{"id":76411,"date":"2021-11-25T19:45:04","date_gmt":"2021-11-25T22:45:04","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=76411"},"modified":"2021-11-25T19:45:04","modified_gmt":"2021-11-25T22:45:04","slug":"maradona-la-argentinidad-al-palo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/maradona-la-argentinidad-al-palo\/","title":{"rendered":"Maradona: La argentinidad al palo"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"maradona
Maradona por Federico Gallardo<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Muri\u00f3 Diego Armando Maradona<\/strong><\/a>, significando un hito mundial que trascendi\u00f3 fronteras, religiones e ideolog\u00edas pol\u00edticas. Fiel representante de lo que la Bersuit expresa en su Argentinidad al palo<\/a>, Maradona fue quiz\u00e1 el m\u00e1ximo exponente de eso \u201csanto y profano, mistura de alta combusti\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Su muerte, al igual que su vida entera, no pas\u00f3 inadvertida. Amantes y ajenos del f\u00fatbol por igual se expresan acerca del pol\u00e9mico astro, materializando que la figura de Maradona<\/a> es de talla mundial. Nuevamente, la argentinidad al palo: las luces y sombras en toda su ambivalencia. Las contradicciones llegan a tal punto que se vuelve imposible emitir una opini\u00f3n sobre Maradona que no est\u00e9 te\u00f1ida tanto por su humilde infancia en Villa Fiorito como por haberse convertido en un astro mundial; su adhesi\u00f3n a la izquierda pol\u00edtica y nobles causas sociales, como el apoyo incondicional a Abuelas de Plaza de Mayo, as\u00ed como tambi\u00e9n su derroche voluptuoso; el modelo de familia tradicional que en su vida construy\u00f3 de forma espectacular, como espectacularmente tambi\u00e9n lo destruy\u00f3. El mandala \u201c\u00c1ngeles y demonios<\/a>\u201d de M.C. Escher ilustra las apor\u00edas de Maradona, que siendo un solo ser, en s\u00ed mismo representa lo que Escher plantea: \u00bfD\u00f3nde pones el foco, en el \u00e1ngel o el demonio?<\/strong><\/p>\n

Tengamos presente que aquello que nosotros proyectamos est\u00e1 cargado con las tintas de nuestra intencionalidad.<\/p>\n

Estamos educados en esa concepci\u00f3n moralizante y polarizante que reduce todo a dos exponentes antag\u00f3nicos e irreconciliables: el bien y el mal, lo lindo y lo feo, lo bueno y lo malo. Las grietas que surgen del reduccionismo que simplifica todo en una l\u00f3gica bipolar puede desencadenar en lo que Vaz Ferreira<\/strong> llam\u00f3 \u201cFalacia de Falsa Oposici\u00f3n<\/strong><\/em>\u201d en su obra L\u00f3gica Viva, que consiste, en palabras del fil\u00f3sofo uruguayo, en \u201ctomar lo complementario por contradictorio\u201d.<\/p>\n

Con Maradona se hace dif\u00edcil no caer en la falacia de falsa oposici\u00f3n, cuando se contrapone su gloriosa carrera deportiva con su conflictiva vida personal. Sin embargo, no se trata de centrarse en sus virtudes o en sus defectos, porque \u00e9l fue ambos. As\u00ed, en su zenit deportivo, el hist\u00f3rico partido con Inglaterra, ya encontramos esta ambivalencia: por un lado, el primer gol, la haza\u00f1a de la mano de Dios, que hoy el VAR seguramente invalidar\u00eda por ser una falta flagrante, digna de un tramposo. Por otro lado, Maradona alcanz\u00f3 la deificaci\u00f3n con su segundo gol, una obra de arte que qued\u00f3 inmortalizada en la memoria popular con el relato de Victor Hugo Morales, que entre l\u00e1grimas expres\u00f3: \u00bfde qu\u00e9 planeta viniste para que el pa\u00eds sea un pu\u00f1o apretado gritando por Argentina?<\/a>. Si s\u00f3lo hubiese existido el primer gol, s\u00f3lo podr\u00edamos hablar de un tramposo que tuvo suerte de pasar inadvertido. Pero Maradona era mucho m\u00e1s que eso y le bastaron 4 minutos para reivindicarse con la jugada magistral que coron\u00f3 su lugar en la historia del f\u00fatbol mundial. A tal punto llega la magia del barrilete c\u00f3smico, que los propios rivales de ese encuentro han reconocido su admiraci\u00f3n por quien los trampe\u00f3<\/a>.<\/p>\n

