{"id":88679,"date":"2023-03-16T12:10:47","date_gmt":"2023-03-16T15:10:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=88679"},"modified":"2023-03-16T12:11:17","modified_gmt":"2023-03-16T15:11:17","slug":"tragedias-democraticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/tragedias-democraticas\/","title":{"rendered":"Tragedias democr\u00e1ticas"},"content":{"rendered":"
\"Parroquia
Parroquia de San PedroBendici\u00f3n de las aguas 2019 en Gij\u00f3n Parroquia de Mayor de San Pedro Parroquia de San Pedro<\/figcaption><\/figure>\n

La tolerancia religiosa es un derecho jur\u00eddicamente exigible. Si en una democracia liberal, las ideolog\u00edas no son un asunto privado, las ideolog\u00edas religiosas tampoco deben serlo<\/strong><\/h4>\n

La Ant\u00edgona de S\u00f3focles se estren\u00f3 en el Teatro de Dioniso, el m\u00e1s antiguo del mundo, situado en la ladera sur de la Acr\u00f3polis de Atenas, el 441 a.C. La obra fue un \u00e9xito: se represent\u00f3 treinta y dos veces sin interrupci\u00f3n. Los atenienses quedaron tan entusiasmados que le ofrecieron a S\u00f3focles el gobierno de una de sus colonias.<\/p>\n

La tragedia fue un g\u00e9nero que naci\u00f3, no por casualidad, con la democracia. Sobre la escena se re-presentaban (volver a presentar) los problemas pol\u00edticos de calado. Las tramas invitaban a los ciudadanos a la reflexi\u00f3n, a la discusi\u00f3n y al di\u00e1logo. La de Ant\u00edgona es de sobras conocida: El rey de Tebas decreta que nadie ofrezca sepultura al cad\u00e1ver del hermano de Ant\u00edgona y que se d\u00e9 muerte al que trasgreda esta ley. La hero\u00edna deber\u00e1 enfrentarse a la disyuntiva de dos normas que pesan sobre ella: la de los dioses o la de los hombres; la de la piedad religiosa o la de la polis; la de la conciencia o la de la ciudad; la que ordena que el cad\u00e1ver quede expuesto o la que ordena dar sepultura a los muertos y realizar los ritos funerarios.<\/p>\n

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Con la historia de Ant\u00edgona, S\u00f3focles, en los tiempos en que la democracia ateniense est\u00e1 en su cenit, formul\u00f3 un debate que sigue vigente hoy: \u00bfHasta d\u00f3nde se puede legislar? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de la ley? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n han de mantener el Estado y la religi\u00f3n?<\/p>\n

Este debate parece haberse reavivado en nuestra ciudad. La aprobaci\u00f3n del reglamento de aconfesionalidad del Ayuntamiento ha generado que los vecinos de Gij\u00f3n, como los espectadores de Ant\u00edgona, estemos reflexionando, discutiendo y dialogando sobre el asunto. El problema es que en esta ciudad, quiz\u00e1s por su glorioso pasado en la historia de la cocteler\u00eda, somos muy dados a mezclar cosas y, un riguroso an\u00e1lisis (literalmente \u201cseparar los elementos, descomponer\u201d) nos exige justo lo contrario. As\u00ed que, como dir\u00eda Jack el Destripador, vayamos por partes y separemos lo que es diferente de lo que es id\u00e9ntico: aconfesionalidad y laicidad no son t\u00e9rminos id\u00e9nticos ni, por tanto, intercambiables. Conviene que aclaremos estos conceptos antes de formular un juicio.<\/p>\n

