{"id":71472,"date":"2021-08-03T14:10:17","date_gmt":"2021-08-03T17:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=71472"},"modified":"2021-08-03T14:10:37","modified_gmt":"2021-08-03T17:10:37","slug":"fernandez-de-lizardi-censura-y-carcel-entre-el-periquillo-sarniento-y-el-pensador-mexicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/fernandez-de-lizardi-censura-y-carcel-entre-el-periquillo-sarniento-y-el-pensador-mexicano\/","title":{"rendered":"Fern\u00e1ndez de Lizardi: censura y c\u00e1rcel entre El Periquillo Sarniento y el Pensador Mexicano"},"content":{"rendered":"

Si la libertad de pensamiento hoy, martes 3 de agosto de 2021, se encuentra censurada, encarcelada o exiliada, cuando no asesinados sus pensadores, en varios de nuestros pa\u00edses latinoamericanos, qu\u00e9 decir de esta libertad de pensamiento en los albores del siglo XIX en nuestras colonias, sometidas al arbitrio y yugo de la Corona. Una Corona que ya lo hab\u00eda perdido todo y se aferraba con dientes y muelas a las riquezas de la Am\u00e9rica nueva y a la sangre de sus hombres. La Espa\u00f1a Invertebrada, como la llam\u00f3 Jos\u00e9 Ortega y Gasset, viv\u00eda los \u00faltimos momentos de su imperio decadente en nuestro continente. La criolla sociedad mexicana, como los criollos a lo largo  y ancho del mapa, se mov\u00edan entre aguas pantanosas con sus cr\u00edticas al r\u00e9gimen mon\u00e1rquico. En este contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico y social, los intelectuales tuvieron la palabra y sus escritos crearon conciencia libertaria, denunciando los atropellos e injusticias de los virreyes, las autoridades encargadas de las colonias. Uno de estos intelectuales fue Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Fern\u00e1ndez de Lizardi quien, en su calidad de escritor y periodista sufri\u00f3 los rigores de la censura y la c\u00e1rcel. As\u00ed se refiere Mar\u00eda Rosa Palaz\u00f3n en \u201cPresentaci\u00f3n para j\u00f3venes \/ Introducci\u00f3n para adultos\u201d de Vida y hechos de El Periquillo Sarniento, escrita por \u00e9l para sus hijos<\/em>, auspiciada por el Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico, 2012: \u201csu mayor\u00eda, fueron tiranos, lo que aplic\u00f3 especialmente al virrey Francisco Javier Venegas, en cuyo gobierno Lizardi se pas\u00f3 siete meses en la c\u00e1rcel por el n\u00famero ix del peri\u00f3dico El Pensador Mexicano<\/em>, y por este numerito, la reci\u00e9n estrenada libertad de imprenta se suspendi\u00f3\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dec\u00eda el n\u00famero 9 de El Pensador Mexicano<\/em>, publicado el  3 de diciembre de 1812, que tanto malestar provoc\u00f3 a la Corona? Ped\u00eda que un edicto de junio de 1812, que autorizaba el juicio de los curas insurgentes por tribunales militares y no seg\u00fan el fuero eclesi\u00e1stico como era normal cuando un sacerdote incurr\u00eda en un delito, fuese revocado. \u201cRevoque vuestra excelencia ese bando que ha sido la piedra del esc\u00e1ndalo en nuestros d\u00edas y llover\u00e1 sobre vuestra excelencia las bendiciones de Dios, el pueblo le colmar\u00e1 de elogios y su nombre ser\u00e1 grande en el futuro\u201d (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Apunte Biobibliogr\u00e1fico de Joaqu\u00edn Fern\u00e1ndez de Lizardi: el autor y su obra<\/em>). Pero al rey no le hizo ninguna gracia la petici\u00f3n de Lizardi: \u201cEl 4 de diciembre suspendi\u00f3 la libertad de prensa y convoc\u00f3 al responsable de la imprenta