{"id":85896,"date":"2022-11-06T12:14:09","date_gmt":"2022-11-06T15:14:09","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=85896"},"modified":"2022-11-06T12:14:09","modified_gmt":"2022-11-06T15:14:09","slug":"entre-el-poder-y-la-gloria-una-lectura-semiotica-del-cuento-espuma-y-nada-mas-de-hernando-tellez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/entre-el-poder-y-la-gloria-una-lectura-semiotica-del-cuento-espuma-y-nada-mas-de-hernando-tellez\/","title":{"rendered":"Entre el poder y la gloria: una lectura semi\u00f3tica del cuento \u201cEspuma y nada m\u00e1s\u201d, de Hernando T\u00e9llez"},"content":{"rendered":"

Domingo 6 de noviembre de 2022<\/p>\n

El cuento de Hernando T\u00e9llez<\/strong>, Espuma y nada m\u00e1s<\/em><\/strong> es un relato envolvente de comienzo a fin. Publicado en 1950, en el libro Cenizas de verano<\/em>, la historia es un anticipo literario de lo que fueron las sangrientas dictaduras que vivi\u00f3 Am\u00e9rica Latina 20 a\u00f1os despu\u00e9s. Sin embargo, no es esto lo que sobresale en su narraci\u00f3n, sino la fuerza expresiva con que el narrador envuelve al lector como la ara\u00f1a atrapa a su v\u00edctima. El propio t\u00edtulo del cuento induce a una decodificaci\u00f3n aberrante, como dir\u00eda Eco, puesto que su semiosis no se traduce en una comprensi\u00f3n sem\u00e1ntica que oriente su lectura. Despu\u00e9s de todo, \u201cespuma y nada m\u00e1s\u201d se lee en su dimensi\u00f3n m\u00e1s denotativa en el primer orden de significaci\u00f3n que tienen los signos para significar, seg\u00fan Barthes, que es el de la m\u00e1s pr\u00edstina objetividad. Es decir, esa dimensi\u00f3n del lenguaje donde la palabra representa la perfecta adecuaci\u00f3n entre el signo y el objeto mentado por \u00e9l: \u201cespuma y nada m\u00e1s\u201d. Tal vez se deba a este t\u00edtulo tan carente de atractivo inmediato, que el cuento de T\u00e9llez haya pasado absolutamente desapercibido por los hacedores de antolog\u00edas del cuento hispanoamericano, como dir\u00eda Borges. Pero, \u00bfes solo esta lectura en el primer orden significaci\u00f3n que tienen los signos? \u00bfO el cuento trasciende su decodificaci\u00f3n puramente denotativa? Se ha sembrado la duda sobre el t\u00edtulo del cuento. La aclaraci\u00f3n de esta duda nos ayudar\u00e1 a resolver la comprensi\u00f3n del propio relato.<\/p>\n

No conozco ninguna antolog\u00eda editada en Chile donde aparezca Espuma y nada m\u00e1s<\/em>  (literatura.us<\/a>). Es una historia que, al parecer se evanesci\u00f3 ante los ojos de la cr\u00edtica como una espuma, y nada m\u00e1s. Esto mismo lo ha convertido en un perfecto extra\u00f1o para el lector chileno, y para los estudiantes de literatura. Desde los a\u00f1os que hablo de literatura hispanoamericana a mis estudiantes de las universidades donde he impartido mis clases, nunca me he encontrado con ninguno de ellos que lo hubiese o\u00eddo, siquiera, mencionar. Pero ah\u00ed est\u00e1n, el barbero y el capit\u00e1n Torres, los \u00fanicos personajes de la historia, luchando por encontrar su propio camino y, justificar en \u00e9l, su existencia. Es una historia que, b\u00e1sicamente, se constituye en una b\u00fasqueda de la naturaleza ontol\u00f3gica del ser, m\u00e1s all\u00e1 del poder y la gloria como categor\u00edas conceptuales constructoras de una realidad literaria de la que ambos forman parte. Ambos personajes, barbero y capit\u00e1n Torres son protagonista y antagonista al mismo tiempo. La narraci\u00f3n se centra tanto en uno como en otro, a trav\u00e9s de la voz narradora del barbero, que maneja los tiempos del relato con notable destreza sicol\u00f3gica.<\/p>\n

