{"id":65874,"date":"2021-01-22T10:56:57","date_gmt":"2021-01-22T13:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65874"},"modified":"2024-01-24T18:05:41","modified_gmt":"2024-01-24T21:05:41","slug":"demian-abraxas-el-pajaro-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/demian-abraxas-el-pajaro-la-muerte\/","title":{"rendered":"Demian: Abraxas, el p\u00e1jaro, la muerte"},"content":{"rendered":"
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Imagen portada: First edition cover of Demian, 1919 wikipedia.org<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

\u201cDemian<\/em><\/a>\u201d (1919), la centenaria novela de Hermann Hesse<\/strong>, Premio Nobel de Literatura 1946, que en su primera edici\u00f3n aparece bajo el seud\u00f3nimo de Emil Sinclair<\/strong>, personaje central de la historia narrada, se abre al lector como un relato adolescente profundo y doloroso, que desvenda el alma del protagonista y la ofrece al mundo en su calvario peregrinar por la interioridad de su ser. \u201cSe hablaba en ella de los sufrimientos de la escuela; de los extrav\u00edos y turbulencias del sexo; del saber de mitos y misterios; la guerra era vislumbrada, sufrida, pagada con la muerte<\/em>\u201d, nos dice Ernst Robert Curtius<\/strong>, uno de los grandes intelectuales alemanes en su monumental \u201cEnsayos Cr\u00edticos acerca de Literatura Europea Tomo I<\/em>\u201d, Seix Barral, 1959). \u201cDemian<\/em><\/a>\u201d es el relato desgarrador de un alma que recorre el camino de la ni\u00f1ez a la adolescencia en busca de su destino en la tierra. Es un camino de sabores y sinsabores en que Emil Sinclair encontrar\u00e1 en la guerra, con la muerte de su amigo Demian<\/a>, su propia verdad.<\/p>\n

La caminata de Sinclair por el interior de su alma est\u00e1 plagada de s\u00edmbolos y de sue\u00f1os que lo llevan a la realidad y de esta a su mundo interior. Cada paso que da oscila entre la met\u00e1fora del bien y del mal que lo confunde en su despertar hacia la vida. Y nada hace presagiar que la muerte de Demian<\/a> significar\u00e1 el fin de la b\u00fasqueda de Emil: \u201c-Sinclair, peque\u00f1o, \u00f3yeme bien. He de partir. Quiz\u00e1 alguna vez vuelvas a necesitarme contra Kromer o contra otro cualquiera. Cuando entonces me llames no vendr\u00e9 ya tan toscamente, a caballo o en el tren. Tendr\u00e1s que escuchar en ti mismo, y entonces advertir\u00e1s que yo estoy dentro de ti. \u00bfComprendes?<\/em>\u201d (cito por la edici\u00f3n de Editorial Porr\u00faa, M\u00e9xico, 1997, con pr\u00f3logo de Ernst Robert Curtius). El \u00faltimo p\u00e1rrafo de la novela nos lleva a la \u00faltima revelaci\u00f3n: \u201cLa cura me hizo da\u00f1o. Todo lo que despu\u00e9s me ha sucedido me ha hecho da\u00f1o. Pero cuanto (sic) alguna vez encuentro la llave y desciendo a m\u00ed mismo, all\u00ed, donde, en un oscuro espejo dormitan las im\u00e1genes del destino, me basta inclinarme sobre su negra superficie acerada para ver en \u00e9l mi propia imagen, semejante ya en todo a \u00e9l, a \u00e9l, a mi amigo y mi gu\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>\n

