{"id":84528,"date":"2022-09-18T15:01:54","date_gmt":"2022-09-18T18:01:54","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=84528"},"modified":"2022-10-28T11:42:52","modified_gmt":"2022-10-28T14:42:52","slug":"crueldad-y-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/crueldad-y-modernidad\/","title":{"rendered":"Crueldad y modernidad. Algunas claves para la formulaci\u00f3n de un mundo otro."},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_84529\" aria-describedby=\"caption-attachment-84529\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/1TLQNnoYo6XEkN4Lu44ofSg-1024x563-1.jpeg\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-84529 size-medium\" title=\"Imagen manos extra\u00edda de www.economiasolidaria.org\" src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/1TLQNnoYo6XEkN4Lu44ofSg-1024x563-1-300x165.jpeg\" alt=\"Imagen manos extra\u00edda de www.economiasolidaria.org\" width=\"300\" height=\"165\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-84529\" class=\"wp-caption-text\">Imagen manos extra\u00edda de www.economiasolidaria.org<\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Estas l\u00edneas no pretenden ser una la \u00fanica forma posible de soluci\u00f3n frente a la violencia a la que las mujeres y disidencias estamos subordinadas. Sino m\u00e1s bien, se trata de percibir la realidad en la que la modernidad bajo ciertos consensos expl\u00edcitos e impl\u00edcitos &#8211; como puede ser la violencia simb\u00f3lica por ejemplo &#8211; hacen al ejercicio sistem\u00e1tico de la crueldad caracter\u00edstica de un mundo del que somos parte, pero que ya advertimos y estamos dispuestas a quebrantar.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Todo el arsenal de herramientas que el capitalismo tiene a disposici\u00f3n para someter en sus l\u00f3gicas a cada una de las personas que lo habitamos, est\u00e1n hoy en d\u00eda en tensi\u00f3n. Esto no significa, lamentablemente, un mensaje esperanzador en cuanto a estar frente a su ca\u00edda; sin embargo s\u00ed implica un movimiento en las bases de este enorme sistema producto de una conciencia colectiva que emerge cada vez con m\u00e1s fuerza en las sociedades. Esta conciencia no tiene que ver con otra cosa que no sea \u201cdarse cuenta\u201d de que se acab\u00f3 lo que se daba.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">\u00bfPor qu\u00e9 entonces no podr\u00edamos hablar de un mensaje esperanzador en estos t\u00e9rminos? El sistema capitalista que surge en el siglo XVIII no ha hecho otra cosa que reinventarse una y otra vez para mantenerse en el poder absoluto de la vida y la naturaleza del mundo tal y como lo conocemos. A lo largo de la historia, las luchas y movimientos sociales han dado cuenta de la tenacidad de grupos sociales por derrocar dicho sistema, y si bien se han alcanzado numerosos efectos tales como la conquista de derechos o marcos legales de diferentes magnitudes, la l\u00f3gica operante sigue siendo la misma, en la modernidad, la crueldad.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Los mecanismos por los que se trabaja dicha crueldad, son evidentemente modificados a lo largo de la historia e innumerables autores\/as han teorizado sobre ello. Basta pensar en las ideas de Foucault cuando nos plantea el disciplinamiento del cuerpo a trav\u00e9s de centros de encierro con el fin de volver a los sujetos d\u00f3ciles y funcionales a un poder.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Pero en la actualidad, son otras las maneras en las que dicho sistema nos opera. Para ello es clave pensar en el concepto de<\/span><i><span style=\"font-weight: 400\"> pedagog\u00edas de la crueldad<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\"> de Rita Segato. La autora nos explica que dichas pedagog\u00edas van m\u00e1s all\u00e1 del mero acto de matar, abusar, acosar, violentar en t\u00e9rminos generales, el cuerpo o la esencia de una persona, sino que estamos ante la captura y consumici\u00f3n del cuerpo y de la vida, una caracter\u00edstica sutil del ejercicio del poder.