{"id":65729,"date":"2021-01-08T13:01:38","date_gmt":"2021-01-08T16:01:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65729"},"modified":"2021-01-08T13:01:38","modified_gmt":"2021-01-08T16:01:38","slug":"literatura-y-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/literatura-y-pandemia\/","title":{"rendered":"LITERATURA Y PANDEMIA"},"content":{"rendered":"

En todas las \u00e9pocas la humanidad ha sido azotada por plagas y pandemias que la han tenido en la cuerda floja, y desnudado la naturaleza humana en todo su extenso abanico \u00e9tico y moral. Para no ir tan lejos, pensemos solamente en el \u00c9xodo b\u00edblico, que describe minuciosamente la tarea encomendada por Dios a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, de enviar a las tierras de Egipto las diez plagas que exterminar\u00edan al fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito, salvando al pueblo de Israel: \u201cEl Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: \/ [\u2026] Yo pondr\u00e9 terco al fara\u00f3n y har\u00e9 muchos signos y prodigios contra Egipto [\u2026], sacar\u00e9 de Egipto a mis escuadrones, mi pueblo, los israelitas, haciendo solemne justicia\u201d (\u00c9xodo, 7, 1-5). La sexta plaga interviene directamente en la salud humana ulcerando su cuerpo y provocando dolorosas p\u00fastulas: \u201cTomaron holl\u00edn del horno, y a la vista del fara\u00f3n, Mois\u00e9s lo arroj\u00f3 hacia el cielo, y hombres y animales se cubrieron de \u00falceras y llagas<\/em>\u201d (\u00c9xodo, 9, 10).<\/p>\n

El siglo XXI no ser\u00eda la excepci\u00f3n, y de la noche a la ma\u00f1ana, en un remoto lugar de China, apareci\u00f3 el covid-19, que todos conocemos como coronavirus. El terror se apoder\u00f3 del planeta Tierra y redujo a los hombres a su m\u00ednima significancia, golpeando sus egos hasta dejarlos en la nada, aisl\u00e1ndolos en sus casas como animales enjaulados y oblig\u00e1ndolos a pensar en nuevas formas de relacionarse, pues no se puede vivir del mismo modo que se viv\u00eda, cuando el mundo se cae a pedazos. En este sentido, no hay diferencias entre el terror literario que imponen las plagas y el terror vivido por los hombres de carne y hueso. Como suele ocurrir con los virus literarios, que muchas veces anteceden a los virus reales como el que ahora nos afecta, todo tipo de especulaciones te\u00f3ricas y no te\u00f3ricas surgen en torno a su origen, incluyendo las teor\u00edas conspirativas que en nada ayudan a la tranquilidad mundial y que, en nuestro caso, la prensa ha publicado profusamente y descrito minuciosamente tambi\u00e9n.<\/p>\n

En esta columna revisaremos aquellos textos literarios que, a nuestro juicio, mejor representan las vivencias del hombre de hoy, sumergido en la incertidumbre de su propia existencia, y su relaci\u00f3n con las epidemias vividas por la humanidad en las \u00e9pocas que ellos describen. Vivencias que no difieren mucho de las vividas por el hombre medieval, que huye de la peste negra que asol\u00f3 su \u00e9poca, y muere con ella, o el hombre que muere con la Gripe Espa\u00f1ola. O, m\u00e1s recientemente, el p\u00e1nico colectivo que se desat\u00f3 por el Sida o el \u00c9bola. La historia de las epidemias no es otra cosa que la lectura de sus intertextualidades de tiempo y espacio, del mismo modo que lo es la lectura de las distintas obras literarias escritas sobre ellas y, por cierto, de la intertextualidad que se establece entre ficci\u00f3n y realidad. El diccionario del Centro Virtual Cervantes define intertextualidad como \u201cla relaci\u00f3n que un texto (oral o escrito) mantiene con otros textos (orales o escritos), ya sean contempor\u00e1neos o hist\u00f3ricos; el conjunto de textos con los que se vincula expl\u00edcita o impl\u00edcitamente un texto constituye un tipo especial de contexto, que influye tanto en la producci\u00f3n como en la comprensi\u00f3n del discurso<\/em>\u201d.<\/p>\n

