{"id":65414,"date":"2020-12-18T12:27:05","date_gmt":"2020-12-18T15:27:05","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=65414"},"modified":"2020-12-18T12:27:05","modified_gmt":"2020-12-18T15:27:05","slug":"erotismo-y-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/erotismo-y-poesia\/","title":{"rendered":"Erotismo y Poes\u00eda"},"content":{"rendered":"

El erotismo es un tema siempre candente en el arte y en la vida cotidiana. La poes\u00eda como expresi\u00f3n art\u00edstica que es, expresa al igual que todas las artes, la espiritualidad que yace inherente en todo ser humano. Pero cuando hablamos de poes\u00eda no estamos pensando solo en su pertenencia al g\u00e9nero l\u00edrico, sino a toda expresi\u00f3n po\u00e9tica que yace en la creaci\u00f3n literaria sea del g\u00e9nero literario que sea. Es la funci\u00f3n po\u00e9tica del lenguaje de que habla Roman Jakobson<\/strong>, que denota y connota el valor del mensaje que adquiere mayor trascendencia e intensidad. No se coarta el contenido del mensaje; por el contrario, se intensifica su significaci\u00f3n, lo que los semi\u00f3logos llamamos \u201csemiosis<\/em>\u201d. Por eso la funci\u00f3n po\u00e9tica del lenguaje cumple la funci\u00f3n de desnudar el alma del poeta. Y el erotismo como expresi\u00f3n humana est\u00e1 a flor de piel, no solo en el arte en cualquiera de sus manifestaciones (Gustav Klimt ya nos ense\u00f1\u00f3 que \u201ctodo arte es er\u00f3tico\u201d), sino sobre todo en la poes\u00eda que implica la creaci\u00f3n literaria tambi\u00e9n en cualquiera de sus expresiones: \u201cErotismo y poes\u00eda: el primero es una met\u00e1fora de la sexualidad, la segunda una erotizaci\u00f3n del lenguaje<\/em>\u201d, escribi\u00f3 Octavio Paz<\/strong>.<\/p>\n

Erotismo y poes\u00eda es lo que caracteriza al Cantar de los Cantares, texto atribuido a Salom\u00f3n, seg\u00fan la leyenda, que compuso para su boda con una princesa egipcia. La ex\u00e9gesis del texto b\u00edblico que usamos (La Biblia de Nuestro Pueblo, 2013, a cargo de Luis Alonso Sch\u00f6kel), se\u00f1ala en la p\u00e1gina 1492: \u201cEl estilo del Cantar se adapta al tema, es rico en im\u00e1genes y comparaciones, se complace en expresiones de doble sentido como corresponde al lenguaje er\u00f3tico<\/em>\u201d. Un breve pasaje del Cantar nos ilustrar\u00e1 lo dicho hasta ahora: el erotismo como met\u00e1fora de la sexualidad y la poes\u00eda como erotizaci\u00f3n del lenguaje: \u201cTus pechos, dos cr\u00edas \/ mellizas de gacela \/ que pacen entre rosas [\u2026]. \/ Es tu seno para\u00edso de granados \/ con frutos exquisitos [\u2026]: \/ Yo soy de mi amado que me desea<\/em>\u201d.<\/p>\n

Cu\u00e1ntos ejemplos de la poes\u00eda universal encuentran su ra\u00edz en el Cantar de los Cantares. Pienso, en estos momentos, en el chileno Juvencio Valle<\/strong> y el poema Cantar de Cantares de su libro El hijo del guardabosque: \u201cHermosa de mis cantares, tan erguida, tan alta, \/ tus pechos como cr\u00edos mellizos de gama, \/ tus piernas como una humareda blanca \/ tu carne al viento como un jard\u00edn de canela \/ y tus cabellos sueltos como manadas de cabra \/ que todas paren mellizos y no hay est\u00e9riles entre ellas<\/em>\u201d.<\/p>\n

