{"id":65636,"date":"2020-12-30T12:50:12","date_gmt":"2020-12-30T15:50:12","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65636"},"modified":"2020-12-30T12:50:12","modified_gmt":"2020-12-30T15:50:12","slug":"el-pentameron-mas-alla-de-los-cuentos-infantiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/el-pentameron-mas-alla-de-los-cuentos-infantiles\/","title":{"rendered":"El Pentamer\u00f3n: m\u00e1s all\u00e1 de los cuentos infantiles"},"content":{"rendered":"

Charles Perrault<\/strong>, Hans Christian Andersen<\/strong> y los hermanos Jacob y Wilhem Grimm<\/strong> nos ense\u00f1aron historias memorables escritas entre los siglos XVII y XIX, transmitidas de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n como un ritual de sagrada familia. En el siglo XX el cinemat\u00f3grafo las convirti\u00f3 en im\u00e1genes y sonido. Les dio colores e hizo que estas historias memorables de mundos m\u00e1gicos y encantados, plagados de duendes, elfos, hadas, brujas, pr\u00edncipes y princesas, adquiriesen vida propia en las pantallas del cine y la televisi\u00f3n. Las tecnolog\u00edas del siglo XXI permitieron que estas historias adquiriesen el car\u00e1cter universal a trav\u00e9s de todos los dispositivos que conocemos y conoceremos. C\u00f3mo podr\u00eda imaginar Charles Perrault<\/strong> que su Bella Durmiente, que forma parte de su libro Cuentos de mam\u00e1 ganso de 1697 la llevar\u00edamos m\u00e1s de trescientos a\u00f1os despu\u00e9s c\u00f3modamente instalados en nuestros celulares. No, no podr\u00eda imagin\u00e1rselo.<\/p>\n

Vladimir Propp<\/strong> en su obra cl\u00e1sica Las transformaciones del cuento maravilloso, 1928, (usamos la edici\u00f3n de Rodolfo Alonso Editor, 1972), nos dice que no cabe la menor duda \u201cde que el cuento halla generalmente su fuente en la vida. Ahora bien, el cuento maravilloso refleja muy apenas la vida corriente. Todo aquello que procede de la realidad representa una forma secundaria<\/em>\u201d. El castillo de La bella durmiente, por ejemplo, est\u00e1 inspirado en el Castillo de Uss\u00e9, construido al borde del bosque de Chinon, con vistas al r\u00edo Indre y fortificado en el siglo XI, y que Perrault frecuent\u00f3 en alg\u00fan momento de su vida. El bosque de Chin\u00f3n, por su parte, sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n para el m\u00edtico bosque de La Caperucita Roja. Son estos castillos y estos bosques encantados por donde transitan los personajes que hicieron de la de ni\u00f1ez de los hombres un mundo de sue\u00f1os y ensue\u00f1os. Walt Disney<\/strong> se encarg\u00f3 de colorearlos y narrarlos desde la versi\u00f3n de los cl\u00e1sicos conocidos con que nosotros comenzamos esta columna. La versi\u00f3n que todos quieren ver y escuchar. Con todo, la realidad de los cuentos infantiles suele ser bien diferente de aquella en la que fuimos iniciados como lectores de estas historias fabulosas que habitan los mundos de los ni\u00f1os de hoy, tal como habitaron los mundos de los ni\u00f1os de ayer.<\/p>\n

Tengo en mis manos el Pentamer\u00f3n. El cuento de los cuentos, Ediciones Siruela, 2019, de Giambattista Basile<\/strong>, con introducci\u00f3n de Benedetto Croce<\/strong> de 1924 y ep\u00edlogo de \u00cdtalo Calvino<\/strong> de 1974. Pentamer\u00f3n es un libro cl\u00e1sico, insoslayable, para quienes incursionen en el mundo de los cuentos infantiles y sus or\u00edgenes. Publicado en 1634, re\u00fane cincuenta cuentos que corresponden a relatos orales que se contaban en N\u00e1poles.<\/p>\n

Dice Croce en el primer p\u00e1rrafo de la introducci\u00f3n: \u201cItalia posee en el Cunti de li conti o Pentamerone de Basile el m\u00e1s antiguo, el m\u00e1s rico y el m\u00e1s art\u00edstico de todos los libros de f\u00e1bulas populares, seg\u00fan juicio compartido por los cr\u00edticos extranjeros conocedores de la materia y, en primer lugar, por Jacobo Grimm, el mismo que, junto con su hermano Wilhem, brind\u00f3 a Alemania la recopilaci\u00f3n de los Kinder und Hausm\u00e4rchen varias veces reeditada<\/em>\u201d. En este libro se encuentran los or\u00edgenes de los cuentos infantiles m\u00e1s extraordinarios le\u00eddos hasta nuestros d\u00edas, que pueden resultar sorprendentes o chocantes para el lector poco precavido, y revelan a la vez, las ediciones y reediciones que estos cuentos han sufrido hasta llegar a la versi\u00f3n \u201cacomodada\u201d del gusto de todos. As\u00ed ocurre, por ejemplo, con el cuento La bella durmiente.<\/p>\n