J\u00e1uregui quien declar\u00f3 que Lizardi era el autor del art\u00edculo. El 5 de diciembre el virrey hizo lanzar una orden de arresto contra Lizardi, pero \u00e9ste permaneci\u00f3 escondido hasta el 7 de diciembre\u201d (Apunte Biobibliogr\u00e1fico<\/em>). Si para un criollo com\u00fan y corriente no era f\u00e1cil vivir bajo la tiran\u00eda espa\u00f1ola, menos lo era para un intelectual que abominaba dicha tiran\u00eda y la censuraba. Por lo mismo nuevamente fue a dar la c\u00e1rcel en 1821, como lo recuerda Palaz\u00f3n: \u201cEn 1821, argument\u00f3 en su folleto Chamorro y Dominiqu\u00edn. Di\u00e1logo jocoserio sobre la independencia de la Am\u00e9rica que, cuando llegaran los liberales al poder, gracias a la Constituci\u00f3n de la Monarqu\u00eda Espa\u00f1ola, la Metr\u00f3poli nos dar\u00eda motu proprio<\/em> la independencia por convenirle: estaba perdiendo sus colonias, incapaz de controlar un territorio tan vasto y con ideales de liberaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Del mismo modo como nosotros hoy, columnistas y periodistas, escritores y poetas, defendemos la libertad de prensa y la libertad de pensamiento, porque entendemos que toda sociedad democr\u00e1tica deja de serlo cuando el pensamiento se coarta, se tortura o se mata, Fern\u00e1ndez de Lizardi desde sus comienzos period\u00edsticos y literarios abog\u00f3 por estos principios libertarios. En los primeros n\u00fameros de El Pensador Mexicano<\/em>, Lizardi defend\u00eda la libertad de prensa y la Constituci\u00f3n porque, a su juicio, muchos problemas podr\u00edan resolverse, principalmente si los ciudadanos conoc\u00edan sus derechos. En el n\u00famero 7, por ejemplo,  atribu\u00eda la rebeli\u00f3n a la injusticia cometida con los criollos al negarle los trabajos que podr\u00edan haber ocupado: \u201cen M\u00e9xico ha habido 27 arzobispos europeos y s\u00f3lo dos americanos; 56 virreyes de los primeros y s\u00f3lo tres de los segundos\u201d (Apunte Biobibliogr\u00e1fico<\/em>). Sin duda que ya en estos primeros n\u00fameros de El Pensador Mexicano<\/em> que, adem\u00e1s ser\u00eda su seud\u00f3nimo, Fern\u00e1ndez de Lizardi manifestaba con claridad su pensamiento pol\u00edtico. El peri\u00f3dico, fuente inagotable del pensamiento pol\u00edtico del escritor y periodista, fue el m\u00e1s importante de los que circularon en M\u00e9xico luego del edicto de C\u00e1diz que autorizaba la libertad de prensa. Como dice Luis S\u00e1inz de Medrano en su art\u00edculo Introducci\u00f3n al \u201cPeriquillo Sarniento\u201d de Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Fern\u00e1ndez de Lizardi<\/em> (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes): \u201cYa no se trataba de hacer un periodismo culto y abierto a las ideas generales de la Ilustraci\u00f3n, misi\u00f3n cumplida hasta entonces por el mencionado Diario; la tensi\u00f3n de los tiempos urg\u00eda a muchos, y de modo muy particular a Fern\u00e1ndez de Lizardi, a concretar en las publicaciones peri\u00f3dicas inquietudes socio-pol\u00edticas bien definidas\u201d. Pero la vuelta de absolutismo a Espa\u00f1a con Fernando VII complic\u00f3 el oficio period\u00edstico en las colonias, y Fern\u00e1ndez de Lizardi debi\u00f3 incursionar en otros g\u00e9neros escriturales para continuar con su cr\u00edtica. Aun as\u00ed fund\u00f3 nuevos peri\u00f3dicos como Las sombras de Her\u00e1clito y Dem\u00f3crito<\/em> (apareci\u00f3 solo un n\u00famero), La alacena de frioleras<\/em> y Cajoncitos de la alacena<\/em>.<\/p>\n

