{"id":6825,"date":"2014-09-09T15:59:11","date_gmt":"2014-09-09T15:59:11","guid":{"rendered":"http:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=6825"},"modified":"2015-11-08T22:12:50","modified_gmt":"2015-11-08T22:12:50","slug":"6seis-todos-somos-culpables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/6seis-todos-somos-culpables\/","title":{"rendered":"6seis: todos somos culpables"},"content":{"rendered":"

El bostezo de la cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

No me gust\u00f3 6seis… porque no ten\u00eda que gustarme. El gusto es el lugar donde toda expresi\u00f3n art\u00edstica fracasa; el gusto es un estante donde colocar las cosas para que se tranquilicen, en definitiva, es una estrategia de cooptaci\u00f3n.<\/p>\n

6seis renueva el v\u00ednculo con ese otro sujeto, el p\u00fablico, fundamental, para que la comunicaci\u00f3n teatral se produzca y exista la obra.<\/p>\n

Adem\u00e1s de que esta cumple con las debidas caracter\u00edsticas del fen\u00f3meno \u201cteatro\u201d, despliega en escena una especie de ensayo representado, al estilo de una investigaci\u00f3n y es donde la representaci\u00f3n, adem\u00e1s de ser un espect\u00e1culo, trepa a la categor\u00eda de intervenci\u00f3n cultural.<\/p>\n

Existe una clara intenci\u00f3n por parte del autor, de su director y a partir del compromiso actoral, por influir sobre el mapa simb\u00f3lico de la cultura e intentar hacer modificaciones. Y es aqu\u00ed donde la cr\u00edtica entra en el sopor y se limita a mirar hacia otro lado. No todos, es cierto, han habido ejemplos rotundos como el del periodista, escritor y actor teatral argentino, Enrique Symns.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n cultural implica tratar de mejorar algo que est\u00e1 funcionando mal. Implica el compromiso con una lectura de la sociedad y un accionar all\u00ed donde la escritura simb\u00f3lica est\u00e1 construy\u00e9ndose de manera autista. La cr\u00edtica no puede estar exenta de este compromiso.<\/p>\n

La cr\u00edtica es una mediaci\u00f3n, como tantas otras, como la del curador, el marchante, el museo, el gestor; por lo tanto tiene una enorme responsabilidad, m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de llenar algunas columnas de un peri\u00f3dico.<\/p>\n

En realidad, la principal tarea del cr\u00edtico deber\u00eda ser la de ausentarse, la de no molestar, como dice Francisco Umbral, la de no proyectar sombra sobre la p\u00e1gina. A qui\u00e9n le importa, realmente, aquello que al cr\u00edtico le gusta o deja de gustar, para eso ahora existe Facebook. Lo que requerimos de la cr\u00edtica es una funci\u00f3n pedag\u00f3gica, una intermediaci\u00f3n informada y, precisamente, cr\u00edtica. Es una funci\u00f3n delicad\u00edsima que no puede estar sujeta al malhumor del personaje de turno.<\/p>\n

6seis es una obra pol\u00edtica. La mejor intervenci\u00f3n cultural y art\u00edstica es pol\u00edtica. 6seis trata el tema del contrato social, el que suscribimos todos para construir\u00a0este gran conglomerado que llamamos sociedad.<\/p>\n

6seis se ocupa de lo que pocos se ocupan, de colocar luz sobre aquellos\u00a0<\/span>socios minoritarios, los que detentan escasas \u00abacciones\u00bb de esta empresa.<\/p>\n

6seis se ocupa de un tema por dem\u00e1s actual y por dem\u00e1s moderno o\u00a0<\/span>posmoderno, el tema que ha mantenido ocupada a Spivak por m\u00e1s de una\u00a0d\u00e9cada: el sujeto subalterno.<\/p>\n

Existen muchas clases de subalternidades. Algunas son de caracter\u00edsticas tan\u00a0<\/span>flagrantes que forman parte del imaginario colectivo. Otras, en cambio, se viven\u00a0al interior de los hogares, de los colegios, al interior de las organizaciones.<\/p>\n

Esta obra deber\u00eda contar con BIA como su principal sponsor. Hace mucho\u00a0<\/span>tiempo que no nos reflej\u00e1bamos en un espejo de tales proporciones. Las\u00a0risas inc\u00f3modas en la sala atestiguaban una liberaci\u00f3n motivada por la falta\u00a0de identificaci\u00f3n. A partir de la incomodidad se construye la crisis, elemento\u00a0fundante del aprendizaje.<\/p>\n

