{"id":65742,"date":"2021-01-08T21:59:22","date_gmt":"2021-01-09T00:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65742"},"modified":"2021-06-19T17:30:09","modified_gmt":"2021-06-19T20:30:09","slug":"los-motivos-de-rodo-siete-claves-de-actualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/los-motivos-de-rodo-siete-claves-de-actualidad\/","title":{"rendered":"Los motivos de Rod\u00f3 – Siete claves de actualidad"},"content":{"rendered":"

En este 2021 se celebran los 150 a\u00f1os del nacimiento de Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3<\/strong><\/a>. Una fecha que se transforma en una excusa m\u00e1s que v\u00e1lida para retomar la lectura de uno de los pensadores m\u00e1s influyentes en nuestras tierras latinoamericanas. Y con la tarea pendiente de volver a darle el debido lugar en nuestra actualidad, respecto de la cual tiene mucho por aportarnos.<\/p>\n

Y es precisamente tras releerlo en estos primeros d\u00edas del a\u00f1o (particularmente en sus dos obras centrales, Ariel y Motivos de Proteo) es que quiero se\u00f1alar \u2013bajo los primeros efectos y muy sint\u00e9tica y llanamente, a modo de divulgaci\u00f3n general, esperando que sea motivo de acercamiento a su lectura directa- una serie de claves que considero vigentes, actualizables como aportes a nuestras circunstancias, de su pensamiento. Claves que ameritan ampliarse en n\u00famero y contenido, por supuesto, lo que iremos haciendo a lo largo de la escritura de siguientes art\u00edculos de celebraci\u00f3n de este a\u00f1o rodoniano.<\/p>\n

Siete claves rodonianas para el siglo XXI<\/strong><\/p>\n

1. La integraci\u00f3n regional<\/strong> desde valores culturales, intelectuales, axiol\u00f3gicos, est\u00e9ticos, desde el v\u00ednculo con nuestra cultura latina originaria, con nuestras ra\u00edces hel\u00e9nicas y con la \u00e9tica de amor al pr\u00f3jimo del cristianismo (desprovisto, en el planteo de nuestro autor, de toda connotaci\u00f3n trascendental).<\/p>\n

Frente a modelos anclados en la perspectiva economicista o en la consolidaci\u00f3n de la identidad por oposici\u00f3n a un \u201cenemigo en com\u00fan\u201d, retomar el planteo rodoniano es apuntar a la integraci\u00f3n desde la tradici\u00f3n human\u00edstica fundante, subrayando, por otra parte, la responsabilidad que tienen, en tales asuntos, quienes conducen los pa\u00edses de nuestra regi\u00f3n, en la medida de que el retorno planteado est\u00e1 relacionado con un alejamiento anclado en un problema que, primeramente, es cultural y nuestro. Somos los principales responsables de haber abandonado la vital tarea de mantener y fomentar lo mejor de nuestra tradici\u00f3n cultural.<\/p>\n

Aunque Rod\u00f3 juzga duramente a la que considera utilitaria cultura anglosajona, no la culpa de lo que finalmente aqu\u00ed sucede, en tanto entiende que el primer y principal escollo somos nosotros mismos. Retomar lo mejor de nuestras ra\u00edces es una tarea que nos corresponde y que involucra decididamente a las autoridades que gobiernan nuestras sociedades, particularmente a las que tienen responsabilidades de primer orden en el \u00e1mbito educativo y cultural.<\/p>\n

Fomentar el pensamiento uruguayo y latinoamericano, desde nuestras bases humanistas, desde la cuna de los valores hel\u00e9nicos, desde la cultura latina fundacional, es un modo de actualizar el pensamiento de Rod\u00f3 y de colocar en el debate p\u00fablico su planteo respecto de la necesidad de integrarnos (y m\u00e1s a\u00fan en este siglo XXI, en un mundo absolutamente globalizado) desde nuestra mejor carta de presentaci\u00f3n, desde la fusi\u00f3n de horizontes de nuestras mejores tradiciones \u00e9ticas, educativas y culturales.<\/p>\n