Nace, entonces, El Periquillo Sarniento o Vida y hechos de Periquillo Sarniento escrita por \u00e9l para sus hijos<\/em>, \u201cpublicada en el contexto de mayor despotismo del imperio espa\u00f1ol para con sus colonias americanas, la novela picaresca revela los discursos en dos esferas de poder, la pol\u00edtica y la social. La primera, ejercida por los desp\u00f3ticos gobernantes para con el pueblo en general, y la segunda, practicada entre todas las clases sociales\u201d (Emma Rodr\u00edguez, Ilustraci\u00f3n y dominaci\u00f3n: El Periquillo Sarniento bajo el Siglo de las Luces<\/em>, Revista de Humanidades, N. 21<\/em>, Tecnol\u00f3gico de Monterrey). Digamos, sin profundizar en la afirmaci\u00f3n de Rodr\u00edguez, porque no es el sentido de esta columna, que no se trata de una novela picaresca aunque tenga caracter\u00edsticas de ella. Importa rescatar el contexto en que se publica la novela y el sentido de pensamiento libertario que Fern\u00e1ndez de Lizardi desarrolla en su obra para plantear sus \u00e1cidos comentarios pol\u00edticos y sociales que tanto molestaban a la Corona como a la propia sociedad. En el Cap\u00edtulo IV  del Libro IV, leemos: \u201cLo que me admira y escandaliza es ver estos comercios tolerados y estos malos tratamientos consentidos en aquellas naciones donde dicen reina la religi\u00f3n de la paz, y en aquellas en que se recomienda el amor del semejante como el propio del individuo. […] \u00bfC\u00f3mo cumplir\u00e9 bien los preceptos de aquella religi\u00f3n que me obliga a amar al pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo […], comprando por un vil inter\u00e9s a un pobre negro, haci\u00e9ndolo esclavo de servicio, [\u2026] y trat\u00e1ndolo a veces quiz\u00e1 poco menos que bestia? […]\u201d. Juicio que la censura no dejar\u00eda pasar. Es 1816. Entre febrero y julio de este a\u00f1o se publicaron los tres primeros tomos de El Periquillo Sarniento<\/em>. El 3 de octubre de 1816 el autor solicit\u00f3 el permiso definitivo para publicar el cuarto tomo.<\/p>\n

El 19 de octubre el censor Felipe Mart\u00ednez dio la siguiente sentencia: \u201cExcmo. Sr. He visto y reconocido el cuarto tomo del PERIQUILLO SARNIENTO: Todo lo rayado al margen en el cap\u00edtulo primero en que habla sobre los negros, me parece sobre muy repetido, inoportuno, perjudicial en las circunstancias e impol\u00edtico por dirigirse contra un comercio permitido por el rey: igualmente las palabras rayadas al margen y subrayadas en el cap\u00edtulo tercero deber\u00e1n suprimirse: por lo dem\u00e1s no hallo cosa que se oponga a las regal\u00edas de S. M. para que se imprima -M\u00e9xico, 19 de octubre de 1816- Mart\u00ednez\u201d (Apunte Biobibliogr\u00e1fico<\/em>). La sentencia definitiva vino el 29 de noviembre: \u201cNo siendo necesaria la impresi\u00f3n de este papel; arch\u00edvese el original y h\u00e1gase saber al autor, que no ha lugar la impresi\u00f3n que solicita\u201d (Apunte Biobibliogr\u00e1fico<\/em>). De este modo se hace evidente la oposici\u00f3n del escritor a la esclavitud aceptada por el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico. Oposici\u00f3n que atentaba contra la propia autoridad del rey. Por lo mismo, la novela nunca se public\u00f3 completa en vida del autor, no obstante la buena acogida de los lectores. En 1816, la obra, a manera de novela por entregas, se publica en la imprenta de Alejandro Vald\u00e9s. Ese a\u00f1o se editan tres tomos (ya sabemos qu\u00e9 pas\u00f3 con el cuarto). Reci\u00e9n, entre 1830 y 1831, en edici\u00f3n p\u00f4stuma, El Lazarillo Sarniento <\/em>se publica completo en la Imprenta Galv\u00e2n (recomiendo la lectura del texto de Gerardo Bobadilla, S\u00e1tira y Naci\u00f3n en la novela mexicana del siglo XIX. El caso de El Periquillo Sarniento de Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez de Lizardi en Am\u00e9rica<\/em> en Cahiers du CRICCAL, n\u00b037<\/em>, 2008).<\/p>\n