No solo Salom\u00f3n, o su leyenda, erotiza el lenguaje de sus canciones con que tanto \u00c9l como Ella traducen la pasi\u00f3n del uno por el otro. \u201cEl amor del Cantar B\u00edblico cree en el cuerpo, contempla extasiado el cuerpo del amado y de la amada, y lo canta y lo desea<\/em>\u201d, leemos en la presentaci\u00f3n del Cantar de los Cantares, de la citada edici\u00f3n. La historia de todas las literaturas reverbera en su condici\u00f3n m\u00e1s humana donde anida su espiritualidad. Las mil y una noches, cuyas historias fueron escritas entre los siglos IX y XV, aunque los cuentos de Sherezade y otros se pierden en los confines del tiempo, rinde homenaje a la erotizaci\u00f3n del lenguaje a trav\u00e9s de las narraciones de la bella e inteligente esposa del rey Shahriyar, y da vida rigurosa al significado exacto de erotizar que no es otro que el de producir la excitaci\u00f3n sexual: \u201cLa hermana estuvo en todo momento atenta, en espera de que el rey poseyera a Sherezade para cumplir con su cometido<\/em>\u201d. Y el cometido es contar una historia o continuar la que fue interrumpida por la llegada del nuevo d\u00eda. Como certeramente se\u00f1ala Octavio Paz<\/strong>: \u201cEn todo encuentro er\u00f3tico hay un personaje invisible y siempre activo: la imaginaci\u00f3n<\/em>\u201d. Y el lenguaje no solo construye realidades, tambi\u00e9n construye sue\u00f1os e ilusiones mediante mundos imaginarios. Sherezade sabe de eso; por eso en sus relatos el lenguaje adquiere niveles de erotizaci\u00f3n m\u00e1s fulgurantes que se abren a la m\u00e1s espaciosa de las imaginaciones: \u201cEn cuanto a la se\u00f1ora, llam\u00f3 de inmediato a un tal Masud, que result\u00f3 ser un esclavo negro que descendi\u00f3 prestamente de un \u00e1rbol y que, sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, le levant\u00f3 las piernas, se introdujo entre sus caderas e inici\u00f3 con ella una apasionada relaci\u00f3n carnal<\/em>\u201d.<\/p>\n

Tanto el Cantar de los Cantares como Las mil y una noches son obras de exquisita imaginer\u00eda, en las que el lenguaje po\u00e9tico irrumpe en la conciencia lectora mediante erotizadas met\u00e1foras que subyacen, como dice Jung, en la naturaleza original del hombre: \u201cEl instinto er\u00f3tico pertenece a la naturaleza original del hombre… Est\u00e1 relacionado con la m\u00e1s alta forma de esp\u00edritu<\/em>\u201d. Por eso, a mi modo de ver, el erotismo yace en las grandes obras literarias que son creaciones del m\u00e1s depurado esp\u00edritu. El Decamer\u00f3n, de Boccaccio, no solo se adelanta en siglos al Renacimiento y pone en jaque todos los preceptos medievales, sino que representa una exquisita lecci\u00f3n de erotismo literario. Ya lo dijo Mario Vargas Llosa, que sabe de estas cosas: \u201cDig\u00e1moslo desde el principio: no hay gran literatura er\u00f3tica, lo que hay es erotismo en grandes obras literarias<\/em>\u201d. Desde esta premisa del Nobel peruano, el Decamer\u00f3n es un ejemplo notable de erotismo que, como dec\u00edamos, sorprende en plena \u00e9poca medieval, en la que los placeres del cuerpo estaban prohibidos por una estricta moral cristiana. El texto que a continuaci\u00f3n citamos, en una libre traducci\u00f3n, corresponde a la edici\u00f3n brasile\u00f1a de Abril Cultural, S\u00e3o Paulo, 1979: \u201cM\u00e1s alegre por el vino, que preocupada de la honestidad, como si Peric\u00f3n no fuese un hombre y s\u00ed una de sus criadas, la mujer se desvisti\u00f3 delante de \u00e9l, sin verg\u00fcenza, y se meti\u00f3 en la cama. Peric\u00f3n hizo lo mismo [\u2026]. La rode\u00f3 con los brazos sin que ella opusiera resistencia, y comenz\u00f3 a gozar los placeres del amor<\/em>\u201d (Jornada Segunda, Cuento 7).<\/p>\n

