{"id":99122,"date":"2024-02-13T16:54:52","date_gmt":"2024-02-13T19:54:52","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=99122"},"modified":"2024-02-14T13:46:05","modified_gmt":"2024-02-14T16:46:05","slug":"libertad-sexual-y-amor-una-filosofia-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/libertad-sexual-y-amor-una-filosofia-neoliberal\/","title":{"rendered":"Libertad sexual y amor: \u00bfuna filosof\u00eda neoliberal?"},"content":{"rendered":"
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Imagen extra\u00edda de https:\/\/sobremesacom.co\/<\/figcaption><\/figure>\n

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A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas podemos encontrar numerosos estudios y an\u00e1lisis en relaci\u00f3n a las nuevas formas que adquieren los v\u00ednculos humanos, en representaci\u00f3n de las experimentaciones, producto de los cambios inevitables que atraviesan las distintas sociedades. <\/span><\/p>\n

El intento por realizar una cr\u00edtica a la libertad sexual no implica necesariamente plantear un retorno a la conservaci\u00f3n de ciertos principios morales que se basan en la preservaci\u00f3n de un estado de cosas ya conocido. De hecho, todo lo contrario. El amor rom\u00e1ntico no es algo a lo que pretendamos regresar. Partimos de esa base, para construir reflexiones que permitan pensar y repensar m\u00e1s all\u00e1 de lo establecido. Sin embargo, es interesante preguntarse c\u00f3mo el neoliberalismo utiliza el t\u00e9rmino <\/span>libertad<\/span><\/i> casi que apropi\u00e1ndose de \u00e9ste, sin dejar entrever lo que es m\u00e1s preocupante. Illouz Eva  (2020) nos dice: \u201c(…) la libertad no puede anteponerse a la igualdad, porque la desigualdad invalida la posibilidad de ser libre\u201d (p.28)<\/span><\/p>\n

En este sentido, sin pretender caer en el discurso irreal de igualdad de oportunidades, bien sabemos que la desigualdad opera en distintos campos tales como el g\u00e9nero y la sexualidad, por lo que hablar de libertad en estos t\u00e9rminos, no es otra cosa que legitimar las ideas del individualismo producto de las formas que adquiere el comportamiento del sujeto moderno. \u00bfC\u00f3mo pensar entonces en la idea de ser libre, si en realidad existe una desigualdad latente y un individualismo exacerbado?<\/span><\/p>\n

El auge y desarrollo capitalista no s\u00f3lo ha transformado la esfera p\u00fablica de la vida en t\u00e9rminos productivos econ\u00f3micos, sino (y especialmente) lo ha hecho y contin\u00faa haciendo en el fuero \u00edntimo de \u00e9sta. Los principios normativos por los que culturalmente nos guiamos a lo largo de la historia sufren transformaciones en tanto que el sistema opera en las l\u00f3gicas sexo-afectivas. <\/span><\/p>\n

Existe una tendencia actual a volver los v\u00ednculos humanos descartables. En este sentido, se se ha planteado la necesidad imperiosa de \u201cdejar ir\u201d todo aquello que no nos suma (en t\u00e9rminos utilitarios y desprovistos de emocionalidad alguna), por lo que la construcci\u00f3n de v\u00ednculos basados en el respeto mutuo y la afectividad se ve amenazada, no dejando lugar al compromiso real entre pares. Al luchar contra la opresi\u00f3n de instituciones tales como el matrimonio, la familia tradicional y la violencia econ\u00f3mica, se han logrado grandes y fundamentales avances en la historia, aunque no alcancen, aunque falte mucho camino a\u00fan por recorrer. No obstante, debemos prestar especial atenci\u00f3n a las l\u00f3gicas que le restan importancia y esencia a lo humano en t\u00e9rminos vinculares. El neoliberalismo ha restado de \u00e9tica a las relaciones \u00edntimas. <\/span><\/p>\n

Podemos encontrar un claro ejemplo en las aplicaciones de citas tales como Tinder. All\u00ed se desarrolla una mercantilizaci\u00f3n y consumo de corporalidades. Mediante el uso de la imagen y una breve descripci\u00f3n, nos disponemos a seleccionar o desechar diversos perfiles sin reparar en los significados que eso desprende. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo en esta b\u00fasqueda? La satisfacci\u00f3n instant\u00e1nea de demandas y necesidades genera un deterioro importante en el plano de lo afectivo. <\/span><\/p>\n

Es un amor tambi\u00e9n m\u00e1s individualista, donde prima el deseo de satisfacer ya, aqu\u00ed ahora, el deseo sexual\/sensual\/er\u00f3tico, sin necesidad de proyectar hacia el futuro, sin necesidad de entregar nada a cambio, ni de desnudar el alma y las emociones. Es una propuesta para mantener las emociones resguardadas, de consumo r\u00e1pido, pro<\/span>pia de una sociedad consumista y capitalista. As\u00ed, podr\u00edamos decir que Tinder y las dem\u00e1s aplicaciones semejantes, no tienen mucho de qu\u00e9 diferenciarse con respecto a una hamburguesa de McDonald\u2019s o una Coca Cola. (Bonavitta. P; Setiembre 2015)<\/span><\/p>\n