La novela no solo es la primera novela latinoamericana; adem\u00e1s abre el camino de la cr\u00edtica social y pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina, en una \u00e9poca en que el naciente continente viv\u00eda los sinsabores de una sociedad corrupta y un r\u00e9gimen opresor del que Fern\u00e1ndez de Lizardi fue v\u00edctima preferencial. La sociedad en sus diversos estratos aparece retratada en todos sus vicios que suelen tener su origen en una educaci\u00f3n deformadora (todo el Cap\u00edtulo II del Libro I est\u00e1 dedicado a describir la actitud de sus profesores y el tipo de ense\u00f1anza que impart\u00edan). Tal vez por eso, como se\u00f1ala Mar\u00eda de Lourdes Ortiz de la Universidad Aut\u00f3noma de Zacatecas, en su art\u00edculo La obra literaria de Fern\u00e1ndez de Lizardi ante sus cr\u00edticos contempor\u00e1neos: entre amigos y enemigos<\/em>,  \u201cla cr\u00edtica que se expresa en torno a la novela de Fern\u00e1ndez de Lizardi es alentadora, pues se\u00f1ala que se trata de una obra de m\u00e9rito por su orientaci\u00f3n sentenciosa, moralizante, pedag\u00f3gica, enfocada a la comprensi\u00f3n de cualquier tipo de lector; siempre con la tendencia de rechazar los vicios, y reformar las costumbres del pueblo y que sus miembros fueran \u00fatiles, lo cual evidencia que hizo una lectura de comprensi\u00f3n del texto a cabalidad porque efectivamente fue el fin del autor, esto es, mostrar los vicios para inclinar a los lectores hacia las virtudes\u201d. Es una novela did\u00e1ctica, reflexiva, regeneradora, que recorre la vida de Periquillo Sarniento<\/em>, desde su nacimiento hasta su muerte, (narraci\u00f3n ab ovo<\/em>), cuyo prop\u00f3sito esencial es dejar un testimonio documental para sus hijos.<\/p>\n

As\u00ed lo establece en las primeras palabras de su pr\u00f3logo: \u201cCuando escribo mi vida, es solo con la sana intenci\u00f3n que mis hijos se instruyan en las materias sobre que les hablo\u201d. Al mismo tiempo, Periquillo justifica la escritura del pr\u00f3logo porque \u201clos pr\u00f3logos son tapabocas de los necios y maliciosos\u201d, \u201cunos remedios anticipados de los libros\u201d. Y declara la intenci\u00f3n del libro: \u201cesta obrita no es para los sabios, porque estos no necesitan de mis pobres lecciones; pero s\u00ed puede ser \u00fatil para algunos muchachos que carezcan, tal vez, de mejores obras en qu\u00e9 aprender\u201d. La intenci\u00f3n moralizante de Periquillo Sarniento prologuista se torna una declaraci\u00f3n de principios. En el Cap\u00edtulo I del Libro I esta declaraci\u00f3n de principios se hace irrenunciable: “[\u2026] queridos hijos m\u00edos, he pensado dejaros los nada raros sucesos de mi vida, para que os sep\u00e1is guardar y precaver de muchos de los peligros que amenazan y a\u00fan lastiman al hombre en el discurso de sus d\u00edas. Deseo que en esta lectura aprend\u00e1is a desechar muchos errores que notar\u00e9is admitidos por m\u00ed y por otros, y que, prevenidos de mis lecciones, no os expong\u00e1is a sufrir los malos tratamientos que yo he sufrido por mi culpa; satisfechos de que es mejor aprovechar el desenga\u00f1o en las cabezas ajenas que en la propia\u201d.<\/p>\n

