{"id":76130,"date":"2021-11-16T15:01:10","date_gmt":"2021-11-16T18:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=76130"},"modified":"2024-01-23T22:02:18","modified_gmt":"2024-01-24T01:02:18","slug":"cervantes-en-un-poema-de-borges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/cervantes-en-un-poema-de-borges\/","title":{"rendered":"Cervantes en un poema de Borges"},"content":{"rendered":"

La escritura de Jorge Luis Borges<\/strong><\/a> es un maravilloso jard\u00edn de senderos literarios que se bifurcan en intrincados laberintos, en los que el lector es atrapado como en el laberinto del Minotauro. En estos senderos laber\u00ednticos en que se confunden tiempo y espacio, los personajes borgianos dialogan en un juego dial\u00e9ctico del que el lector no puede permanecer impasible, pues \u00e9l tambi\u00e9n se encuentra en medio de esta configuraci\u00f3n po\u00e9tica que juega con la realidad y los sue\u00f1os y la conjunci\u00f3n de tiempos y espacios que siempre son los mismos y son otros. Jorge Luis Borges<\/strong> es un laberinto en el que el Borges nacido el 24 de agosto de 1899, se confunde con el Borges escritor y el uno se encuentra ligado al otro y son el propio s\u00edmbolo del doble, uno de los motivos esenciales de su literatura: \u201cAl otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mec\u00e1nicamente, para mirar el arco de un zagu\u00e1n y la puerta cancel\u201d. As\u00ed comienza el famoso texto Borges y yo<\/em>, de su cl\u00e1sico El Hacedor<\/em>, de 1960. Y termina as\u00ed: \u201cNo s\u00e9 cu\u00e1l de los dos escribe esta p\u00e1gina\u201d.<\/p>\n

Hay en Borges esta suerte de intertextualidad que es el mismo y es otro y que se proyecta en toda su obra po\u00e9tica, narrativa y ensay\u00edstica, dejando al lector en cualquier lugar de su laberinto, como en su cuento El jard\u00edn de senderos que se bifurcan<\/em>. S\u00ed, raz\u00f3n tiene Alicia Jurado cuando escribe en su libro Genio y Figura de Jorge Luis Borges<\/em>, de 1997, al responder a la pregunta c\u00f3mo ella ve\u00eda a Borges: \u201c[\u2026] si alguien me preguntase c\u00f3mo es, creo que me resultar\u00eda dificil\u00edsimo dar una respuesta adecuada. La m\u00e1s veraz ser\u00eda, tal vez, la siguiente: Borges es un laberinto\u201d. Leer la obra de Borges, escuchar sus conferencias, adentrarse en sus clases magistrales en diferentes universidades, es encontrarse de lleno en este jard\u00edn de senderos literarios que se bifurcan, que nos atrapa como lectores y nos confunde con sus juegos dial\u00e9cticos en el que las literaturas, los hombres y sus personajes se cruzan y entrecruzan por tiempos y espacios insospechados. Borges, el otro, hizo de su vida su propio jard\u00edn de senderos que se bifurcan. Un sendero en el que convergen todas las posibilidades de la existencia, incluyendo los sue\u00f1os que son otra forma de vivir la vida. Como en el sue\u00f1o de Alonso Quijano.<\/p>\n

El poema Sue\u00f1a Alonso Quijano<\/em>, de su libro El oro de los tigres<\/em> (1972), representa una acabada elaboraci\u00f3n po\u00e9tica de la est\u00e9tica borgiana y su construcci\u00f3n laboriosa de una literatura sembrada de juegos dial\u00e9cticos, en los que realidad y ficci\u00f3n confunden sus esencialidades ontol\u00f3gicas y ya no sabemos m\u00e1s cu\u00e1l es una y cu\u00e1l es la otra: \u201cEl hombre se despierta de un incierto \/ sue\u00f1o de alfanjes y de campo llano \/ Y se toca la barba con la mano \/ Y se pregunta si est\u00e1 herido o muerto\u201d. El sue\u00f1o en la poes\u00eda de Jorge Luis Borges<\/strong>, es una de las formas que tiene el arte po\u00e9tico de alcanzar la conjunci\u00f3n l\u00edrico-metaf\u00edsica, donde los s\u00edmbolos recrean la realidad y la literaturizan. Por medio del sue\u00f1o, las fronteras entre el mundo de la realidad y el mundo de la irrealidad se diluyen en un juego dial\u00e9ctico de realidades y sue\u00f1os, en el cual la duda ontol\u00f3gica del ser y el no ser al mismo tiempo, desarma las fronteras del espacio y del tiempo en el que se encuentra el lector. El sue\u00f1o recorre toda la literatura borgiana como uno de sus laberintos literarios que nos seduce con sus paradojas desconcertantes y sus asombrosas iluminaciones, como las vividas por el personaje de su cuento Las ruinas circulares<\/em> de su libro Ficciones<\/em> (1944): \u201cCon alivio, con humillaci\u00f3n, con terror, comprendi\u00f3 que \u00e9l era una apariencia, que otro estaba so\u00f1\u00e1ndolo\u201d. La po\u00e9tica borgiana trasciende la tentaci\u00f3n metaf\u00f3rica, simple e intrascendente, y desaf\u00eda al lector en la comprensi\u00f3n de un universo de s\u00edmbolos que lo confunde con la multiplicaci\u00f3n de los tiempos y los espacios, y donde los hechos y personajes se repiten antes o despu\u00e9s.<\/p>\n

