{"id":66755,"date":"2021-03-03T15:44:19","date_gmt":"2021-03-03T18:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=66755"},"modified":"2021-03-03T18:50:53","modified_gmt":"2021-03-03T21:50:53","slug":"el-dia-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/el-dia-despues\/","title":{"rendered":"El d\u00eda despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el mundo que surja tras la crisis que estamos viviendo?<\/strong> Se habla de tres posibles escenarios: un totalitarismo de estilo chino, un auge de los populismos o el debilitamiento del Estado hasta lo que algunos han llamado Estado m\u00ednimo. Existe un enfervorecido debate sobre cu\u00e1l ser\u00e1 el paradigma que se terminar\u00e1 imponiendo. Cada d\u00eda se publican art\u00edculos que lanzan sus apuestas. Los antiguos griegos y romanos consultaban, especialmente en tiempos de crisis, a or\u00e1culos y augures, e intentaban predecir los acontecimientos observando el vuelo de las aves o las v\u00edsceras de los animales sacrificados. En Sobre la adivinaci\u00f3n, Cicer\u00f3n nos habla del tripudium, un tipo de auspicio (del lat\u00edn: “Av\u00eds”, ave, y “spicio”, ver, mirar) que se obten\u00eda estudiando la manera de picotear de ciertos pollos sagrados. Los augures era los encargados oficiales de realizar estos auspicios y de leer en las aves la voluntad de los dioses, y un soborno adecuado los encauzaba seg\u00fan conviniera a los intereses pol\u00edticos o econ\u00f3micos del mejor postor. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n se retrasaron las elecciones por unos malos auspicios un tanto sospechosos.<\/p>\n

No parece que nosotros actuemos de una manera muy diferente cuando consultamos a economistas y polit\u00f3logos sobre lo que nos deparan los dioses. Como advierte Michel de Montaigne<\/strong>, compartimos una desquiciada curiosidad por anticipar las cosas futuras como si no tuvi\u00e9ramos bastante con digerir el presente. A\u00fan desconocemos la magnitud de esta crisis y ya jugamos a adivinar qu\u00e9 ocurrir\u00e1. Buscamos cualquier tipo de respuesta porque no somos capaces de vivir con el caos, el absurdo y la incertidumbre: las respuestas funcionan como un narc\u00f3tico para calmar no solo la ansiedad sino tambi\u00e9n nuestra responsabilidad.<\/p>\n

La filosof\u00eda es un arte que tiene m\u00e1s que ver con las preguntas que con las respuestas. S\u00f3crates fue un maestro en el arte de preguntar: educ\u00f3 moralmente a toda una generaci\u00f3n de ciudadanos cuestion\u00e1ndolos con sus preguntas. Quiz\u00e1s lo importante no sea tanto preguntarnos por la sociedad que vendr\u00e1 tras el coronavirus, intentando ejercer de adivinos, sino m\u00e1s bien preguntarnos por la sociedad que queremos construir, ejerciendo de ciudadanos. La practica de la filosof\u00eda puede ayudarnos a formular los problemas adecuados que deberemos resolver si queremos construir un mundo mejor, m\u00e1s justo y solidario: \u00bfqu\u00e9 valores deber\u00edamos cultivar para generar una sociedad buena? \u00bfC\u00f3mo ha de ser nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza? \u00bfAl servicio de qu\u00e9 fines debemos poner la tecno-ciencia? \u00bfQueremos ser tan solo consumidores o tendremos los arrestos para ejercer de ciudadanos? \u00bfQui\u00e9n nos est\u00e1 diciendo la verdad y qui\u00e9n est\u00e1 intentando manipularnos? \u00bfCu\u00e1l es nuestra responsabilidad en la propagaci\u00f3n de la mentira?<\/strong><\/p>\n

No existe una mano negra que mueva el destino de la humanidad. Somos nosotros, los ciudadanos, quienes erigimos, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n, los sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos que luego nos regulan la vida. \u00bfEn qu\u00e9 queremos invertir nuestro esfuerzo? \u00bfEn conocer el futuro o en construirlo?<\/strong> Que el futuro pueda conocerse, anticiparse, adivinarse, implica que ya est\u00e1 determinado y que, por tanto, los ciudadanos no podemos hacer m\u00e1s que prepararnos psicol\u00f3gicamente para asumirlo. Construir el futuro conlleva la certeza de que somos libres y, precisamente por ello, responsables. Despu\u00e9s de esta cat\u00e1strofe vamos a tener que enfrentarnos a graves problemas y deberemos elegir si queremos resolverlos con pol\u00edticas locales y cortoplacistas, como hemos hecho hasta ahora, o con pol\u00edticas globales y a largo plazo. Pero una de las cosas que nos est\u00e1 mostrado el virus es lo artificioso de las fronteras y la obsolescencia del Estado-Naci\u00f3n. Podemos cerrar nuestras fronteras soberanas o levantar muros, pero el virus no se detendr\u00e1. La palabra \u201cpandemia\u201d proviene del griego y significa \u201ctodo el pueblo\u201d. Aunque Trump se esfuerce en venderlo como \u201cel problema chino\u201d, lo que estamos viviendo es global y afecta a la \u00fanica humanidad de la que todos formamos parte. El virus, como la naturaleza, no distingue entre naciones ni clases sociales. Nuestro bienestar individual es interdependiente. De la salud de alguien en el otro extremo del mundo depende mi propia salvaci\u00f3n. Los problemas globales exigen soluciones globales.<\/p>\n

