{"id":68515,"date":"2021-05-14T10:00:24","date_gmt":"2021-05-14T13:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=68515"},"modified":"2021-05-14T10:00:27","modified_gmt":"2021-05-14T13:00:27","slug":"jorge-amado-el-escritor-y-su-obra-desde-sus-entrevistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/jorge-amado-el-escritor-y-su-obra-desde-sus-entrevistas\/","title":{"rendered":"Jorge Amado: el escritor y su obra desde sus entrevistas"},"content":{"rendered":"\n

Una de las caracter\u00edsticas de la narrativa de Jorge Amado<\/strong>, el \u201csuperventas\u201d de la literatura brasile\u00f1a, es su capacidad para recrear ambientes y personajes que se mueven como pez en el agua en su realidad social, hist\u00f3rica y cultural. En esta columna hablaremos de Jorge Amado<\/strong> y su obra desde sus entrevistas dadas a diversos medios period\u00edsticos y literarios, que son el espejo de su ser escritor y de su relaci\u00f3n con el entorno sociocultural que se desarrolla en cada una de sus obras, sobre todo de Bah\u00eda, que conoci\u00f3 en cada rinc\u00f3n de su vida cultural y pueblerina. En una entrevista presentada por la TV Educativa de R\u00edo de Janeiro en 1986, en el programa Advogado do Diabo, Jorge Amado<\/strong> explica la tem\u00e1tica de su literatura: \u201cEu escrevo o mesmo romance h\u00e1 mais de cinquenta anos, romance da gente bahiana, do campo, da regi\u00e3o do cacau, do sert\u00e3o e sobretudo, da cidade da Bah\u00eda. As personagens s\u00e3o as mesmas, os ambientes e os temas fundamentais s\u00e3o os mesmos\u201d. Y ante la sugerencia del entrevistador de que sea un privilegio su propuesta tem\u00e1tica, responde: \u201cN\u00e3o sei se \u00e9 um privil\u00e9gio ou uma limita\u00e7\u00e3o. O povo que resulta dessa fus\u00e3o de ra\u00e7as iniciais e de culturas, \u00e9 o m\u00e1is belo povo do mundo. Creio eu\u201d (https:\/\/tvbrasil.ebc.com.br\/recordar-e-tv\/2018\/03\/tributo-jorge-amado<\/a>). Seis a\u00f1os despu\u00e9s, hablar\u00eda de esta limitaci\u00f3n tem\u00e1tica: \u201cSoy un escritor muy limitado en cuanto a los temas. S\u00f3lo tengo dos: una explotaci\u00f3n de cacao del sur de Bah\u00eda o la ciudad de Bah\u00eda. Conozco las dos cosas. \u00bfC\u00f3mo voy a escribir sobre Bah\u00eda y su vida sin conocerlas profundamente?\u201d (Juan Cruz, No quiero liberarme de la vida, quiero vivirla. Entrevista a Jorge Amado<\/strong>, El Pa\u00eds, 8 de agosto de 1992).<\/p>\n\n\n\n

Limitaci\u00f3n o no de su monoton\u00eda tem\u00e1tica, lo cierto es que Brasil y toda su rica cultura integrada por muchas razas, credos e idiomas, ilustrada en las novelas de Jorge Amado<\/strong>, fue conocida en el mundo a trav\u00e9s de las traducciones de sus obras a pr\u00e1cticamente todos los idiomas. Bah\u00eda y Jorge Amado<\/strong> se convirtieron en s\u00edmbolos universales del pueblo brasile\u00f1o y su cultura esencialmente mestiza. Y novelas como Gabriela, clavo y canela (1958) Do\u00f1a Flor y sus dos maridos (1966) Capitanes de arena (1937) Tienda de los milagros (1969) y tantas otras, pasaron de la literatura al cine, a la televisi\u00f3n, al teatro, al c\u00f3mic, a la pintura, a la m\u00fasica, haciendo del escritor bahiano y su obra un arco\u00edris contemplado en todos los rincones del planeta. Los personajes de sus novelas surgieron de su \u00edntimo contacto con la gente y sus costumbres, como Vadinho, por ejemplo, el simp\u00e1tico y parrandero primer marido, muerto, de Do\u00f1a Flor: \u201cUm dia eu ia caminhando com Mirabeua Sampaio [\u2026] quando vi duas coisas que me chamaram a aten\u00e7\u00e3o [\u2026]. A primeira delas foi um rapaz bem vestido, todo de branco, numa escadaria [\u2026]. Estirado na escadaria, devia ter bebido muito, estaba escornado, como se diz na Bahia, e nos lembrou um amigo da juventude, o Vadinho, que era jogador e que terminou sendo o Vadinho mesmo\u201d (Elizabeth Hazin, Entrevista com Jorge Amado<\/strong> en Revista do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Literatura, N. 16, Ano 12, 2003, Universidade de Brasilia).<\/p>\n\n\n\n