Mar\u00eda Rosa Palaz\u00f3n  nos dice que \u201cFern\u00e1ndez de Lizardi no escribi\u00f3 para doctores borlados [\u2026]. En esta obra asistimos al paso de la oralidad a la escritura, porque la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de M\u00e9xico era analfabeta. \u00bfEscribir para un pueblo analfabeto?\u201d. La propia autora se responde: \u201c\u00a1S\u00ed que estaba loco! No, s\u00f3lo un poco chiflado\u201d. Loco o chiflado, lo cierto es que Fern\u00e1ndez de Lizardi tambi\u00e9n escribi\u00f3 su propio pr\u00f3logo, dialogado y humor\u00edstico: \u201cSe\u00f1ores m\u00edos: Una de las cosas que me presentaba dificultad para dar a luz la Vida de Periquillo Sarniento era elegir persona a quien dedic\u00e1rsela, porque yo he visto infinidad de obras, de poco y mucho m\u00e9rito, adornadas con sus dedicatorias al principio\u201d. El escogido debe ser alguien que pague la edici\u00f3n de la obra, pero el amigo con el que dialoga, al enterarse del alt\u00edsimo costo de la publicaci\u00f3n, le sugiere que se la dedique al lector. Y as\u00ed lo hizo: \u00a1Oh seren\u00edsimos lectores! Lo que yo hago al dedicaros esta peque\u00f1a obrita que os ofrezco como tributo debido a vuestros reales\u2026 m\u00e9ritos. Dign\u00e1os, pues, acogerla favorablemente, comprando, cada uno, seis o siete cap\u00edtulos cada d\u00eda y suscribi\u00e9ndoos por cinco o seis ejemplares por lo menos, aunque despu\u00e9s os d\u00e9is a Barrab\u00e1s por haber empleado vuestro dinero en una cosa tan friona y fastidiosa\u201d. Firma el pr\u00f3logo El Pensador, que no es otro, como dijimos, que el mismo autor, usando el nombre de su peri\u00f3dico El Pensador Mexicano<\/em> fundado por \u00e9l el 9 de octubre de 1812, y en el que denunciaba las injusticias del virreinato. \u00bfLoco o chiflado? Ni lo uno ni lo otro. Fern\u00e1ndez de Lizardi, censurado como periodista, se vale de la literatura para relatar los vicios sociales y criticar los abusos mon\u00e1rquicos.<\/p>\n

Entre el periodismo y la literatura se escribi\u00f3 la obra de Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Fern\u00e1ndez de Lizardi. Los une el menosprecio de corte y alabanza de aldea, parodiando el viejo t\u00f3pico renacentista. M\u00e1s a\u00fan que los nobles son retratados en uno de los pasajes m\u00e1s ilustradores de la novela: \u201cDime qu\u00e9 oficio sabes, para que mi hermano te recomiende en un taller donde ganes tu vida -interroga a Periquillo-\u201c. Se\u00f1or -replica \u00e9ste-, soy noble en mi tierra y por eso no tengo oficio alguno mec\u00e1nico, porque es bajeza de los caballeros trabajar corporalmente\u201d (Libro 2). O este otro pasaje donde se critica la educaci\u00f3n impuesta por la familia fundada en la ociosidad de la nobleza, inadecuada para la \u00e9poca  por su inutilidad: “\u00bfQu\u00e9 destino hab\u00eda de hallar que fuera compatible con mi inutilidad y vanidad que fundaba en mi nobleza y en mi retumbante t\u00edtulo hueco de bachiller en artes, que para m\u00ed montaba tanto como el de conde o marqu\u00e9s?\u201d (Libro 1).<\/p>\n

Escritor o periodista, lo cierto es que el autor de la primera novela hispanoamericana marc\u00f3 lo que ser\u00eda el pensamiento latinoamericano frente a la censura del poder absoluto, la injusticia e inequidad que mana de todo r\u00e9gimen totalitario en el que no todos los animales son iguales ante la ley, pues existen animales m\u00e1s iguales que otros. Al mismo tiempo, sus escritos desnudaron la falencia de una educaci\u00f3n centrada en el exitismo, la vanidad y la fantocher\u00eda que emanaba de la nobleza y que la clase criolla m\u00e1s acomodada sent\u00eda como suya.<\/p>\n

\u00bfAcaso no se vive esta realidad totalitaria en varios de nuestros pa\u00edses latinoamericanos hoy, viernes 30 de julio de 2021, en los que la libertad de pensamiento se encuentra encarcelada, torturada o asesinada? \u00bfO el exitismo, la competitividad, la vanidad y la fantocher\u00eda no pueblan nuestras sociedades de modo vergonzosamente pat\u00e9tico?<\/p>\n

Que el esp\u00edritu de El Pensador Mejicano se apodere de nosotros, columnistas y escritores, y cumplamos con nuestro deber de informar aun a riesgo de nuestra propia integridad.<\/p>\n

Las sociedades crecen en libertad, pues el pensamiento no se encarcela, no se tortura ni se asesina.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Imagen portada: Imagen extra\u00edda del libro de Vicente Riva Palacio, Julio Z\u00e1rate (1880) “M\u00e9xico a trav\u00e9s de los siglos” Tomo III: “M\u00e9xico Independiente” (1808 – 1821) wikipedia.org<\/a><\/p>\n

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