“¿El fin de la Historia?”, es un ya célebre y controvertido articulo-ensayo del politólogo estadounidense Francis Fukuyama, publicado en 1989. Treinta y siete años después merece ser revisitado. ¿Sigue siendo un interrogante, es una realidad o ha sido una ilusión?
En el verano de 1989 la revista sobre política exterior The National Interest publicó un ensayo escrito por un, hasta ese momento ignoto politólogo, llamado Francis Fukuyama.
“¿El Fin de la Historia?” quedó marcado a fuego en la política, convirtiéndose en un concepto sobre el que ha girado gran parte del debate ideológico de las últimas décadas; aunque con una omisión, en los debates desaparecieron los signos de interrogación entre los que Francis Fukuyama tituló su ensayo, interrogante que se justifica por el último tramo de su trabajo.
El planteo de Fukuyama es que, en 1989, cuando la crisis de la Unión Soviética y el bloque socialista de Europa era evidente, se observa el fracaso de la alternativa marxista, así como en la Segunda Guerra Mundial había fracasado la alternativa fascista.
Sin alternativas ideológicas, Fukuyama considera que la Democracia Liberal se convertía en el sistema de organización política definitivo para la humanidad. El fin de su historia.
Su postura teórica se basa en la filosofía hegeliana de la dialéctica del progreso, y la interpretación de Alexandre Kojeve sobre el fin de la historia según el propio Hegel.
La propuesta es abordar el ensayo original de Fukuyama junto a algunas actualizaciones que menciona el propio politólogo en una entrevista de 2026, donde revisa su pensamiento a la luz de casi tres décadas de expuesto.
China, Rusia, nacionalismos, países periféricos, islamismo, y la geopolítica internacional, son factores que analiza Fukuyama en su ensayo, con muchos aciertos y algunas fallas, mirando lo pronosticado y lo sucedido.
“El fin de la historia” no significa un mundo ideal, no anuncia el fin de los conflictos ni de la pobreza. Solo plantea que la humanidad llegó a su máxima posibilidad de organización política, en el plano de las ideas, pero que es todavía una deuda en el mundo real de los hechos.
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