Los griegos del helenismo vivieron una \u00e9poca parecida a la nuestra: de profunda crisis e incertidumbre. El ciudadano de entonces ten\u00eda la sensaci\u00f3n de vivir en un mundo que naufragaba. Los fil\u00f3sofos propusieron entonces superar los nacionalismos artificiosos que nos polarizan y nos enfrentan para vivir bajo el modelo de cosmopolitismo. Cuando a Di\u00f3genes de Sinope<\/strong> le preguntaron por su nacionalidad respondi\u00f3 \u201csoy ciudadano del mundo\u201d. Aquellos fil\u00f3sofos nos invitaron a ser cosmopolitas, a no segregarnos por nacionalidades y a hacer del g\u00e9nero humano nuestra \u00fanica comunidad pol\u00edtica de referencia. La verdadera pol\u00edtica no deber\u00eda velar por el bien de una clase social, de un territorio o de un pueblo, sino por el de toda la humanidad. Heriocles<\/strong>, un fil\u00f3sofo estoico del siglo II, afirmaba que en nuestras relaciones con los dem\u00e1s vamos construyendo c\u00edrculos conc\u00e9ntricos en funci\u00f3n de la proximidad. Tom\u00e1ndonos a nosotros mismos como centro, construimos un primer c\u00edrculo que es nuestra familia, un segundo c\u00edrculo formado por nuestros vecinos y conocidos, un tercero que son los compatriotas y un \u00faltimo c\u00edrculo que es el de la humanidad. La propuesta de Heriocles<\/strong> es entrenarnos para tratar a las personas de los c\u00edrculos exteriores como tratamos a las de los interiores: a nuestros vecinos como familiares y a cualquier ser humano como compatriota.<\/p>\n

Existe la esperanza de que de todo esto que estamos viviendo salga algo positivo. Quiz\u00e1 nos encontremos ante la oportunidad de reinventarnos como sociedad. Experimentamos una oleada de solidaridad: los aplausos morales en los balcones, los vecinos que se ofrecen para hacer la compra a los mayores o las empresas que cambian su producci\u00f3n para fabricar mascarillas. La sociedad civil, de forma espont\u00e1nea se est\u00e1 ocupando de cuidar de los m\u00e1s d\u00e9biles. La polic\u00eda auton\u00f3mica de Catalu\u00f1a rindi\u00f3 honores a la polic\u00eda del Estado ante la noticia de que uno de sus hombres hab\u00eda muerto por coronavirus: el virus ha destruido tambi\u00e9n el nacionalismo que ha polarizado a la sociedad catalana y que enfrentado a estos dos cuerpos policiales en estos \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

Estos gestos son una encarnaci\u00f3n del concepto aristot\u00e9lico de amistad c\u00edvica. Aunque hoy entendemos la amistad como un tipo de relaci\u00f3n que pertenece a la esfera de lo privado, Arist\u00f3teles la consideraba la argamasa que une las sociedades y las hace progresar. La amistad a la que se refiere Arist\u00f3teles no es la que nos hace compartir unos vinos, una conversaci\u00f3n o una afici\u00f3n, sino la uni\u00f3n de los ciudadanos que persiguen metas comunes.<\/p>\n

La pandemia que vivimos es un problema com\u00fan que nos est\u00e1 uniendo en amistad c\u00edvica y que deber\u00eda ayudarnos a entender que la pol\u00edtica no debe ser una lucha partidista polarizada. Esta manera en que los pol\u00edticos han hecho pol\u00edtica ha dividido a los ciudadanos en bandos irreconciliables y nos ha hecho olvidar el ideal moderno de fraternidad con el que se so\u00f1\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n Francesa. El Covid-19 nos ha hecho percatarnos que nuestro vecino no es un enemigo a batir, alguien de quien desconfiar o contra qui\u00e9n competir, sino un igual con el que resolver problemas y alcanzar metas comunes. El problema, y el peligro, es que siempre habr\u00e1 gente que saque mucho dinero o poder de nuestra discordia. Leonard Boff<\/strong> afirmaba que somos seres compasivos en un mundo que alimenta el odio. El d\u00eda despu\u00e9s a esta crisis puede ser una oportunidad para construir juntos un mundo que alimente la compasi\u00f3n.<\/p>\n

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Imagen portada – Archivo – Entrada Castillo Piria – Piri\u00e1polis – Uruguay – Febrero 2021 – Foto \u00a9 Federico Meneses<\/p>\n

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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. Divulgador de la filosof\u00eda en redes sociales a trav\u00e9s del proyecto #FiloReto","sameAs":["https:\/\/cooltivarte.com\/","https:\/\/www.facebook.com\/cooltivartecom\/","https:\/\/www.instagram.com\/eduardo_infante_filosofia\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/-bolocultural","https:\/\/www.pinterest.com\/cooltivarte","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/eledututor","https:\/\/www.youtube.com\/@PrensaCooltivarte","https:\/\/www.tumblr.com\/blog\/cooltivarte"],"url":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/author\/eduardo-infante\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/168"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=66755"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66759,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/66755\/revisions\/66759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/66757"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=66755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=66755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=66755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}