La bella durmiente se encuentra en el quinto d\u00eda de la quinta jornada del Pentamer\u00f3n. Sus or\u00edgenes distan mucho de lo que conocemos del c\u00e1ndido y rom\u00e1ntico cuento. Es la historia de Tal\u00eda que muere porque le \u201centr\u00f3 una arista de lino en la u\u00f1a y cay\u00f3 muerta al suelo<\/em>\u201d (p. 431), tal como los adivinos le hab\u00edan dicho a su padre que era un gran se\u00f1or. Al cabo de un tiempo, un rey que pasaba por el palacio ahora abandonado donde Tal\u00eda hab\u00eda sido dejada por su padre, la encuentra. y crey\u00e9ndola dormida la lleva consigo y tiene relaciones sexuales con ella. De la violaci\u00f3n nacen los gemelos Sol y Luna quienes buscando el pecho materno, tomaron el dedo de la madre y sacaron la arista de lino que la ten\u00eda dormida: \u201cY una vez, queriendo chupar y no hallando la mama, le agarraron el dedo y chuparon tanto que le sacaron la arista, tras lo cual pareci\u00f3 como si Tal\u00eda despertase de un profundo sue\u00f1o y, viendo a su lado aquellas joyas, les dio el pecho y las quiso como a su vida<\/em>\u201d (p. 432). Raz\u00f3n tiene Croce en la Introducci\u00f3n cuando afirma que Pentamer\u00f3n estaba \u201ccompuesto para hombres, y para hombres literatos y expertos navegantes, que sab\u00edan entender y apreciar las cosas complicadas e ingeniosas<\/em>\u201d. La Bella Durmiente que conocemos en la versi\u00f3n de Perrault y que Walt Disney<\/strong> llev\u00f3 al cine en 1959, es otra historia que solo tiene en com\u00fan con su fuente, la calidad de durmiente de la ni\u00f1a y su despertar por m\u00e1gicas intervenciones. Ninguna madre les contar\u00eda a sus hijos que Sol y Luna estuvieron muy cerca de ser cocinados y dados como alimento a su propio padre. \u00a1Vade retro, Satan\u00e1s!<\/p>\n

Las versiones m\u00e1s conocidas de La Cenicienta son las de Perrault y los hermanos Grimm. La de Perrault, m\u00e1s suave y azucarada, fue la que adapt\u00f3 Walt Disney<\/strong> en su cl\u00e1sica pel\u00edcula. La de los hermanos Grimm es m\u00e1s cercana a la fuente primaria, la que figura en el Pentamer\u00f3n (sexto d\u00eda de la primera jornada). Es la historia titulada La gata cenicienta, hija de un pr\u00edncipe que toma clases con una maestra que le ense\u00f1a el arte del bordado \u201cy le mostraba un afecto que no se puede demostrar con palabras<\/em>\u201d (p. 83). A Zezolla<\/strong>, \u201cas\u00ed se llamaba la muchacha<\/em>\u201d, le encantaba su maestra de nombre Carmosina, y a ella le contaba lo mal que la trataba su madrastra. Zezolla se preguntaba por qu\u00e9 Carmosina no era su madrastra. Entonces la maestra le pide a Zezolla que mate a su madrastra y convenza a su padre para que se case con ella. De este modo Zezolla se convierte en una asesina (c\u00f3mo contarle a un ni\u00f1o que la cenicienta es una asesina), y pasa de las brasas al infierno pues la nueva madrastra, que ten\u00eda seis hijas muy bien escondidas, al cabo de una semana se olvida de todas sus promesas de buen trato que le dar\u00eda a su hijastra y muestra sus garras de perversa madrastra. Hasta su padre que la amaba como a la ni\u00f1a de sus ojos, pasa a considerar m\u00e1s a las hijas de su nueva esposa que a su propia hija. Finalmente, la prueba del chap\u00edn comprueba que el pie due\u00f1o de \u201caquel huevecillo pintado de Amor\u201d, es el de Zezolla: \u201cEl rey, al ver esto, fue corriendo a estrecharla entre sus brazos y, sent\u00e1ndola bajo el baldaqu\u00edn, le ci\u00f1\u00f3 la corona a la cabeza [\u2026]. Las hermanas, l\u00edvidas de envidia [\u2026], marcharon a la chita callando a la casa de su madre admitiendo, a su pesar, que: m\u00e1s puede la hermosura \/ que billetes y escritura<\/em>\u201d (p. 89).<\/p>\n