Toda sociedad construye zonas de exclusi\u00f3n: c\u00e1rceles, manicomios, cl\u00ednicas\u00a0<\/span>psiqui\u00e1tricas. Tambi\u00e9n elige a sus monstruos, los necesita.<\/p>\n

La monstruosidad se origina en la diferencia. Un monstruo es aquello que\u00a0<\/span>no puede ser. Y de inmediato deseamos saber cu\u00e1l es el orden que silencia o\u00a0rechaza.<\/p>\n

…Primero: la espectacularidad, derivada del hecho de que el monstruo se\u00a0muestra, m\u00e1s all\u00e1 de una norma (<<monstrum>>). Segundo: <<la misteriosidad>>\u00a0causada por el hecho de que su existencia nos lleva a pensar en una admonici\u00f3n\u00a0oculta de la naturaleza, que deber\u00edamos adivinar (<<Monitum>>). Todos los grandes\u00a0prototipos de monstruo…Son al mismo tiempo maravillas y principios enigm\u00e1ticos.\u00a0Calabrese, 1987.<\/em><\/p>\n

La monstruosidad tambi\u00e9n nos construye desde un supuesto virtuosismo de tabloide. Nos separa pero no nos aleja, por aquello de la necesidad y la pol\u00edtica.<\/p>\n

Existen pol\u00edticas para abordar la monstruosidad, para hacerla meramente tolerable. El monstruo es necesario. Nos recuerda que existe un lugar al cual descender. Un c\u00edrculo inferior donde habita el temor. El asco. Tambi\u00e9n el placer. Y, por supuesto, la lubricidad. El exotismo del monstruo nos impele al placer como el que produce el azote o la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Foucault en \u00abVigilar y Castigar\u00bb la noci\u00f3n de monstruo es\u00a0<\/span>[…] esencialmente una noci\u00f3n jur\u00eddica \u2013jur\u00eddica en el sentido amplio del t\u00e9rmino, claro est\u00e1, porque lo que define al monstruo es el hecho de que, en su existencia misma y su forma, no s\u00f3lo es violaci\u00f3n de las leyes de la sociedad, sino tambi\u00e9n de las leyes de la naturaleza- […] el monstruo aparece en este espacio como un fen\u00f3meno a la vez extremo y extremadamente raro. Es el l\u00edmite, el punto de derrumbe de la ley y, al mismo tiempo, la excepci\u00f3n que s\u00f3lo se encuentra, precisamente, en casos extremos.<\/em><\/p>\n

Digamos que el monstruo es lo que combina lo imposible y lo prohibido. (Foucault, 2012)<\/em><\/p>\n

El monstruo es de vital importancia para todos nosotros. Ese ser fant\u00e1stico que por alguna raz\u00f3n nos causa espanto, nos recuerda que existe algo as\u00ed como \u00abun orden regular de la naturaleza\u00bb. Tambi\u00e9n nos provee de la excusa para los mayores cr\u00edmenes.<\/span><\/p>\n

El monstruo es una bolsa y todos tenemos algo para colocar en ella. El monstruo es una luz en verde para cruzar. \u00c9l, dice: \u00abDame lo que te sobra\u00bb.<\/span><\/p>\n

Deber\u00edamos asumir que \u00e9l existe para nuestra expiaci\u00f3n. Para nuestro alimento. Un fruto del jard\u00edn para enjuagarnos el tracto digestivo o para llenarnos la boca.<\/span><\/p>\n

En 6seis lo monstruoso est\u00e1 trabajado desde el lugar de una relaci\u00f3n especular. Es el orden regular y jur\u00eddico de la sociedad el que se vuelve monstruoso. El asesinato de seis mujeres trans y su car\u00e1cter de v\u00edctimas <\/span>sacrificiales nos convierte en verdugos morales. Mujeres trans mutiladas, quemadas, muertas por disparos en la nuca, ejecutadas. V\u00edctimas inocentes. A los uruguayos parecer\u00eda que nos gusta tener nuestro propio holocausto1.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed la cr\u00edtica ya se encuentra desarmada. Uno duda acerca de si sabe pero no quiere, lo cual en todo caso es, tambi\u00e9n, una estrategia de intervenci\u00f3n. O si por el contrario sencillamente no sabe.<\/span><\/p>\n

A un ensayo se lo estudia, se lo lee, se lo cuestiona. Se lo desarma. Lo queer, lo subalterno, la sexualidad, la libertad, el ser nacional, la noci\u00f3n de sujeto, la\u00a0<\/span>de poder, la construcci\u00f3n de identidad, la muerte en efigie por interposici\u00f3n de la v\u00edctima, son algunos de los temas de los cuales debi\u00f3 ocuparse la cr\u00edtica.<\/p>\n

