{"id":76806,"date":"2021-12-06T12:37:31","date_gmt":"2021-12-06T15:37:31","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=76806"},"modified":"2021-12-06T12:37:31","modified_gmt":"2021-12-06T15:37:31","slug":"entrevista-a-nicolas-mederos-turubich-reflexiones-sobre-la-situacion-educativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/entrevista-a-nicolas-mederos-turubich-reflexiones-sobre-la-situacion-educativa\/","title":{"rendered":"Entrevista a Nicol\u00e1s Mederos Turubich \u2013 Reflexiones sobre la situaci\u00f3n educativa"},"content":{"rendered":"

Reflexiones sobre la situaci\u00f3n educativa<\/strong>
\n10 preguntas claves <\/strong><\/p>\n

En momentos donde resulta vital consultar a aquellos actores que son los que efectivamente sostienen y llevan adelante el sistema educativo, Cooltivarte ha convocado a docentes reconocidos como referentes de nuestro medio para que nos aporten sus reflexiones, ideas y planteos a partir de diez preguntas que abordan los principales puntos del debate educativo.<\/p>\n

Buscamos generar un di\u00e1logo que enriquezca la calidad del intercambio sobre educaci\u00f3n y que, a la par, nos permita trazar y recorrer un camino teniendo en cuenta la voz de quienes a diario construyen ciudadan\u00eda y futuro desde el aula.<\/p>\n

Invitamos a este ciclo al Profesor<\/strong> Nicol\u00e1s Mederos Turubich<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los principales desaf\u00edos que enfrenta actualmente el sistema educativo uruguayo?<\/strong><\/p>\n

Creo que en l\u00edneas generales la educaci\u00f3n atraviesa el gigante desaf\u00edo de intentar \u201cjustificar\u201d su raz\u00f3n de ser, en un tiempo en el que tanto los procesos educativos como cualquier proceso que pretenda trascender el inmediatismo es visto y catalogado como \u201cinutil\u201d ante el utilitarismo social naturalizado en nuestros tiempos, de clara hegemon\u00eda cultural de corte neoliberal.<\/p>\n

As\u00ed, la raz\u00f3n fundante del sistema educativo en el af\u00e1n de \u201ccivilizar\u201d y desarrollar un conjunto de valores que se consideren deseables en una sociedad dada se ve difusa ante una filosof\u00eda establecida que entiende que \u201cno hay sociedades, sino individuos\u201d. Este punto se traduce en la imposibilidad de concebir un nosotros colectivo<\/em>. Este criterio se vuelve peligroso cuando a la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds la entendemos desde su \u00f3ptica hist\u00f3rica, en la que lo p\u00fablico <\/em>se entend\u00eda como el n\u00facleo que amalgama a las distintas clases sociales bajo un mismo proceso educativo, independientemente de sus m\u00faltiples variables que se hacen carne en cada individuo particular.<\/p>\n

Sin embargo, nuestros d\u00edas ponen en tela de juicio esta concepci\u00f3n de lo p\u00fablico como espacio de encuentro, que encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el adentramiento de actores privados sin precedentes en Uruguay a partir de la Ley de Urgente Consideraci\u00f3n y su reestructura de nuestro sistema educativo[1]<\/sup><\/a>. <\/p>\n