En la narraci\u00f3n autodieg\u00e9tica del barbero, esto es, su narraci\u00f3n personal, se encuentra la clave interpretativa de Espuma y nada m\u00e1s<\/em>: \u201cNo salud\u00f3 al entrar. Yo estaba repasando sobre una badana la mejor de mis navajas. Y cuando lo reconoc\u00ed me puse a temblar. Pero \u00e9l no se dio cuenta. Para disimular continu\u00e9 repasando la hoja. La prob\u00e9 sobre la yema del dedo gordo y volv\u00ed a mirarla contra la luz. Es ese instante se quitaba el cintur\u00f3n ribeteado de balas de donde pend\u00eda la funda de la pistola\u201d (citamos por el libro de John A. Crow y Edward J. Dudley, El Cuento<\/em>, Holt, Rinehart and Winston, Inc., United States of America, 1966). El p\u00e1rrafo con que se inicia el relato presenta todos los elementos semio-ling\u00fc\u00edstico-narrativos que construyen la narraci\u00f3n (di\u00e9gesis) del cuento, sobre la base de los opuestos sintagm\u00e1ticos. Por un lado, el uso del Pret\u00e9rito Perfecto Simple en oposici\u00f3n al empleo del Pret\u00e9rito Imperfecto de Indicativo; de otro, la simbolog\u00eda de dos signos constructores de realidad, tanto interior como exterior: la navaja y la pistola. Ambos son instrumentos que llevan consigo la muerte. El poder y la gloria que emanan de acciones sublimes.<\/p>\n

La narraci\u00f3n del barbero es una progresi\u00f3n dram\u00e1tica incontenible que no da tregua al lector. Su relato lo describe en su condici\u00f3n de barbero y en su condici\u00f3n de esp\u00eda de los rebeldes perseguidos por el capit\u00e1n Torres, el sanguinario agente de la represi\u00f3n de un r\u00e9gimen dictatorial cualquiera de los tantos que hemos tenido y tenemos en nuestra Am\u00e9rica Latina. El p\u00e1rrafo con que se inicia el cuento contin\u00faa as\u00ed: \u201cLo colg\u00f3 de uno de los clavos del ropero y encima coloc\u00f3 el kepis. Volvi\u00f3 completamente el cuerpo para hablarme y, deshaciendo el nudo de la corbata, me dijo: \u201cHace un calor de todos los demonios. Af\u00e9iteme\u201d. Conocemos al capit\u00e1n Torres a trav\u00e9s del relato del barbero, narrador protagonista y antagonista que lleva al lector a compartir directamente no solo sus apreciaciones respecto del temido capit\u00e1n, sino tambi\u00e9n sus emociones y reflexiones respecto de su ser barbero y de su ser esp\u00eda. As\u00ed mismo, el capit\u00e1n Torres se descubre en sus palabras breves, punzantes y sarc\u00e1sticas que reproduce el barbero en cuanto lo afeita. Toda la tensi\u00f3n narrativa se sustenta en un acto tan simple y cotidiano como afeitar: \u201cReanud\u00e9 de nuevo la tarea de enjabonarle la barba. Otra vez me temblaban las manos\u201d.<\/p>\n

El cuento se estructura, dijimos, en esta presentaci\u00f3n sintagm\u00e1tica de los contrarios bajo una sola voz narradora. La navaja en manos del barbero es un relato silencioso de suspenso, de muerte, de reflexi\u00f3n por la naturaleza del ser en su dimensi\u00f3n humana: \u201cS\u00ed. Yo era un revolucionario clandestino, pero era tambi\u00e9n un barbero de conciencia, orgulloso de la pulcritud en su oficio [\u2026]. \u201cVenga usted a las seis, esta tarde, a la Escuela\u201d. \u201c\u00bfLo mismo del otro d\u00eda?\u201d le pregunt\u00e9 horrorizado\u201d. \u201cPuede que resulte mejor\u201d, respondi\u00f3\u201d. \u201d\u00bfQu\u00e9 piensa usted hacer?\u201d \u201cNo s\u00e9 todav\u00eda. Pero nos divertiremos\u201d. Otra vez se ech\u00f3 hacia atr\u00e1s y cerr\u00f3 los ojos. Yo me acerqu\u00e9 con la navaja en alto\u201d. Resulta evidente en esta oposici\u00f3n sintagm\u00e1tica de la narraci\u00f3n, el ser de uno y de otro de los personajes. Por un lado, el barbero, temeroso y horrorizado por la barbarie del capit\u00e1n; de otro lado, la tranquilidad con que este narra sus atrocidades como un acto rutinario de ser un agente de la represi\u00f3n. Un acto que entiende como una entretenci\u00f3n, pero tambi\u00e9n como su deber. El arte narrativo de T\u00e9llez radica precisamente en esta capacidad de transmitir en frases breves y definidas, sin perturbaciones estil\u00edsticas que puedan detener el dramatismo del relato, el pensar de dos hombres antag\u00f3nicos en su naturaleza ontol\u00f3gica, pero semejantes en la b\u00fasqueda de la concreci\u00f3n de su destino. Y el suspenso que compromete la tranquilidad del lector y no lo deja irse de la historia: \u201cYo me acerqu\u00e9 con la navaja en alto\u201d.<\/p>\n