Las corporalidades se cosifican a expensas de las necesidades de otros. Usar y desechar como mercanc\u00edas en un acto consumista, despoj\u00e1ndose de subjetividad y personalidad, volviendo carne la existencia de otros. En esto los estudios feministas antiespecistas tienen gran recorrido te\u00f3rico-conceptual, pero aqu\u00ed lo que nos ocupa es ciertamente la l\u00f3gica del consumo inmediato que no permite ir m\u00e1s all\u00e1, proyectar v\u00ednculos duraderos basados en el compromiso. Illouz. E (2020) plantea: \u201cLa sexualidad libre, en el marco de la cultura de consumo y de la tecnolog\u00eda, reverbera sobre la estructura de las relaciones y crea formas de incertidumbre que, a su vez, son el centro de las relaciones negativas\u201d (p.98)<\/span><\/p>\n

Nos han hecho creer que se trata de elecciones individuales las formas en que nos relacionamos y elegimos a las personas con las que entablamos una conversaci\u00f3n con fines sexuales. Si bien son intercambios personales, el entramado social, pol\u00edtico y cultural hacen que nuestras acciones est\u00e9n constantemente mediadas. Esto explica el hecho de que grandes grupos de personas hayan experimentado situaciones similares en lo que a relaciones refiere.<\/span><\/p>\n

A\u00fan habiendo advertido estas cuestiones, seguimos visualizando descargos y expresiones frustradas sobre distintas maneras de proceder que han tenido personas de nuestro entorno cotidiano. Esto nos deja en evidencia el largo trecho que a\u00fan nos queda como sociedad por recorrer colectivamente.<\/span><\/p>\n

La tecnolog\u00eda ha tenido su auge crucial durante el per\u00edodo de pandemia, donde incluso los v\u00ednculos y las formas han llegado a lugares que son impensados si se trata de otros contextos espacios-temporales. Las maneras en que nos relacionamos a trav\u00e9s de un tel\u00e9fono le restan inter\u00e9s a lo que en realidad har\u00edamos en un bar o un espacio p\u00fablico en general. Nuestra cotidianidad se reduce a acciones espec\u00edficas que nos ofrecen las aplicaciones tales como las redes sociales. Solemos medir el inter\u00e9s que una persona puede tener en vincularse, mediante su grado de disponibilidad en redes, su tiempo \u201cen l\u00ednea\u201d, sus aprobaciones como \u201cme gusta\u201d,  \u201cmenci\u00f3n\u201d, \u201ccomentario\u201d, volviendo el comportamiento humano en acciones simplistas y t\u00e9cnicas. <\/span><\/p>\n

As\u00ed como las emociones est\u00e1n mediadas por lo social, las redes y la tecnolog\u00eda tambi\u00e9n lo est\u00e1n. Constantemente se nos bombardea con informaci\u00f3n sobre nuevos v\u00ednculos, parejas aparentemente felices, personas p\u00fablicas enamoradas y formando familias pero, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje que subyace a todo esto? Que  se intente reivindicar la perdurabilidad de los v\u00ednculos sexo-afectivo, no significa que pensemos en la posibilidad de un \u201cpara siempre\u201d. Ya hemos dado vuelta varias p\u00e1ginas de libros de fantas\u00edas que nos fueron casi que impuestos durante la infancia, para apostar a construir lazos basados en hechos de la realidad y aquellas cosas que podemos comprobar, el idealismo no deber\u00eda ser el veh\u00edculo mediante el que nos dispongamos a relacionarnos. Esto har\u00e1 que atribuyamos a un otro todas nuestras expectativas y deseos frustrados, reafirmando teor\u00edas ya derribadas como la media naranja por ejemplo. Esto ha demostrado que lo \u00fanico que logramos es decepcionarnos ante el no cumplimiento de ninguna de estas cuestiones. <\/span><\/p>\n

Retornar en materia de lazos colectivos no es solo pensar en formas de producci\u00f3n alguna vez empleadas previo al capitalismo, es pensar a su vez en las maneras de vincularnos en la esfera \u00edntima de nuestras vidas m\u00e1s all\u00e1 de lo econ\u00f3mico. Necesitamos revisar con compromiso nuestras decisiones y las repercusiones en el todo social, en nuestras comunidades. Federici. S (2022): \u201c(…) nuestra lucha tiene que empezar por re apropiarnos de nuestro cuerpo, por revaluar y redescubrir su capacidad de resistencia y por expandir y celebrar sus poderes, individual y colectivamente\u201d (p.137).<\/span><\/p>\n

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Federici. S (2022) Ir m\u00e1s all\u00e1 de la piel. Repensar, rehacer y reivindicar el cuerpo en el capitalismo contempor\u00e1neo. Tinta lim\u00f3n ediciones. Buenos Aires, Argentina.<\/p>\n

Illouz. E (2020) El fin del amor. Una sociolog\u00eda de las relaciones negativas. Katz Editores. Buenos Aires, Argentina.<\/p>\n

Bonavitta. P. Cultura y representaciones sociales. <\/em>El amor en los tiempos de tinder. Vol.10 no.19 Ciudad de M\u00e9xico sep. 2015.<\/p>\n

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A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas podemos encontrar numerosos estudios y an\u00e1lisis en relaci\u00f3n a las nuevas formas que adquieren los v\u00ednculos humanos, en representaci\u00f3n de las experimentaciones, producto de los cambios inevitables que atraviesan las distintas sociedades.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":195,"featured_media":99123,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"99123","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"4","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"0","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[5781,21839,21838,11414,21837],"class_list":["post-99122","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","tag-amor","tag-libertad-sexual","tag-mcdonalds","tag-neoliberalismo","tag-tinder"],"yoast_head":"\nLibertad sexual y amor: \u00bfuna filosof\u00eda neoliberal? 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