{"id":66937,"date":"2021-03-12T11:26:49","date_gmt":"2021-03-12T14:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=66937"},"modified":"2021-03-12T11:27:32","modified_gmt":"2021-03-12T14:27:32","slug":"don-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/don-juan\/","title":{"rendered":"Don Juan"},"content":{"rendered":"

Donju\u00e1n, seg\u00fan la RAE, proviene de Don Juan Tenorio<\/strong>, personaje de varias obras de ficci\u00f3n, y significa \u201cseductor de mujeres\u201d. \u00bfQu\u00e9 tiene Don Juan que desde su nacimiento literario en 1617 con Tan largo me lo fi\u00e1is, hasta nuestros d\u00edas, ha acaparado la atenci\u00f3n de dramaturgos, novelistas, poetas, ensayistas, directores de cine y televisi\u00f3n? Y cada uno ha visto al personaje \u201ca su manera\u201d lo que torna una quimera atribuirle caracter\u00edsticas gen\u00e9ricas, salvo que es un seductor de mujeres: \u201cDogmatizar sobre Don Juan me parece tarea insensata. Porque la pluralidad del personaje, materializada en los centenares de obras escritas sobre \u00e9l, demuestra palpablemente cu\u00e1ntas facetas tiene Don Juan de riqueza evolutiva inagotable\u201d (Mercedes S\u00e1enz-Alonso, Don Juan y el Donjuanismo, Madrid, 1969). Donju\u00e1n debe ser una de las expresiones m\u00e1s usadas en la historia de la humanidad. S\u00ed, porque antes de que la literatura lo inscribiese en sus registros de personajes famosos, los donjuanes ya circulaban masivamente por el mundo sin saber que eran donjuanes: \u201cLo que s\u00ed deseo afirmar es mi creencia positiva de la existencia de Don Juan en el d\u00eda de hoy. De que Don Juan seguir\u00e1 existiendo. De que Don Juan existe desde aquel d\u00eda lejano en el amanecer del \u201chomo sapiens\u201d (S\u00e1enz-Alonso, texto citado). En esta columna hablaremos del Don Juan de Tirso de Molina<\/strong> y del Don Juan de Jos\u00e9 Zorrilla.<\/p>\n

Don Juan es patrimonio universal, aunque literariamente nace en Espa\u00f1a con Tan largo me lo fi\u00e1is, obra atribuida a Tirso de Molina<\/strong>, seud\u00f3nimo de Fray Gabriel T\u00e9llez. En ella se encuentran los or\u00edgenes literarios del Don Juan que pasar\u00e1 a la historia de la literatura en gloria y majestad: El burlador de Sevilla y Convidado de piedra (1630), tambi\u00e9n de Tirso (quien desee profundizar en una comparaci\u00f3n entre ambas obras, sugiero la lectura del excelente ensayo de Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruano de la Haza, Universidad de Ottawa, La relaci\u00f3n textual entre El burlador de Sevilla y Tan largo me lo fi\u00e1is, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes). Dos aspectos son determinantes en la caracterizaci\u00f3n de este don Juan Tenorio<\/strong>: ser un joven libertino que burla mujeres y convidar a su mesa a una calavera. Hay muchas versiones del romance El gal\u00e1n y la calavera. Nosotros presentamos un peque\u00f1o fragmento de la versi\u00f3n de Curue\u00f1a, comarca de Oma\u00f1a, Le\u00f3n: \u201cPa misa diba un gal\u00e1n – caminito de la iglesia \/ no diba por ir a misa – ni pa estar atento a ella, \/ que diba por ver las damas – las que van guapas y frescas. \/ En el medio del camino – encontr\u00f3 una calavera \/ mir\u00e1rala muy mirada – y un gran puntapi\u00e9 le diera; \/ arrega\u00f1aba los dientes – como si ella se riera. \/ Calavera, yo te brindo – esta noche a la mi fiesta\u201d (Texto recopilado por don Juan Men\u00e9ndez Pidal, y \u201crecitado por Josefa Fern\u00e1ndez, vecina de Curue\u00f1a, Riello (Le\u00f3n), en 1889\u201d, seg\u00fan M. Men\u00e9ndez y Pelayo, quien lo incluy\u00f3 en su Antolog\u00eda de Poetas L\u00edricos Castellanos).<\/p>\n

