Uno de los aspectos apasionantes de la literatura y de las artes en general, es su car\u00e1cter l\u00fadico que se presenta de diversas formas. Una de estas formas es el di\u00e1logo entre las obras literarias que suelen conversar ajenas al tiempo y al espacio en que fueron creadas. Otras veces, los personajes de una obra literaria hablan con las palabras de otros personajes, de otras obras, de otros tiempos y hasta de otros g\u00e9neros literarios, haciendo de la literatura ese universo intemporal y l\u00fadico donde autores y libros se confunden en una relaci\u00f3n simb\u00f3lica que no tiene ni comienzo ni fin. En El tama\u00f1o de mi esperanza, Editorial Proa, Buenos Aires, 1926, el joven Jorge Luis Borges escrib\u00eda: \u201ctoda aventura individual enriquece el orden de todos y el tiempo legaliza innovaciones y les otorga virtud significativa\u201d. De este modo, la literatura ser\u00e1 el encuentro de todos los autores o, mejor todav\u00eda, de todos los hombres y, por lo mismo, es impersonal. La relaci\u00f3n entre las obras de Shakespeare y Un Mundo Feliz, de Aldous Huxley, responde a esa impersonalidad borgiana, en la que \u201ctoda aventura individual enriquece el orden de todos\u201d. Y John el Salvaje, personaje notable de Un Mundo Feliz toma al pie de la letra esta aventura individual borgiana y \u201cenriquece el orden de todos\u201d. Es un gran lector de Shakespeare en una sociedad que ha destruido no solo la literatura, sino la familia, la cultura, la ciencia, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y el amor. Una sociedad avanzada tecnol\u00f3gicamente y libre sexualmente. Conoceremos algo m\u00e1s de John el Salvaje y su acabada comprensi\u00f3n de las obras shakesperianas.<\/p>\n
La mirada de Huxley a Shakespeare comienza en el propio t\u00edtulo de la novela en lengua inglesa: Brave New World, que encontramos en el Acto V de La Tempestad: \u201cOh, Wonder! \/ How many goodly creatures are there here! \/ O BRAVE NEW WORLD \/ That has such people in\u2019t\u201d. Brave New Word fue traducida al espa\u00f1ol como Un Mundo Feliz (usamos la edici\u00f3n de Plaza Janes Editores, Colombia, 1992). Al final del cap\u00edtulo octavo, John el Salvaje, el personaje distinto, extra\u00f1o al mundo del Estado Mundial, supuestamente el mundo civilizado, en su conversaci\u00f3n con Bernard, recuerda las palabras de Miranda: \u201c-\u00a1Oh, maravilloso nuevo mundo! \u2013Repiti\u00f3–, \u00a1Oh, maravilloso nuevo mundo que alberga tales criaturas!\u201d. Recordemos que Linda, la madre de John, lo ha iniciado en la lectura y le ha dejado un viejo y ro\u00eddo ejemplar de las Obras Completas de William Shakespeare. Un libro que a juicio de Linda \u201cs\u00f3lo dice tonter\u00edas\u201d y de su autor, \u201cque estaba por civilizar\u201d, pero que le ayudar\u00eda para practicar la lectura. John abre el libro al azar y se encuentra con estos versos de Hamlet, Acto III, escena IV: \u201cNada solo vivir \/ en el rancio sudor de un lecho inmundo, \/ coci\u00e9ndose en la corrupci\u00f3n, arrull\u00e1ndose y haciendo el amor \/ sobre el maculado camastro\u2026\u201d.<\/p>\n
Hamlet le reprocha a la reina, su madre, su vil comportamiento con Polonio, a quien acaba de matar. John el Salvaje siente que esas palabras est\u00e1n dirigidas a \u00e9l. Le hablaban \u201ccon un poder m\u00e1gico, terriblemente bello, de Linda; de Linda que yac\u00eda all\u00e1, roncando, con la taza vac\u00eda junto a su cama; le hablaba de Linda y Pop\u00e9; de Linda y Pop\u00e9\u201d. Le hablaban de Linda, su madre, la mujer de todos.<\/p>\n
John ama. Un sentimiento ignorado en la sociedad civilizada de Un mundo feliz. Est\u00e1 enamorado de Lenina, pero no de la forma carnal, sino espiritual. Por eso no la acepta cuando ella se le ofrece en el iluminador cap\u00edtulo XIII que revisaremos m\u00e1s adelante. En ese \u201cmundo feliz\u201d las emociones son controladas por hipnopedia; es decir, mediante las drogas. En el cap\u00edtulo IX, John observa a Lenina que duerme (y lo har\u00e1 dieciocho horas seguidas), luego de haber ingerido seis tabletas de medio gramo de soma, la droga de todos y para todo. Se arrodilla junto a su cama con la intenci\u00f3n de tocar con mano temblorosa la mano de su amada: \u201c\u00bfSe atrever\u00eda? \u00bfSe atrever\u00eda a profanar con su indign\u00edsima mano aquella\u2026? Entonces record\u00f3 las