2. La participaci\u00f3n en la esfera p\u00fablica<\/strong>, particularmente de la juventud, de las nuevas generaciones. Punto crucial, sobre todo en sociedades con j\u00f3venes que tard\u00edamente se inician en la vida p\u00fablica y que tienen escasa incidencia en las decisiones comunitarias m\u00e1s importantes. Rod\u00f3, sus p\u00e1ginas, son un motor de impulso para pensar la revitalizaci\u00f3n de nuestra cultura pol\u00edtica, para reflexionar acerca de la necesidad de generar las debidas condiciones para que nuestra juventud participe activamente en nuestra \u00e1gora, un factor crucial de la calidad democr\u00e1tica de toda sociedad.<\/p>\n

Necesitamos de j\u00f3venes rodonianos construyendo espacios de di\u00e1logo, conformando una nueva generaci\u00f3n de intelectuales comprometidos con la formaci\u00f3n y acci\u00f3n pol\u00edtica (en su acepci\u00f3n m\u00e1s general, o sea, involucrados en los problemas de la polis, de los asuntos que conforman el bien com\u00fan).<\/p>\n

3. Defensa de los valores democr\u00e1ticos y de la tolerancia<\/strong>. Aqu\u00ed hay dos puntos centrales: primero, la idea de generar una democracia que est\u00e9 a resguardo, como bien lo se\u00f1ala Rod\u00f3, tanto de los valores aristocratizantes como de los provenientes de la mediocracia, sostenidos desde las mayor\u00edas compactas y homog\u00e9neas. Luego, el postulado de que la democracia, en su b\u00fasqueda de igualdad, debe ir acompa\u00f1ada de pol\u00edticas que aseguren la selecci\u00f3n cultural de una clase pol\u00edtica-intelectual dirigente formada en valores deseables, con s\u00f3lidos basamentos culturales y capaz de fomentar y difundir la tolerancia de ideas como uno de los elementos primordiales (sobre esto \u00faltimo, nada mejor que leer el debate, sobre la quita de los crucifijos de los hospitales, que sostuvo con Pedro D\u00edaz y que aparece recogido en su obra Liberalismo y Jacobinismo).<\/p>\n

4. La defensa de una formaci\u00f3n universalista y una educaci\u00f3n que no sea meramente especializada y utilitaria<\/strong>. Al respecto, su planteo cobra incluso una vigencia mayor que la que tuvo en su \u00e9poca. En momentos donde la educaci\u00f3n discute permanentemente su sentido en relaci\u00f3n con la demanda que se le realiza respecto de que asegure una formaci\u00f3n acorde con lo que el mercado laboral del presente requiere, cobra vital importancia el planteo rodoniano. Bien nos vale para reflexionar, por ejemplo, sobre los modos en que solemos vincular la educaci\u00f3n al campo laboral y a las necesidades productivas de un pa\u00eds, asuntos que inevitablemente terminan cayendo en planteos de un utilitarismo educativo que vac\u00eda el sentido m\u00e1s profundamente humanista de la formaci\u00f3n educativa.<\/p>\n

M\u00e1s Rod\u00f3 y menos educaci\u00f3n atada al concepto de suministrar utilidades en t\u00e9rminos de formar recursos desde la \u00f3ptica del concepto de \u201ccapital humano\u201d.<\/p>\n

Por otra parte, la perspectiva rodoniana coincide con la defensa vazferreireana del deber de cultura universal que todo docente y alumno tiene respecto de su formaci\u00f3n intelectual. Este aspecto lo coloca en un debate tambi\u00e9n fundamental sobre la actual formaci\u00f3n docente y universitaria, en el marco del surgimiento de especialistas alejados de la esfera p\u00fablica, sin ninguna incidencia en ella, y con la tendencia agudizada en cuanto a la disecci\u00f3n del saber y sus contenidos en grados de reducci\u00f3n al absurdo. El intelectual docente y universitario no puede actuar como un mero funcionario de la morgue analizando las partes m\u00ednimas de un corpus que, en definitiva, considera muerto (o le mata en esa acci\u00f3n disecante).<\/p>\n

La defensa de la formaci\u00f3n universalista y del pensamiento como un elemento vivo es un punto de encuentro entre los dos intelectuales m\u00e1s decisivos de nuestro pa\u00eds: Rod\u00f3 y Vaz Ferreira.<\/p>\n

