{"id":76152,"date":"2021-11-16T20:13:01","date_gmt":"2021-11-16T23:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=76152"},"modified":"2021-11-17T15:25:11","modified_gmt":"2021-11-17T18:25:11","slug":"actualidad-de-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/actualidad-de-la-educacion\/","title":{"rendered":"ACTUALIDAD DE LA EDUCACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_76178\" aria-describedby=\"caption-attachment-76178\" style=\"width: 500px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-76178\" title=\"Imagen - detalle monumento Jos\u00e9 Pedro Varela en Plaza Varela - Montevideo - Foto Federico Meneses\" src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/educacion-300x242.jpg\" alt=\"Imagen detalle monumento Jos\u00e9 Pedro Varela en Plaza Varela - Montevideo - Foto Federico Meneses\" width=\"500\" height=\"403\" srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/educacion-300x242.jpg 300w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/educacion.jpg 642w\" sizes=\"(max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-76178\" class=\"wp-caption-text\">Imagen &#8211; detalle monumento Jos\u00e9 Pedro Varela en Plaza Varela &#8211; Montevideo &#8211; Foto Federico Meneses<\/figcaption><\/figure>\n<p>\u201cL<em>a lucha por el poder no podr\u00e1 sin embargo sino iniciar esta educaci\u00f3n pero no podr\u00e1 acabarla. Reconocido hace ya mucho tiempo por Rosa Luxemburgo, el car\u00e1cter necesariamente \u00abprematuro\u00bb de la toma del poder se manifiesta sobre todo en el campo de la ideolog\u00eda.<\/em>\u201d (Luk\u00e1cs, 1969, p\u00e1g. 269)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tal vez resulte redundante hablar hoy, de la actualidad de la educaci\u00f3n. Esencialmente porque parece que todos los vinculados al campo educativo estamos hablando de las mismas cosas. No obstante, lo variopinto de las miradas enriquece el debate y el foco ubica la discusi\u00f3n en una diversidad de planos que responden a un sinn\u00famero de sentidos. Sentidos que, de no ser analizados, act\u00faan por omisi\u00f3n escondiendo la esencia del problema.<\/p>\n<p>Sabido es que las pr\u00e1cticas educativas \u2013 y todas las pr\u00e1cticas- esconden sentidos y que el curriculum, en cada una de sus dimensiones, reproduce mucho m\u00e1s de los que dice reproducir a partir de la puesta en juegos de variables axiol\u00f3gicas que, encubiertas, configuran una dimensi\u00f3n paralela, aquello que Jackson (1968) antoj\u00f3 llamar curriculum oculto. Sabido es tambi\u00e9n, que subyace una dimensi\u00f3n nula, latente pero recortada \u2013intencionalmente-, a la que algunos optaron por dejar afuera y que muchas veces la revisi\u00f3n de lo excluido \u2013el curriculum nulo-, tambi\u00e9n desentra\u00f1a sentidos.<\/p>\n<p>Decimos con esto, que plantear una discusi\u00f3n sobre la actualidad de la educaci\u00f3n es tan complejo que el an\u00e1lisis demanda escarbar poco menos que arqueol\u00f3gicamente, de forma de acceder a la totalidad de los elementos que definen el ser del objeto, hasta el punto de analizar aquello que visiblemente no existe. Es decir que la b\u00fasqueda a priori ontol\u00f3gica cede terreno a una necesidad dial\u00e9ctica (Adorno, 2017) emanada de la pr\u00e1ctica, es decir a la implementaci\u00f3n de una suerte de dispositivo hermen\u00e9utico que no solamente desmenuce los elementos sino que tambi\u00e9n los agrupe relacionando sus partes, es decir que se mueva entre lo abstracto y lo concreto de forma permanente.