{"id":65770,"date":"2021-01-11T11:17:00","date_gmt":"2021-01-11T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65770"},"modified":"2021-01-11T11:31:30","modified_gmt":"2021-01-11T14:31:30","slug":"rescatemos-a-ariel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/rescatemos-a-ariel\/","title":{"rendered":"Rescatemos a Ariel"},"content":{"rendered":"

El t\u00edtulo de la columna puede prestarse para enga\u00f1os, porque es Ariel<\/strong><\/a> quien puede rescatarnos a nosotros, latinoamericanos perdidos en medio de una realidad pand\u00e9mica que no ha hecho nada m\u00e1s que desnudar las complejas relaciones sociales, culturales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas que nos consumen d\u00eda a d\u00eda, no solo en nuestra convivencia-pa\u00eds sino tambi\u00e9n en nuestras relaciones con los pa\u00edses vecinos. Cuando este a\u00f1o se cumplen 150 a\u00f1os del nacimiento del pensador uruguayo Jos\u00e9 Enrique Camilo Rod\u00f3 Pi\u00f1eyro<\/strong><\/a> (1871-1917), escribo esta columna que humildemente pretende ilustrar aspectos de su pensamiento desarrollado en su notable ensayo Ariel<\/strong><\/a>, escrito en 1900, que marc\u00f3 un sendero a seguir para el pensamiento latinoamericano y su cultura y una \u00e1cida cr\u00edtica a la cultura estadounidense. Es necesario, a la luz de la realidad que vivimos, retomar el arielismo, como se llam\u00f3 al movimiento que se origina a partir de su ensayo, y situarlo en el debate intelectual de nuestra Am\u00e9rica Latina, de su cultura y su democracia. Finalmente debo \u201cculpar<\/em>\u201d de esta columna a mi amigo y colega uruguayo Pablo Romero<\/a><\/strong> quien, muy suelto de cuerpo, en una conversaci\u00f3n informal sobre Rod\u00f3 me dijo simplemente: \u201cDebes escribir un art\u00edculo sobre Rod\u00f3<\/em>\u201d, as\u00ed, como quien dice, voy a tomarme un caf\u00e9.<\/p>\n

La base del arielismo es la oposici\u00f3n habida entre el utilitarismo anglosaj\u00f3n, representado por la cultura de los Estados Unidos y la cultura grecolatina y sus valores. Por cierto, no debemos perder la perspectiva de que este ensayo se escribi\u00f3 hace 120 a\u00f1os, lo que no significa de ninguna manera que la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica que hace de su tiempo no tenga valor en la realidad actual, a veces con encomiable exactitud. Es un texto dirigido esencialmente a la juventud de una Am\u00e9rica Latina que gatea con la vista mirando hacia el norte, hacia esa potencia que se yergue orgullosa como modelo del progreso y la democracia. Como dice Carlos Ripoll<\/strong> en la Introducci\u00f3n a Conciencia Intelectual de Am\u00e9rica. Antolog\u00eda del Ensayo Hispanoamericano (1836-1959), Las Americas Publlishing Company, 1970: \u201cLuego la geograf\u00eda, la admiraci\u00f3n y el progreso agresivo de los Estados Unidos, tambi\u00e9n franquean la entrada al vecino formidable<\/em>\u201d. Una entrada que result\u00f3 peligrosa y cuyas consecuencias dejaron camino al andar.<\/p>\n

No se piense, con todo, que Rod\u00f3 no reconoce la importancia del desarrollo y del progreso para el bienestar de los hombres, pero ello no implica necesariamente que una sociedad sea mejor en t\u00e9rminos humanos, pues el utilitarismo sin humanidad se pierde en los recovecos de la pura materialidad impura, ausente de valores que la sustenten porque \u201clo esencial es invisible a los ojos<\/em>\u201d, como a\u00f1os despu\u00e9s lo dijo el principito: \u201cLa poderosa federaci\u00f3n va realizando entre nosotros una suerte de conquista moral. La admiraci\u00f3n por su grandeza y por su fuerza es un sentimiento que avanza a grandes pasos en el esp\u00edritu de nuestros hombres dirigentes [\u2026]. Se imita a aquel en cuya superioridad o cuyo prestigio se cree [\u2026]. Tenemos nuestra nordoman\u00eda. Es necesario oponerle los l\u00edmites que la raz\u00f3n y el sentimiento se\u00f1alan de consumo. [\u2026]<\/em>\u201d. En este sentido y 120 a\u00f1os despu\u00e9s hemos trocado nordoman\u00eda por americanoman\u00eda, pues seguimos apegados a un utilitarismo salvaje que nos ha hecho olvidar el sentido de lo humano, y no creemos ni en la cultura ni en los valores de esa cultura como sustancia generadora de una sociedad latinoamericana m\u00e1s justa, m\u00e1s democr\u00e1tica y m\u00e1s \u00e9tica.<\/p>\n