En su obra \u201cSobre el sentido de educar<\/em><\/a>\u201d (2021), Pablo Romero<\/a> identifica lo p\u00fablico <\/em>a partir del n\u00facleo familiar, las instituciones educativas, los actores pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n y los gestores culturales. Tomando este esquema, podemos se\u00f1alar que hoy en d\u00eda estos actores se ven profundamente asediados por una cultura privatizadora, coherente dicho sea de paso con las bases materiales que las sustentan. Quiz\u00e1 podamos encontrar un peque\u00f1o nicho de resistencias en varios de los llamados gestores culturales, que en su quehacer cotidiano representan valores alternativos a los de la competencia como filosof\u00eda de vida asociada a la idea de \u201cprogreso<\/em>\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de ello, el com\u00fan denominador de estos m\u00faltiples espacios es la desaz\u00f3n a la hora de concebir un modelo cultural en clave colectiva, en tiempos en los que \u201ctodo vale lo mismo\u201d para cada individuo, siendo este un eficiente discurso para ocultar en la ilusi\u00f3n de la diversidad la unicidad del discurso merit\u00f3crata[2]<\/sup><\/a> que instala esa concepci\u00f3n individualizadora, en la que la figura de la otredad<\/em>, es decir todo aquello que excede a mi yo, <\/em>es asociado a una figura que amenaza mi posibilidad de desarrollo, que puede quedarse con lo que potencialmente yo podr\u00eda acumular y que, bajo ning\u00fan concepto, sus intenciones podr\u00edan significar en m\u00ed un beneficio.<\/p>\n

Entonces, bajando a tierra esta respuesta, creo que el principal desaf\u00edo del sistema educativo uruguayo es lograr concebir una discusi\u00f3n que repiense su para qu\u00e9 <\/em>a la hora de desarrollar un marco de valores en nuestra sociedad, en tiempos donde el pensamiento en clave colectiva es denostado y parad\u00f3jicamente lo p\u00fablico <\/em>encuentra un harakiri, <\/em>reproduciendo desde la propia institucionalidad un discurso y una valoraci\u00f3n que exalta lo privado en desmedro de s\u00ed mismo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel juegan los docentes en relaci\u00f3n a los procesos del cambio educativo?<\/strong><\/p>\n

Bueno, esta pregunta conlleva la necesidad de diferenciar entre \u201clo que es\u201d<\/em> y lo que \u201cnos gustar\u00eda que fuera\u201d. <\/em>En ese sentido, creo que los procesos del cambio educativo implican de por s\u00ed a los actores de \u201cl\u00ednea de fuego directa\u201d que, proceso tras proceso, le ponen el cuerpo al modelo dado. Con esto quiero decir que tanto en la instalaci\u00f3n del proceso de cambio como en su eventual traba, los docentes tenemos en nuestras manos la llave que abre o cierra las posibilidades de desarrollar o trancar un proceso dado.<\/p>\n

Creo que a la hora de responder esta pregunta hay dos elementos que deben ser puestos arriba de la mesa para el an\u00e1lisis:<\/p>\n

Por un lado, los distintos gobiernos no han logrado generar un marco de di\u00e1logo real para con los docentes a la hora de cranear procesos de cambio educativo. \u201cParticipaci\u00f3n\u201d, \u201cautonom\u00eda\u201d, \u201ccogobierno\u201d han sido banderas hist\u00f3ricas del campo popular uruguayo y el sistema pol\u00edtico ha intentado cooptar estos elementos en forma discursiva, m\u00e1s no ha tenido \u00e9xito a la hora de plasmarlo en lo performativo o propuestas concretas que hagan del discurso una posible acci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, creo que no hemos logrado, desde los espacios docentes, trascender los intereses propios que logren romper con las barreras de la situaci\u00f3n laboral. En ese sentido, creo que tenemos un debe gigante a la hora de lograr plasmar una propuesta educativa que sea alternativa a los embates privatizadores, que hasta el momento han sido los \u00fanicos modelos puestos sobre la mesa a la hora de plantear alternativas al modelo existente, del cual pocas dudas quedan sobre su necesidad de cambio.<\/p>\n

En s\u00edntesis, creo que este punto \u201ctoca la llaga\u201d <\/em>de los intentos de cambiar el modelo educativo en nuestro pa\u00eds, siendo un debe de los gobiernos a la hora de concebir al educador como un agente cultural de peso y generando una constante falta de respeto a la integraci\u00f3n real de los actores educativos en los procesos de cambio, as\u00ed como tambi\u00e9n los docentes nos encontramos en falta <\/em>a la hora de desarrollar una propuesta de pol\u00edtica educativa cultural alternativa por la cual empujar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfDeben los docentes tener representaci\u00f3n  (generalmente asociada a los sindicatos) en el gobierno de la educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Si. Creo que la representaci\u00f3n docente, as\u00ed como la representaci\u00f3n o la posibilidad de ejercer voz en los m\u00faltiples espacios de gobierno, nutren y posibilitan (en la medida que el di\u00e1logo sea fruct\u00edfero) una m\u00e1s y mejor democracia a trav\u00e9s del encuentro de las diferencias en pos de una soluci\u00f3n colectiva a los problemas definidos.<\/p>\n