Sin duda que la narraci\u00f3n en primera persona, la narraci\u00f3n autodieg\u00e9tica, como t\u00e9cnica narrativa, enfoca todo el peso del relato en un solo personaje: \u201cSe elige un solo personaje que ser\u00e1 el centro del relato en el que uno se interesar\u00e1 o, en todo caso, de manera distinta de los dem\u00e1s\u201d. Es lo que Jean Pouillon en su cl\u00e1sico Tiempo y novela<\/em> (Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1970), denomina la visi\u00f3n \u201ccon\u201d. Esto significa que vemos a los otros personajes a trav\u00e9s de su mirada. Por lo mismo, este personaje es central no porque sea visto como tal, sino \u201cporque es siempre a partir de \u00e9l<\/em> que vemos a los otros. \u201cCon\u201d \u00e9l vemos a los otros protagonistas, \u201ccon\u201d \u00e9l vivimos los hechos relatados\u201d. En Espuma y nada m\u00e1s<\/em> vemos al capit\u00e1n Torres y sentimos el peso de la narraci\u00f3n a trav\u00e9s del barbero: \u201cTorres no sab\u00eda que yo era su enemigo. No lo sab\u00eda ni \u00e9l ni lo sab\u00edan los dem\u00e1s [\u2026]. Torres deb\u00eda estar sudando como yo. Pero \u00e9l no ten\u00eda miedo [\u2026]. Maldita la hora en que vino [\u2026]. Yo podr\u00eda cortar este cuello as\u00ed \u00a1zas!, \u00a1zas!\u201d. La reflexi\u00f3n del barbero define, por un lado, la encrucijada existencial que vive en esos momentos en que tiene a su cruel enemigo a su merced. De otro lado, la pasmosa tranquilidad del capit\u00e1n Torres que, en este punto del an\u00e1lisis parece que no tiene sentido que debiera ser diferente. Pero s\u00ed debiera serlo.<\/p>\n

Espuma y nada<\/em> m\u00e1s es algo m\u00e1s que la historia de un barbero revolucionario con una misi\u00f3n determinada y un agente de la represi\u00f3n cuyo sadismo supera lo inimaginable, tambi\u00e9n con una misi\u00f3n determinada. Es una historia que enfrenta al hombre a una situaci\u00f3n l\u00edmite en que la vida y la muerte determinan no solo el valor de uno y otro personaje, sino tambi\u00e9n su condici\u00f3n moral frente a la vida. En este planteamiento que trasciende el ser de cada uno, se encuentra la universalidad del relato. El ser o no ser<\/em> shakespeariano con todas sus problem\u00e1ticas existenciales que enfrentan al hombre con la vida, el estar o no estar, el existir o no existir, se despliegan con fuerza en la realidad del relato. La disyuntiva del barbero entre ser un barbero o ser un asesino y la disyuntiva del capit\u00e1n Torres enfrentado a la verdad o la mentira de que el barbero lo matar\u00eda, construyen una narraci\u00f3n en la que el lector experimenta su propia catarsis vivida: \u201cExistir o no existir, \u00e9sta es la cuesti\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s digna acci\u00f3n del \u00e1nimo, sufrir los tiros penetrantes de la fortuna injusta, u oponer los brazos a este torrente de calamidades, y darlas fin con atrevida resistencia?\u201d (Soliloquio de Hamlet, Acto III, escena IV. Citamos por la versi\u00f3n de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: (https:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra-visor\/hamlet-tragedia–1\/html\/<\/a>). El inicio del Soliloquio de Hamlet, con sus dudas que lo atormentan, se corresponden con las dudas existenciales del barbero que oscilan entre ser un barbero o un asesino. Y es esta duda la que percibe el lector y hace suya, puesto que en su vida se ha visto tambi\u00e9n enfrentado ante disyuntivas esenciales sobre las cuales debe decidir \u201csi est\u00e1 o no est\u00e1\u201d, \u201csi existe o no existe\u201d.<\/p>\n

