{"id":8534,"date":"2010-08-06T23:23:39","date_gmt":"2010-08-06T23:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=8534"},"modified":"2024-05-12T11:09:34","modified_gmt":"2024-05-12T14:09:34","slug":"un-carrito-al-cielo-ernesto-rizzo-intervencion-ongoing","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/un-carrito-al-cielo-ernesto-rizzo-intervencion-ongoing\/","title":{"rendered":"Un Carrito al Cielo \u201cErnesto RIZZO” Intervenci\u00f3n ongoing"},"content":{"rendered":"
\"imagen
imagen – un carrito al cielo _ ernesto rizzo – foto – gerardo carella – federico meneses<\/figcaption><\/figure>\n

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Agosto 2010<\/p>\n

El artista Ernesto Rizzo<\/strong><\/a> (Tango Villero<\/strong><\/a>) en su empe\u00f1o por trabajar con s\u00edmbolos populares de nuestra sociedad, propone pasear con un carro de supermercado intervenido con un espejo.<\/p>\n

Con el aval del Ministerio de Educaci\u00f3n y Cultura, declar\u00e1ndolo de Inter\u00e9s Cultural, los recorridos son fotografiados por los artistas Federico Meneses<\/a><\/strong> y Gerardo Carella<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Obra<\/strong>
\nSe utiliza uno de los s\u00edmbolos de la sociedad de consumo, ya manejado ampliamente en el, como objeto que presta un servicio nuevo y diferente: poder mirar para arriba, los techos y cielo raso de la ciudad mientras se pasea un carro. Un carro de supermercado, s\u00edmbolo de abundancia, al que se lo interviene coloc\u00e1ndole en su parte superior un espejo, dej\u00e1ndolo vac\u00edo, para poder mirar al cielo.<\/p>\n

Los objetivos de la performance e intervenci\u00f3n es atraer el cuestionamiento del mirar al pasear otro punto de vista.<\/p>\n

Un carro de uso diario en otro ambiente y con la posibilidad de otro uso. Algo tan banal, un objeto al que no se le presta mayor atenci\u00f3n, que muchos desean, y otros roban, que nos permite c\u00f3modamente mirar para arriba, a otros lugares en un paseo seguro, apoyados en un carrito de supermercado. Una sorpresa que genera un vac\u00edo y en el vac\u00edo la posibilidad de ver algo nuevo.<\/p>\n

Estos verdaderos ‘asaltos’ buscan una vez mas sorprender y cuestionar nuestro mirar para que surjan nuevos puntos de vista.<\/p>\n

Para cada intervenci\u00f3n que se realiza en distintas <\/span>ciudades, los registros fotogr\u00e1ficos son seleccionados e impresos en lona blackout componiendo un dise\u00f1o de 1 metros de ancho por 20 metros de largo con 150 fotograf\u00edas.<\/p>\n

Pop Art – Definici\u00f3n y caracter\u00edsticas<\/strong><\/p>\n

El pop-Art (“Arte Popular”) fue un movimiento art\u00edstico surgido a finales de los a\u00f1os cincuenta en Estados Unidos cuyas caracter\u00edsticas son el empleo de im\u00e1genes y temas tomados del mundo de la comunicaci\u00f3n de masas y su aplicaci\u00f3n a la pintura. Se puede decir que subraya el valor iconogr\u00e1fico de la sociedad de consumo. El t\u00e9rmino “pop-Art” fue utilizado por primera vez por el cr\u00edtico brit\u00e1nico Lewwis Gennig en 1962 para definir el arte que algunos j\u00f3venes estaban haciendo con el empleo de im\u00e1genes populares.<\/p>\n

Puede afirmarse que el pop-Art es el resultado de un estilo de vida, la manifestaci\u00f3n pl\u00e1stica de una cultura (la popular del capitalismo desarrollado) caracterizada por la tecnolog\u00eda, la moda y el consumo, donde los objetos dejan de ser \u00fanicos para producirse en serie.<\/p>\n