Maradona es ese ni\u00f1o de barrio, criado en Villa Fiorito, que a los 16 a\u00f1os debut\u00f3 en Primera Divisi\u00f3n y que, simult\u00e1neamente, fue generando un movimiento en dos direcciones antag\u00f3nicas: por un lado, el ascenso<\/strong> que significaron sus triunfos deportivos, su \u00e9xito econ\u00f3mico y su vida de lujos. Por el otro lado, el declive<\/strong> de su vida personal a partir de su involucramiento con la coca\u00edna y los ambientes que giran en torno a ella. Parafraseando a Eduardo Galeano, los avatares de la vida privada de Diego Armando Maradona<\/strong> se fueron tornando p\u00fablicos, haciendo del astro \u201cun Dios sucio\u201d. \u201cEl m\u00e1s humano de los dioses<\/a>\u201d, con
\nsus bajezas y sus virtudes, porta en s\u00ed mismo las miserias de la sociedad de la que emerge.<\/p>\n

\u201cLa exito\u00edna es una droga much\u00edsimo m\u00e1s devastadora que la coca\u00edna, aunque no la delatan los an\u00e1lisis de sangre ni de orina\u201d, sentenciaba Galeano.<\/p>\n

El origen villero de Diego ha sido un lugar com\u00fan en los distintos an\u00e1lisis sobre su vida, tanto para ensalzarlo como para defenestrarlo. Para comprender un poco mejor este punto podemos tomar a Mayra Arena, conocida principalmente por su charla TED titulada \u00bfQu\u00e9 tienen en la cabeza los pobres?<\/a>. All\u00ed, Mayra se\u00f1ala que fue en el sistema educativo donde tuvo el primer autoconocimiento de s\u00ed misma como pobre cuando, comparando sus \u00fatiles con los de sus compa\u00f1eros, se hac\u00eda patente la diferencia entre la caridad y las verdaderas posibilidades de consumo. De esa manera, afirma Arena, \u201ccuando podes comprar, quer\u00e9s que se note\u201d. Ese sentimiento de \u201cser menos\u201d por ser pobre en esta sociedad de consumo, en la que \u201ctanto tienes, tanto vales\u201d, genera esa llamada pobreza estructural<\/strong> que desde los m\u00e1rgenes de la sociedad configura los h\u00e1bitos y costumbres que entienden la necesidad de la ostentaci\u00f3n como un acto reflejo de la carencia. <\/p>\n

En ese sentido, cabe se\u00f1alar que m\u00e1s all\u00e1 de cualquier an\u00e1lisis sobre la psiquis particular de Diego Armando Maradona<\/strong>, el sistema de consumo sigue generando cada vez m\u00e1s pobres con los mismos anhelos y las mismas frustraciones que el astro argentino. Lejos de revertirse esa situaci\u00f3n, hoy, en el 2020, sigue en auge esa mirada que entiende al f\u00fatbol como la posibilidad de alcanzar el \u00e9xito econ\u00f3mico, el respeto social, el sentirse alguien en la vida y que, en ello, intenta dejar atr\u00e1s su condici\u00f3n de pobre. Esas villas miserias que parieron y configuraron a Maradona son cada vez m\u00e1s. Hoy, en Argentina, la cantidad de
\nni\u00f1os y ni\u00f1as que nacen bajo la l\u00ednea de pobreza alcanza la cifra de 8 millones<\/a>. Si el esc\u00e1ndalo y la indignaci\u00f3n social se quedan en las actitudes de Maradona, se pierde la posibilidad de dimensionar la violencia que implica la publicidad y la cultura de consumo con esos pobres que el propio sistema margina.<\/p>\n

Muerte al macho<\/strong><\/p>\n

La muerte del astro argentino gener\u00f3 m\u00faltiples reacciones en el mundo entero. Por un lado, el mundo del f\u00fatbol despidi\u00f3 a una leyenda. Por el otro, la molestia por parte de un mont\u00f3n de mujeres, furiosas por el culto a un hombre que desde su lugar de privilegios encarn\u00f3 la figura del macho argentino o, si se prefiere, un fiel representante del machismo que se pretende erradicar. Hasta su muerte fue provocadora para estos grupos sociales, coincidiendo con el d\u00eda internacional de la eliminaci\u00f3n de la violencia contra la mujer.<\/p>\n

Parafraseando a Nietzsche, con su c\u00e9lebre frase Dios ha muerto<\/strong>, en Maradona encontramos un excelente ejemplo de lo que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n pretende dilucidar. No se trata de que Dios muri\u00f3 y por tanto ya no existe. De lo que se trata es de que, muerto Dios, todo aquello que cobraba sentido a partir de su existencia (como pueden ser valores morales, cultos, esperanzas) dejan de tener raz\u00f3n de ser, enfrent\u00e1ndonos a nuestro sinsentido. En ese sentido, la muerte de Maradona trae consigo la p\u00e9rdida de un claro exponente del machismo patriarcal. Sin embargo, muerto el perro, no se acab\u00f3 la rabia.<\/p>\n