En ese sentido, las voces aportan. Ahora bien, cuando nos planteamos esta pregunta creo que son dos cuestiones las que hay que tener bien presentes:<\/p>\n

Por un lado, la tradici\u00f3n hist\u00f3rica en nuestro pa\u00eds que encuentra un movimiento sindical consolidado y que representa a los trabajadores, con sus luces y sombras, pero representa al fin. Eso podr\u00eda ser un factor importante a la hora de concebir una mesa de gobierno en la que la voz de los trabajadores sea no solo escuchada, sino tambi\u00e9n incorporada. Por otro lado, esto implicar\u00eda dos nuevos escenarios; y es que la consolidaci\u00f3n de dicho espacio ir\u00eda de la mano con la responsabilidad de ser un actor directo en las propuestas de gobierno, mientras que esa misma responsabilidad tambi\u00e9n implicar\u00eda el ser parte. Es decir, a la tradici\u00f3n sindical de resistir embates de recortes en los derechos, se pasar\u00eda a un rol \u201cejecutivo\u201d, en el que ya no se es ajeno al rol de gubernamentalidad.<\/p>\n

Por \u00faltimo, creo que otro actor que tambi\u00e9n podr\u00eda significar un aporte sustancial es el movimiento cooperativo, el cu\u00e1l ha tenido un interesante desempe\u00f1o en el desarrollo de pol\u00edticas culturales en nuestro pa\u00eds. Independientemente del reconocimiento o la ausencia del mismo, creo que una educaci\u00f3n que apunte a la emancipaci\u00f3n de los sujetos necesita la contrariedad de perspectivas. Teniendo ya la hegemon\u00eda neoliberal instalada, tanto el campo de disputa de intereses desde lo sindical como las perspectivas cooperativistas pueden significar un interesante contralor inicial, que puede derivar en el desarrollo de una bater\u00eda de propuestas que profundicen desde el modelo educativo uruguayo una m\u00e1s y mejor democracia desde la integralidad de la educaci\u00f3n entendida en su dimensi\u00f3n de cultura pol\u00edtica.     <\/p>\n

 <\/p>\n

Tras los planteos de los \u00faltimos a\u00f1os respecto de la creaci\u00f3n de la Universidad de la Educaci\u00f3n y el desarrollo actual del Seminario Nuevos Rumbos que lleva adelante el MEC, \u00bfcu\u00e1l es su mirada sobre los procesos de intentar dotar de car\u00e1cter universitario a las carreras de formaci\u00f3n docente?<\/strong><\/p>\n

A partir de mi participaci\u00f3n en el Centro de Estudiantes del Instituto de Profesores Artigas en los a\u00f1os en que esta discusi\u00f3n se desarroll\u00f3 con gran fervor en el movimiento estudiantil, tuve la oportunidad de vivenciar este proceso en distintos \u00e1mbitos de di\u00e1logo entre lo gremial, el gobierno de turno y m\u00faltiples actores sociales.<\/p>\n

All\u00ed pude observar que la discusi\u00f3n sobre la Universidad de la Educaci\u00f3n implica un compromiso clave a la hora de abordarlo; no olvidar las contradicciones y los problemas sociales que se ven reflejados en el seno de nuestra sociedad. As\u00ed, es fundamental comprender que tanto la acci\u00f3n como la inacci\u00f3n de los distintos actores sociales que encarnan nuestra educaci\u00f3n (sindicatos, gremios, partidos pol\u00edticos, organismos internacionales, el propio Estado, etc) sustentan los procesos de estructuraci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, la autonom\u00eda y el cogobierno como medio para el empoderamiento del conocimiento y la emancipaci\u00f3n de la dependencia pol\u00edtica, siguen siendo hoy faro de lucha para gran parte de la formaci\u00f3n terciaria del Uruguay, al menos para los estudiantes de formaci\u00f3n en educaci\u00f3n que elaboraron su propia propuesta.<\/p>\n