En este tipo de cultura tambi\u00e9n el arte deja de ser \u00fanico y se convierte en un objeto m\u00e1s de consumo. “La raz\u00f3n por la que pinto de este modo es porque quiero ser una m\u00e1quina”, afirmaba el m\u00e1ximo exponente del movimiento, Andy Warhol. Tambi\u00e9n es simb\u00f3lica la afirmaci\u00f3n de Richard Hamilton con respecto a su deseo de que el arte fuera “ef\u00edmero, popular, barato, producido en serie, joven, ingenioso”. Todas ellas, ser\u00edan cualidades equivalentes a las mercanc\u00edas producidas en la sociedad de consumo.<\/p>\n

Richard Hamilton es considerado el artista que cre\u00f3 la primera obra del pop-art: el collage titulado \u00bfQu\u00e9 es lo que hace los hogares de hoy en d\u00eda tan diferentes, tan divertidos?, que fue expuesto en la exposici\u00f3n titulada Esto es el ma\u00f1ana en la Whitechapel Gallery de Londres en 1956. En 1961 se presentaba el pop-art brit\u00e1nico al p\u00fablico en una exposici\u00f3n que reun\u00eda obras de David Hochney, Derek Boshier, Allen Jones, R.B. Kitaj y Peter Phillips.<\/p>\n

Los or\u00edgenes del pop-art se pueden encontrar en el dada\u00edsmo y en su desprecio por el objeto art\u00edstico considerado como \u00fanico y sagrado. Sin embargo el arte pop descarga de la obra toda la filosof\u00eda anti-arte de Dad\u00e1 y encuentra una v\u00eda para construir a partir de im\u00e1genes tomadas de la vida cotidiana, al igual que Duchamp hab\u00eda hecho con sus ready- mades . En cuanto a las t\u00e9cnicas tambi\u00e9n toma del dada\u00edsmo el uso del collage y del fotomontaje.<\/p>\n

En el pop art se utiliza mucho la t\u00e9cnica de la yuxtaposici\u00f3n de diferentes elementos: cera, \u00f3leo, pintura pl\u00e1stica con materiales de desecho: fotograf\u00edas, trapos viejos, collages, ensamblajes, etc. El pop es una manifestaci\u00f3n occidental que ha ido creciendo bajo la sombra de las condiciones capitalistas y tecnol\u00f3gicas de la sociedad industrial. Norteam\u00e9rica es el centro del programa, con lo cual se produce la americanizaci\u00f3n de la cultura en todo el mundo Occidental, en especial la de Europa.<\/p>\n

Los temas pict\u00f3ricos del pop art est\u00e1n motivados por la vida cotidiana, reflejan las realidades de una \u00e9poca y refuerzan el cambio cultural. la coca-cola, los helados, el seven-up, la pepsi-cola, la pasta de dientes, la sopa enlatada, los cigarrillos, todo ello se convierte en la iconograf\u00eda de otra tendencia art\u00edstica.<\/p>\n

En Inglaterra, el pop-art empieza a gestarse en las discusiones que manten\u00edan en el Instituto de Arte Contempor\u00e1neo de Londres desde 1952. Estas discusiones se centraban en torno al impacto que la tecnolog\u00eda moderna y los medios de comunicaci\u00f3n de masas estaban teniendo en la sociedad.<\/p>\n

El arte pop toma sus fuentes de las industrias del consumo y del ocio, de la publicidad y tambi\u00e9n de la historia del arte. Puede decirse que el pop de Kitaj y Hamilton es un pop culto y altamente intelectualizado, casi herm\u00e9tico en un sentido que no es el del pop habitual. El otro gran artista pop de la escena inglesa es David Hockney, para quien la herencia del movimiento moderno es fundamental y combina fotograf\u00edas, cuadros abstractos y diversos tipos de material gr\u00e1fico. Junto con Allen Jones forma la segunda generaci\u00f3n del Pop brit\u00e1nico.<\/p>\n

Los precursores del pop americano son Jasper Johns y Robert Rauschenberg y el grupo propiamente \u201cpop\u201d lo forman Andy Warhol, Roy Lichtenstein, James Rosenquist, Jim Dine, Robert Indiana, Tom Wesselman y Claes Oldenburg. A pesar de esta categorizaci\u00f3n todos son diferentes entre s\u00ed. Warhol pretend\u00eda eliminar de la obra de arte cualquier traza o signo de manualidad; muchas de sus obras est\u00e1n hechas a partir de fotograf\u00edas proyectadas sobre el lienzo.<\/p>\n