Se ha dicho, con raz\u00f3n, y confirmado por el propio Jorge Amado<\/strong>, que fue un hombre que disfrut\u00f3 de los placeres de la vida desde su adolescencia, cuando por las noches se arrancaba del internado donde estudiaba, con sus compa\u00f1eros, para iniciarse en estos placeres elementales de la vida en los prost\u00edbulos de la ciudad: \u201cO Ipiranga era um internato muito mais brando. A gente pulava o muro todas as noites e ia pras casas de putas, ia pras festas, para a rua Carlos Gomes, pro beco de Maria Paz \u2026 eu fui amigado com uma rapariga chamada Benedita e ent\u00e3o, toda noite, \u00e0 meia-noite, pulava o muro e ia ficar com ela. O Ipiranga era muito mais livre que o Ant\u00f4nio Vieira\u201d (Ant\u00f4nio Roberto Espinosa, Grandes Entrevistas. Jorge Amado<\/strong> en Tiro de Letra, julio de 1981). O a\u00f1os m\u00e1s tarde las vividas con sus amigos de la Academia de los Rebeldes que editaba la revista Meridiano: \u201cEu e o Edison Carneiro viv\u00edamos juntos o dia inteiro. N\u00f3s, mais o Dias da Costa, \u00edamos juntos pras casas de mulheres, viv\u00edamos comendo no mercado das Sete Portas \u2026 comendo. sarapatel \u00e0 meia\u00adnoite na feira de \u00c1gua de Meninos. Brig\u00e1vamos uns grupos com os outros, mas todos quer\u00edamos a mesma coisa, a renova\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e modifica\u00e7\u00f5es na sociedade\u201d (Ant\u00f4nio Roberto Espinosa, Grandes Entrevistas). Vivencias plasmadas en la construcci\u00f3n de personajes y ambientes que tan bien conoce. El gur\u00fa del grupo dio origen al personaje Pedro Ticiano de su primera novela El pa\u00eds del Carnaval (1931): \u201cNosso guru era um homem chamado Pinheiro Viegas, poeta panflet\u00e1rio muito importante. Era um homem de quase oitenta anos, que \u00e9 um pouco o Pedro Ticiano do meu primeiro, livro, O Pa\u00eds do Carnaval\u201d (Ant\u00f4nio Roberto Espinosa, Grandes Entrevistas).<\/p>\n\n\n\n

El cr\u00edtico Fredric Jameson, y otros, antes de la consolidaci\u00f3n del \u201cBoom Latinoamericano\u201d, expresaron que nuestra literatura no ten\u00eda independencia art\u00edstica, pues \u201csu ficci\u00f3n son alegor\u00edas de su situaci\u00f3n sociocultural e hist\u00f3rica\u201d, diferente de lo que ocurre con la ficci\u00f3n del primer mundo y no hay inquietud \u201cpor la fantas\u00eda, la forma y arte\u201d (Pilar \u00c1lvarez-Rubio, Una conversaci\u00f3n con Isabel Allende, University of California, Berkeley, 28 de enero de 1993). Traemos a colaci\u00f3n esta entrevista a la escritora chilena, porque su respuesta \u201cYo creo que todos los artistas en Am\u00e9rica Latina se sienten muy comprometidos con la realidad. [\u2026]\u201d, se corresponde con las palabras de Jorge Amado<\/strong> ante la pregunta: \u201c\u00bfConsidera usted, como se ve en su obra, que meterse en lo popular, en las ra\u00edces de nuestros pueblos, es lo fundamental para el trabajo creativo?\u201d, que le formula Guillermo Gonz\u00e1lez Uribe en una entrevista realizada en La Habana y publicada en el Magaz\u00edn Dominical de El Espectador, N\u00ba 199, del 18 de enero de 1987: \u201cCreo que todo escritor tiene el derecho de crear su obra como mejor le parezca [\u2026]. Ahora, yo creo que si \u00e9l es un escritor de su pueblo y de su tiempo, que trabaja en funci\u00f3n de la lucha de su pueblo contra la miseria, contra la opresi\u00f3n, contra las dictaduras, contra todo lo que es feo, es sucio en nuestros pa\u00edses, que es lo que hay demasiado, su literatura ser\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s noble y cumplir\u00e1 mejor su destino [\u2026]. El creador, el escritor, el pintor, debe ser libre para realizar su obra como le parezca. Yo realizo la m\u00eda exactamente dentro de esto que t\u00fa has dicho\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s dir\u00eda: \u201cTambi\u00e9n empec\u00e9 a publicar novelas que son un reflejo de la \u00e9poca. Empec\u00e9 a escribir sobre la realidad brasile\u00f1a. Y no he parado\u201d (Juan Cruz, No quiero liberarme de la vida, quiero vivirla).<\/p>\n\n\n\n