Como en toda obra cl\u00e1sica, lo er\u00f3tico es un ingrediente m\u00e1s del mundo representado. En el Decamer\u00f3n, retrato de su tiempo que cuestiona el comportamiento social no solo desde la pandemia que significa la peste negra, sino en su relaci\u00f3n con los valores que la propia \u00e9poca implanta, y que puede traducirse en una frase: la moralidad resquebrajada por la hipocres\u00eda social, lo er\u00f3tico simboliza el esp\u00edritu de hombres y mujeres que buscan el placer natural en medio de una impuesta realidad moral coercitiva y discriminadora. En los textos comentados, lo er\u00f3tico dota al acto sexual, como afirma Vargas Llosa, \u201cde un decorado, de una teatralidad para, sin escamotear el placer y el sexo, a\u00f1adirle una dimensi\u00f3n art\u00edstica<\/em>\u201d. Dimensi\u00f3n art\u00edstica que sobresale en un cl\u00e1sico del erotismo literario del \u00faltimo cuarto del siglo XIX, Las canciones de Bilitis (1894) de Pierre Louys, que se presenta como una traducci\u00f3n de la obra de una cortesana de la Grecia antigua, Bilitis, contempor\u00e1nea de Safo, pero que no es nada m\u00e1s que ficci\u00f3n inventada por el autor. Dividido en tres parte, el texto de Louys es un canto a la vida de la mujer, de toda mujer, desde la humilde campesina a la cortesana, con sus sue\u00f1os, tristezas y alegr\u00edas; con su lozan\u00eda y su piel cansada por el paso de los a\u00f1os. Buc\u00f3licas en Panfilia, nombre de la primera parte, contiene algo m\u00e1s de cuarenta poemas que describen la gracia y juventud de la mujer. No deja de ser interesante que \u201cPanfilia\u201d es un nombre griego que significa \u201ctodas las razas<\/em>\u201d. Veamos algunos ejemplos: \u201cCon el molde de mi pecho hizo una copa redonda y umbilicada. La puso a secar al sol y la pint\u00f3 luego de p\u00farpura y ocre, aplastando flores en su rededor<\/em>\u201d (La Copa); \u201cY yo, como ahora Melissa, me alzar\u00e9 el velo ante un hombre, sabr\u00e9 del amor en la noche y m\u00e1s tarde unos ni\u00f1os se amamantar\u00e1n de mis pechos crecidos\u2026<\/em>\u201c (La reci\u00e9n casada).<\/p>\n

La segunda parte de Canciones de Bilitis es Eleg\u00edas en Mitilene. Mitilene es una ciudad griega situada en la isla de Lesbos, tierra de Safo, la poeta del erotismo cl\u00e1sico por antonomasia: \u201cPues cuando te miro a ti un instante, entonces me parece \/ que no puedo decir ni una palabra m\u00e1s, \/ sino que silenciosamente mi lengua se ha roto, \/ y de pronto un fuego sutil se ha extendido bajo mi piel, \/ no veo nada con mis ojos \/ y mis o\u00eddos zumban. \/ Un sudor fr\u00edo me resbala hacia abajo y un estremecimiento \/ se apodera de todo mi cuerpo. y estoy m\u00e1s p\u00e1lida \/ que la hierba, y me parece que me falta poco \/ para estar muerta<\/em>\u201d. Un nombre, en consecuencia, muy apropiado para esta segunda parte de su libro que contiene cerca de cincuenta poemas pues, adem\u00e1s, eleg\u00eda es una composici\u00f3n l\u00edrica que significa lamentar la p\u00e9rdida de aquello que se ama, como un ser querido, una ilusi\u00f3n, el tiempo o un sentimiento: \u201cEntr\u00f3, y apasionadamente, entornados los ojos, uni\u00f3 sus labios con los m\u00edos y se conocieron nuestras lenguas\u2026 Nunca hubo en mi vida un beso como aqu\u00e9l. \/ Estaba en pie, pegada a m\u00ed, enamorada y complaciente. Una de mis rodillas sub\u00eda poco a poco entre sus c\u00e1lidos muslos que ced\u00edan como para un amante. \/ Mi mano rampante exploraba sobre su t\u00fanica para adivinar el cuerpo que ocultaba, que ya se plegaba ondulante, ya combado se tensaba con estremecimientos de la piel. \/ Con sus ojos afiebrados se\u00f1al\u00f3 el lecho; pero antes de las bodas no ten\u00edamos derecho a amarnos y nos separamos bruscamente<\/em>\u201d (El deseo).<\/p>\n