palabras de Romeo a Julieta: \u201cSi con mi indigna mano \/ De este santuario la virtud profano\u201d (Acto I, escena V). John es el personaje que Huxley ha creado para llevar humanidad a ese \u201cmundo feliz\u201d, dist\u00f3pico, que ha imaginado para un futuro muy lejano, pero que solo veintis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s, en 1958, en Nueva visita a un mundo feliz publicado en la revista Newsday, revisa los contenidos de su novela: \u201cEn 1931, cuando escrib\u00ed Un mundo feliz, estaba convencido de que se dispon\u00eda todav\u00eda de much\u00edsimo tiempo. La sociedad completamente organizada, el sistema cient\u00edfico de castas, la abolici\u00f3n del libre albedr\u00edo por el condicionamiento met\u00f3dico, la servidumbre hecha aceptable mediante dosis regulares de bienestar qu\u00edmicamente inducido y las ortodoxias inculcadas en cursos nocturnos de ense\u00f1anza durante el sue\u00f1o eran cosas que se ve\u00edan venir, desde luego, pero no en mi tiempo, ni siquiera en el tiempo de mis nietos\u201d.<\/p>\n
John y su muerte tr\u00e1gica representan la esperanza de vida para las sociedades del siglo XXI que viven subyugadas en su propio mundo feliz, dominadas por una tecnolog\u00eda que las avasalla y esclaviza, con aperturas socioculturales que han destruido los mismos valores que el Estado Nuevo de Un Mundo Feliz ha destruido. John no tiene lugar en esa sociedad. Rechaza esos valores que lo confunden por su falta de humanidad, en la que \u00e9l es un personaje extra\u00f1o, un salvaje que debe ser admirado por su condici\u00f3n de tal, por sus pensamientos ex\u00f3ticos sobre la familia, el arte y el amor, por ejemplo, que son los temas que viven los personajes de Shakespeare, ajenos a la ortodoxia totalitaria impuesta por el Estado Mundial. Su preocupaci\u00f3n por estos temas humanos se opone, en consecuencia, a esta sociedad dist\u00f3pica que obedece a protocolos severamente dise\u00f1ados para la obediencia y esclavitud. Una sociedad alienada, de consumo. Como la nuestra. Lenina es el personaje ejemplar de esa sociedad feliz, que nada se cuestiona porque todo lo obedece. Adicta al soma, la droga de la felicidad, cada vez en dosis mayores que la mantienen como fuera del mundo, alejada de la propia realidad que la rodea. Pero su presencia le recuerda constantemente a John los personajes de Shakespeare que viven en \u00e9l sus respectivas tragedias humanas.<\/p>\n
Como en el importante cap\u00edtulo XIII que ahora revisaremos. Cap\u00edtulo relevante porque enfrenta a dos de los protagonistas de la novela: John y Lenina. Personajes que evidencian con sus principios los valores del mundo que cada uno representa; valores dispares, antag\u00f3nicos, determinantes para la vida de cada uno. Lenina ha ido al cuarto donde se encuentra John, decidida a entregarse sexualmente a \u00e9l, porque simplemente le gusta. Para adquirir coraje ha ingerido medio gramo de soma. Aunque sorprendido por la visita, pues \u00e9l esperaba a otra persona, se sinti\u00f3 feliz con la presencia de Lenina a quien amaba: \u201c-\u00a1Oh, t\u00fa, tan perfecta \u2013Lenina se inclinaba hacia \u00e9l con los labios entreabiertos–, tan perfecta y sin par fuiste creada\u201d. John recordaba en ese instante los versos de La Tempestad: \u201cPero t\u00fa, \u00a1ah, t\u00fa!, \/ tan perfecta y sin par, fuiste creada \/ de las bondades de todas\u201d (Acto III, escena I). Pero John quiere demostrarle a Lenina que la ama, que har\u00eda cualquier sacrificio por ella, incluso sufrir el dolor. Le habla de vivir juntos para siempre, casarse. Un amor que trasciende el puro acto sexual: \u201cNo quer\u00eda decirlo hasta que\u2026 Escucha, Lenina; en Malpa\u00eds la gente se casa\u201d. Pero Lenina no est\u00e1 \u201cdise\u00f1ada\u201d para amores<\/p>\n
eternos y se irrita: \u201c\u00a1Qu\u00e9 horrible idea!\u201d, responde. John intenta modificar un pensamiento que ha sido moldeado mediante drogas, negado a los valores representados por la \u201cincivilizaci\u00f3n\u201d que \u00e9l representa, como el amor y el matrimonio, la uni\u00f3n para siempre. Recuerda a Shakespeare y busca a trav\u00e9s de \u00e9l influir en el alma de Lenina: \u201cMantener una fe que sobreviva \/ A la exterior belleza, con una alma \/ Que renace a la par que el cuerpo muere\u201d (Troilo y Cr\u00e9sida, Acto III, escena II). En el cap\u00edtulo que comentamos, leemos: \u201cSobreviviendo a la belleza exterior, con un alma que se renueva m\u00e1s r\u00e1pidamente de lo que la sangre decae\u2026\u201d.<\/p>\n