<\/p>\n<p>Por tanto, pensar la educaci\u00f3n por fuera de las relaciones productivas es el primer mal a evitar. El capitalismo neoliberal, una expresi\u00f3n mejorada \u2013probablemente para mal- del viejo capitalismo, en donde manda el mercado y sus din\u00e1micas, el Estado es poco menos que ilusi\u00f3n, y la plusval\u00eda absoluta deja lugar a la plusval\u00eda relativa, toma por asalto la educaci\u00f3n, aportando desde la reproducci\u00f3n de los elementos hegem\u00f3nicos, superestructurales, a la construcci\u00f3n de los estados de falsa conciencia (Luk\u00e1cs, 1969).<\/p>\n<p>En esta l\u00f3gica, los sujetos son construidos a partir de algunos postulados b\u00e1sicos pero esenciales: ser \u00fatil para el mercado, consumir lo que se produce y querer tener todo lo que se pueda tener, necesitar cosas que realmente no necesita y no atreverse jam\u00e1s a cuestionar el propio modelo productivo. Podr\u00eda ser no atreverse o podr\u00eda ser simplemente no contar con las herramientas conceptuales b\u00e1sicas para lograr cuestionarlo, tal como dec\u00eda Freire (1994).<\/p>\n<p>Sobre esto \u00faltimo se podr\u00edan decir varias cosas. Lo primero es que, si hablamos de exclusi\u00f3n de elementos en la pr\u00e1ctica educativa, el pensamiento cr\u00edtico es, claramente, para la educaci\u00f3n neoliberal, lo primero que desaparece. No obstante, y para que quede bien en claro que los que manipulan el mundo no son nada tontos, no desaparece como concepto sino que desaparece en su sentido pr\u00e1ctico, real y concreto.<\/p>\n<p>Dice McLaren (2005), con la dureza y la sagacidad que lo define, que los modelos educativos neoliberales se han encargado de hablar del pensamiento cr\u00edtico como \u201c<em>otra cosa<\/em>\u201d, asoci\u00e1ndolo a estadios superiores de comprensi\u00f3n. Esta perspectiva recorta de plano la verdadera formaci\u00f3n cr\u00edtica, la pedagog\u00eda cr\u00edtica devenida de la Escuela de Frankfurt y su teor\u00eda cr\u00edtica y en comuni\u00f3n con las teolog\u00edas de la liberaci\u00f3n en Sudam\u00e9rica. Es decir que para que se produzca esta mutaci\u00f3n, hablando en t\u00e9rminos futbol\u00edsticos, sale Freire y entran Fulham, Delors o cualquiera de los que quieras poner, pero siempre alineados a las teor\u00edas del capital humano.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, la educaci\u00f3n vuelve a gestionarse como empresa, a partir de par\u00e1metros de eficacia y eficiencia, desempolvando los textos m\u00e1s huecos de las pedagog\u00edas conservadoras y reproductivistas y ocup\u00e1ndose nuevamente de preparar al pobre para sobrevivir a su pobreza porque, en el mejor de los casos, su salvaci\u00f3n llegar\u00e1 en el reino de los cielos (no me quiero detener ac\u00e1 porque ser\u00eda otro texto aparte).<\/p>\n<p>Nos encontramos entonces con palabras de moda que no son m\u00e1s que eso, palabras, y que parece que tienen que ir en cualquier proyecto educativo. Tal vez resiliencia sea la m\u00e1s nefasta. Educar para ser resiliente es justamente lo que el mercado necesita, y antes que nada. Ser resiliente significa levantarme cuantas veces sea necesario aunque el mundo me golpe\u00e9. Ser resiliente viene acompa\u00f1ado de voluntarismo, la idea de que podr\u00e9 hacer cuando me proponga a hacer porque, al fin y al cabo es cuesti\u00f3n de voluntad de esp\u00edritu. Esto es tan bajo como decir que el pobre es pobre porque quiere.<\/p>\n<p>Este tipo de din\u00e1micas educativas trasciende lo curricular y atraviesa solapadamente la pol\u00edtica como pr\u00e1ctica, los medios de manipulaci\u00f3n masiva, las redes sociales y cuanto espacio de circulaci\u00f3n de cultura existe. Nos bombardean con testimonios de aquellos que sobrevivieron a la pobreza y que hoy son exitosos, de los que nacieron golpeados y que sistem\u00e1ticamente fueron recibidos con un palo cada vez que intentaron levantar la cabeza. El discurso del emprendedor ubica al hombre unidimensional en el mundo, imitando y anhelando el sujeto burgu\u00e9s, el prototipo del buen hombre occidental (Marcuse, 1968).