As\u00ed, es necesario entender al \u00faltimo proyecto de UNED como una modificaci\u00f3n de aquel presentado en el a\u00f1o 2017, significando un retroceso con respecto a propuestas anteriores ya que ni siquiera llegaban a expresarse los principios latinoamericanistas de Autonom\u00eda y Cogobierno propios de la universidad y que hist\u00f3ricamente se han reivindicado por parte de los movimientos estudiantiles y docentes. Por otro lado, tambi\u00e9n se omit\u00eda en el articulado -que era lo que en \u00faltima instancia ser\u00eda votado- la gratuidad en todos sus niveles, la libertad de opini\u00f3n y c\u00e1tedra, as\u00ed como tambi\u00e9n la autonom\u00eda y el cogobierno.<\/p>\n

En ese sentido, la autonom\u00eda deb\u00eda ser expresada tal cual la ley org\u00e1nica, en el entendido de desenvolvimiento pol\u00edtico con la m\u00e1s amplia libertad. Por su parte, el cogobierno planteado dist\u00f3 mucho de ser un cogobierno real. As\u00ed, se planteaba una estructura de cogobierno cupular en d\u00f3nde no exist\u00eda correlato entre centro de estudio y delegados nacionales, evitando un contacto efectivamente representativo de los delegados nacionales, que se eligen supra-estructuralmente.<\/p>\n

Por otro lado, la propuesta de UNED establec\u00eda una disparidad de \u00f3rdenes en el nivel de gobierno m\u00e1s inmediato, es decir en su vida cotidiana, desfasando el di\u00e1logo entre estudiantes y docentes y d\u00e1ndole adem\u00e1s voto doble al director regional en caso de empate. Esto, sin mencionar la exclusi\u00f3n del orden de funcionarios, actores de la educaci\u00f3n en tanto trabajadores de los institutos de formaci\u00f3n docente. Por eso, desde los gremios de la educaci\u00f3n se hablaba de un cogobierno sin garant\u00edas reales; por si fuera poco, la dicha propuesta se\u00f1alaba tambi\u00e9n la existencia de un consejo transitorio no aut\u00f3nomo, que funcionar\u00eda durante los a\u00f1os iniciales de la Universidad.<\/p>\n

Podr\u00eda escribirse mucho m\u00e1s al respecto, vinculado al por qu\u00e9 de la conformaci\u00f3n de \u201ccinco centros regionales\u201d, sin delimitaci\u00f3n ni fundamentaci\u00f3n de por qu\u00e9 cinco y no m\u00e1s, o menos, pero lo cierto es que ya bastante extenso ha resultado esta respuesta.<\/p>\n

Sin embargo, quiero resaltar que ya desde aquel entonces el margen que se abr\u00eda a la privatizaci\u00f3n de la formaci\u00f3n en educaci\u00f3n y la injerencia de organismo externos e  internacionales para evaluar el desarrollo y resultados de la Universidad, era por dem\u00e1s preocupante.  En ese sentido, la posibilidad de que las universidades privadas pasen a tener t\u00edtulos habilitantes est\u00e1 en consonancia con las pol\u00edticas de los distintos gobiernos, que a lo largo de los a\u00f1os han beneficiado a las instituciones privadas con todo tipo de exoneraciones fiscales, mientras se brinda escaso presupuesto a la educaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Por \u00faltimo, pero no menor, creo que debe tenerse en cuenta que a la hora de proponer la UNED, tampoco se ha logrado aclarar la posible precarizaci\u00f3n laboral que vendr\u00eda de los contratos, topeados en cinco a\u00f1os en la propuesta. El presupuesto es un aspecto fundamental para la formaci\u00f3n en educaci\u00f3n, independientemente de la forma que tome, ya que es necesario generar las condiciones edilicias, laborales, becas, jardines y dem\u00e1s.<\/p>\n