El Pentamer\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los cuentos infantiles que hemos le\u00eddo en las cl\u00e1sicas versiones de Andersen, Perrault y los hermanos Grimm. Es un libro que juega con el lenguaje literario, sobre todo metaf\u00f3rico pero a la vez no reh\u00fasa el otro lado del lenguaje, ese que construye crudas realidades a las que los hombres de su tiempo estaban habituados. Como dice Croce, \u201ces un libro para hacer re\u00edr y casi tesorillo de curiosos vocablos y locuciones plebeyas<\/em>\u201d. Sus narraciones son \u201cretratos morales y cuadros de costumbres, en un estilo hiperb\u00f3lico y grotesco<\/em>\u201d. Algunos pasajes de Petrosinella, el cuento del primer d\u00eda de la segunda jornada, ilustrar\u00e1n estas peculiaridades ling\u00fc\u00edsticas y tem\u00e1ticas que comentamos. Dijo la ogra: \u201cQue se me rompa el cogote si ni pillo este mango de garfio y no hago que se arrepienta, para que aprenda a comer de su propia escudilla y a no andar cuchareteando en puchero ajeno<\/em>\u201d (p. 158). La madre de Petrosinella, que no es otra que nuestra famosa Rapunzel que conocimos con los hermanos Grimm encerrada en una torre por la bruja Gothel, y cuyas l\u00e1grimas sanan la ceguera del pr\u00edncipe, le ha robado por el antojo que ten\u00eda del embarazo de su hija, perejil a la ogra. En la versi\u00f3n de Basile no hay pr\u00edncipe ciego, ni l\u00e1grimas salvadoras, ni canciones cantadas por la cautiva, ni propuesta de matrimonio, sino un pr\u00edncipe fascinado por el cabello rubio de la muchacha, que sube a su cuarto con su consentimiento y mantiene relaciones sexuales con ella: \u201cPor fin, una vez que se desliz\u00f3 por el ventanuco, y ya dentro del cuarto degust\u00f3 de una buena cena con el perejil de la salsa de amor. [\u2026]. Esto mismo pusi\u00e9ronlo en pr\u00e1ctica varias veces, hasta que una comadre de la ogra lo descubri\u00f3 y [\u2026], quiso meter el hocico en la mierda y le dijo a la ogra que estuviese en guardia, porque Petrosinella hac\u00eda el amor con un joven [\u2026]\u201d (p. 159). Petrosinella es el diminutivo femenino de \u201cpetrosino\u201d que significa \u201cperejil<\/em>\u201d en italiano, y hab\u00eda nacido con \u201cuna hermosa mata de perejil<\/em>\u201d en el pecho.<\/p>\n

El Pentamer\u00f3n es un museo vivo, colorido y picaresco de ambientes, temas y personajes que transitan de la realidad a lo maravilloso con la naturalidad propia de los relatos donde habitan las hadas, los elfos, los ogros, los pr\u00edncipes, las princesas y las trasformaciones se suceden con la normalidad del d\u00eda y la noche. Como dice Roger Caillois<\/strong> en su cl\u00e1sico Antolog\u00eda del cuento fant\u00e1stico, Sudamericana, 1967, \u201cel mundo m\u00e1gico y el mundo real coexisten sin choques ni conflictos [\u2026]. En \u00e9l, sus milagros y las metamorfosis son constantes, abundan los talismanes, los genios, los elfos y los animales reconocidos, y las madrinas satisfacen los votos de las hero\u00ednas que se hacen acreedores de ellos<\/em>\u201d (p. 8).<\/p>\n

Sin duda, el universo real-maravilloso de los relatos infantiles encuentra en el Pentamer\u00f3n una fuente inagotable de conocimientos, cultura e informaci\u00f3n, que ampl\u00edan la mirada del lector m\u00e1s all\u00e1 de las bellas adaptaciones que los cl\u00e1sicos del g\u00e9nero con que iniciamos esta columna, han colorido la imaginaci\u00f3n de millones de ni\u00f1os en el mundo.<\/p>\n

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Acad\u00e9mico en Brasil y en su Chile natal. Columnista y ensayista. 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