5. El amor y el desinter\u00e9s como gu\u00eda pol\u00edtica<\/strong>. Frente a una pol\u00edtica manique\u00edsta, de trincheras partidarias, que genera ideolog\u00edas de \u201camigos\u201d y \u201cenemigos\u201d, simples y c\u00f3modas dicotom\u00edas de \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d -con la consabida ausencia de debate de ideas y falta de tolerancia para posibilitar el real dialogo democr\u00e1tico-, el rescate rodoniano del amor, del desinter\u00e9s y la independencia como gu\u00eda para la pr\u00e1ctica pol\u00edtica resulta tan \u201cingenua\u201d y \u201cdemod\u00e9\u201d como imprescindible en estos tiempos que corren (y que han corrido, lamentablemente, a lo largo del siglo XX).<\/p>\n

En tiempos de intelectuales que adaptan sus postulados y acciones a raz\u00f3n del encandilamiento con el traje -y la ostentaci\u00f3n de su cargo en la burocracia p\u00fablica- y la tarea de agradar a su jefe pol\u00edtico de turno, un mal que aqueja y recorre toda Latinoam\u00e9rica, el planteo de Rod\u00f3 nos recuerda que la autonom\u00eda y la decencia del pensar y el actuar es algo que debemos cuidar a toda costa.<\/p>\n

En este punto, vale decir, es tambi\u00e9n coincidente el planteo de Rod\u00f3 con los postulados vazferreireanos sobre la formaci\u00f3n cultural sustentada en el saber desinteresado. Frente a la camada de entrajados intelectuales interesados que han construido y aun construyen nuestro entramado p\u00fablico regional, lo de Rod\u00f3 resulta un ant\u00eddoto m\u00e1s que actual y pertinente.<\/p>\n

6. Apelaci\u00f3n al cultivo de nuestra interioridad<\/strong>, a la b\u00fasqueda de la realizaci\u00f3n y el perfeccionamiento interior, de nuestras fuerzas individuales, desde una mirada en tono vitalista que preconiza el cultivo del mundo interior como pre\u00e1mbulo necesario de todo aporte comunitario (y es esta la idea central, precisamente, de su Motivos de Proteo).<\/p>\n

7. Retomar el ocio noble<\/strong>. Autores de primera l\u00ednea en el campo filos\u00f3fico de este comienzo de siglo, como Byung-Chul Han, plantean la necesidad de retomar el espacio reflexivo de la pausa, de la profundidad del pensamiento, del ocio creativo. La arenga de Rod\u00f3, de hace m\u00e1s de un siglo, respecto de no descuidar la meditaci\u00f3n intelectual -ni siquiera por la excusa del tiempo que nos absorbe el trabajo o por el tener condiciones culturales inicialmente adversas que puedan condicionarnos-, de cultivar el ocio noble, es otro punto de absoluta actualidad, particularmente en \u00e9pocas en donde el tiempo libre, el escaso tiempo posible de ocio reflexivo que tenemos, suele consumirse en pasatiempos tecnol\u00f3gicos sin mayor sentido que el de \u201cmatar el tiempo\u201d o en consumos medi\u00e1ticos para no pensar, para no pensarnos.<\/p>\n

Sociedad rodoniana: un reconocimiento pendiente<\/strong><\/p>\n

Ojal\u00e1 que este este breve punteo veraniego de actualidad rodoniana motive el acercamiento a la lectura de un autor que a\u00fan tiene mucho por dar y que, sin embargo, en t\u00e9rminos amplios, hemos colocado en el museo del olvido. Ciertamente, un crimen de lesa culturalidad. Volver a ponerlo en el ruedo, pensar aspectos de nuestro presente y futuro a partir de su obra, es una tarea que nos interpela y que se requiere en lo inmediato.<\/p>\n

Que celebrar el siglo y medio de su nacimiento no se convierta meramente en otro c\u00famulo de pomposas honras, es nuestra responsabilidad, esa que el propio Rod\u00f3 supo visualizar claramente en su vida y obrar en consecuencia. Volver a leerlo y discutirlo es algo que le debemos y que nos lo debemos como sociedad. Que la nuestra sea una sociedad rodoniana es algo que todav\u00eda tenemos pendiente por reconocer.<\/p>\n

 <\/p>\n

Imagen portada – archivo – Monumento a- Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3 – Parque Rod\u00f3 Montevideo – Noviembre 2015 – Foto \u00a9 Federico Meneses<\/p>\n

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