Finalizando, creo que este debate contradice esa idea de que en Uruguay \u201cno se discute de educaci\u00f3n\u201d. Creo que debe ser bienvenida la forma de entender a la pol\u00edtica y la educaci\u00f3n desde el sano v\u00ednculo de la discusi\u00f3n, en pos de encontrar soluciones a los problemas que laten directamente en el seno de nuestra sociedad. Como expres\u00f3 Oscar Wilde en su breve e intensa obra \u201cEl alma del hombre bajo el Socialismo\u201d: \u201cLo \u00fanico que uno realmente sabe acerca de la naturaleza humana es que \u00e9sta cambia. El cambio es la \u00fanica cualidad que podemos afirmar en ella. Los sistemas que fallan son aquellos que se basan en la inmutabilidad de la naturaleza humana en lugar de hacerlo en su crecimiento y desarrollo<\/em>.\u201d<\/p>\n

Llegar\u00e1 el tiempo en que nos tocar\u00e1 cambiar. Entretanto, generemos las condiciones para que estos cambios nos lleven a las mejores condiciones posibles ya que hablamos, ni m\u00e1s ni menos, de los pilares de nuestra Educaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfDebemos apuntar a modelos h\u00edbridos en educaci\u00f3n primaria y secundaria, combinando presencialidad y virtualidad?<\/strong><\/p>\n

No. Creo que sin lugar a dudas la virtualidad ofrece para la educaci\u00f3n universitaria una manera de allanar caminos al romper la distancia f\u00edsica en una formaci\u00f3n terciaria y que sin lugar a dudas necesita de la autonom\u00eda como metodolog\u00eda de trabajo constante.<\/p>\n

Sin embargo, al hablar de Educaci\u00f3n Primaria y Educaci\u00f3n Secundaria creo que los procesos educativos demandan de la presencialidad, del encuentro con el otro y de la posibilidad de interactuar f\u00edsicamente como forma de establecer v\u00ednculos sociales en una edad clave para la conformaci\u00f3n de la identidad del ni\u00f1e o el joven. Quiz\u00e1s, venga a lugar la incorporaci\u00f3n de la virtualidad en las tareas domiciliarias o distintos ejercicios que hagan del desarrollo del curso un conjunto de herramientas h\u00edbridas. Sin embargo, el curso en s\u00ed mismo no puede renunciar al modelo presencial como punto de partida para pensar los procesos educativos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 posici\u00f3n tiene respecto del debate sobre la laicidad que ha vuelto a resurgir en nuestro medio educativo?<\/strong><\/p>\n

Creo que de un tiempo a esta parte, el debate sobre la laicidad ha tenido un deterioro sustancial, en este sentido: no estamos logrando interpretar, como sociedad, que la laicidad <\/em>como concepto es apertura a las divergencias y no el silencio forzado de la monoton\u00eda. <\/strong><\/p>\n

As\u00ed, mi punto al respecto es que la situaci\u00f3n de este debate es reflejo de una causa ulterior y es la incapacidad actual de abordar debates ideol\u00f3gicos, lo que demandar\u00eda un art\u00edculo en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Pero centr\u00e1ndonos en la consigna planteada, creo que el aporte de Reina Reyes mantiene una vigencia absoluta, cuando se\u00f1ala que \u201cla laicidad es un elemento esencial de las democracias instituidas y resulta f\u00e1cil establecer la similitud entre el contenido de las palabras laicidad y democracia cuando \u00e9sta se entiende como forma de vida\u201d.<\/em><\/p>\n