A T\u00e9llez le queda por resolver el problema ontol\u00f3gico de ambos personajes, aquello que define sus rasgos esenciales y que construyen el relato desde la visi\u00f3n \u201ccon\u201d, para hacernos sentir como si estuvi\u00e9semos en la propia conciencia del narrador. \u00bfQu\u00e9 g\u00e9nero de imaginaci\u00f3n supone esto? Una imaginaci\u00f3n que nos acerque a aquel \u201ccon\u201d quien queremos estar\u201d, nos dice Pouillon. Y por lo mismo, esta visi\u00f3n \u201ccon\u201d hace c\u00f3mplice al lector de la comprensi\u00f3n del mundo que tiene el narrador. Pouillon lo plantea as\u00ed: \u201cAnte todo la comprensi\u00f3n sentimental que me hace salir de m\u00ed, estoy \u201ccon\u201d quien as\u00ed comprendo\u201d, lo que significa \u201cno separarnos del personaje comprendido de esta manera\u201d. Las dos \u00faltimas p\u00e1ginas del cuento desbordan de la conciencia del barbero: \u201cDe ese cuello brotar\u00eda un chorro de sangre sobre la s\u00e1bana, sobre la silla, sobre mis manos, sobre el suelo. Tendr\u00eda que cerrar la puerta. Y la sangre correr\u00eda por el piso, tibia, imborrable, incontenible, hasta la calle\u201d. Las palabras se atropellan en su relato y sus reflexiones sobre \u00bfqu\u00e9 soy yo?, \u00bfc\u00f3mo me ven, me ver\u00e1n los otros?: \u201cEl asesino del Capit\u00e1n Torres. Lo degoll\u00f3 mientras le afeitaba la barba. Una cobard\u00eda [\u2026]. \u201cEl vengador de los nuestros. Un nombre para recordar (aqu\u00ed mi nombre). Era el barbero del pueblo [\u2026]. \u00bfAsesino o h\u00e9roe?\u201d El ser y no ser shakesperiano, la duda tremenda de Hamlet, llevada a la navaja del barbero: \u201cDel filo de esta navaja depende mi destino\u201d. Pocas veces una frase fue tan descollante en una narraci\u00f3n.<\/p>\n

En estas dos p\u00e1ginas, el capit\u00e1n Torres pronuncia un lac\u00f3nico \u201cgracias\u201d, cuando el barbero termin\u00f3 de afeitarlo y cierra el cuento con dos l\u00edneas que lo retratan como un hombre cuyo ser ontol\u00f3gico se manifiesta en sus propiedades m\u00e1s singulares: ser un asesino agente de la represi\u00f3n, pero al mismo tiempo, ser un soldado que cumple con valent\u00eda su deber: \u201cMe hab\u00edan dicho que usted me matar\u00eda. Vine para comprobarlo. Pero matar no es f\u00e1cil. Yo s\u00e9 por qu\u00e9 se lo digo\u201d. Pero las palabras del capit\u00e1n Torres desarman toda y cualquier comprensi\u00f3n que el barbero haya tenido de \u00e9l, y que nosotros, lectores, c\u00f3mplices de la visi\u00f3n \u201ccon\u201d de este narrador en primera persona, ten\u00edamos tambi\u00e9n del militar. Por un lado, ese \u201cYo s\u00e9 por qu\u00e9 se lo digo\u201d como respuesta a su \u201cPero matar no es f\u00e1cil\u201d, desvelan una faceta que ignor\u00e1bamos del capit\u00e1n, el barbero y nosotros lectores. Nos hab\u00edamos dibujado una imagen del capit\u00e1n Torres como un personaje insensible y cruel sin remordimientos, sin claudicaciones con tal de llevar a cabo su misi\u00f3n y ser consecuente con su naturaleza ontol\u00f3gica. Sus palabras, sin embargo, revelan a una persona que s\u00ed se cuestiona el acto de matar, su acto de matar. Le es dif\u00edcil hacerlo, pero debe hacerlo, y podemos suponer que muchas veces dud\u00f3 en hacerlo; esa duda shakesperiana que tambi\u00e9n, al igual que al barbero, lo enfrenta a la pregunta \u00bfqu\u00e9 soy yo?: un militar o un asesino.<\/p>\n