De suerte que don Juan nace al mundo literario como un libertino burlador de mujeres y un irreverente burlador de la muerte y sus principios religiosos. \u201cDos son los componentes de la leyenda de Don Juan. En primer lugar, el hombre fascinador que atrae a las mujeres, que las seduce, las abandona y las sustituye por otras, en una incansable experiencia de amor. En segundo lugar, su irreligiosidad y su cinismo; su perpetuo desaf\u00edo a la sociedad, a la Iglesia y a Dios. De estos dos elementos s\u00f3lo el primero es esencial para la psicolog\u00eda del protagonista\u201d (Gregorio Mara\u00f1\u00f3n, Don Juan. Ensayos sobre el origen de su leyenda, Madrid, 1940). Por su parte, \u201cTenorio\u201d era un apellido com\u00fan en la \u00e9poca de Tirso de Molina<\/strong>, aunque existe una controversia no resuelta entre los innumerables estudiosos de la obra respecto de la historicidad del personaje como proveniente de una familia noble. (Para quienes se interesen en profundizar en los diferentes recovecos hist\u00f3ricos y literarios del apellido \u201cTenorio\u201d y su relaci\u00f3n con Don Juan, as\u00ed como otros aspectos relevantes de la obra, sugiero la excelente Tesis de M\u00e1ster Universitario en Literatura Espa\u00f1ola, Universidad Complutense de Madrid, 2014, de Irene Ortiz Rosado, De El burlador de Tirso al Don Juan de Moli\u00e8re. Estudio Comparativo de Fuentes Textuales). En todo caso, s\u00ed hubo un Tenorio con todos los atributos donjuanescos del personaje de Tirso, pero su nombre era Crist\u00f3bal. Tirso lo conoci\u00f3. Crist\u00f3bal Tenorio sedujo y rapt\u00f3 a la hija de Lope de Vega.<\/p>\n

Tiene raz\u00f3n Gregorio Mara\u00f1\u00f3n cuando afirma que la irreligiosidad de Don Juan, su cinismo y su desaf\u00edo a los protocolos sociales, a la Iglesia y a Dios, son sus caracter\u00edsticas que todas las \u00e9pocas han rescatado del personaje. No as\u00ed su encuentro con la calavera que responde a la leyenda en sus variadas versiones. Es Don Juan situado en cada contexto hist\u00f3rico, social y cultural, lo que distingue a uno de otro, porque estas caracter\u00edsticas que hacen del personaje un donju\u00e1n, tiene matices importantes seg\u00fan el contexto hist\u00f3rico en que se desarrolle. El Don Juan de Tirso es joven y arrogante, y le es indiferente que su v\u00edctima sea una humilde pescadora o una mujer de la nobleza; es apuesto y noble viajero. Un personaje propio del Renacimiento, trasgresor de las leyes morales impuestas por la Edad Media y sus dogmas eclesi\u00e1sticos. La mujer medieval, a diferencia de las otras mujeres europeas, no ten\u00eda la vida cortesana de estas, m\u00e1s libre y due\u00f1a de sus actos. La mujer espa\u00f1ola viv\u00eda enclaustrada en su honor. Este honor deb\u00eda ser conquistado de cualquier manera, como se conquista una torre o un castillo. As\u00ed ve Don Juan a la mujer, una fortaleza que debe ser tomada no importa c\u00f3mo. Sin embargo, a este Don Juan no lo condena la justicia de los hombres, sino la justicia divina, dejando en claro su autor su condici\u00f3n de religioso: \u201cEl don Juan Tenorio<\/strong> de Tirso, en el que nace el eterno don Juan, no burlar\u00e1 a Dios, pero burlar\u00e1 eternamente al mundo, mientras dure el mundo\u201d (Francisco Ruiz Ram\u00f3n, Historia del teatro espa\u00f1ol, Madrid, 1967). Es en este hecho, precisamente, de su burla permanente a la sociedad, donde radica la contemporaneidad del personaje: \u201cSi fueras el mismo infierno \/ la mano te diera yo \/ porque se admire y espante \/ Sevilla de mi valor\u201d (El burlador de Sevilla y Convidado de piedra). Como se\u00f1ala S\u00e1enz-Alonso en su citada obra, \u201crompiendo todos los posibles l\u00edmites de la vanidad y la soberbia, acalla su creencia en Dios para imponer a los vivos el asombro de esa temeridad suya\u201d.<\/p>\n