En el Estado confesional existe una religi\u00f3n oficial. Tales son los casos de la antigua Atenas o de la Inglaterra actual. Pero tambi\u00e9n el de los ate\u00edsmo de Estado de la antigua Polonia o de la China actual. La aconfesionalidad es un concepto negativo que remite a la inexistencia de una religi\u00f3n estatal y que coloca al Estado en un papel neutral ante la pluralidad de iglesias. Pero no se debe entender la neutralidad del Estado en el sentido de indiferencia hacia lo religioso sino en el de colaboraci\u00f3n. Este el caso de Espa\u00f1a tal y como se recoge en nuestra Constituci\u00f3n (Art\u00edculo 16.3: \u201cNinguna confesi\u00f3n tendr\u00e1 car\u00e1cter estatal. Los poderes p\u00fablicos tendr\u00e1n en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espa\u00f1ola y mantendr\u00e1n las consiguientes relaciones de cooperaci\u00f3n con la Iglesia Cat\u00f3lica y las dem\u00e1s confesiones\u201d).<\/p>\n

El t\u00e9rmino laicidad es problem\u00e1tico a cusa de su polisemia. Etimol\u00f3gicamente proviene del griego \u201cla\u00f3s\u201d que significa \u201cpueblo\u201d y su origen se encuentra, curiosamente, en las primeras comunidades cristianas que lo usaban para designar a los fieles que no eran \u201ccleros\u201d, esto es, sacerdotes. Pero su sentido pol\u00edtico no es un\u00edvoco sino equ\u00edvoco. Puede significar por un lado autonom\u00eda del Estado para regir por s\u00ed solo la organizaci\u00f3n pol\u00edtica, judicial, administrativa, fiscal y militar de la sociedad (algo que, por cierto, ya se encuentra impl\u00edcito en la idea de aconfesionalidad). Pero tambi\u00e9n puede significar la promoci\u00f3n por parte del Estado de una creencia materialista y atea; o la pretensi\u00f3n del Estado de no someterse a ninguna moral superior; o la prohibici\u00f3n de que las Iglesias participen en la vida p\u00fablica; o una actitud abiertamente hostil hacia lo religioso.<\/p>\n

El problema del uso del concepto de laicidad es que uno nunca sabe a priori si su interlocutor tiene de \u00e9l un sentido positivo y abierto o negativo y cerrado. Positivo, porque la neutralidad es entendida como colaboraci\u00f3n; abierto porque se abre hacia los valores religiosos sin discriminar ninguna comunidad de creyentes. Negativo, porque la neutralidad es entendida como indiferencia; cerrado porque es hostil y excluyente contra la religi\u00f3n a la que trata como si fuese un producto t\u00f3xico.<\/p>\n

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Lo cierto es que la laicidad negativa no tiene nada de progresista: en una democracia moderna no se puede mandar a nadie a rezar a las catacumbas. La supuesta neutralidad es tan solo la apariencia pol\u00edticamente correcta de una neutralizaci\u00f3n de lo religioso en el \u00e1mbito p\u00fablico. Este tipo de laicidad atenta contra la libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n ya que obliga a los ciudadanos creyentes a formular sus propuestas en los t\u00e9rminos de los ciudadanos no creyentes. La libertad religiosa no es una concesi\u00f3n arbitraria y generosa del Estado sino un derecho fundamental. Ning\u00fan ciudadano creyente debe tolerar que lo traten con condescendencia; mucho menos con hostilidad. La tolerancia religiosa es un derecho jur\u00eddicamente exigible. Si en una democracia liberal, las ideolog\u00edas no son un asunto privado, las ideolog\u00edas religiosas tampoco deben serlo. Negar el derecho a una ideolog\u00eda a estar presente en el espacio p\u00fablico es, en s\u00ed mimo, una privatizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico. Y no debi\u00e9ramos olvidar que el \u00e1gora democr\u00e1tica es un espacio vac\u00edo, del que solo est\u00e1 excluido aquel que pretende ocuparlo para s\u00ed mismo.<\/p>\n

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La tolerancia religiosa es un derecho jur\u00eddicamente exigible. Si en una democracia liberal, las ideolog\u00edas no son un asunto privado, las ideolog\u00edas religiosas tampoco deben serlo La Ant\u00edgona de S\u00f3focles se estren\u00f3 en el Teatro de Dioniso, el m\u00e1s antiguo del mundo, situado en la ladera sur de la Acr\u00f3polis de Atenas, el 441 a.C. 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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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