{"id":78713,"date":"2022-02-16T13:34:48","date_gmt":"2022-02-16T16:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=78713"},"modified":"2022-02-16T13:43:34","modified_gmt":"2022-02-16T16:43:34","slug":"de-profesionales-y-millennials","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/de-profesionales-y-millennials\/","title":{"rendered":"De Profesionales y millennials"},"content":{"rendered":"
\"Profesionales-y-millennials
Profesionales y millennials – Foto Federico Meneses<\/figcaption><\/figure>\n

El rechazo a lo comunitario, es, creo, el error m\u00e1s grave de la cultura millennial, ya que la virtud no se puede practicar si no es dentro, en referencia y al servicio de una comunidad.<\/h3>\n

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Hace unos meses conoc\u00ed a Alfredo, un vecino de Gij\u00f3n, constructor de hogares, que vive empe\u00f1ado en hacer de su trabajo algo excelente, en alcanzar la perfecci\u00f3n en cada peque\u00f1o gesto y en honrar con ello la profesionalidad. Creo que Alfredo habr\u00eda hecho buenas migas con Hes\u00edodo, ese poeta griego que ense\u00f1aba que la excelencia est\u00e1 al alcance de cualquiera que est\u00e9 dispuesto a esforzarse. No es condici\u00f3n sine qua non embarcarse en una odisea para buscar haza\u00f1as que inmortalicen nuestro nombre, ya que tambi\u00e9n hay hero\u00edsmo, honor y gloria en la lucha silenciosa, continua e infatigable del agricultor que trabaja la tierra. Que el hombre tenga que ganarse el pan con el sudor de su frente no es ninguna maldici\u00f3n; todo lo contrario, es un regalo de los dioses porque convierte el trabajo en el \u00fanico camino para llegar hasta la virtud. Un sendero largo y tortuoso, s\u00ed; pero que no est\u00e1 vetado a ning\u00fan mortal. No se necesita ser dios ni h\u00e9roe, cualquier hombre puede ser virtuoso si se identifica plenamente con su profesi\u00f3n. El trabajo bien hecho es una actividad que tiene un valor en s\u00ed misma ya que nos dignifica. La prosperidad y el \u00e9xito que de \u00e9l se derivan no son un fin, sino el medio que la sociedad utiliza para reconocer la calidad del servicio prestado, para aplaudir el ingenio puesto en pr\u00e1ctica y para valorar la virtud entendida como profesionalidad.<\/p>\n

No importa cual sea el oficio que se tenga, sino la calidad profesional con que se desempe\u00f1e. La clave para convertir un oficio en profesi\u00f3n es hacer de la poiesis una praxis. En la antigua Grecia, el t\u00e9rmino poiesis defin\u00eda la acci\u00f3n productiva del ser humano. Tiene su ra\u00edz en la palabra poiein que significa \u00abhacer\u00bb, \u00abfabricar\u00bb. En El banquete, Plat\u00f3n la define como aquella acci\u00f3n que hace que algo pase del no-ser al ser, es decir, las actividades propias de los artesanos y artistas cuando fabrican algo nuevo. El valor de esta acci\u00f3n reside, obviamente, en la calidad del producto y, por ello, toda poiesis no posee una val\u00eda en s\u00ed misma sino tan solo como medio para alcanzar un objetivo. El t\u00e9rmino praxis, en cambio, remite a aquellas acciones que son en s\u00ed mismas gratificantes, al margen de lo producido, o incluso siendo improductivas, como cuidar de nuestros mayores, leer o amar.<\/p>\n

Una figura que ayuda a ilustrar la virtud de la profesionalidad es la del deportista. Solo entenderemos su peculiar modus vivendi si tenemos presente que su \u00fanico fin es la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n en la realizaci\u00f3n de una acci\u00f3n. Solo desde esa sed de excelencia puede el profano no solo comprender, sino admirar, su riguroso r\u00e9gimen de vida. La autodisciplina, la dieta o el sudor del esfuerzo son parte de la estela que el deportista deja en su trayectoria hacia a la virtud. <\/p>\n

El arte marcial del ky\u016bd\u014d, la \u201cv\u00eda del arco\u201d, desarrollado en Jap\u00f3n, es una buena muestra de esta peculiar forma de entender un trabajo que fusiona \u00e9tica y est\u00e9tica, poiesis y praxis. No es necesario tener una especial sensibilidad, ni una formaci\u00f3n previa, para emocionarse ante la belleza que emana de la ceremonia en la que cinco arqueros ejecutan un disparo perfecto en el m\u00e1s estricto silencio. El objetivo de este arte es el de convocar a la Gran Belleza  por medio de la dificultad, la precisi\u00f3n y la sutileza de una acci\u00f3n, para que se haga presente en este mundo y lo cure de molicie, la negligencia y la brutalidad.<\/p>\n

Lo que Alfredo, Hes\u00edodo y la v\u00eda del arco nos muestran es que no hay otro camino para educar la virtud que el de una exigente disciplina personal. Es imposible alcanzar la destreza necesaria para ser un profesional sin una pr\u00e1ctica constante y prolongada. S\u00edrvanos como ejemplo el del sensei Onuma Hideharu<\/strong>, uno de los maestros m\u00e1s influyentes en este arte: a pesar de haber practicado durante setenta a\u00f1os el mismo tiro, segu\u00eda consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo un aprendiz. Nada que ver con esta cultura millennial, m\u00e1s ocupada en cultivar el like que la dignidad, en emprender que en aprender, en la autocomplacencia que en el honor, en el empleo que en la vocaci\u00f3n, en la victimizaci\u00f3n que en la transformaci\u00f3n, en el autoarrogado derecho a no ser emocionalmente ofendido que en el esforzado juicio moral y en ser individuo que en tomar parte en la comunidad. Y esto \u00faltimo, el rechazo a lo comunitario, es, creo, el error m\u00e1s grave de la cultura millennial, ya que la virtud no se puede practicar si no es dentro, en referencia y al servicio de una comunidad.<\/p>\n

Toda la destreza obtenida mediante la disciplina personal se ha de poner a disposici\u00f3n de los dem\u00e1s para construir una com\u00fan-unidad y una armon\u00eda no solo entre los participantes sino tambi\u00e9n entre los espectadores. Por tanto, todo ejercicio de la virtud supone una transcendencia de la individualidad. Ergo, si se desea alcanzar la virtud por la v\u00eda del trabajo, la finalidad de esta actividad no puede quedar reducida a la obtenci\u00f3n de una fuente de ingresos, sino que se deber\u00e1 trascender la mirada para vivirla como una actividad cooperativa cuyo m\u00e1s noble fin es aportar un bien a la sociedad. Lo que ense\u00f1a la educaci\u00f3n de la virtud es que mi bien como individuo no difiere del bien de aquellos otros con los que formo una comunidad. <\/p>\n

Ya lo dec\u00eda Hes\u00edodo (o Alfredo, ahora no lo recuerdo bien): existe una buena competencia que ha de sembrarse en el coraz\u00f3n de los j\u00f3venes, y es que el vecino envidie al buen vecino y compita con \u00e9l en ser mejor, que el alfarero compita con el mejor de los alfareros y el artesano con el mejor de los artesanos, porque de esta envidia y de esta contienda nos beneficiamos todos.<\/p>\n

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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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