Ant\u00edstenes, el fundador de la escuela c\u00ednica, defend\u00eda que el hombre sabio solo era aquel que sab\u00eda conducirse en la vida; aprender a gobernar nuestra existencia es la \u00fanica sabidur\u00eda que debiera importarnos alcanzar. Los fil\u00f3sofos c\u00ednicos no hac\u00edan distinci\u00f3n alguna entre sabidur\u00eda y prudencia. Si es cierto, como afirmaba Arist\u00f3teles, que \u00abtodos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber\u00bb, tambi\u00e9n lo es que el conocimiento que no sirve para vivir bien, no sirve para nada. Si una filosof\u00eda no es \u00fatil para saber c\u00f3mo afrontar las circunstancias negativas, o para gobernarse uno a s\u00ed mismo o para florecer como ser humano,carece de todo valor. <\/p>\n
Los c\u00ednicos aborrec\u00edan a los hombres sabios en palabras pero d\u00e9biles en la acci\u00f3n, acumuladores de datos pero insensatos e imprudentes, eruditos en lo superfluo pero est\u00fapidos en lo necesario. Di\u00f3genes, por ejemplo, se burlaba de los \u201csabios\u201d que conoc\u00edan las desgracias de Odiseo e ignoraban las suyas propias, de los m\u00fasicos que dominaban un instrumento pero no sus impulsos, de los matem\u00e1ticos que controlaban los movimientos de los cielos pero eran incapaces de moverse en la vida, y de los oradores que disertaban sobre una justicia que nunca practicaban . \u00bfDe qu\u00e9 sirve amueblar la cabeza de ciencia si no se deja hueco alguno para el buen juicio?, \u00bfEs virtuoso el hombre sabio que no sabe como ser un buen hombre?, \u00bfQu\u00e9 utilidad tiene una educaci\u00f3n que llena la menor\u00eda pero deja vac\u00edos el entendimiento, la conciencia y el coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n necesita saber lo que Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles dijeron sobre un asunto si no es capaz de juzgarlo \u00e9l mismo? De otro modo, corremos el peligro de terminar como aquel romano rico que gast\u00f3 una fortuna en rodearse de hombres competentes en diferentes ciencias para que se pusiesen en su lugar cuando dialogaba con sus amigos. Ese pobre hombre termin\u00f3 creyendo que el saber era suyo porque estaba en las cabezas de sus criados. De nada sirve llenarnos de la opiniones y de la ciencia de otros, si antes no las hacemos nuestras. La sabidur\u00eda que persiguieron los c\u00ednicos no fue la de hablar sobre un determinado tema, sino la de c\u00f3mo llevar el tim\u00f3n de nuestras existencias.<\/p>\n
Ant\u00edstenes fue uno de los disc\u00edpulos m\u00e1s queridos por S\u00f3crates, de hecho, acompa\u00f1\u00f3 al maestro en sus \u00faltimos momentos y dialog\u00f3 con \u00e9l sobre la inmortalidad del alma, antes de que, el m\u00e1s bueno y justo de todos los hombres, ingiriese la cicuta que le san\u00f3 de una sociedad corrupta y le condujo al Hades donde sigue pensando libremente con los h\u00e9roes y los sabios perecidos. La tranquilidad de \u00e1nimo y el humor con los que S\u00f3crates vivi\u00f3 su muerte causaron tal impresi\u00f3n en Ant\u00edstenes que, desde entonces, emul\u00f3 su actitud filos\u00f3fica en todas las circunstancias; y, desde ese d\u00eda, encar\u00f3 cada dificultad como una oportunidad para honrar la memoria de su maestro. <\/p>\n
De S\u00f3crates, Ant\u00edstenes conserv\u00f3 la pasi\u00f3n por la \u00e9tica, la b\u00fasqueda de la virtud, el amor a la verdad y la justicia, el ansia de libertad, la franqueza tanto en el hablar como en el vivir, la afilada iron\u00eda, la mordaz cr\u00edtica a poderosos y corruptos, la vocaci\u00f3n educadora, el buen talente, el rechazo a quienes anteponen los bienes materiales al cuidado del alma, la tranquilidad de \u00e1nimo ante los golpes de la fortuna y el gusto por el di\u00e1logo con el otro como ejercicio filos\u00f3fico. Plat\u00f3n (amigo de tiranos, del poder y del lujo; de los oropeles y de la buena mesa; de la filosof\u00eda de academia y del argumento de autoridad), en cambio, conserv\u00f3 bastante menos del legado de S\u00f3crates. <\/p>\n
Tras la muerte del maestro, Ant\u00edstenes tom\u00f3 un camino muy diferente, y en ocasiones antag\u00f3nico, al de Plat\u00f3n: renunci\u00f3 a la riqueza, decidi\u00f3 no poseer nada m\u00e1s que la virtud, se uni\u00f3 a los hombres de clase trabajadora, visti\u00f3 como ellos y les habl\u00f3 de tal manera que cualquiera, sin importar su condici\u00f3n, pudiera acceder a la filosof\u00eda, acus\u00f3 de corruptos a los fil\u00f3sofos refinados que buscaban m\u00e1s la vida c\u00f3moda que la verdad, y despreci\u00f3 a aquellos cuyos discursos dec\u00edan una cosa pero sus vidas otra bien distinta. <\/p>\n
Ant\u00edstenes ten\u00eda por seguro que todo lo que debe conocerse, puede ser conocido por el hombre sencillo. La verdad se encuentra m\u00e1s f\u00e1cilmente en la forma de vivir de la persona \u00edntegra que en los tratados acad\u00e9micos. Hay m\u00e1s sabidur\u00eda en las acciones del ciudadano honesto y el hombre de buen \u00e1nimo que en la ret\u00f3rica del que se cree sabio por poseer un trozo de papel al que llama diploma, y que es casi tan grande como su ego; y es que para Ant\u00edstenes, la filosof\u00eda consiste en un saber c\u00f3mo ha de vivir un ser humano. <\/p>\n
Ant\u00edstenes hubiese hecho buenas migas con mi abuelo, un hombre de manos grandes, hechas a s\u00ed mismas y secadas al calor del campo andaluz. Una reminiscencia de mi infancia me recuerda como su tosca ropa de pana y franela siempre ol\u00eda a aceite y a naranjas. Su mirada era tan blanca, justa y honesta como la cal que luc\u00eda las paredes de su casa del pueblo. Estuvo en la c\u00e1rcel por pensar libremente, pero tuvo la sabidur\u00eda de anteponer la amistad a sus ideas pol\u00edticas. Supo compartir con su amigo del alma algo m\u00e1s profundo y radical que la ideolog\u00eda que los separaba: la verdad y el mus. Mi abuelo filosofaba sin ser consciente de ello, conversando con el otro, porque cuando solo hablamos con el igual, solo hablamos con nosotros mismos. Dialogar con los que piensan como uno produce un eco que achica nuestra experiencia del mundo y atrofia nuestra capacidad de pensar. Ant\u00edstenes era conocedor de que en el otro, sea de la condici\u00f3n que sea y porte la bandera que porte, podemos encontrar la sabidur\u00eda que solo nace tras un proceso de maduraci\u00f3n lento y arduo, similar al que arrug\u00f3 aquellas manos que un d\u00eda me sostuvieron y me guiaron. <\/p>\n
Eduardo Infante (autor de Filosof\u00eda en la calle, Ariel)<\/p>\n
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