El poema Sue\u00f1a Alonso Quijano<\/em> contin\u00faa con estos versos: \u201c\u00bfNo lo han perseguido los hechiceros \/ Que han jurado su mal bajo la luna? \/ Nada. Apenas el fr\u00edo. Apenas una \/ Dolencia de sus a\u00f1os postrimeros\u201d. Los sue\u00f1os suelen poblarse de hechiceros, de fantasmas, de apariciones, de absurdos, de certezas e incertezas, pero tambi\u00e9n de realidades. El viejo hidalgo yace postrado en una cama. Est\u00e1 enfermo y la muerte lo espera. Alonso Quijano ha recuperado la raz\u00f3n, rodeado de su sobrina y amigos. Don Quijote, su demencial sue\u00f1o po\u00e9tico, ha terminado con su cordura recuperada. \u00bfQu\u00e9 so\u00f1\u00f3 el viejo hidalgo? No lo sabemos. Pero en el poema despierta de un incierto sue\u00f1o poblado de alfanjes y campo llano y no sabe si est\u00e1 herido o muerto despu\u00e9s de la batalla. Tal vez Alonso Quijano, el viejo hidalgo que fue  Quijote y muere como un cristiano, so\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n con esta batalla y Cervantes no lo dijo (tampoco Cide Hamete Berengeli). Pero el hombre hecho de letras y de sue\u00f1os, que vivi\u00f3 en alg\u00fan lugar de La Mancha, despert\u00f3 \u201cde su incierto sue\u00f1o\u201d. El sue\u00f1o lo confunde como nos confunde a nosotros, y no sabe si \u201cest\u00e1 herido o muerto\u201d. Las claves de la poes\u00eda de Borges se encuentran en este juego dial\u00e9ctico de ser y no ser a la vez. El sue\u00f1o es la conciencia que quiere ser pero no es; su ambig\u00fcedad ontol\u00f3gica determina la configuraci\u00f3n del discurso po\u00e9tico, como en Cervantes y su obra.<\/p>\n

Los \u00faltimos versos de Sue\u00f1a Alonso Quijano<\/em> desvendan el propio sentido laber\u00edntico de la obra de Cervantes, al mismo tiempo que el juego dial\u00e9ctico entre realidad y ficci\u00f3n construye un nuevo universo interpretativo, en el que tiempo y espacio adquieren tambi\u00e9n otras dimensiones laber\u00ednticas: \u201cEl hidalgo fue un sue\u00f1o de Cervantes \/ Y don Quijote un sue\u00f1o del hidalgo \/. El doble sue\u00f1o los confunde y algo \/ Y algo est\u00e1 pasando que pas\u00f3 mucho antes. \/ Quijano duerme y sue\u00f1a. Una batalla: \/ Los mares de Lepanto y la metralla\u201d. Don Quijote, la invenci\u00f3n demencial y  po\u00e9tica de Alonso Quijano, sue\u00f1o, a su vez, demencial y po\u00e9tico de Cervantes, convierte en literatura la prosaica realidad los mares de Lepanto y la batalla, y muere en su aldea natal, en alg\u00fan lugar de La Mancha, hacia fines de 1614, cuando su so\u00f1ador, el bueno de Alonso Quijano, recupera la raz\u00f3n en el momento de su propia muerte. Sue\u00f1a Alonso Quijano<\/em> es la conjunci\u00f3n de todos los tiempos y espacios que reviven la laber\u00edntica novela que es la obra de Cervantes. El sentido del laberinto es su posibilidad de renacer, de comenzar otra vez, de que el arquetipo siga engendrando y engendr\u00e1ndose eternamente. Quijote, tanto la novela como el personaje, son el s\u00edmbolo del propio laberinto. Quijote de la Primera Parte es el mismo de la Segunda Parte, pero tambi\u00e9n es otro, como Dulcinea, la Sin Par, la que se encuentra en la piel y en el moho de las armas del h\u00e9roe inmortal. Dulcinea es tambi\u00e9n Aldonza Lorenzo, la labriega que huele a ajo.  Pero tambi\u00e9n es la Dulcinea encantada por el p\u00edcaro mago Sancho, el fiel escudero, el alter ego<\/em> de Quijote. Otra forma de ser Quijote.<\/p>\n