Dos hechos recientes y otro que se arrastra como \u00e1spid venenosa por ese camino que se hizo al andar, entre muchos otros, dejan de manifiesto de manera irrefutable las reflexiones de Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3<\/strong> sobre la fragilidad de una sociedad sustentada apenas en el utilitarismo y el peligro de su imitaci\u00f3n sin m\u00e1s, por un lado, y el sometimiento cada vez m\u00e1s acabado de nuestro idioma espa\u00f1ol al idioma ingl\u00e9s practicado primero por nuestras j\u00f3venes generaciones llamadas Y o Mil\u00e9nica y Z. El primero de los hechos recientes se relaciona, precisamente, con un valor cultural propio de nuestro hablar latinoamericano, sancionado de modo absurdo por un etnocentrismo cultural involucionado, practicado por los ingleses, que evidencia as\u00ed un desconocimiento profundo de los valores y matices de nuestra lengua espa\u00f1ola. Me refiero al episodio vivido por el futbolista uruguayo Edinson Cavani<\/strong><\/a> quien agradeci\u00f3 a un euf\u00f3rico hincha su desempe\u00f1o, diciendo: \u201cGracias, Negrito<\/em>\u201d, expresi\u00f3n que fue considerada atropello a la dignidad de la persona por usar el t\u00e9rmino \u201cnegrito<\/em>\u201d, soslayando por ignorancia o por decadente poder moral que dicha expresi\u00f3n es aceptada sin reparos morales como expresi\u00f3n de cari\u00f1o y aprecio en el mundo latinoamericano: \u201cAs\u00ed como la deformidad y el empeque\u00f1ecimiento son, en el alma de los individuos, el resultado de un exclusivo objeto impuesto a la acci\u00f3n y un solo modo de cultura, la falsedad de lo artificial vuelve ef\u00edmera la gloria de las sociedades que han sacrificado el libre desarrollo de su sensibilidad y su pensamiento, ya a la actividad mercantil, como en Fenicia; ya a la guerra, como en Esparta; ya al misticismo, como en el terror del milenario; ya a la vida de sociedad y de sal\u00f3n, como en la Francia del siglo XVIII<\/em>\u201d. Las palabras del pensador modernista resuenan en gloria y majestad frente a tan cavern\u00edcola punici\u00f3n.<\/p>\n

El segundo de los hechos recientes caus\u00f3 espanto mundial porque dej\u00f3 al descubierto la fragilidad de una democracia que se cre\u00eda \u00fanica por su solidez moral. Los Estados Unidos vivieron horas de terror cuando las hordas azuzadas por el propio Presidente Donald Trump<\/strong><\/a> invadieron el Capitolio poniendo en jaque una tradici\u00f3n que se pensaba asentada en verdaderas columnas de H\u00e9rcules, pero que en realidad eran tan fr\u00e1giles como el vergonzoso muro que el propio aspirante a dictador mand\u00f3 a construir en la frontera con M\u00e9xico. Escribe Rod\u00f3: \u201cAbandonada a s\u00ed misma– sin la constante rectificaci\u00f3n de una activa autoridad moral que la depure y encauce sus tendencias en el sentido de la dignificaci\u00f3n de la vida–, la democracia extinguir\u00e1 gradualmente toda idea de superioridad que no se traduzca en una mayor y m\u00e1s osada aptitud para las luchas del inter\u00e9s, que son entonces la forma m\u00e1s innoble de las brutalidades de la fuerza<\/em>\u201d. Estas palabras escritas hace 120 a\u00f1os prefiguraron con asombrosa exactitud lo ocurrido en los Estados Unidos el seis de enero pasado, y constituyen una alerta que nosotros, latinoamericanos habituados a estas barbaries populistas, debemos considerar para salvaguardar nuestra propia moral democr\u00e1tica.<\/p>\n