Lichtenstein toma sus motivos de las tiras de c\u00f3mics y los ampl\u00eda a enormes dimensiones dejando visibles los puntos que resultan del proceso de impresi\u00f3n. Dine combina objetos reales con fondos pintados. Oldenburg fabrica objetos de la vida cotidiana (hamburguesas, navajas, etc.) a tama\u00f1os descomunales que instala en ocasiones en espacios al aire libre. Indiana pinta r\u00f3tulos gigantescos que nos reclaman la atenci\u00f3n y nos amonestan.<\/p>\n

Fuente de informaci\u00f3n: Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico :: Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades<\/a><\/p>\n

El consumismo en tiempos de globalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La globalizaci\u00f3n es indiscutiblemente un fen\u00f3meno de nuestros d\u00edas, que tiene gran influencia en muchos aspectos sobre los cuales se desarrollan las distintas sociedades contempor\u00e1neas. Mucho se puede hablar de este fen\u00f3meno, en el cual aparecen temas tan importantes como las econom\u00edas globales, los medios de comunicaci\u00f3n masivos, el consumismo y muchos otros, que relacionados entre s\u00ed conforman la realidad actual. En nuestro trabajo centraremos nuestra atenci\u00f3n en el consumismo, fuente fundamental de desarrollo de los sistemas capitalistas a trav\u00e9s de un fen\u00f3meno que repercute de forma directa sobre las bases de las sociedades establecidas.<\/p>\n

Categor\u00edas B\u00e1sicas<\/strong><\/p>\n

Valor de la mercanc\u00eda \u2013 Karl Marx<\/strong><\/p>\n

“La riqueza en las sociedades en que impera el r\u00e9gimen capitalista de producci\u00f3n se nos aparece como un \u2018inmenso arsenal de mercanc\u00edas\u2019 (…) La mercanc\u00eda es, en primer t\u00e9rmino una cosa para satisfacer necesidades humanas, de cualquier clase que ellas sean”. Dejando de lado el car\u00e1cter de estas necesidades y la v\u00eda por la cual son satisfechas, es que Marx nos presenta las distintas caracter\u00edsticas de la \u2018mercanc\u00eda\u2019.<\/p>\n

“La utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso” , este car\u00e1cter del objeto esta dado por las cualidades materiales del mismo, las cuales no dependen del trabajo que este impl\u00edcito y sirven para un conocimiento m\u00e1s real del objeto. Para Marx este car\u00e1cter de la mercanc\u00eda es el sustento o la base de lo que ser\u00e1 una segunda caracter\u00edstica de la misma, que es su valor de cambio. Esta segunda caracter\u00edstica va a ser tomada en principio como el intercambio de valores de uso distintos, medidos en forma cuantitativa y a los cuales se les asignar\u00e1 ciertas magnitudes como gramos, docenas, etc.<\/p>\n

“Ahora bien, si prescindimos del valor de uso de las mercanc\u00edas estas solo conservan una cualidad: la de ser productos del trabajo (…) Con el car\u00e1cter \u00fatil de los productos del trabajo, desaparecer\u00e1 el car\u00e1cter \u00fatil de los trabajos que representan y desaparecer\u00e1n tambi\u00e9n, por tanto, las diversas formas concretas de estos trabajos, que dejar\u00e1n de distinguirse unos de otros para reducirse todos ellos al mismo trabajo humano, al trabajo humano abstracto.” En s\u00edntesis la magnitud se medir\u00e1, en funci\u00f3n del trabajo que encierre y a su vez este en funci\u00f3n del tiempo empleado.<\/p>\n

Debido a que los objetos se nos presentan en condici\u00f3n de valores de uso o de cambio, es que su condici\u00f3n de mercanc\u00eda estar\u00e1 dada cuando encierre esta doble condici\u00f3n. Para ser una mercanc\u00eda deber\u00e1 conservar su forma natural y de valor, su valor de uso y de cambio.<\/p>\n