Pareciera ser que el escritor cuando es un superventas y su obra es un reflejo de la cultura popular, que consagra esencialmente a la gente com\u00fan y sus costumbres, no es bien visto por la cr\u00edtica acad\u00e9mica. Jorge Amado<\/strong> supo de la cr\u00edtica virulenta en su propio pa\u00eds. Wilson Martins, uno de los cr\u00edticos m\u00e1s respetados de Brasil, autor de Historia de la inteligencia brasile\u00f1a, dijo que el escritor mostraba al mundo \u201cla idea ex\u00f3tica de que Brasil es una isla de los mares del sur, donde la gente va en tanga con arcos y flechas cazando por la avenida R\u00edo Branco\u201d, a lo que Jorge Amado<\/strong> respondi\u00f3: \u201c\u2013Es la opini\u00f3n de \u00e9l y por cierto muy respetable. Yo siempre escrib\u00ed lo que quise sin limitaciones de ning\u00fan tipo [\u2026].Yo nunca me consider\u00e9 un literato, sino un novelista profesional sin abandonar mi posici\u00f3n al lado del pueblo, de los que sufren. Creo haber reafirmado mi posici\u00f3n y mi compromiso en todas las circunstancias\u201d (Jos\u00e9 Vales, Yo nunca me consider\u00e9 un literato. La \u00faltima entrevista a Jorge Amado<\/strong> a un medio en espa\u00f1ol en P\u00e1gina 12, 13 de febrero de 1998). En esta misma entrevista, el escritor le recuerda al periodista c\u00f3mo la cr\u00edtica ha reaccionado frente a su obra, muchas veces peyorativamente: \u201cVea, una vez un cr\u00edtico con \u00e1nimo de ofenderme dijo que yo era un escritor de putas y vagabundos. Nunca escuch\u00e9 una verdad tan grande. Soy un novelista de putas y vagabundos y de los que sufren cualquier tipo de discriminaci\u00f3n y de las causas dignas del hombre. De eso me siento orgulloso\u201d. Este mismo episodio lo recuerda en otra entrevista escrita por el periodista Eric Nepomuceno para Babelia en 1994, y publicada el 23 de febrero de 2016 por Semanario Universidad bajo el t\u00edtulo El arte de escribir de Jorge Amado<\/strong>: \u201cAlguien, cierta vez, quiso agredirme diciendo que soy el escritor de las putas y de los vagabundos. No fue ninguna agresi\u00f3n, fue un elogio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Jorge Amado<\/strong> es un escritor celoso de su obra. Sabemos que sus temas provienen de sus vivencias junto al pueblo, como \u00e9l dice. Su novela Tieta nace de lo que un joven diputado le comenta sobre \u201cpagar el precio del progreso\u201d, a prop\u00f3sito de una f\u00e1brica de di\u00f3xido de titanio, TIBR\u00c1S, que se encuentra en el r\u00edo Piauitinga: \u201cdeve-se pagar o pre\u00e7o do progresso\u201d, aquilo me chocou muito e descobri que quer\u00eda escrever um livro sobre o tema\u201d. Y sobre el proceso mismo de la redacci\u00f3n de la novela, comenta: \u201cMas n\u00e3o \u00e9 propriamente a hist\u00f3ria que busco amadurecer, mas t\u00e3o-somente a id\u00e9ia: a hist\u00f3ria nunca a sei, \u00e9 constru\u00edda \u00e0 propor\u00e7\u00e3o mesmo em que a escrevo, \u00e0s vezes acho que o livro \u00e9 constru\u00eddo pelos personagens e n\u00e3o por mim\u201d (Elizabeth Hazin, Entrevista com Jorge Amado). Y escribe y corrige continuamente sus textos en una m\u00e1quina de escribir porque no se acostumbr\u00f3 a usar el computador. Lo hace sin ninguna sistematicidad. Escrib\u00eda con dos dedos y erraba mucho al teclear: \u201cRealmente n\u00e3o creio que tenha uma l\u00f3gica, emendo muito, mas nada \u00e9 sistem\u00e1tico [\u2026], escrevo com dois dedos, erro muito, troco as teclas, tenho de fazer as emendas a m\u00e3o\u201d (Elizabeth Hazin, Entrevista com Jorge Amado). En cuanto a la conservaci\u00f3n de sus escritos, nos dice en la misma entrevista a Elizabeth Hazin: \u201cAs vezes a coisa n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. Jogo muita cois afora. Atualmente, de uns anos para c\u00e1 tenho guardado mais, por causa da press\u00e3o feita sobre mim pela Funda\u00e7\u00e3o Casa de Jorge Amado<\/strong>. Mas ainda assim rasgo muita coisa. \u00c0s vezes mando apenas a \u00faltima vers\u00e3o, a pen\u00faltima, nunca as primeiras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como en todo orden de cosas, siempre hay un comienzo. La obra de Jorge Amado <\/strong>no es la excepci\u00f3n. Pero el comienzo que har\u00e1 de \u00e9l y de Bah\u00eda s\u00edmbolos universales de Brasil, no est\u00e1 dado por su primera novela escrita a los dieciocho a\u00f1os y publicada en 1931, O Pa\u00eds do Carnaval, \u201clivro de estr\u00e9ia, n\u00e3o \u00e9 um romance que d\u00e1 voz ao povo brasileiro. No ano de 1930, eu era um rapaz de 18 anos que se aventurava a contar a primeira hist\u00f3ria [\u2026]. Mas era apenas um protesto juvenil sem muitas conseq\u00fc\u00eancias. \u201cO Pa\u00eds do Carnaval\u201d \u00e9 o primeiro romance de um aprendiz de romancista [\u2026]. A voz do povo brasileiro come\u00e7a a surgir em minha novel\u00edstica com \u201cCacau\u201d (Pedro Maciel entrevista a Jorge Amado<\/strong>, A miseria \u00e9 o lado tr\u00e1gico da vida en Ed Caliban, 6 de enero de 2018), La saga de Bah\u00eda y el reconocimiento internacional del escritor se inicia, entonces, con la novela Cacau de 1933. La novela, dice Jorge Amado<\/strong>, \u201c\u00e9 a matriz de toda minha obra: romance brasileiro, nordestino, baiano, preocupado com o problema social. A partir desse momento o meu olho avista a parte esquecida da sociedade e prop\u00f5e um mundo melhor\u201d. Una novela, como afirma, preocupada de los problemas sociales que viven los trabajadores de las haciendas de cacao del sur de Bah\u00eda en los a\u00f1os treinta, y las hostilidades sufridas.<\/p>\n\n\n\n

