{"id":97895,"date":"2024-01-19T11:21:58","date_gmt":"2024-01-19T14:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=97895"},"modified":"2024-01-24T14:16:32","modified_gmt":"2024-01-24T17:16:32","slug":"sobre-los-problemas-de-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/sobre-los-problemas-de-la-cultura\/","title":{"rendered":"SOBRE LOS PROBLEMAS DE LA CULTURA"},"content":{"rendered":"
\"ensayo
Imagen portada – ensayo sobre la obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad t\u00e9cnica, Benjamin<\/figcaption><\/figure>\n

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En su c\u00e9lebre ensayo sobre la obra de arte en la \u00e9poca de su reproductibilidad t\u00e9cnica<\/a>, Benjamin (2016) retomaba la lectura marxista con relaci\u00f3n a las relaciones entre estructura y superestructura. Expresaba, en ese entonces, las diferencias temporales asociadas con la transformaci\u00f3n de los objetos superestructurales respecto de los estructurales:<\/p>\n

La transformaci\u00f3n de la superestructura, que ocurre mucho m\u00e1s lentamente que la de la base, ha necesitado m\u00e1s de medio siglo para hacer vigente en todos los campos de la cultura el cambio de las condiciones de producci\u00f3n. (Benjamin, 2016, p\u00e1g. 137)<\/p>\n

Es evidente que la transformaci\u00f3n de la cultura y del resto de los elementos superestructurales demanda de tiempos diferentes y que el proceso de construcci\u00f3n de la nueva hegemon\u00eda, en t\u00e9rminos grasmscianos, debe entenderse atendiendo a esos tiempos. Con esto decimos, siguiendo a Benjamin, que la revoluci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n no se manifiesta de forma inmediata en la transformaci\u00f3n de la totalidad de las formas y los sentidos superestructurales. Es decir que, por m\u00e1s que el proletariado tome el poder sobre el aparato productivo, sobre la base, deber\u00e1 afrontar un proceso de reconstrucci\u00f3n superestructural que demanda de otras acciones y de otros tiempos sobre el cual deber\u00e1 prestarse principal atenci\u00f3n, sobre todo considerando las relaciones dial\u00e9cticas entre estructura y superestructura y el da\u00f1o que los elementos superestructurales pueden llegar a causar en la nueva estructura.<\/p>\n

De la mano de las apreciaciones de Benjamin, podemos agregar que aquello que los sujetos de una determinada sociedad piensan y hacen, su actuar en el mundo en sentido total, se asocia con el lugar que ocupan en ese sistema productivo. Ese lugar es, adem\u00e1s, un espacio de acceso tanto como de restricciones a ciertos aspectos de la cultura, generando una suerte de desigualdad cultural, representaci\u00f3n de la desigualdad estructural a la que refer\u00edamos.<\/p>\n

La historia nos muestra y nos ha mostrado que hay objetos culturales que son de unos y no de otros, y que el esfuerzo de la clase dominante por preservar su capital cultural ha sido una tarea permanente y sistem\u00e1tica. A modo de ejemplo, el deporte moderno, es sus or\u00edgenes, fue capital cultural de la burgues\u00eda inglesa, al igual que un sinn\u00famero de objetos culturales.<\/p>\n

Para el caso del arte, los ejemplos son innumerables. Pongamos el caso de la pintura y la m\u00fasica. La meloman\u00eda es un producto de la desigualdad de clase y el \u201cbuen gusto\u201d musical se ha asociado, en el mayor de los casos, con cuestiones mucho m\u00e1s de clase social que de virtuosismo t\u00e9cnico. Lo propio sucede con la \u201cmala m\u00fasica\u201d, a la que sistem\u00e1ticamente se le asocia con las clases m\u00e1s sumergidas, etiquet\u00e1ndola antes siquiera de darle la oportunidad de sonar.<\/p>\n