Fetichismo de la mercanc\u00eda \u2013 Karl Marx<\/strong><\/p>\n

Si enfocamos el tema bas\u00e1ndonos pura y exclusivamente en la definici\u00f3n expuesta de mercanc\u00eda, ver\u00edamos a estas como simples objetos de uso que sirven como piezas de cambio, sin encerrar estas ning\u00fan valor sutil o rebuscado. Pero es evidente que la intervenci\u00f3n del hombre en la creaci\u00f3n de mercanc\u00edas ofrece un amplio espectro de variedades que dejan su forma simple y transparente para transformarse en objetos un tanto m\u00e1s complejos. Seg\u00fan Marx “La forma de la madera, por ejemplo, cambia al convertirla en una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, sigue siendo un objeto f\u00edsico vulgar y corriente. Pero en cuanto empieza a comportarse como mercanc\u00eda, la mesa se convierte en un objeto f\u00edsicamente metaf\u00edsico. No solo se incorpora sobre sus patas encima del suelo, sino que pone de cabeza frente a todas las mercanc\u00edas y de su cabeza de madera empiezan a salir antojos muchos mas peregrinos y extra\u00f1os como si de pronto la mesa rompiese a bailar por su propio impulso.”<\/p>\n

Tomando en cuenta que en ocasiones los objetos se ven envueltos en formas sutiles, parecer\u00edan tener dones o cualidades naturales que son determinados socialmente y que proyectan lo que Marx define como el “car\u00e1cter social del trabajo”. “Este car\u00e1cter fetichista del mundo de las mercanc\u00edas es el car\u00e1cter genuino y peculiar del trabajo productor de mercanc\u00edas.”<\/p>\n

Concepto y tipos de acci\u00f3n social \u2013 Max Weber<\/strong><\/p>\n

La acci\u00f3n social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas presentes o esperadas como futuras.<\/p>\n

No toda clase de “acci\u00f3n” es social, la conducta intima es acci\u00f3n social solo cuando esta orientada por acciones de otros. La actividad econ\u00f3mica (de un individuo) \u00fanicamente lo es en la medida en que tiene en cuenta la actividad de terceros. Esta no es id\u00e9ntica ni a una acci\u00f3n homog\u00e9nea de muchos, ni a la acci\u00f3n de alguien influido por conductas de otros.<\/p>\n

La acci\u00f3n social, como toda acci\u00f3n puede ser:<\/strong><\/p>\n

Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como “condiciones” o “medios” para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.<\/p>\n

Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor \u00e9tico, est\u00e9tico, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete propio y absoluto de una determinada conducta, sin relaci\u00f3n alguna con el resultado, o sea puramente de ese valor.<\/p>\n

Afectiva: especialmente emotiva, determinada por efectos y estados sentimentales actuales.<\/p>\n

Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.<\/p>\n

Act\u00faa de un modo racional con arreglo a fines quien oriente su acci\u00f3n por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre s\u00ed.
\nAct\u00faa de un modo racional con arreglo a valores quien sin consideraci\u00f3n a las consecuencias previsibles, obra en servicio de sus convicciones sobre lo que el deber, la dignidad, la belleza, etc., parecen obligarle.
\nLa conducta afectiva est\u00e1 mas all\u00e1 muchas veces de lo que es la acci\u00f3n consciente con sentido, implica una sublimaci\u00f3n cuando la acci\u00f3n emotivamente condicionada aparece como descarga consciente de un estado sentimental.
\nLa tradicional a menudo no es mas que una reacci\u00f3n a est\u00edmulos habituales, que se desliza en la direcci\u00f3n de una actitud arraigada. Se incluye en la sistem\u00e1tica, no solo en cuanto caso limite sino porque la vinculaci\u00f3n a lo acostumbrado puede mantenerse consciente en diversos grados y sentidos.<\/p>\n

Consumismo<\/strong><\/p>\n

El hombre en la sociedad de consumo:<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n sociedad de consumo se utiliza para designar a las sociedades en las que el consumo de los ciudadanos (demanda) se orienta y se dirige en funci\u00f3n de las exigencias de la industria y no a la inversa, como hab\u00eda sucedido tradicionalmente.<\/p>\n

La sociedad de consumo es la de los medios masivos de comunicaci\u00f3n, la del desarrollo de la ciudad frente al campo, y la del dominio de los valores de la moda y el individualismo.<\/p>\n