Las plagas que han azotado a la humanidad, ficticia o real, no tienen ning\u00fan origen divino, como las plagas b\u00edblicas, ni tampoco el prop\u00f3sito de imponer justicia, seg\u00fan leemos en \u00c9xodo 7,4. Ellas responden a errores humanos, intenciones humanas, a procesos inherentes a la realidad degenerativa de los cuerpos. O al mito barthesiano, que no es otra cosa que \u201cla manera que tiene la cultura de pensar acerca de algo, de conceptualizarlo o de entenderlo<\/em>\u201d (John Fiske, Introducci\u00f3n al estudio de la comunicaci\u00f3n, 1984), como es comprendido el hiperb\u00f3lico diluvio de Cien a\u00f1os de soledad, que configura una hip\u00e9rbole de la hip\u00e9rbole b\u00edblica del diluvio: \u201cLlovi\u00f3 cuatro a\u00f1os, once meses y dos d\u00edas<\/em>\u201d (Garc\u00eda M\u00e1rquez, 1984). Diluvio que el pueblo atribuye a las consecuencias de la \u201cpeste bananera<\/em>\u201d tra\u00edda por la Compa\u00f1\u00eda Bananera comandada por el omnipotente norteamericano Mr. Jack Brown, y que culmina con la matanza de tres mil macondinos en la plaza del pueblo: \u201cNo llov\u00eda desde hac\u00eda tres meses y era tiempo de sequ\u00eda. Pero cuando el se\u00f1or Brown anunci\u00f3 su decisi\u00f3n se precipit\u00f3 en toda la zona bananera, el aguacero torrencial que sorprendi\u00f3 a Jos\u00e9 Arcado Segundo en el camino de Macondo<\/em>\u201d. Y la decisi\u00f3n del se\u00f1or Brown no es otra que la de suspender, mientras llueva, la firma del acuerdo con los trabajadores consistente en dos puntos: reforma de servicios m\u00e9dicos y construcci\u00f3n de letrinas en las viviendas. Esta comprensi\u00f3n que responde al mito popular del diluvio, cuyo responsable es el poderoso Mr. Brown, tuvo interpretaci\u00f3n semejante en la Edad Media, a prop\u00f3sito de la Peste Negra: \u201cBecause they did not understand the biology of the disease, many people believed that the Black Death was a kind of divine punishment\u2014retribution for sins against God such as greed, blasphemy, heresy, fornication and worldliness<\/em>\u201d (History.com, 2010). Uno de los m\u00e9todos para ser perdonados fue tallar el s\u00edmbolo de la cruz en la puerta principal de las casas con las palabras \u201cSe\u00f1or, ten piedad de nosotros<\/em>\u201d (C. Mee, The Black Death, a bubonic plague of great dimensions-part 2, 2011). No deja de ser curioso que por estos d\u00edas, en diversos lugares del planeta, se dice y se lee que estamos en las manos de Dios, o que el covid-19 es un castigo de Dios, como lo dijo el senador chileno Iv\u00e1n Moreira.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se dec\u00eda y se le\u00eda en el siglo XVI. La novela hist\u00f3rica Los Novios, texto fundamental de la moderna literatura italiana, de Alessandro Manzoni, publicada en 1823, en una primera versi\u00f3n y en 1840, la versi\u00f3n definitiva, describe con crudo realismo especialmente en el cap\u00edtulo XXXI, la Peste Bub\u00f3nica que azot\u00f3 la ciudad de Mil\u00e1n entre los a\u00f1os 1629 y 1631. La Gran Plaga de Mil\u00e1n, como se le llam\u00f3, mat\u00f3 a 280.000 personas de las regiones de Lombard\u00eda y Veneto. Manzoni describe la desidia de las autoridades para tomar las medidas adecuadas y a tiempo, el comportamiento de los poderosos, la inequidad social y la irresponsabilidad de la poblaci\u00f3n, aspectos que hoy, a prop\u00f3sito del covid-19, se reproducen con pasmosa y vergonzosa semejanza: \u201c[\u2026] quien en las plazas, en las tiendas, en las casas, dijese una palabra del peligro, quien adujese motivos de peste, era acogido con mofas incr\u00e9dulas, con desprecio iracundo. La misma incredulidad, mejor dicho, la misma ceguera e idea fija prevalec\u00eda en el senado, en el Consejo de los Decuriones, en cada magistrado<\/em>\u201d. Varios de los l\u00edderes mundiales como Boris Johnson, Donald Trump, Emmanuel Macron, Jair Bolsonaro y tantos otros, que se mofaron del covid-19, y llamaron a mantener la m\u00e1quina de la econom\u00eda a pleno vapor, y al pueblo a seguir su rutina diaria con absoluta normalidad, hoy sufren con fuerza inclemente los efectos de la pandemia. S\u00ed, estos l\u00edderes son, sin duda, figuras ejemplares del moderno Consejo de Decuriones. Si la conducta de los l\u00edderes mundiales ha sido en muchos casos reprobable, tambi\u00e9n lo ha sido el actuar de la gente frente a la pandemia. La prensa mundial ha registrado casos diversos de comportamientos egoc\u00e9ntricos que desprecian ol\u00edmpicamente la vida social, el bien com\u00fan. Gente que acapara art\u00edculos de primera necesidad, gente que festeja, gente que va de un lado para otro sin respetar las medidas legales y preventivas. Gente, en una palabra, sin ninguna conciencia social.<\/p>\n