Las reflexiones sobre la democracia desarrolladas en este magn\u00edfico Ariel<\/strong><\/a>, se identifican con el propio esp\u00edritu \u201calado y noble<\/em>\u201d del personaje shakespereano de La Tempestad, porque Ariel<\/strong><\/a> \u201ces el imperio de la raz\u00f3n y el sentimiento sobre los bajos est\u00edmulos de la irracionalidad; es el entusiasmo generoso, el m\u00f3vil alto y desinteresado en la acci\u00f3n, la espiritualidad de la cultura, la vivacidad y la gracia de la inteligencia\u2014el t\u00e9rmino ideal a que asciende la selecci\u00f3n humana, rectificando el esp\u00edritu superior de los tenaces vestigios de Calib\u00e1n, s\u00edmbolo de la sensualidad y la torpeza, con el cincel perseverante de la vida<\/em>\u201d. Y la democracia debe erguirse sobre el esp\u00edritu de Ariel<\/strong><\/a> y no de Calib\u00e1n, porque es torpe, ambicioso y nefasto para la paz y felicidad ciudadanas, como lo demostr\u00f3 el oprobioso caso Trump. Lo que significa, siguiendo a Rod\u00f3, que \u201cracionalmente concebida, la democracia admite siempre un indescriptible elemento aristocr\u00e1tico, que consiste en establecer la superioridad de los mejores, asegur\u00e1ndola sobre el consentimiento libre de los asociados<\/em>\u201d. Pero no se trata de una aristocracia odiosa y altanera, mal comprendida en sus principios, pues el \u201ccar\u00e1cter odioso de las aristocracias tradicionales se originaba de que eran injustas, por su fundamento, y opresoras, por cuanto su autoridad era una imposici\u00f3n. Hoy sabemos que no existe otro l\u00edmite leg\u00edtimo para la igualdad humana que el que consiste en el dominio de la inteligencia y la virtud, consentido por la libertad de todos<\/em>\u201d. La democracia verdadera.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conocen las generaciones Y o Mil\u00e9nica y Z nacidas reci\u00e9n en los comienzos de 1980 la primera y mediados de 1990 la segunda, de los fundadores del pensamiento \u00e9tico y libertario del movimiento latinoamericano? Me atrevo a decir que muy poco o nada. Pero tampoco las generaciones anteriores saben muy poco o nada de ellos, porque perdimos el norte en ese camino al andar y parte de nuestro acervo cultural originario, como el arielismo y otros movimientos fundadores de nuestras naturales ra\u00edces, y fueron reemplazadas por principios que en alg\u00fan momento se entendieron como \u201cm\u00e1s avanzados y civilizados<\/em>\u201d. Entonces, hasta el propio idioma espa\u00f1ol ha sufrido las consecuencias de esta p\u00e9rdida de nuestra identidad val\u00f3rica en desmedro del idioma ingl\u00e9s que cada d\u00eda, con m\u00e1s fuerza, se entromete en el habla cotidiana de nuestros j\u00f3venes y no tan j\u00f3venes tambi\u00e9n, desnudando nuestras propias torpezas ling\u00fc\u00edsticas para aparentar un conocimiento o un estatus o esconder una verg\u00fcenza solapada de decir en espa\u00f1ol lo que los otros dicen en ingl\u00e9s, y que solo provocan risi\u00f3n m\u00e1s que cualquier otra cosa. Sin embargo, instituciones como la Fundaci\u00f3n del Espa\u00f1ol Urgente (Fund\u00e9u), creada el 2005 y relanzada el a\u00f1o pasado con el nombre de Fund\u00e9uRAE, se preocupan por velar por el buen uso del espa\u00f1ol, entregando diariamente boletines informativos, y llamando a los hispanohablantes a emplear nuestro idioma dejando de lado aquella \u00e1spid venenosa que se arrastra por ese camino machadiano que se hace al andar.<\/p>\n

Por eso es necesario que nosotros, profesores de esta Am\u00e9rica turbulenta, retomemos el camino de Ariel<\/strong><\/a>, lo hagamos nuestro y aprendamos de nuevo a caminar. No perdamos otro siglo en bagatelas imitativas. Asimilemos, por cierto, lo mejor del progreso y la tecnolog\u00eda para construir una Am\u00e9rica Latina m\u00e1s nuestra y orgullosa de nosotros mismos, con nuestros valores y nuestros principios morales. Pensemos, como Rod\u00f3, \u201cque el esp\u00edritu de la juventud es un terreno generoso donde la simiente de una palabra oportuna suele rendir, en corto tiempo, los frutos de una inmortal vegetaci\u00f3n<\/em>\u201d. Pero hemos perdido mucho tiempo.<\/p>\n

En urgente formar un ser humano integral, preocupado de s\u00ed y de los otros, porque se vive en una comunidad, porque ninguna \u201cfunci\u00f3n particular debe prevalecer jam\u00e1s sobre esa finalidad suprema. Ninguna fuerza aislada puede satisfacer los fines racionales de la existencia individual, como puede producir el ordenado concierto de la existencia colectiva<\/em>\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, volvamos con ah\u00ednco a nuestros cl\u00e1sicos pensadores. La educaci\u00f3n latinoamericana est\u00e1 en deuda con ellos, y los necesitamos para retomar la senda perdida, para hacer de nuestros j\u00f3venes futuros l\u00edderes apegados a la moral y la belleza, como lo quiso Rod\u00f3, capaces de guiar con equidad y justicia una sociedad sana democr\u00e1ticamente, en donde los valores de Ariel<\/strong><\/a> se impongan por sobre los desmanes amenazadores y deformadores de Calib\u00e1n. Ser\u00eda vergonzoso que dentro de cien a\u00f1os continuemos perdidos en nuestras confusiones intelectuales, y otro Pablo y otro Alejandro est\u00e9n hablando informalmente sobre Rod\u00f3 y escribiendo estas columnas para CoolTivarte.<\/p>\n

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Imagen portada: Jose Enrique Rodo 1947 Ariel – Autores Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3Juan Carlos G\u00f3mez Haedo (Prologuista) Antonio Pena (Ilustrador)<\/a><\/p>\n

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Acad\u00e9mico en Brasil y en su Chile natal. Columnista y ensayista. 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