Pero sus obras preferidas, por razones diversas, son sus novelas Tenda dos Milagres, publicada en 1969 y Tocaia Grande, en 1984. La primera transcurre en Pelourinho, en la gr\u00e1fica de Lidio Corr\u00f3, que es la Tienda de los Milagros. La poblaci\u00f3n es esencialmente descendiente de africanos que sufre el prejuicio racial no obstante ser la poblaci\u00f3n mayoritaria. La preferencias del autor por esta obra radica precisamente en el hecho de que en ella se encuentra la g\u00e9nesis de la raza brasile\u00f1a y su cultura: la capoeira, el candombl\u00e9, el mestizaje: \u201cO que mais estimo, devido ao tema que \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o e da cultura brasileira, mesti\u00e7a, \u00e9 \u201cTenda dos Milagres\u201d. H\u00e1 outros que admiro, mas n\u00e3o t\u00eam a for\u00e7a destes que eu citei acima\u201d (Pedro Maciel, A miseria \u00e9 o lado tr\u00e1gico da vida). En cuanto a Tocaia Grande, publicada en 1984, la novela cuenta la historia de la fundaci\u00f3n de la ciudad, Tocaia Grande que en su g\u00e9nesis no es m\u00e1s que una tierra bald\u00eda, como su nombre lo indica, ciudad ficticia cuyo nombre oficial es Iris\u00f3polis. En ella predomina la violencia implantada por los due\u00f1os del dinero y el poder pol\u00edtico al interior de Bah\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los lectores que han tenido la fortuna de leer a Jorge Amado<\/strong>, se deslumbran ante el colorido de sus narraciones y la minuciosidad descriptiva de una cultura desbordante, que se encuentra en el d\u00eda a d\u00eda de cualquier rinc\u00f3n del pa\u00eds. Y su gente alegre y vivaz que camina por calles, plazas y centros comerciales, sus bares llenos de m\u00fasica y voces que mezclan acentos y lenguajes, son la obra viva que el escritor hizo literatura. Literatura que describe, comenta, explica y defiende en todas las entrevistas que dio tanto a la prensa como a los medios acad\u00e9micos, y que nosotros presentamos a ustedes en esta columna escrita con pasajes de su pensamiento frente a su creaci\u00f3n literaria.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen portada: wikipedia.org<\/a>






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Una de las caracter\u00edsticas de la narrativa de Jorge Amado, el \u201csuperventas\u201d de la literatura brasile\u00f1a, es su capacidad para recrear ambientes y personajes que se mueven como pez en el agua en su realidad social, hist\u00f3rica y cultural. 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