John insiste con Shakespeare: \u201cSi rompes el nudo virginal antes de que todas las ceremonias santificadoras puedan con pleno y solemne rito\u2026\u201d. Los versos de Pr\u00f3spero en La Tempestad se reproducen en las palabras del amante: \u201cMas si rompes su nudo virginal \/ antes que todas las sagradas ceremonias \/ se celebren seg\u00fan el santo rito\u2026\u201d (Acto IV, escena I). No, no es posible comprender el papel que juega John sin la comprensi\u00f3n de la tragedia shakesperiana, que hace de \u00e9l un personaje henchido de humanidad, que ama, sufre y odia. Por eso el contraste con Lenina, precisamente su amada, torna m\u00e1s dram\u00e1tica la realidad de un mundo robotizado en el que las personas son nada m\u00e1s que remedos de personas dominadas por drogas y estereotipos \u201chumanos\u201d, creados por una ciencia que destruye su naturaleza esencial: su ser interior, su alma. Este cap\u00edtulo revela los dos mundos simbolizados por cada personaje, lo que hace m\u00e1s evidente el peligro que significa para la humanidad la robotizaci\u00f3n del ser humano (Lenina no sabe de valores, se desnuda y se ofrece a John que la desprecia, la odia y la trata de ramera: \u201cRamera imprudente\u201d, resuena Otelo (Acto IV, escena II). Indignado John abandona el cuarto,<\/p>\n
Los \u00faltimos cap\u00edtulos de Un mundo feliz nos muestran a John absolutamente rebelado contra \u201cese mundo feliz\u201d. John el Salvaje; John el hombre que lee Shakespeare y vive la grandeza humana de sus personajes en cada uno de sus actos, se emociona al ver a su madre moribunda y llora con los recuerdos de infancia vividos con ella. Emoci\u00f3n incomprensible para la enfermera. Se indigna al observar que su madre es objeto de aprendizaje sobre la muerte para un grupo de ni\u00f1os que observa su rostro moribundo. Y siente un soplo de esperanza, \u201cun profundo y s\u00fabito placer\u201d, cuando el Interventor Mundial<\/p>\n
Residente para la Europa Occidental, el poderoso Mustaf\u00e1 Mond le dice que \u00e9l tambi\u00e9n ha le\u00eddo a Shakespeare: \u201cA veces un millar de instrumentos sonoros zumban en mis o\u00eddos; otras veces son voces\u2026\u201d. John recuerda la canci\u00f3n de Calib\u00e1n: \u201cUnas veces resuena en mi o\u00eddo el vibrar \/ de mil instrumentos, y otras son voces\u201d (La Tempestad, Acto III, escena II). El di\u00e1logo entre Mustaf\u00e1 y John, intelectuales de dos mundos tan diversos, es uno de los pasajes inolvidables de la novela. El an\u00e1lisis que hace de Otelo, para no leerlo en el mundo feliz que \u00e9l representa, es de una envidiable y perturbadora l\u00f3gica, incomprensible para John: \u201cPorque nuestro mundo no es el mundo de Otelo. No se pueden fabricar coches sin acero; y no se pueden crear tragedias sin estabilidad social. Actualmente el mundo es estable; la gente es feliz; tiene lo que desea y nunca desea lo que no puede tener. Est\u00e1 a gusto; est\u00e1 a salvo; nunca se enferma; no teme a la muerte; ignora la pasi\u00f3n y la vejez; no hay padres ni madres que estorben; no hay esposas ni hijos, ni amores excesivamente fuertes. Nuestros hombres est\u00e1n condicionados de modo que apenas pueden obrar de otro modo que como deben obrar. Y si algo marcha mal, siempre queda el soma\u201d. El mundo feliz ha quedado despejado en el cap\u00edtulo XVI: es el fin de la libertad.<\/p>\n
Aldoux Huxley quiso, cuando plante\u00f3 la construcci\u00f3n de esta \u201csociedad perfecta\u201d condicionada por la ciencia y la tecnolog\u00eda y manipulada por la droga, describir la esclavitud a la que el hombre es sometido cuando se le ultraja su libertad. Esclavitud del alma y del cuerpo, como dice John, pues se despoja al ser humano de lo que es, precisamente, su grandeza humana, aquello que hace de los personajes shakesperianos seres tan perfectamente humanos, porque aman, odian, sufren, ambicionan, celan y sue\u00f1an.<\/p>\n
Hoy no tenemos ni soma ni estamos dominados por m\u00e1quinas, todav\u00eda. Pero las ideolog\u00edas totalitarias que algunos insisten en imponer por la fuerza, no son m\u00e1s que \u201cese mundo feliz\u201d del que nos habl\u00f3 Huxley.<\/p>\n
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