{"id":86183,"date":"2022-11-10T09:54:14","date_gmt":"2022-11-10T12:54:14","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=86183"},"modified":"2022-11-17T10:11:28","modified_gmt":"2022-11-17T13:11:28","slug":"medea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/medea\/","title":{"rendered":"Medea"},"content":{"rendered":"<p>\u00ab<em>Los vecinos de Gij\u00f3n podemos ser mejores y entender la sabidur\u00eda que encierran las palabras de Marco Aurelio: no hay mayor venganza que no parecerse a qui\u00e9n nos hizo da\u00f1o<\/em>\u00bb<\/p>\n<p>En Gij\u00f3n, una madre mat\u00f3 a su hija. En el 431 a. C., sobre el escenario de un teatro griego, Medea consumaba el mismo crimen. El personaje de Eur\u00edpides es repudiado por Jas\u00f3n, su marido, y expulsado de la ciudad por Creonte, su rey. La lujuria y el ansia de poder hacen que Jas\u00f3n la abandone para casarse con la princesa de Corinto, que rompa su promesa y, con ello, el coraz\u00f3n de Medea. Utilizada, humillada y repudiada, Medea se abandona al resentimiento y la sed de venganza. La traici\u00f3n desatar\u00e1 una ira que solo se aplacar\u00e1 infringi\u00e9ndole a Jas\u00f3n un dolor a\u00fan m\u00e1s profundo y una herida m\u00e1s letal.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 Medea no se conforma con matar a Jas\u00f3n? Porque su deseo es devolverle un da\u00f1o insoportable y sin fin. La furia que se agita en las cloacas de su alma necesita a Jas\u00f3n vivo para que sufra su mismo dolor insoportable. La ira solo podr\u00e1 calmarse con el sacrificio de sus hijos. Si existe un amor sin l\u00edmites e incondicional tambi\u00e9n existe un odio sin l\u00edmites e implacable que transforma a la v\u00edctima en verdugo y al verdugo en v\u00edctima.<\/p>\n<p>Medea es una tragedia sobre la raz\u00f3n dominada por la pasi\u00f3n de la ira. Aquello que llamamos \u00abser humano\u00bb es tan solo el enga\u00f1oso caparaz\u00f3n que alberga tres seres distintos, independientes y en eterno conflicto. El primero es el ser racional, \u00abel hombre en el hombre\u00bb, el regente, la inteligencia que se conduce seg\u00fan un objetivo previamente fijado por su capacidad para la reflexi\u00f3n. El segundo es el le\u00f3n, el ser temperamental que alberga sentimientos como la ira, el pudor, la valent\u00eda o el entusiasmo. Y el tercero es un monstruo de m\u00faltiples cabezas, ser de instintos y pulsiones, hidra de deseos con la virtud de duplicarlos cada vez que uno de ellos es satisfecho. Somos los tres seres a la vez y que estamos condenados a convivir con nosotros mismos como los personajes sartreanos de A puerta cerrada.<\/p>\n<p>El hombre, el le\u00f3n y el monstruo son ciudadanos de pleno derecho de la polis de nuestra alma. Ninguno de ellos puede ser condenado al ostracismo porque es imposible deshacernos de nosotros mismos. Pero lo que s\u00ed est\u00e1 en nuestras manos es aspirar al gobierno de lo mejor sobre lo peor de nosotros, ajustar las tres fuerzas del alma para que, cooperando entre s\u00ed, el ser humano llegue a hacerse amigo de s\u00ed mismo. Lo contrario supone una sublevaci\u00f3n que genera un estado de enfermedad.<\/p>\n<p>Las dolencias del alma vienen a ser una especie de rebeli\u00f3n en la que alguna de las partes inferiores usurpa el poder de una raz\u00f3n d\u00e9bil. Cuando rompe los frenos de las inhibiciones, termina convertido en esclavo de las pulsiones m\u00e1s bajas y abandonado a una fase \u00abpre-humana\u00bb. Cuando la raz\u00f3n se debilita hasta el punto de que la ira toma el poder, el simio bestial emerge para llevar a cabo las m\u00e1s terribles atrocidades.<\/p>\n<p>La ira implacable y desmedida se desat\u00f3, en grado m\u00e1ximo, a trav\u00e9s de la mano materna que asesin\u00f3 a la inocente Olivia; pero tambi\u00e9n, en un grado menor, en las furiosas y salivantes voces que insultaban a la Alcaldesa tras el minuto de silencio en honor de la v\u00edctima. Algunos irresponsables azuzan la ira entre nosotros para sacar redito econ\u00f3mico o pol\u00edtico. Pero los vecinos de Gij\u00f3n podemos ser mejores y entender la sabidur\u00eda que encierran las palabras de Marco Aurelio: no hay mayor venganza que no parecerse a qui\u00e9n nos hizo da\u00f1o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLos vecinos de Gij\u00f3n podemos ser mejores y entender la sabidur\u00eda que encierran las palabras de Marco Aurelio: no hay mayor venganza que no parecerse a qui\u00e9n nos hizo da\u00f1o\u00bb En Gij\u00f3n, una madre mat\u00f3 a su hija. En el 431 a. C., sobre el escenario de un teatro griego, Medea consumaba el mismo crimen. 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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&amp;Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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