El sue\u00f1o de Alonso Quijano, la invenci\u00f3n po\u00e9tica de un hidalgo-loco que le\u00eda novelas de caballer\u00eda y transformaba las ventas en castillos, se consagra en la realidad tambi\u00e9n prosaica de Lepanto y su metralla, donde un d\u00eda estuvo su sue\u00f1o, su creador. Don Quijote, el loco-cuerdo, convierte en sue\u00f1os la historia de Cervantes, y ya no importa m\u00e1s si la historia antecede al sue\u00f1o o el sue\u00f1o a la historia, del mismo modo que tampoco ya importa qui\u00e9n es el so\u00f1ador y qui\u00e9n el so\u00f1ado. Se invierten las historias y la sublimaci\u00f3n po\u00e9tica desencadena esa especie de semiosis simbi\u00f3tica que trasciende la realidad-irrealidad de los propios personajes: \u201cEl hidalgo fue un sue\u00f1o de Cervantes \/ Y don Quijote un sue\u00f1o del hidalgo. \/ El doble sue\u00f1o los confunde y algo \/ Est\u00e1 pasando que pas\u00f3 mucho antes\u201d. La locura es otra de las formas del sue\u00f1o, como lo es la vida y tambi\u00e9n la muerte: \u201cSentir que la vigilia es otro sue\u00f1o \/ Que sue\u00f1a no so\u00f1ar y que la muerte \/ Que teme nuestra carne es esa muerte \/ De cada noche, que se llama sue\u00f1o\u201d, nos dice Borges en Arte Po\u00e9tica<\/em>, uno de sus cl\u00e1sicos poemas que tambi\u00e9n forma parte del libro El Hacedor<\/em>. Porque el laberinto borgiano, su asombrosa intertextualidad que transita de su obra magn\u00edfica hacia la literatura universal y de esta hacia su propia creaci\u00f3n, yace larvariamente en los or\u00edgenes de su literatura, en su primer poema, Himno del mar<\/em>, publicado en la Revista Grecia<\/em>, Sevilla, N. 37 del 31 de diciembre de 1919: \u201cOh proteico, yo he salido de ti \/ \u00a1Ambos encadenados y n\u00f3madas! [\u2026]\u201d.<\/p>\n

La intertextualidad representa, entonces, la consagraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de lo l\u00fadico en el arte po\u00e9tico borgiano. El juego dial\u00e9ctico entre Quijote, el sue\u00f1o demencial de Alonso Quijano, sue\u00f1o a su vez de la locura de Cervantes, so\u00f1ado ahora por su propio sue\u00f1o en el poema borgiano, desencadena una serie infinita de interpretaciones del fen\u00f3meno est\u00e9tico que conduce a una de las tambi\u00e9n infinitas ex\u00e9gesis de la obra cervantina, m\u00e1s a\u00fan cuando podemos, a partir de dicho texto, acercarnos a la obra de Borges. Emprender el camino al rev\u00e9s, desde los mismos or\u00edgenes de la historia: \u201cHistoria de don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador ar\u00e1bigo\u201d. En el Ep\u00edlogo a El oro de los tigres<\/em>, discurso metaling\u00fc\u00edstico de asombrosa configuraci\u00f3n est\u00e9tico-metaf\u00edsica, Borges, citando a Carlyle, nos dice: \u201cLa historia universal es un texto que estamos obligados a leer y a escribir incesantemente y en el cual tambi\u00e9n nos escriben\u201d. Descubrir Cervantes a trav\u00e9s del poema Sue\u00f1a Alonso Quijano<\/em>, es reescribir la historia de Quijote y su creador por medio de la lectura, que es otra de las formas de la creaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

Esta columna tambi\u00e9n fue escrita desde la intertextualidad, pues algunos de sus pasajes se encuentran en mi ensayo La reinvenci\u00f3n de Cervantes en dos textos de Borges<\/em>, publicado por la Revista Publicitas<\/em> de la Universidad de Santiago de Chile, Volumen 7, N. 2, 2019. Al parecer, todos los hombres llevamos algo del laberinto borgiano en nuestro ser y hacer, del mismo modo que todos los hombres, de una u otra manera, tambi\u00e9n estamos hechos de sue\u00f1os demenciales como Alonso Quijano, sue\u00f1o de Miguel de Cervantes.<\/p>\n

Ignoro, eso s\u00ed, si alguien est\u00e1 so\u00f1\u00e1ndonos.<\/p>\n

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La escritura de Jorge Luis Borges es un maravilloso jard\u00edn de senderos literarios que se bifurcan en intrincados laberintos, en los que el lector es atrapado como en el laberinto del Minotauro. 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