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">El paradigma de explotaci\u00f3n actual supone una variedad enorme de formas de desprotecci\u00f3n y precariedad de la vida, y esta modalidad de explotaci\u00f3n depende de un principio de crueldad consistente en la disminuci\u00f3n de la empat\u00eda de los sujetos. (&#8230;) el capital hoy depende de que seamos capaces de acostumbrarnos al espect\u00e1culo de la crueldad en un sentido muy preciso: que naturalicemos la expropiaci\u00f3n de la vida. (Segato; 2021; p. 14)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Dentro de estas pedagog\u00edas de la crueldad, los medios de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n juegan un rol fundamental. Hay una construcci\u00f3n del sujeto que ejerce violencia, en c\u00f3mo se lo presenta, en los t\u00e9rminos que son empleados para dar noticia &#8211; si es que se da alguna- pero tambi\u00e9n, y por sobre todo, una construcci\u00f3n de la v\u00edctima, m\u00e1s frecuentemente mujeres. Los detalles que caracterizan la reproducci\u00f3n en los medios, y el alcance period\u00edstico es digno de una crueldad que busca violentar nuevamente el cuerpo de las mujeres, es otra forma de violencia. Estos son los medios hegem\u00f3nicos, de consumo masivo. Estos son los mensajes a los que nos enfrentamos como sociedad, y que el sentido com\u00fan no captura como un problema.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">En estos sentidos, Segato nos habla de una posibilidad que emerge como ant\u00eddoto en la b\u00fasqueda de un mundo otro. Estas son las <\/span><i><span style=\"font-weight: 400\">contra-pedagog\u00edas <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400\">que pueden relacionarse con cuatro grandes tem\u00e1ticas, caminos disponibles, alternativos, para hacerle frente a dichas crueldades y continuar en esta resistencia. Continuar en referencia a que estamos aqu\u00ed. Sobrevivimos todos los d\u00edas y reinventamos una b\u00fasqueda necesaria, de lazos comunitarios, de vida colectiva.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">En t\u00e9rminos generales, las tem\u00e1ticas a las que se puede aplicar este \u201cant\u00eddoto\u201d de las contra-pedagog\u00edas, son, en primer lugar<\/span><b> contraponerse al poder, <\/b><span style=\"font-weight: 400\">es decir a los elementos distintivos del patriarcado tales como el mandato de masculinidad, la baja empat\u00eda, insensibilidad, burocratismo, etc; debido a que dicho sistema &#8211; patriarcal- es la primera pedagog\u00eda de poder y expropiaci\u00f3n. Contraponerse a ella mediante la sensibilidad de estas contra-pedagog\u00edas, puede resultar una de las alternativas propuestas. Por otra parte, un actuar pensante colectivo. Una pol\u00edtica comunitaria, en clave femenina. Que busca solucionar problemas y preservar la vida cotidiana, orient\u00e1ndola.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">La tercera v\u00eda, y en lo que a mi visi\u00f3n refiere una de las m\u00e1s importantes, es que los varones se reconozcan como v\u00edctimas del mandato de masculinidad y se retiren como plantea la autora, del pacto corporativo por s\u00ed mismos. No han podido identificarse como v\u00edctimas de la violencia que el tr\u00e1nsito por la masculinidad supone.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Finalmente, la cuarta tem\u00e1tica a la que se puede aplicar una contra-pedagog\u00eda de la crueldad es bastante general en lo que se viene ya abordando: trabajar como plantea Segato (2021) \u201c(&#8230;) la conciencia de que solamente un mundo vincular y comunitario pone l\u00edmites a la cosificaci\u00f3n de la vida\u201d (p. 18).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Nos queda pensar entonces como comunidad. Quienes intentan silenciar y\/o desacreditar las luchas que desaf\u00edan este estado de cosas en el que habitamos, imparten el mensaje de que es contra la figura del hombre, contra la figura del ni\u00f1o, contra la posibilidad de la existencia masculina. Evidente es el desaf\u00edo que sienten en sus espaldas ante el miedo de que se desmorone un mundo pensado y ejecutado bajo todos sus ideales y necesidades. Ciertamente, el feminismo y las contra pedagog\u00edas plantean la ant\u00edtesis a estos discursos. No se trata de ejercer violencias sistem\u00e1ticas e hist\u00f3ricas, violentar psiquismos y cuerpos, trabajar en la vinculaci\u00f3n bajo la dependencia y la subordinaci\u00f3n, despojar vidas, aniquilar pueblos, invadir territorios, mutilar, etc. Esas pr\u00e1cticas son caracter\u00edsticas del mundo que no estamos dispuestas a seguir transitando. Es por ello, que la lucha no es contra el otro, sino CON el otro. A eso venimos, y a eso hacemos referencia cuando hablamos de un mundo comunitario.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Bibliograf\u00eda:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400\">Segato. R (2021) \u201cContra-pedagog\u00edas de la crueldad\u201d. Prometeo libros. Bs. As. Argentina.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Estas l\u00edneas no pretenden ser una la \u00fanica forma posible de soluci\u00f3n frente a la violencia a la que las mujeres y disidencias estamos subordinadas. 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