Dada la realidad de los movimientos culturales, cualquier proceso que pretenda intervenir sobre las condiciones estructurales deber\u00e1 ser acompa\u00f1ado de pr\u00e1cticas de democratizaci\u00f3n cultural. Hablamos de poner todos los objetos culturales al servicio de todos. Ser\u00e1 por tanto tarea del Estado trabajar en estos procesos, m\u00e1s all\u00e1 de lo que eso signifique en t\u00e9rminos de presupuesto. No tiene lugar por tanto una cr\u00edtica sobre un gasto cuyo sentido \u00faltimo es acercar ciertas formas art\u00edsticas al pueblo, due\u00f1os originales del poder que los gobiernos de turno ostentan.  Es irreal pensar que la inversi\u00f3n p\u00fabica se debe restringir a cuestiones b\u00e1sicas de supervivencia porque estructura y superestructura se mueven en dependencia, y dejar la cosa cultural como est\u00e1, no es m\u00e1s que reproducir desigualdad.<\/p>\n

Sin embargo, y lejos de este an\u00e1lisis, cualquier evento de orden p\u00fablico, y mucho m\u00e1s si es de libre acceso, es sometido a la cr\u00edtica de aquellos que entienden que la inversi\u00f3n para la circulaci\u00f3n democr\u00e1tica de la cultura es sin\u00f3nimo de despilfarro.<\/p>\n

Estos cuestionamientos de orden b\u00e1sico y de pobreza conceptual ilimitada, se sostienen a partir de diversos elementos. El primero de ellos es la g\u00e9nesis de una cr\u00edtica que la clase dominante hist\u00f3ricamente ha construido como parte de la preservaci\u00f3n de su capital cultural. Los mel\u00f3manos de clase no pueden aceptar que los pobres vayan a la \u00f3pera o al ballet, porque hist\u00f3ricamente ha sido parte de su capital cultural. El sentido est\u00e9tico, tambi\u00e9n de g\u00e9nesis material, se preserva como objeto de clase y se cuida como elemento distintivo. Los gustos son de clase y lo que les gusta a los ricos no puede mostrarse demasiado a los pobres tanto como tampoco debe abrirse las puertas a su comprensi\u00f3n, porque ser\u00eda peligrosamente amenazante. Es por eso por lo que a la clase dominante siempre le va a molestar que existan eventos culturales y especialmente art\u00edsticos sustentados con fondos del Estado. Porque si el Estado no lo hace, los pobres no van a acceder a ellos, mientras que ellos s\u00ed podr\u00e1n hacerlo, porque sus condiciones materiales se lo permiten.<\/p>\n

El segundo elemento es la amenaza ideol\u00f3gica que el arte supone en tanto se manifieste como pr\u00e1ctica de resistencia. El fantasma del comunismo sigue aterrando a aquellos que suele asociar ideolog\u00edas con izquierdas, sin lograr comprender que no existe nada m\u00e1s ideol\u00f3gico que su propio pensamiento, producto latente de una hegemon\u00eda que se reproduce y se ha reproducido hasta tanto no se eleve la vara del debate pol\u00edtico filos\u00f3fico. El arte siempre ser\u00e1 una amenaza cuando hable de realidad y de desigualdad y cuando se enfrente con la realidad objetiva, porque tiene el potencial para abrir los ojos de aquellos a los que se les ha impedido ver la totalidad del mundo.<\/p>\n

En el plano actual, no deber\u00eda extra\u00f1arnos que en las conversaciones de boliche de estos que cuestionan las inversiones en espect\u00e1culos masivos para el pueblo se escuchen expresiones de desprestigio sobre ciertos tipos de movimientos art\u00edsticos, etiquet\u00e1ndolos de \u201cpoca cosa\u201d y enterr\u00e1ndolos en los umbrales del inframundo. Simplemente porque no son de clase. En esos debates estamos en el mundo de tolerancia exagerada.<\/p>\n

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Posgrado de Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (Especializaci\u00f3n en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior) (CLAEH, 2017) T\u00e9cnico deportivo de F\u00fatbol de ISEF UDELAR (2005).","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.instagram.com\/joselocorbo\/","https:\/\/linkedin.com\/in\/jos\u00e9-luis-corbo-ba577520","https:\/\/www.pinterest.com\/cooltivarte","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.youtube.com\/@PrensaCooltivarte","https:\/\/www.tumblr.com\/blog\/cooltivarte"],"url":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/author\/jose-luis-corbo\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/181"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97895"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":98205,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97895\/revisions\/98205"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/97896"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}