De otro lado, tal vez el capit\u00e1n deseaba su muerte a manos del barbero, de cuya navaja depend\u00eda no solo su destino sino tambi\u00e9n el destino del capit\u00e1n, lo que comprobar\u00eda en aquel segundo que separa la vida de la muerte. O tal vez no hubiera tenido ni siquiera ese segundo. Lo cierto es que T\u00e9llez, en tres o cuatro frases del capit\u00e1n, nos descubre al ser humano detr\u00e1s del uniforme s\u00edmbolo de la represi\u00f3n y nos obliga a una nueva lectura del relato, m\u00e1s all\u00e1 del primer orden de significaci\u00f3n que tienen los signos, que es la pura denotaci\u00f3n, esa relaci\u00f3n ineludible entre la palabra y la cosa mentada por ella. Las palabras finales del capit\u00e1n con que termina el cuento, reinterpretan todo lo relatado por el barbero en una lectura de segundo orden de significaci\u00f3n de los signos. Barthes llama connotaci\u00f3n a una de las tres maneras de significar que tienen los signos en el segundo orden de significaci\u00f3n (las otras maneras son el mito y el s\u00edmbolo). \u201cSe refiere a la interacci\u00f3n que ocurre cuando el signo encuentra los sentimientos o emociones del usuario y los valores de su cultura. Es decir, cuando los significados se mueven hacia lo subjetivo, o por lo menos lo interpretativo; cuando el interpretante se ve afectado tanto por el int\u00e9rprete como por el objeto o el signo\u201d (John Fiske, Introducci\u00f3n al estudio de la comunicaci\u00f3n<\/em>, Editorial Norma, 1982, Colombia).<\/p>\n

No se trata, con todo, de justificar los actos criminales del capit\u00e1n Torres, lo que significar\u00eda justificar la muerte como un hecho natural propio de una dictadura, sino de plantear una problem\u00e1tica que, desde la perspectiva de dos personajes marcados por un destino com\u00fan, proyecta su universalidad al margen del ser ontol\u00f3gico de uno y de otro. Ambos personajes viven en medio del juego \u201cvida \/ muerte\u201d que su realidad les ha demandado y que la visi\u00f3n \u201ccon\u201d del barbero nos ofrece, comprometiendo por \u00e9l nuestra \u00edntima sensibilidad c\u00f3mplice de lector. La muerte y la vida que rodean el ser y el no ser de ambos personajes, proponen as\u00ed una lectura que paradojalmente los une al final del relato: el valor \u00e9tico como estructura esencial del ser ontol\u00f3gico de cada uno, porque el otro, el valor heroico, se encuentra con sus temores y dudas, en las acciones de cada uno de ellos: \u201c\u00bfAsesino o h\u00e9roe?, se pregunta el barbero. \u201cMe hab\u00edan dicho que usted me matar\u00eda. Vine para comprobarlo\u201d, afirma el capit\u00e1n Torres. El barbero pudo haber degollado al capit\u00e1n Torres, y este pudo asesinar al barbero despu\u00e9s de que lo afeitara.<\/p>\n

Pero ambos prefirieron vivir y dejar vivir. El cuento de Hernando T\u00e9llez s\u00ed es algo m\u00e1s que espuma y nada m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cree usted, lector? Usted tiene la \u00faltima palabra como \u201cc\u00f3mplice directo\u201d del barbero y su visi\u00f3n \u201ccon\u201d de los hechos narrados.<\/p>\n

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Domingo 6 de noviembre de 2022 El cuento de Hernando T\u00e9llez, Espuma y nada m\u00e1s es un relato envolvente de comienzo a fin. Publicado en 1950, en el libro Cenizas de verano, la historia es un anticipo literario de lo que fueron las sangrientas dictaduras que vivi\u00f3 Am\u00e9rica Latina 20 a\u00f1os despu\u00e9s. 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