{"id":82728,"date":"2022-07-04T10:06:07","date_gmt":"2022-07-04T13:06:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=82728"},"modified":"2022-07-04T21:12:50","modified_gmt":"2022-07-05T00:12:50","slug":"la-mano-que-mata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/la-mano-que-mata\/","title":{"rendered":"La mano que mata"},"content":{"rendered":"
\"Escena
Escena de Zorba, el griego<\/figcaption><\/figure>\n

“Tras el cuchillo que asest\u00f3 m\u00e1s de cien pu\u00f1aladas a Nieves, hay una multitud de individuos cuya \u00fanica aspiraci\u00f3n vital es formar parte de un masa, de una tribu, de una manada”<\/em><\/h3>\n

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Una de las escenas m\u00e1s terribles de la pel\u00edcula Zorba, el griego (Mihalis Kakogiannis, 1965) muestra la inmoralidad en la que podemos caer si nos abandonamos a la conducta gregaria. Irene Papas interpreta a una joven viuda que rehace su vida como puede y quiere. Las viejas costumbres sustentan un patriarcado que no acepta el empoderamiento de una mujer. Los hombres del pueblo pretenden doblegarla y la acosan como hienas salvajes. En cierta ocasi\u00f3n, le roban una cabra para obligarla a entrar en el bar del pueblo, en el que los machos la rodean, se r\u00eden de ella y la amenazan. Cuando la viuda emprende una relaci\u00f3n con un extranjero en lugar de con un lugare\u00f1o, los pueblerinos la tratar\u00e1n de puta; y cuando el hijo del cacique decide quitarse la vida al sentirse rechazado, la culpar\u00e1n de asesina.<\/p>\n

El pueblo act\u00faa como una masa informe en la que la racionalidad de cada individuo se diluye. Por la ma\u00f1ana, frente a la Iglesia, la viuda paga el pecado nocturno de ser due\u00f1a de su propio cuerpo. Los pueblerinos, guiados no por su raz\u00f3n sino por la antigua costumbre de lapidar viudas pecadoras, creen estar haciendo la justicia de Dios d\u00e1ndole muerte. Pocas escenas me han provocado tanto miedo, rabia y asco, por partes iguales. Irene Papas, encarnaci\u00f3n de todas las mujeres mediterr\u00e1neas, termina degollada en las manos del cacique, no por haber sido una pecadora sino por no haber pecado con ellos.<\/p>\n

La violencia machista solo puede desarrollarse en el contexto de una cultura patriarcal, como por ejemplo la violencia contra los negros solo pudo ejercerse en el contexto de una cultura racista. Estas violencias no se ejercieron por causa de que negros y mujeres fueran un grupo d\u00e9bil, sino porque eran toleradas y legitimadas por una tradici\u00f3n cultural. Por eso, a pesar de las reformas legales, la violencia contra las mujeres, seguir\u00e1 aflorando si como individuos no somos capaces de cuestionar la cultura que la sustenta.<\/p>\n

Ya nos lo advirti\u00f3 la fil\u00f3sofa Hannah Arendt: la ra\u00edz del mal est\u00e1 en una sociedad que invita a no pensar sobre las consecuencias de nuestros actos. La fil\u00f3sofa cre\u00f3 la expresi\u00f3n \u00abla banalidad del mal\u00bb para referirse a este fen\u00f3meno. Arendt no quer\u00eda decir que el da\u00f1o causado por el mal carezca de importancia, el banal es el sujeto que lo lleva a cabo. Para ejecutar una buena acci\u00f3n debemos reflexionar individualmente sobre lo que es justo; en cambio, para realizar un mal s\u00f3lo hay que renunciar a pensar y obedecer ciegamente.<\/p>\n

Dejar de pensar por uno mismo, ser incapaz de ponerse en el lugar del otro, ha sido la causa de de las mayores atrocidades que ha cometido el ser humano. Despu\u00e9s de asistir a la celebraci\u00f3n del juicio contra Adolf Eichmann, teniente coronel de las SS y uno de los encargados de ejecutar \u00abla Soluci\u00f3n Final\u00bb que llev\u00f3 a millones de hombres a las c\u00e1maras de gas, la fil\u00f3sofa sentenci\u00f3: \u00abLo m\u00e1s grave en el caso de Eichmann era precisamente que hubo muchos hombres como \u00e9l, y que \u00e9stos no eran pervertidos ni s\u00e1dicos, sino que fueron, y siguen siendo, terror\u00edficamente normales\u00bb. Eichmann pudo colaborar en la masacre porque le respaldaba una sociedad que le permiti\u00f3 eludir la responsabilidad sobre las consecuencias de su actos.<\/p>\n

Tras la mano que abre la v\u00e1lvula del gas de la muerte, hab\u00eda un gran grupo humano que decidi\u00f3 no pensar, no hablar, no cuestionar; tras el cuchillo que asest\u00f3 m\u00e1s de cien pu\u00f1aladas a Nieves, \u00faltimo caso de violencia de genero desde que escribo estas l\u00edneas, hay una multitud de individuos cuya \u00fanica aspiraci\u00f3n vital es formar parte de un masa, de una tribu, de una manada.<\/p>\n

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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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