No se trata de santificar a Maradona por su muerte, exculp\u00e1ndolo de sus hechos. De lo que se trata es de que, en la construcci\u00f3n de nuevas identidades, no caigamos en la polarizaci\u00f3n que confronte, por un lado, a quienes sienten por la muerte de Maradona una p\u00e9rdida irremplazable, quedando del otro lado aquellas que sienten un fuerte repudio hacia la trascendencia de su persona (ya que, si bien deben haber muchos hombres que compartan esta lectura, mayoritariamente esta cr\u00edtica proviene de mujeres).<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que Diego Armando Maradona<\/strong> cumpli\u00f3 con muchos de los \u00edtems que permiten identificarlo como un machista<\/strong>. Sin embargo, tambi\u00e9n puede ser visto como una de tantas subjetividades v\u00edctimas de la construcci\u00f3n del machismo patriarcal. La matriz social que nos permea y moldea a todos se\u00f1ala una figura de hombre identificado con el macho, donde no se disocia una categor\u00eda de la otra. Al identificar el concepto de hombre como mujeriego, con \u00e9xito econ\u00f3mico, procreador (el t\u00edpico macho semental que deja hijos por todos lados), violento cuando \u201cdebe serlo\u201d (ante la incapacidad de enfrentar las contradicciones emocionales sin caer en una mera reacci\u00f3n), se impone un mandato social que Maradona cumpli\u00f3 a rajatabla. Sin justificar al \u00eddolo de multitudes, de lo que se trata es de no caer en valoraciones extempor\u00e1neas que corren el riesgo de pecar de anacr\u00f3nicas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, lo cierto es que contamos con otra sensibilidad y otras herramientas conceptuales para hablar de estos temas. Los logros del feminismo, as\u00ed como la reivindicaci\u00f3n de la lucha de estos colectivos, han visibilizado una agenda de derechos que va acompa\u00f1ada de la necesidad de repensar nuestra cultura, a la vez que pone sobre el tapete ese gran desaf\u00edo del siglo XXI que implica comprender que lo personal es pol\u00edtico<\/strong>.<\/p>\n

En ese sentido, lo pol\u00edtico trasciende por mucho a lo pol\u00edtico-partidario. La toma de conciencia de esta dimensi\u00f3n pol\u00edtica que nos constituye a trav\u00e9s cada decisi\u00f3n que tomamos va de la mano con dejar atr\u00e1s la alienaci\u00f3n que anestesia nuestra sensibilidad, naturalizando un conjunto de valores, pr\u00e1cticas y roles sociales que hoy nos despierta la necesidad de una desconstrucci\u00f3n imperiosa. Sin embargo, estos procesos corren por una l\u00ednea delgada en la que se corre el riesgo de que la anhelada superaci\u00f3n del machismo, que deje atr\u00e1s el sometimiento de la mujer, no alcance el objetivo de la igualdad, bandera que identifica al movimiento feminista y que tiene un importante n\u00famero de hombres que comparten sus ideas, aunque por ignorancia o diversas causas a\u00fan no vinculan estas
\ncausas con la teor\u00eda feminista.<\/p>\n

A todo lo anteriormente se\u00f1alado, creo necesario a\u00f1adir la importancia de comprender que el s\u00edmbolo que representa Maradona con su carrera deportiva trasciende por mucho su mera persona. El mundial de M\u00e9xico 86\u2019 signific\u00f3 para la Argentina un orgasmo patri\u00f3tico al vencer toda una historia de sumisi\u00f3n ante el imperialismo, con dos goles del 10. As\u00ed, lo que representa Maradona es demasiado vasto como para ser simplificado en \u201clo bueno o lo malo\u201d que haya hecho. En la reducci\u00f3n, lo \u00fanico que se logra es profundizar una grieta que se ensancha cada vez m\u00e1s, anulando cualquier posibilidad de di\u00e1logo o reconciliaci\u00f3n, echando por tierra ese legado inmortalizado en el relato de Victor Hugo Morales, en el que Diego uni\u00f3 al pa\u00eds, para convertirse en un pu\u00f1o cerrado, gritando por la Argentina<\/strong>.<\/p>\n

A modo de cierre y desde la condici\u00f3n de uruguayo, creo que es justo se\u00f1alar que no somos pocos los que nos desmarcamos de los dichos del Presidente de la Rep\u00fablica, Luis Lacalle Pou, cuando al ser consultado a prop\u00f3sito de la muerte de Maradona respondi\u00f3 que \u201cno lo emocion\u00f3<\/a>\u201d, a\u00f1adiendo adem\u00e1s: \u201cme quedo con Francescoli<\/em><\/strong>\u201d. Estos dichos son desafortunados, fomentadores de un patrioterismo innecesario, adem\u00e1s de impertinentes, ya que en ning\u00fan momento el presidente recibi\u00f3 la pregunta de qu\u00e9 futbolista prefer\u00eda. As\u00ed, desde su lugar de mandatario, saber lo que significa Maradona en Argentina es parte de entender esa hermandad entre ambos pueblos, sin mencionar lo que signific\u00f3 para el mundo entero. M\u00e1s all\u00e1 de todas las controversias que Maradona suscita, lo cierto e indiscutible es que pas\u00f3 a la historia como una figura insoslayable del f\u00fatbol mundial, as\u00ed como uno de los m\u00e1ximos exponentes de la argentinidad, con las luces y sombras que ello implica.<\/p>\n

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