En el Cap\u00edtulo 5, \u201cEl p\u00e1jaro rompe el cascar\u00f3n<\/em>\u201d, se encuentran, a mi juicio, las claves de la novela. El p\u00e1jaro irrumpe la clase del doctor Follen y vuela hacia Abraxas. La novela comienza a desarrollarse en la atribulada conciencia de Emil con sus inextricables laberintos sem\u00e1nticos y simb\u00f3licos que deber\u00e1 desentra\u00f1ar: \u201cEl p\u00e1jaro rompe el cascar\u00f3n. El cascar\u00f3n es el mundo. Quien quiera nacer, tiene que destruir el mundo. El p\u00e1jaro vuela hacia dios, el dios se llama Abraxas<\/em>\u201d. Emil Sinclair descubrir\u00e1 en la nota que Max Demian deja en su libro y ahora transcribimos, y la ex\u00e9gesis del doctor Follen sobre las sectas y comunidades m\u00edsticas de la antig\u00fcedad, la br\u00fajula que guiar\u00e1 sus pasos hacia su encuentro consigo mismo: \u201cPero tambi\u00e9n la magia ten\u00eda un origen noble y pensamientos profundos, como la doctrina de Abraxas, que puse antes como ejemplo [\u2026]. Pero parece que Abraxas significa mucho m\u00e1s. Podemos pensar que es el nombre de un dios que tiene la funci\u00f3n simb\u00f3lica de unir lo divino y lo demon\u00edaco<\/em>\u201d. El mundo hasta ese instante solo adoraba a un dios virtuoso y no maligno, como se lo hab\u00eda dicho Demian<\/a>: \u201cvener\u00e1bamos a un dios que representaba s\u00f3lo a una mitad del mundo; por lo tanto, hab\u00eda que tener un dios que fuera a la vez demonio o hab\u00eda que instaurar junto al culto de dios un culto al diablo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pero como dice el propio Hermann Hesse<\/strong>, \u201cLa vida de cada hombre es un camino hacia s\u00ed mismo, el intento de un camino, el esbozo de un sendero<\/em>\u201d. Y nadie puede hacer el camino de otro. Es la ense\u00f1anza de Demian<\/a> a Emil Sinclair: \u201cY es bueno tener conciencia de que en nosotros hay algo que lo sabe todo<\/em>\u201d (Cap\u00edtulo 4, \u201cBeatrice\u201d). Por eso se ha dicho con raz\u00f3n que la novela es una novela de la educaci\u00f3n, porque ella conduce al encuentro consigo mismo que es la \u00fanica verdad posible de todas las verdades, pues habita en el alma de cada ser humano que puebla la tierra. Es necesario que el p\u00e1jaro que vive en ese interior rompa el cascar\u00f3n y salga al mundo que deber\u00e1 habitar, en el que tendr\u00e1 que vivir con sus dioses y demonios y donde morir\u00e1 un d\u00eda, como Demian<\/a>. \u201cEl p\u00e1jaro rompe el cascar\u00f3n. El cascar\u00f3n es el mundo. Quien quiera nacer, tiene que destruir el mundo<\/em>\u201d. Y Frau Eva, la madre de Demian<\/a> y el amor plat\u00f3nico de Emil, se lo recuerda con ternura: \u201c-Siempre es dif\u00edcil nacer. El p\u00e1jaro tiene que penar para salir de su cascar\u00f3n, ya lo sabe usted. Pero vuelva usted ahora la vista atr\u00e1s y preg\u00fantese, si, en realidad, fue tan penoso el camino. \u00bfS\u00f3lo penoso? \u00bfNo fue tambi\u00e9n quiz\u00e1 bello? \u00bfSabr\u00eda usted acaso de otro m\u00e1s bello y m\u00e1s f\u00e1cil?<\/em>\u201d (Cap\u00edtulo 7, \u201cFrau Eva\u201d).<\/p>\n

Frau Eva tiene raz\u00f3n. El camino siempre es penoso, pero bello tambi\u00e9n. El mundo de la oscuridad y el mundo de la luz, dios y el demonio habitan la conciencia de los hombres, y la importancia de conocer el bien y practicarlo solo es posible cuando se comprende la fuerza del mal: \u201cTienes que reflexionar sobre ti mismo y hacer luego lo que verdaderamente surja de tu propia esencia. No hay otro camino. Si t\u00fa mismo no puedes encontrarte, tampoco encontrar\u00e1s esp\u00edritus ningunos que te sepan guiar. Cr\u00e9eme<\/em>\u201d, le comenta Emil a Knauer (Cap\u00edtulo 6, \u201cLa lucha de Jacob\u201d). El camino de Emil Sinclair, su atribulado paso de la ni\u00f1ez a la adolescencia lo hizo el propio Hermann Hesse, como lo recuerda Curtius en su texto citado: \u201cAl cumplir los trece a\u00f1os [\u2026], mi conducta, lo mismo en casa que en la escuela, dejaba tanto que desear, que se me desterr\u00f3 a la escuela de latinidad de otra ciudad<\/em>\u201d, aunque la desordenada vida del escritor se prolong\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los cuatro a\u00f1os. \u201cNinguna escuela consegu\u00eda retenerme [\u2026]. Todo intento de hacer de m\u00ed un hombre de provecho acababa en fiasco, y muchas veces con verg\u00fcenza o esc\u00e1ndalo [\u2026]<\/em>\u201d. En m\u00e1s de alg\u00fan sentido la met\u00e1fora del p\u00e1jaro rompiendo el cascar\u00f3n acompa\u00f1o tanto al escritor como a su creaci\u00f3n. Y varios a\u00f1os despu\u00e9s, cuando Hesse cumple los cincuenta a\u00f1os, publica \u201cKrisis<\/em>\u201d (1928), un poemario con cuarenta y cinco poemas de los cuales solo quince fueron considerados en sus obras completas. Nos dice Curtius que en \u201cKrisis<\/em>\u201d se habla de \u201cuna de aquellas etapas de la vida, en que el esp\u00edritu se siente cansado de s\u00ed mismo, desciende de su trono y deja el campo libre a la naturaleza, al caos, a lo animal<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u201cDemian<\/a>\u201d es la novela de una de esas etapas de la vida que es una lecci\u00f3n de vida para el descubrimiento de s\u00ed mismo. Para salir del cascar\u00f3n, ese mundo acogedor y seguro, y enfrentarse al mundo exterior donde tambi\u00e9n se encuentra Abraxas.<\/p>\n

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Imagen portada: First edition cover of Demian<\/a>, 1919 wikipedia.org<\/a><\/p>\n

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M\u00e1s info<\/a> – <\/strong>Demian<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

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Acad\u00e9mico en Brasil y en su Chile natal. Columnista y ensayista. 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