{"id":86187,"date":"2022-11-17T10:10:10","date_gmt":"2022-11-17T13:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=86187"},"modified":"2023-08-14T11:22:39","modified_gmt":"2023-08-14T14:22:39","slug":"vivir-sin-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/vivir-sin-filosofia\/","title":{"rendered":"Vivir sin filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Biblioteca de filosof\u00eda – Libreria Mundos Invisibles – Foro Federico Meneses<\/figcaption><\/figure>\n

Nuestro ocio no deber\u00eda ser \u00fanicamente tiempo de reponer las fuerzas y recargar las pilas para continuar produciendo, sino una oportunidad para desarrollar las actividades que nos hacen crecer como personas<\/strong><\/p>\n

El 17 de noviembre celebramos el D\u00eda Mundial de la Filosof\u00eda<\/strong>, un arte que el mercado cuestiona continuamente por su falta de productividad. No deber\u00eda resultarnos extra\u00f1o que, bajo condiciones capitalistas, la econom\u00eda pretenda tomar el lugar de la filosof\u00eda. Con ello, el ciudadano se olvida de la pregunta de c\u00f3mo se ha de vivir para preocuparse solo de obtener los medios que le proporciona el sistema. La consecuencia l\u00f3gica de una producci\u00f3n masiva es un consumo masivo que se traduce en una reducci\u00f3n progresiva del tiempo libre, es decir, el tiempo del hombre libre.<\/p>\n

La vida humana es, sobre todo, ocio, y el ocio no es descanso, ni mucho menos consumo. Los cl\u00e1sicos usaban el t\u00e9rmino otium para referirse al tiempo en que uno se retiraba del negocio diario (nego-otium) para poder participar en las actividades que se consideraban valiosas en s\u00ed mismas e improductivas econ\u00f3micamente, porque en ellas no es posible el consumo: la pol\u00edtica, la escritura, la lectura, la ciencia, la filosof\u00eda, el arte, la amistad, el deporte, el amor, la conversaci\u00f3n, etc. Antes, el trabajo se defin\u00eda como la negaci\u00f3n del ocio; hoy, el ocio se define como el momento de no trabajo.<\/p>\n

Cuando Cesar oblig\u00f3 a Cicer\u00f3n a un periodo de inactividad, este us\u00f3 el tiempo de reclusi\u00f3n para lo que llam\u00f3 un otium cum dignitate, un \u00abocio digno\u00bb, un \u00abocio que merece la pena\u00bb, un cultivarse a uno mismo. No es un dato menor que, el mismo Cicer\u00f3n, cuando busc\u00f3 una traducci\u00f3n para la palabra griega filosof\u00eda, usar\u00e1 el t\u00e9rmino agr\u00edcola cultura con ese sentido de cultivar la humanidad. Nuestro ocio no deber\u00eda ser \u00fanicamente tiempo de reponer las fuerzas y recargar las pilas para continuar produciendo, sino una oportunidad para desarrollar las actividades que nos hacen crecer como personas y saborear intensamente los dones que la vida nos ofrece.<\/p>\n

Los ciudadanos atenienses fueron hombres de acci\u00f3n: inventaron la primera democracia de la historia, lideraron una liga de ciudades libres, crearon un emporio comercial y econ\u00f3mico, derrotaron al imperio m\u00e1s poderoso de la \u00e9poca, etc. Pero su pragmatismo y su intensa actividad no los ceg\u00f3. Todo lo contrario, se liberaron de la tiran\u00eda del tiempo y dispusieron de espacios y momentos para pensar, discernir, deliberar y dialogar con los suyos sobre los asuntos eternos.<\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas principales de los di\u00e1logos de Plat\u00f3n es la ausencia de tiempo. Sus personajes conversan y, en la mayor\u00eda de los casos, se ven sorprendidos por la ca\u00edda del sol. Plat\u00f3n parece estar queri\u00e9ndonos decir que, para actuar, es necesario pensar y para pensar es necesario parar. Pero la fren\u00e9tica forma de \u00abvivir para el trabajo\u00bb impide al ciudadano moderno parar y, con ello, pensar; as\u00ed, progresivamente, va perdiendo su poder de autodeterminaci\u00f3n y autogobierno.<\/p>\n

\u00bfSe puede vivir sin filosof\u00eda? Claro que s\u00ed, igual que se puede vivir sin arte, sin justicia, sin amor, sin belleza, sin amistad o sin verdad. La pregunta es si esa vida es digna de ser vivida.<\/p>\n

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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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