Las expresiones “sociedad de consumo” o “civilizaci\u00f3n de consumo” han evolucionado desde ser nociones abstractas de la econom\u00eda hasta tener uso en el lenguaje diario. El hombre de nuestro tiempo, sobre todo en las sociedades industriales occidentales, pero no exclusivamente en ellas, se considera impulsado al consumo de productos \u2013y m\u00e1s sutilmente, de im\u00e1genes, de ideas, de modos de vida- por encima de su voluntad, a trav\u00e9s de ciertas formas de imposici\u00f3n que en ocasiones puede reconocer. Este reconocimiento no le impide continuar actuando seg\u00fan lo esperado por la sociedad, guiado por fen\u00f3menos paralelos como los de las modas, que aunque los reconozca solo protesta contra los estamentos superiores, aunque muchas veces no logra abstraerse el mismo de su colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

La sociedad de consumo y los consumidores:<\/strong><\/p>\n

En la sociedad de consumo los productores impulsan nuevas t\u00e9cnicas de venta para fomentar la compra por impulso y decantar las decisiones de los consumidores hacia la adquisici\u00f3n de determinados productos previamente delimitados. En estas circunstancias, la decisi\u00f3n de compra deja de ser una atribuci\u00f3n de los consumidores para pasar a manos de los productores, los cuales, a trav\u00e9s de campa\u00f1as de marketing y publicidad, y empleando el extraordinario potencial divulgativo de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, se\u00f1alan lo que los consumidores deben comprar, gener\u00e1ndoles necesidad. S\u00f3lo una minor\u00eda es consciente de la p\u00e9rdida de soberan\u00eda para decidir lo que quiere consumir.<\/p>\n

Por otro lado, el hecho de que existan campa\u00f1as de marketing y publicidad sobre los productos, dota a \u00e9stos de un trabajo de car\u00e1cter social, que, seg\u00fan Marx, implica el car\u00e1cter fetichista de las mercanc\u00edas, con lo cual el valor de dicha mercanc\u00eda se ver\u00e1 incrementado en precio (ya que existe un trabajo elaborado pensado y estudiado detr\u00e1s de los productos) y en sentido metaf\u00edsico aportando a este una nueva cualidad que pretender\u00e1 ser lo que lo identifique como tal y lo distinga de los dem\u00e1s. Este proceso previo del producto antes de su exposici\u00f3n final, que implica un serio estudio de mercado y el aprovechamiento m\u00e1ximo de las nuevas tecnolog\u00edas para lograr el reconocimiento y aprobaci\u00f3n del consumidor final, dan al producto un car\u00e1cter m\u00e1gico y especial y su valor distara mucho de aquella primera concepci\u00f3n de valor de mercanc\u00eda.<\/p>\n

Los partidarios de la sociedad de consumo mantienen que todo individuo dispone de total autonom\u00eda para desarrollar su conducta de compra de bienes y servicios. En definitiva, en la econom\u00eda de mercado la \u00faltima autoridad es del propio consumidor. Sin embargo, en la sociedad de consumo, aquellos que no tienen la posibilidad de adquirir los bienes que se ofertan, viven su carencia como una aut\u00e9ntica exclusi\u00f3n social, ya que la sociedad de consumo propicia la identificaci\u00f3n de la posici\u00f3n social sobre la base de la tenencia de determinados bienes.<\/p>\n

La publicidad como herramienta de la sociedad de consumo<\/strong><\/p>\n

Los distintos sistemas de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de los cuales se dan a conocer productos, se impone una imagen favorable de los mismos, y se estimula su compra y su consumo, se denomina publicidad.<\/p>\n

En la sociedad de consumo, la publicidad constituye el instrumento adecuado para adaptar la demanda de bienes de consumo a las condiciones y exigencias del sistema productivo. La publicidad actual desempe\u00f1a un papel muy importante en la civilizaci\u00f3n industrial urbana, condicionando \u2014para bien o para mal\u2014 pr\u00e1cticamente todos los aspectos de la vida cotidiana.<\/p>\n

La “persuasi\u00f3n invisible” forma parte de la publicidad. Se ha podido observar que gran parte de esta \u00faltima es de por s\u00ed invisible, con el objeto de evitar la resistencia o las formas de defensa racionales del consumidor.<\/p>\n

Entre las caracter\u00edsticas de la persuasi\u00f3n invisible est\u00e1n las formas y los colores. En algunos almacenes o mercados se ha podido comprobar que entre los productos id\u00e9nticos de forma y marca, los consumidores se inclinan por los que tienen un color determinado. A veces, los colores est\u00e1n relacionados con ciertas marcas prestigiosas que los emplean para sus productos, pero generalmente se prefieren los colores vivos como el rojo, o los de “moda”.<\/p>\n