Solo el teatro puede exhibir estos conflictos de manera tan intensa. A los que est\u00e1bamos presenciando la obra empez\u00f3 a quedarnos en claro que las elecciones sexuales del otro, sus elecciones de identidad, refieren antes que nada a nosotros mismos. El otro que no desea ser como yo, que no puede o que simplemente no quiere, representa cierta traici\u00f3n al grupo mayoritario, en este caso hegem\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

Nada complica m\u00e1s las cosas que el sexo, cuando no es el de la mayor\u00eda. La construcci\u00f3n de una normativa binaria exhibe, cada vez m\u00e1s, sus l\u00edmites, su precariedad, estalla en pedazos.<\/span><\/p>\n

El sexo puede ser una flor o un monstruo. Generalmente elegimos alimentar al monstruo.<\/span><\/p>\n

El sujeto subalterno es aquel que no tiene voz o que no dispone de escenarios para que esa voz prospere, o en el peor de los casos, no sabe siquiera qu\u00e9 tiene permitido hablar.<\/span><\/p>\n

El sujeto sin voz halla su representaci\u00f3n en una mediaci\u00f3n que le permite \u00abdecir\u00bb aquellas cosas que la naturaleza del v\u00ednculo habilita y para el cual ha sido educado.<\/span><\/p>\n

El guion de la obra va sembrando las pistas para que se forme la idea de que el homosexual, \u00ab el puto\u00bb, \u00abla tortillera\u00bb, las y los trans g\u00e9nero son, antes que nada, sujetos custodiados por la omnipresencia de aquellas m\u00e1quinas de Guerra encargadas de dicha custodia: la educaci\u00f3n, la medicina y la polic\u00eda.<\/span><\/p>\n

En suma, aquellas instituciones a las cuales delegamos, como cuerpo social, el ejercicio de la violencia legal.<\/span><\/p>\n

6seis no refiere a las mujeres trans asesinadas. Se ocupa de ellas, la reivindica, pero en realidad, refiere a nosotros. Ellas ya han ganado la partida.<\/span><\/p>\n

Se han quedado con la \u00faltima palabra, esa es la condici\u00f3n fundante de los muertos. Los muertos como la lluvia siempre tienen la raz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Nosotros somos los responsables de este sacrificio. El Estado somos nosotros.<\/span><\/p>\n

El Estado lo hacen las personas. Personas temerosas har\u00e1n un Estado temeroso.<\/span><\/p>\n

Himmler, al fundar la Oficina Central del Reich para Combatir la homosexualidad y el Aborto, dec\u00eda: \u201c[…] la destrucci\u00f3n del Estado empieza cuando interviene un principio er\u00f3tico […] y afirmaba que […] la homosexualidad hace frustrar cualquier rendimiento […] destruye al Estado en sus fundamentos\u201d<\/span><\/p>\n

\u00abEl otro distinto\u00bb es tal en la medida en que no reconozco su status o le asigno diferencias constitutivas insalvables. Puedo preguntarme si tiene un alma igual que la m\u00eda, en el caso de que crey\u00e9semos en ella. Puedo pensar que su coraz\u00f3n tiene un cielo de otro planeta, con tormentas mitrales y desgajes sanguinolentos, con vientos que desbaratan el sue\u00f1o en un soplo atolondrado y a\u00f3rtico.<\/span><\/p>\n

S\u00ed, existen m\u00faltiples estrategias para hacer del \u00abotro distinto\u00bb una zona de depositaci\u00f3n. Obviando, dram\u00e1ticamente, la circunstancia de que el otro soy yo mismo \u00abrepresentado\u00bb.<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

1 Quiero aclarar para alg\u00fan lector desprevenido que esta palabra refiere al sacrificio de\u00a0inocentes y que no interviene en su formulaci\u00f3n una noci\u00f3n num\u00e9rica.<\/p>\n

Imagen portada:\u00a06SEIS: Todos somos culpables Foto Alejandro Persichetti<\/p>\n

Informaci\u00f3n de la obra:\u00a0www.teatro.alianza.edu.uy<\/a><\/p>\n

 
\n <\/p>\n

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\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El bostezo de la cr\u00edtica No me gust\u00f3 6seis… porque no ten\u00eda que gustarme. 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T\u00e9cnico en Gesti\u00f3n Cultural, CLAEH. Socio Director de la Productora en Gesti\u00f3n Cultural \u201cQue parezca un accidente\u201d. Productor del Caf\u00e9 Literario del Auditorio del Sodre Dra. Adela Reta. 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