En ese sentido, Reyes (1972) ejemplifica el concepto de laicidad desde la propia educaci\u00f3n, se\u00f1alando: “Cuando los alumnos requieren conocer el criterio del profesor, \u00e9ste, si acepta la laicidad, no tiene ning\u00fan inconveniente en contestar, respetando todas las posiciones, porque es contraproducente negarse a tener y a dar una opini\u00f3n en un conflicto en el que estamos todos comprometidos\u201d<\/em>. En ese sentido, la maestra, pedagoga, legisladora y periodista uruguaya da cuenta de un problema que, en nuestros d\u00edas, nos asedia: desde la propia institucionalidad legislativa se est\u00e1 estigmatizando y amedrentando el llamado \u201ccompromiso social\u201d, haciendo confusi\u00f3n de \u201claicidad\u201d con \u201ca-pol\u00edtico\u201d \/ \u201dneutro\u201d o \u201csin contenido cargado\u201d, <\/strong>al fin y al cabo. El problema con esta \u00faltima interpretaci\u00f3n es que miente u oculta el hecho de que no existe posibilidad de que una postura en el momento que se hace carne, que pone el cuerpo y acci\u00f3n, ya tiene una postura pol\u00edtica definida y ejecutada. As\u00ed, silenciar las voces del debate es sin\u00f3nimo de verticalismo antidemocr\u00e1tico, que busca mantener un discurso de orden, que en los hechos conserva el estado de cosas existente<\/em>, status quo<\/em> o valores culturales imperantes<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Saliendo entonces de las definiciones que justamente erran al propio significado de la palabra, sobre la laicidad Reina Reyes (1964) expresa:<\/p>\n

\u201cEn un alto nivel de abstracci\u00f3n la laicidad supone un ideal de convivencia basado en el respeto a la persona e implica una actitud opuesta a toda presi\u00f3n coercitiva para el pensamiento y para los sentimientos individuales en los dominios de la religi\u00f3n, de la pol\u00edtica o de la filosof\u00eda. La laicidad es un elemento esencial de las democracias instituidas y resulta f\u00e1cil establecer la similitud entre el contenido de las palabras \u201claicidad\u201d y \u201cdemocracia\u201d cuando \u00e9sta se entiende como forma de vida\u201d.<\/em><\/p>\n

Por \u00faltimo, si bien me \u201cvoy por las ramas\u201d un poco, dejo este \u00faltimo fragmento de Reina Reyes (1964) con el desaf\u00edo de pensar c\u00f3mo catalogamos en nuestros d\u00edas, con el presente marcado por un gran bombardeo publicitario y una cultura que gira en torno a la virtualidad constante, que junto al cambio tecnol\u00f3gico como constante del S XXI constituyen un gigante desaf\u00edo para pensar los rumbos venideros:<\/p>\n

\u201cEl hecho de que el desarrollo emocional anteceda al desarrollo intelectual y la comprobaci\u00f3n de que los sentimientos ejercen continuas y poderosas influencias sobre la raz\u00f3n, explican los peligros que para la libertad-autonom\u00eda tiene una educaci\u00f3n que, por afectividad, imponga al ni\u00f1o determinados valores y actitudes que dif\u00edcilmente pueden ser objeto de posterior juicio cr\u00edtico. La inteligencia no puede operar libremente cuando la interfieren con demasiada frecuencia y violencia, emociones o sensaciones cargadas de emoci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relevancia tiene el presupuesto para la educaci\u00f3n en relaci\u00f3n a la mejora de la calidad educativa?<\/strong><\/p>\n

Creo que en s\u00ed mismo, el n\u00famero no constituye una calidad en su gasto. Ahora bien, la pregunta pone \u00e9nfasis en el concepto de \u201ccalidad educativa\u201d. Inexorablemente, eso nos lleva a preguntarnos qu\u00e9 ponderamos como sociedad a la hora de exigirle a un modelo educativo. La pregunta filos\u00f3fica de Reina Reyes, \u00bfpara qu\u00e9 futuro educamos?<\/em>, nos interpela en qu\u00e9 es lo que exigimos como sociedad al modelo educativo para a su vez exigirnos a nosotros mismos.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 pretendemos como sociedad uruguaya? \u00bfQu\u00e9 fin tiene la educaci\u00f3n para nuestros proyectos como pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadan\u00eda pretendemos construir para poder bajar a tierra desde la educaci\u00f3n sus cimientos?<\/p>\n