El habitante de una ciudad promedio recibe decenas, quiz\u00e1 centenas, de mensajes publicitarios al d\u00eda. Entran en su hogar por todas partes: la radio, la televisi\u00f3n y la prensa son los modos habituales, pero tambi\u00e9n la publicidad est\u00e1 presente en el tel\u00e9fono, en el correo, la encuentra en la calle, en el \u00f3mnibus, en los letreros luminosos, en las carreteras, la encuentra en sus semejantes y, finalmente, \u00e9l mismo se convierte en portador de publicidad. Ciertas camisetas llevan bordada la marca de f\u00e1brica, determinados pantalones la proclaman en grandes letreros nada discretos, y el portador de publicidad se siente ingenuamente satisfecho de llevar encima el producto de prestigiosa marca, convirti\u00e9ndose as\u00ed en anunciante gratuito de la misma.<\/p>\n

Trabajo realizado por Marcelo Vachetta, Andr\u00e9s Rodriguez, Enrique Garc\u00eda Fuente: I.P.A.<\/a><\/p>\n

La pobreza<\/strong><\/p>\n

Es la circunstancia econ\u00f3mica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a los niveles m\u00ednimos de atenci\u00f3n m\u00e9dica, alimento, vivienda, vestido y educaci\u00f3n.
\nLa pobreza relativa es la experimentada por personas cuyos ingresos se encuentran muy por debajo de la media o promedio en una sociedad determinada. La pobreza absoluta es la experimentada por aquellos que no disponen de los alimentos necesarios para mantenerse sanos. Sin embargo, en el c\u00e1lculo de la pobreza seg\u00fan los ingresos, hay que tener en cuenta otros elementos esenciales que contribuyen a una vida sana. As\u00ed, por ejemplo, los individuos que no pueden acceder a la educaci\u00f3n o a los servicios m\u00e9dicos deben ser considerados en situaci\u00f3n de pobreza.<\/p>\n

Efectos<\/strong><\/p>\n

Decenas de miles de personas en situaci\u00f3n de pobreza fallecen cada a\u00f1o a causa del hambre y la malnutrici\u00f3n en todo el mundo. Adem\u00e1s, el \u00edndice de mortalidad infantil es superior a la media y la esperanza de vida inferior.
\nParece inevitable que la pobreza est\u00e9, seg\u00fan los crimin\u00f3logos, vinculada al delito, aun cuando la mayor parte de las personas con muy bajos ingresos no sean delincuentes y estos \u00faltimos no suelan sufrir graves carencias. Otros problemas sociales, como las enfermedades mentales y el alcoholismo, son m\u00e1s habituales, debido a que son causas y efectos de la escasez de recursos econ\u00f3micos y de una atenci\u00f3n m\u00e9dica inadecuada.<\/p>\n

Distribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La pobreza ha sido considerada como indicador de desigualdad de clase social y sexo en las sociedades industriales, en donde las mujeres que viven solas y las familias de clase baja presentan el nivel m\u00e1s bajo de pobreza. Asimismo, ha sido considerada como un indicador de trato econ\u00f3mico desigual entre los pa\u00edses desarrollados y en v\u00edas de desarrollo, estando la riqueza acumulada en los primeros y la pobreza en los segundos, lo que forma la denominada l\u00ednea Norte – Sur. Las zonas m\u00e1s pobres del mundo son el sur de Asia (Bangladesh, India y Pakist\u00e1n), los pa\u00edses subsaharianos, norte de \u00c1frica, Oriente Pr\u00f3ximo, Latinoam\u00e9rica y este de Asia.<\/p>\n