Sin duda, la sociedad requiere de normas que velen por la salud p\u00fablica, y es lo que cada pa\u00eds ha hecho hoy, bien o mal, a tiempo o a destiempo, pero lo ha hecho. Ayer tambi\u00e9n. En Diario del a\u00f1o de la peste, publicada en marzo de 1722, el autor de Robinson Crusoe, Daniel Defoe, narra con exacerbado realismo, la peste que asol\u00f3 la ciudad de Londres en 1665. Entre las medidas impuestas por la autoridad londinense de la \u00e9poca, se encuentran: vigilancia de toda casa contaminada, desinfectar los coches de alquiler, limpieza de las calles, sacar la basura lejos de la ciudad, prohibici\u00f3n de las representaciones callejeras y los festejos p\u00fablicos, estricto control sobre el consumo de bebidas en tabernas, cervecer\u00edas, caf\u00e9s y bodegas. La normativa sobre la prohibici\u00f3n de festejos, dice as\u00ed: \u201cQue todo festejo p\u00fablico, y especialmente el de las sociedades de esta ciudad, y cenas en tabernas, cervecer\u00edas u otros lugares de diversi\u00f3n com\u00fan, sean restringidos hasta nueva orden y permiso; y que el dinero ah\u00ed gastado se ahorre y emplee para beneficio y alivio de los pobres atacados por la peste<\/em>\u201d. Cualquier semejanza con el ahora es pura coincidencia. En todo caso, y dada la realidad de la naturaleza humana que, como dice Sartori, m\u00e1s involuciona que evoluciona, la \u00faltima parte de la cita hoy es una perfecta utop\u00eda.<\/p>\n

El covid-19 no solo se extiende por el mundo con incontrolable rapidez, sino que arrebata vidas como Greas hambrientas, aquellas hermanas horribles de la mitolog\u00eda griega cuyos nombres son las propias pandemias y sus historias de exterminio: Pemphredo, que es la alarma; Enyo, el horror y Deino, la muerte. Se ha avanzado de la alarma al terror y de este a la muerte desatada en todos los confines de la tierra.<\/p>\n

Mudan los nombres de las plagas, pero sus consecuencias son siempre dantescas y remueven la vida social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural de los estados. Como la Peste Negra que asol\u00f3 Europa, y de la que habla Boccaccio en su inolvidable Decamer\u00f3n, escrito entre 1348 y 1353: \u201cTan grande era el n\u00famero de muertos, que escaseando los cajones, los cad\u00e1veres eran puestos encima de simples tablas. No fue un solo caj\u00f3n que recibi\u00f3 dos tres muertos a la vez. Tambi\u00e9n muchas veces el matrimonio y dos o tres hijos fueron puestos en un solo caj\u00f3n<\/em>\u201d. Recordemos solamente que en abril del a\u00f1o pasado la prensa comentaba lo que ocurr\u00eda en la ciudad de Guayaquil, Ecuador: \u201cEcuador anunci\u00f3 el domingo que retir\u00f3 casi 800 cuerpos de personas que fallecieron en sus viviendas en las \u00faltimas semanas en Guayaquil, epicentro del coronavirus en el pa\u00eds, tras colapsar los sistemas hospitalario y funerario por la pandemia<\/em>\u201d. Los muertos copando casas, calles y cementerios. Boccaccio nos cuenta que \u201cmuchas personas murieron por falta de ayuda debido a la escasez de servicios cuando m\u00e1s lo necesitaban los enfermos y tambi\u00e9n debido a la violencia de la peste. Eran tantos los que mor\u00edan de d\u00eda y de noche, que provocaba estupor o\u00edr y m\u00e1s todav\u00eda ver lo que ocurr\u00eda<\/em>\u201d. En otro pasaje el autor nos cuenta que de marzo a julio de 1348 m\u00e1s de cien mil personas ya hab\u00edan muerto en Florencia.<\/p>\n

Literatura y pandemia. El hombre ficticio y el hombre real vistos en sus dichos y acciones en la intertextualidad de espacios y tiempos, donde literatura y realidad se encuentran para ilustrar el camino escogido por ellos en cada momento de la historia, para bien o para mal.<\/p>\n

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Imagen portada: LITERATURA Y PANDEMIA composici\u00f3n de libros y tapabocas – enero 2021 – Foto \u00a9 Federico Meneses<\/p>\n

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Acad\u00e9mico en Brasil y en su Chile natal. Columnista y ensayista. 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