Bien diferente es el Don Juan de Jos\u00e9 Zorrilla, el m\u00e1s famoso del teatro universal. Las aguas recorridas bajo los puentes sociales, hist\u00f3ricos y culturales entre uno y otro, se reflejan en los 218 a\u00f1os que los separan. Del Renacimiento al Romanticismo la humanidad ha sufrido cambios trascendentales y el personaje, ya lo dijimos, es un hombre de su tiempo, no del que fue ni del que vendr\u00e1, sino del suyo. Esa es otra de las formas de su contemporaneidad. \u00bfQu\u00e9 hace diferente el Don Juan de Zorrilla del Don Juan de Tirso? Desde luego no su condici\u00f3n de libertino burlador de mujeres, puesto que esta es la conditio sine qua non que lo hace ser un donju\u00e1n. El Don Juan decimon\u00f3nico es un personaje que evoluciona moralmente en la obra. Su irreligiosidad y su desprecio por el dolor causado y las muertes provocadas, asumen matices de sincero remordimiento, inconcebibles en el Don Juan de Tirso: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas al mismo fulgor \/ de esa luna transparente, \/ arranqu\u00e9, a alg\u00fan inocente, \/ la existencia o el honor!\u201d. Arrepentimiento no generado ante el miedo de la muerte, sino producto de una genuina reflexi\u00f3n sobre su propio comportamiento moral. En un libro generoso en los diversos aspectos que aborda sobre Don Juan, con una bibliograf\u00eda exuberante (1.275 referencias), de f\u00e1cil lectura no obstante sus 613 p\u00e1ginas, Psicolog\u00eda de Don Juan. Pr\u00e1ctica del enamoramiento, Barcelona, 1965, de Pedro Portabella Dur\u00e1n, se describen las etapas evolutivas de Don Juan de Zorrilla.<\/p>\n

En un primer momento, Don Juan se ci\u00f1e \u201ca su manera de ser\u201d, pero no obstante no carece \u201cde humanidad\u201d. Ciertamente, nos dice Portabella, es \u201cun personaje provecto para la sociedad\u201d. Con todo, en este primer acto, \u201csu capacidad de enamorarse y su desaf\u00edo a la opini\u00f3n p\u00fablica le fluyen como torrente desordenado\u201d. Por su parte, el segundo acto nos ofrece un Don Juan \u201caut\u00e9nticamente\u201d enamorado de Do\u00f1a In\u00e9s. Su personalidad entra en crisis, pues los valores del amor comienzan a hacer estragos en su r\u00e9proba conducta \u201cy marcha por la vida cada vez m\u00e1s torturado por su drama existencial\u201d. Por \u00faltimo, el tercer acto, comenta Portabella, \u201ces el punto de contrici\u00f3n\u201d. Es el instante final, de la salvaci\u00f3n o de la perdici\u00f3n, pero a diferencia del Don Juan de Tirso, no pide un confesor, sino que desde \u201csu valor de amor, tiene la contrici\u00f3n de creer en Dios\u201d. No le pide a Dios que lo salve, sino que se pone en sus manos: \u201cYo creo en Ti\u201d. La escena final de Don Juan Tenorio<\/strong> describe la salvaci\u00f3n de Don Juan concedida por Dios mediante la intervenci\u00f3n de Do\u00f1a In\u00e9s: \u201cMisterio es que en comprensi\u00f3n \/ no cabe de criatura, \/ y s\u00f3lo en vida m\u00e1s pura \/ los justos comprender\u00e1n \/ que el amor salv\u00f3 a don Juan \/ al pie de la sepultura\u201d. Cu\u00e1n diferente es el fin de Don Juan de Tirso. Pide un confesor que lo absuelva, pero antes, con su mano libre trata de agredir con su daga a Don Gonzalo que lo abrasa por mandato de Dios. Su soberbia y su arrogancia lo hundir\u00e1n en el infierno: \u201cDeja que llame \/ quien me confiese y absuelva\u201d. \u201cNo hay lugar: ya acuerdas tarde\u201d. \u201c\u00a1Qu\u00e9 me quemo\u201d \u00a1Qu\u00e9 me abraso! \/ \u00a1Muerto soy!\u201d.<\/p>\n