El Analisis De La Pobreza<\/strong><\/p>\n

Al estudiar el tema de la pobreza se pueden utilizar dos enfoques alternativos para clasificar a los hogares pobres. Ambos m\u00e9todos intentan medir el mismo fen\u00f3meno, pero la informaci\u00f3n que requieren y los resultados obtenidos pueden diferir considerablemente.
\nPor un lado, el enfoque de la l\u00ednea de la pobreza pretende determinar si un hogar es pobre o no de acuerdo al nivel de ingreso per capita familiar. Mediante este procedimiento se determina el nivel de ingreso m\u00ednimo per capita que una familia tipo necesita para acceder a un nivel de vida decoroso. Este enfoque toma en cuenta las necesidades del hogar del tipo alimentarias, en base a \u00e9stas, construye una canasta alimentaria y una canasta total (la cual incluye adem\u00e1s otras necesidades). De esta forma, si el ingreso corriente per capita de la familia no alcanza para adquirir esta mencionada canasta alimentaria b\u00e1sica, el hogar queda por debajo de la l\u00ednea de indigencia. En cambio, si a pesar de cubrir esta canasta b\u00e1sica alimentaria, sus ingresos no son suficientes para la canasta total, se dice que el hogar se encuentra por debajo de la l\u00ednea de pobreza.<\/p>\n

Por otro lado, el enfoque de las necesidades b\u00e1sicas insatisfechas apunta hacia aquellos hogares que sufren situaciones cr\u00edticas en cuanto a la privaci\u00f3n de bienes, recursos u oportunidades que posibilitan la subsistencia y el desarrollo en condiciones m\u00ednimas de acuerdo a la dignidad humana. El indicador de las NBI muestra el porcentaje de hogares que poseen al menos una de las siguientes caracter\u00edsticas: a) m\u00e1s de tres personas por cuarto (hacinamiento cr\u00edtico), b) habitan en viviendas inadecuadas (tipo de vivienda), c) carecen de ba\u00f1o con arrastre de agua (condiciones sanitarias), d) alg\u00fan ni\u00f1o entre 6 y 12 a\u00f1os no asiste al colegio (asistencia escolar) o e)que en el hogar haya 4 o m\u00e1s personas por miembro ocupado y cuyo jefe tenga bajo nivel de educaci\u00f3n (capacidad de subsistencia). Este enfoque no depende de las variaciones del nivel de ingreso corriente como la l\u00ednea de pobreza, sino que apunta a la dimensi\u00f3n estructural de la misma y permite analizar la problem\u00e1tica a largo plazo.<\/p>\n

Se debe considerar que el valor de la canasta que conforma la l\u00ednea de pobreza es de tipo normativo y no representa adecuadamente a varias situaciones de la realidad. Puede resultar confuso que una persona sea calificada como no pobre por el s\u00f3lo hecho de ganar un peso m\u00e1s que el l\u00edmite indicado por la l\u00ednea de la pobreza. Lo que se pretende medir es la calidad de vida y un peso puede marcar una gran diferencia, cuando realmente no deber\u00eda ser un cambio significativo para medir el nivel de pobreza de la poblaci\u00f3n.
\nEn estos aspectos entran en juego una gran cantidad de variables tales como el nivel educativo, el acceso a servicios de salud y saneamiento, las oportunidades laborales, etc. El c\u00edrculo vicioso de la pobreza es un proceso intergeneracional. Los bajos ingresos y las altas tasas de natalidad son obst\u00e1culos a las posibilidades de progreso educativo de los ni\u00f1os pobres. Los menores logros educativos juegan un rol decisivo en la posterior inserci\u00f3n laboral y las posibilidades de ascenso en este mercado, adem\u00e1s de determinar el nivel de ingresos. Los trabajadores pobres realizan en general tareas no calificadas y poco remuneradas, con menores oportunidades de insertarse fuera del mercado informal o de empleos precarios.
\nLas pol\u00edticas a aplicar para lograr disminuciones en los niveles de pobreza deben apuntar hacia la provisi\u00f3n b\u00e1sica de los bienes y servicios que aseguran la cobertura de las necesidades m\u00ednimas para llevar una vida digna. El objetivo es alcanzar la igualdad de oportunidades.<\/p>\n

Una de las formas de definir la pobreza, m\u00e1s sencilla y m\u00e1s clara y sobre la que puede haber un consenso m\u00e1s generalizado, es aquella que hace referencia a la falta de elementos b\u00e1sicos para la vida integra del ser humano, como son salud, educaci\u00f3n, cultura, desarrollo del ocio, vida social etc.
\nUn dec\u00e1logo de elementos que constituir\u00edan los derechos b\u00e1sicos de cualquier ser humano:
\nAcceso a agua limpia y potable, vivienda digna, alimentaci\u00f3n suficiente para una nutrici\u00f3n adecuada, un entorno y medio ambiente seguro, protecci\u00f3n contra la violencia, igualdad de oportunidades, tener derecho a opinar sobre su propio futuro, acceso a medios para el sustento cotidiano, salud, educaci\u00f3n.
\nEstos diez puntos constituir\u00edan un dec\u00e1logo de derechos b\u00e1sicos a tener en cuenta, y cuando estos no se dan en su integridad, o alguno de ellos est\u00e1 ausente, podr\u00edamos hablar de pobreza. As\u00ed pues, podr\u00edamos hablar de la pobreza como algo multidimensional, definiendo tres ejes:<\/p>\n