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s \u2013y volviendo al tema inicial-, la educaci\u00f3n formal parecer\u00eda sumarse a este nuevo reto que se propone ense\u00f1ar a caer para levantarse y estar pronto para volver a caer. El discurso de las competencias vuelve en su m\u00e1xima expresi\u00f3n -al punto de anhelar que por lo menos fuese el de Perrenoud (2004), imaginen si estaremos mal- porque de lo que se trata es justamente de eso, de hacer sin pensar y de relegar el conocimiento y su manipulaci\u00f3n a los elegidos, a los mismos que definen qu\u00e9 ense\u00f1ar, operando en sentidos propios, reproduciendo desigualdad y ostentando, de forma deliberada y \u201c<em>sueltos de cuerpo<\/em>\u201d, el racismo de la inteligencia (Bourdieu, 1990).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Bibliograf\u00eda<\/p>\n<p>Adorno. (2017). Ontolog\u00eda y dial\u00e9ctica: lecciones sobre la filosof\u00eda de Heidegger. Buenos Aires: Eterna Cadencia.<br \/>\nBourdieu, P. (1990). El racismo de la inteligencia. En P. Bourdieu, Sociolog\u00eda y cultura (p\u00e1gs. 201-204). M\u00e9xico: Editorial Grijalbo.<br \/>\nFreire, P. (1994). Pedagog\u00eda del oprimido. M\u00e9xico: Siglo XXI Editores.<br \/>\nJackson, P. (1968). Life in Classrooms. New York: Holt: Reinhart &amp; Vinston.<br \/>\nLuk\u00e1cs, G. (1969). Historia y consciencia de clase. M\u00e9xico: Grijalbo S.A.<br \/>\nMarcuse, H. (1968). El hombre unidimensional: ensayo sobre la ideolog\u00eda de la sociedad industrial avanzada. Barcelona: Planeta-De Agostini.<br \/>\nMc Laren, P. (2005). La vida en las escuelas: una introducci\u00f3n a la pedagog\u00eda cr\u00edtica en los fundamentos de la educaci\u00f3n. Mexico: Sioglo XXI.<br \/>\nPerrenoud. (2004). Diez nuevas competencias para ense\u00f1ar. M\u00e9xico: Gra\u00f3.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa lucha por el poder no podr\u00e1 sin embargo sino iniciar esta educaci\u00f3n pero no podr\u00e1 acabarla. 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JOS\u00c9 LUIS CORBO Doctor en Ciencias de La Actividad F\u00edsica y el deporte por la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid. Licenciado en Educaci\u00f3n F\u00edsica (UDELAR) (Egresado en 2001, t\u00edtulo emitido en 2002). Mag\u00edster en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (CLAEH, 2019). Tesis de Maestr\u00eda en did\u00e1ctica de la educaci\u00f3n superior. \u201cSentidos del deporte en la escuela: entre los prescripto y lo ense\u00f1ado\u201d. CLAEH, 2019. Posgrado de Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (Especializaci\u00f3n en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior) (CLAEH, 2017) T\u00e9cnico deportivo de F\u00fatbol de ISEF UDELAR (2005).","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.instagram.com\/joselocorbo\/","https:\/\/linkedin.com\/in\/jos\u00e9-luis-corbo-ba577520","https:\/\/www.pinterest.com\/cooltivarte","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.youtube.com\/@PrensaCooltivarte","https:\/\/www.tumblr.com\/blog\/cooltivarte"],"url":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/author\/jose-luis-corbo\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/181"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76152"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":76179,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76152\/revisions\/76179"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}