De ambas obras o de sus autores, se ha dicho toda suerte de comentarios imposibles de determinar por su n\u00famero. Pero algunos me parecieron ins\u00f3litos por su crudeza, en cuanto otros publicados a d\u00edas del estreno describen aspectos coincidentes con la cr\u00edtica que durante siglos ha llenado estanter\u00edas de bibliotecas y publicado miles y miles de p\u00e1ginas en los diversos diarios y revistas del mundo. Sobre Tirso de Molina<\/strong> rescato un trecho del acerbo comentario del Guillermo J\u00fcnemann en su libro Historia de la literatura, Friburgo de Brisgovia, Alemania, 1907: \u201cParece que escribi\u00f3 sus comedias antes de abrazar la vida mon\u00e1stica. En honra suya sea dicho, aunque el hecho de haberlas publicado cuando ya era fraile, y los caracteres mismos que pinta en sus piezas, empa\u00f1an tristemente su honra sacerdotal y ni siquiera permiten tenerle por hombre de bien. Porque es tan inmoral y obsceno su teatro, que pudiera avergonzarse de \u00e9l un libertino\u201d. Y sobre la obra misma, el tono adquiere un abusivo y desequilibrado vendaval sem\u00e1ntico: \u201cF\u00e1bulas inveros\u00edmiles, mon\u00f3tonas y enmara\u00f1adas; hombres despreciables; mujeres imp\u00fadicas y abyectas; una sociedad profundamente corrompida, como no es posible lo fuera la espa\u00f1ola de aquel tiempo\u201d.<\/p>\n

En cuanto al Don Juan de Zorrilla, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el comentario de prensa a los d\u00edas de su estreno en Madrid el 28 de marzo de 1844: \u201cLas primeras opiniones vertidas por los revisteros teatrales tuvieron en general un tono positivo, considerando el \u00e9xito del drama satisfactorio, pero no brillante. Tal es el caso de la Revista de Teatros (30-III-1844) o la autorizada rese\u00f1a de Hartzenbusch en Revista de Espa\u00f1a, de Indias y del Extranjero y El Corresponsal (30-III-1844)\u201d. Pero despu\u00e9s de Semana Santa, surgieron opiniones adversas de algunos medios que, en alguna medida, se asemejan a las duras palabras de J\u00fcnemann sobre el Don Juan de Tirso: \u201cEl gobierno debiera cuidar mucho de esto, porque s\u00f3lo la representaci\u00f3n de una comedia puede hacerle perder en un momento su trabajo de muchos meses para reconciliar las voluntades de los que se hallan dispuestos a aceptar las actuales instituciones, siempre que se conserve con toda su pureza la religi\u00f3n de nuestros padres y se haga un esfuerzo por mejorar las costumbres\u2026\u201d (El Castellano, 15-IV-1844). Por su parte, La Censura (marzo de 1848), tampoco tuvo mucha consideraci\u00f3n con la obra de Zorrilla: \u201cEn efecto, s\u00f3lo dos desenlaces pod\u00eda tener este drama, conforme con lo que exigen nuestra creencia, la sana raz\u00f3n y hasta las reglas rigurosas del arte, a saber, o que el imp\u00edo y desalmado don Juan acabase como hab\u00eda vivido recibiendo el merecido castigo de sus cr\u00edmenes y de su ate\u00edsmo, o que arrepinti\u00e9ndose a tiempo y en vista de los avisos del cielo, expiase con una sincera y dura penitencia su vida licenciosa y criminal\u201d (Todas las citas de los medios sobre el don Juan de Zorrilla se encuentran en el ensayo de Jes\u00fas Rubio Jim\u00e9nez de la Universidad de Zaragoza, 1989, Don Juan Tenorio<\/strong>, drama de espect\u00e1culo: plasticidad y fantas\u00eda).<\/p>\n

Indiferente a la cr\u00edtica y al halago, el personaje que inmortaliz\u00f3 Tirso de Molina<\/strong> adquiere nuevas formas para mantener vivo el mito. En tiempos recientes se visti\u00f3 de frac, utiliz\u00f3 moderno armamento e ingeniosa tecnolog\u00eda. Anduvo galante y cort\u00e9s por todo el mundo con su aire seductor y conquistador. James Bond fue el donju\u00e1n de toda esta \u00e9poca reciente. El bondismo es otra historia que mantiene vivo al personaje legendario, audaz, seductor e irreverente que naci\u00f3 literariamente en los lejanos a\u00f1os de 1617.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 Don Juan tendremos ma\u00f1ana?<\/p>\n

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Imagen portada: Don Juan desenvainando la espada en Don Giovanni de Mozart; cuadro de Max Slevogt: Francisco d’Andrade como Don Giovanni, 1912 wikipedia.org<\/a><\/p>\n

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Donju\u00e1n, seg\u00fan la RAE, proviene de Don Juan Tenorio, personaje de varias obras de ficci\u00f3n, y significa \u201cseductor de mujeres\u201d. \u00bfQu\u00e9 tiene Don Juan que desde su nacimiento literario en 1617 con Tan largo me lo fi\u00e1is, hasta nuestros d\u00edas, ha acaparado la atenci\u00f3n de dramaturgos, novelistas, poetas, ensayistas, directores de cine y televisi\u00f3n? 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