Creo que son debates que en el Uruguay actual brillan por su ausencia.<\/p>\n

Tan interesante como necesarias se hacen las voces disociativas, que frente a lo existente plantean alternativas que, como la met\u00e1fora del horizonte en Galeano como sin\u00f3nimo de utop\u00eda, esta \u201csirve para caminar\u201d.<\/p>\n

En s\u00edntesis; tiene cierta relevancia, pero nos debemos la profunda discusi\u00f3n de fondo de qu\u00e9 modelo educativo queremos \/ necesitamos y estamos dispuestos a desarrollar. <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfEs posible alcanzar y gestionar pol\u00edticas educativas de largo alcance o la l\u00f3gica del sistema pol\u00edtico partidario nos lleva inevitablemente a permanentes procesos refundacionales?<\/strong><\/p>\n

Hoy en d\u00eda creo que es imposible. El inmediatismo dinamita cualquier posibilidad de discutir procesos que demanden la madurez pol\u00edtica suficiente como para generar consensos de Estado.<\/p>\n

Sin embargo, nuevamente insisto en la necesidad de voces alternativas, principalmente aquellas comprometidas con una educaci\u00f3n popular. Creo que de dichos espacios deber\u00e1 surgir el encuentro que de peque\u00f1os consensos vayan articulando una bater\u00eda de propuestas que signifiquen un empuje hacia un modelo educativo genuinamente democr\u00e1tico en sus intereses, integral en sus dimensiones abordadas, con buen anclaje territorial para su implementaci\u00f3n y desarrollado desde la autonom\u00eda de sus principales actores, en un marco de radical laicidad y no el marco pseudo-apol\u00edtico<\/em> de la actualidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se est\u00e1 discutiendo la reforma de la malla curricular para diversos niveles del sistema educativo. Al respecto, \u00bfqu\u00e9 es lo que entiende que deber\u00eda enfocarse como prioritario?<\/strong><\/p>\n

Creo que actualmente la educaci\u00f3n socio-emocional, as\u00ed como tambi\u00e9n la incursi\u00f3n de espacios art\u00edsticos han de estar m\u00e1s involucrados en el sistema educativo. En ese sentido, creo que brilla por su ausencia el encuentro entre los sistemas de educaci\u00f3n secundaria y primaria, para poder ofrecer un campo de integralidad a la universidad de la rep\u00fablica, siendo que la educaci\u00f3n terciaria no universitaria ya encuentra all\u00ed sus pr\u00e1cticas, cuanto menos.<\/p>\n

Cosas a corregir o mejorar de lo existente, habr\u00edan millones de \u00edtems. Sin embargo, sobre lo anteriormente se\u00f1alado creo que significa en estos momentos una necesidad para poder desarrollar una cultura m\u00e1s emp\u00e1tica, que no haga o\u00eddos sordos a las necesidades socio-emocionales.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que define esencialmente la tarea docente?<\/strong><\/p>\n

Creo que lo que define esencialmente la tarea docente es ser el puente articulador de les estudiantes y sus procesos de conocimiento, con todas las m\u00faltiples dimensiones, enfoques y procesos etarios que eso implica y que significan un sin fin de variables como para individualizarlo. Sin embargo, es un rol de referencia que, m\u00e1s all\u00e1 de la forma en que logre ser ejercida, pone el cuerpo a \u201cmaterias\u201d, \u00e1reas de conocimiento e instituciones educativas, siendo responsables entonces no s\u00f3lo de un grupo humano en proceso de aprendizaje, sino tambi\u00e9n de la grupalidad que all\u00ed se genere en su transcurso propio, significando en ello un agente articulador de valores culturales y sociales de gran peso para la construcci\u00f3n de actores sociales, ciudadanos o, en \u00faltima y primera instancia, personas que definir\u00e1n en sus propias acciones su definici\u00f3n de \u201chumanidad\u201d compartida.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> https:\/\/posdata.ar\/hacia-donde-va-la-educacion-uruguaya\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Imaginate vivir en una Meritocracia \/ Chevrolet<\/a><\/p>\n

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