a) La pobreza material, aquella que hace referencia a la ausencia de bienes y servicios b\u00e1sicos.<\/p>\n

b) La pobreza intelectual, aquella que condiciona el desarrollo cultural, ideol\u00f3gico, de pensamiento y pol\u00edtico de las personas.<\/p>\n

c) La pobreza social, aquella que afecta a la integraci\u00f3n dentro de un colectivo referencial con plenos derechos, la participaci\u00f3n dentro de la sociedad, la identidad diferenciada y respetada dentro del colectivo de inserci\u00f3n. Por lo tanto cuando hablamos de la multidimensionalidad de la pobreza hay que tener en cuenta su diversidad y complejidad, de forma que cuando se aborde la lucha contra la misma, se haga desde esta misma multidimensionalidad.
\nLa pobreza tiende adem\u00e1s a perpetuarse en si misma, generando lo que se ha venido en denominar, la cultura de la pobreza, que tiende a transmitirse de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n haciendo cada vez m\u00e1s dif\u00edcil la salida de la misma.
\nLa pobreza es todo un entorno, es todo un medio ambiente, es un conjunto de condicionantes que impiden el desarrollo de personas concretas, que acostumbramos a llamar pobres. La pobreza no es el c\u00famulo de los sujetos que la padecen, es decir, “los pobres”, sino que es el entorno donde un conjunto de personas se desenvuelven y viven.
\nPodr\u00edamos decir que la pobreza no es “tener poco”, la pobreza es esencialmente el conjunto de barreras que hacen indigna la vida humana y en esencia es consecuencia de una relaci\u00f3n injusta entre grupos humanos.<\/p>\n

Datos B\u00e1sicos Del Mundo<\/strong><\/p>\n

Una cuarta parte de la humanidad vive en estado de pobreza absoluta, es decir m\u00e1s de 1.000 millones de personas no pueden adquirir el alimento necesario para llevar una vida activa.
\n35.000 ni\u00f1os mueren cada d\u00eda por causas directamente relacionadas con la pobreza. 130 millones de ni\u00f1os no reciben educaci\u00f3n b\u00e1sica (de estos el 70% son ni\u00f1as).
\n1.300 millones de personas no tienen acceso al agua potable (el 80% de las enfermedades del mundo se deben a beber agua no potable).
\nLa distribuci\u00f3n de la riqueza en el mundo es terriblemente injusta: un 15% de la poblaci\u00f3n posee el 79% de la riqueza mundial y el 85%, el 21 % restante.
\nLa poblaci\u00f3n de los pa\u00edses industrializados representa aproximadamente un 20% de la poblaci\u00f3n mundial, pero consume 10 veces m\u00e1s energ\u00eda comercial que la de los pa\u00edses en desarrollo, y produce un 70% de las emisiones mundiales de mon\u00f3xido de carbono y el 68% de los residuos industriales del mundo.
\nUn 70% de las personas que viven en pobreza extrema son mujeres.
\nUn informe de las Naciones Unidas de hace tres a\u00f1os afirmaba que en 1960 la proporci\u00f3n entre ricos y pobres era de 1 a 30 (un norteamericano o europeo val\u00eda lo que 30 haitianos). Ahora 40 a\u00f1os despu\u00e9s, sin comunismo, con avances democr\u00e1ticos y el todopoderoso y todoprometedor capitalismo neoliberal, la proporci\u00f3n no ha disminuido, ni siquiera se ha mantenido, sino que ha pasado a ser de 1 a 60. Y si se compara los m\u00e1s ricos de los ricos con los m\u00e1s pobres de los pobres esta proporci\u00f3n es de 1 a 180.<\/p>\n

Trabajo realizado por Juan Ignacio Pontis<\/a><\/p>\n

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Ver fotogaler\u00eda<\/a><\/h3>\n