La \u00faltima parte de Canciones de Bilitis se llama Epigramas de la Isla de Chipre. Un epigrama, nos dice la RAE, es una \u201ccomposici\u00f3n po\u00e9tica breve en que, con precisi\u00f3n y agudeza, se expresa un motivo por lo com\u00fan festivo o sat\u00edrico<\/em>\u201d, tal como lo sentimos en el siguiente poema: \u201cPerfumar\u00e9 toda mi piel para atraer a los amantes. De un lebrillo de plata verter\u00e9 nardo de Tarsos y metopion de Egipto sobre mis hermosas piernas. Bajo mis brazos, menta rizada; mejorana de Kos sobre mis ojos y mis pesta\u00f1as. Esclava, suelta mi cabellera y ah\u00famala en incienso. \u00c9ste es el ung\u00fcento de las monta\u00f1as de Chipre, lo har\u00e9 correr entre mis senos. El extracto de rosas tra\u00eddo de Faselis embalsamar\u00e1 mi nuca y mis mejillas. Y ahora, extiende en mis caderas el bakkaris irresistible. M\u00e1s le vale a una cortesana conocer los perfumes de Lydia que las costumbres del Peloponeso<\/em>\u201d (Los perfumes). El lector se encuentra en estos m\u00e1s de cincuenta epigramas, con breves historias en las que el erotismo es una met\u00e1fora de la sexualidad y la poes\u00eda la erotizaci\u00f3n del lenguaje.<\/p>\n

Las tres partes de Las Canciones de Bilitis son un recorrido er\u00f3tico por el cuerpo de la mujer que se extiende al amor, al deseo y a la contemplaci\u00f3n. La erotizaci\u00f3n del lenguaje construye realidades donde los tiempos se confunden, se viven, se recuerdan y se sue\u00f1an como anhelos pasionales de la concreci\u00f3n er\u00f3tica. En Louys, as\u00ed como en la cl\u00e1sica literatura er\u00f3tica, relucen vivencias que multiplican el momento \u00fanico del encuentro sexual. As\u00ed tambi\u00e9n lo entiende la escritora estadounidense de 82 a\u00f1os Joyce Carol Oates: \u201cNing\u00fan acontecimiento er\u00f3tico existe aislado, para ser experimentado s\u00f3lo una vez y luego olvidado. Lo er\u00f3tico existe s\u00f3lo en la memoria: recordado, reimaginado, revivido una y otra vez en un presente incesante<\/em>\u201d.<\/p>\n

El erotismo es la po\u00e9tica vanidad del pensamiento que se entrega a la erotizaci\u00f3n del lenguaje art\u00edstico.<\/p>\n

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Imagen portada – Archivo – D\u00faos Po\u00e9ticos volumen 2 – V\u00edctor Guich\u00f3n con Tere Korondi – Abril 2018<\/a> Foto \u00a9 Paola Scagliotti<\/p>\n

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