{"id":63870,"date":"2020-10-16T12:29:24","date_gmt":"2020-10-16T15:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=63870"},"modified":"2020-10-16T12:29:24","modified_gmt":"2020-10-16T15:29:24","slug":"mito-literatura-y-terror","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/mito-literatura-y-terror\/","title":{"rendered":"Mito, literatura y terror"},"content":{"rendered":"

Desde los relatos orales el terror en todas sus expresiones ha estado presente en la literatura. Los mitos cl\u00e1sicos son fuentes de terror desde sus or\u00edgenes. En la Teogon\u00eda de Hes\u00edodo aparece el Caos como la fuente creadora de \u00c9rebo, la oscuridad; Nix, la noche; Gaya, la Tierra y T\u00e1rtaro, el mundo subterr\u00e1neo (recomendamos al respecto el texto de Margot Arnaud, La Mitolog\u00eda cl\u00e1sica, Acento Editorial, Madrid, 1994, porque es breve, sencillo y did\u00e1ctico). Nos detendremos en Gaya que tuvo doce Titanes con Urano. El \u00faltimo de estos hijos fue Cronos. Parece una familia algo prol\u00edfica y nada m\u00e1s, pero no. Gaya quiso armar a sus hijos contra su padre y solo Cronos atendi\u00f3 a su llamado. Con una hoz le cort\u00f3 los test\u00edculos a su padre liberando a sus hermanos y a s\u00ed mismo de las entra\u00f1as de la Tierra donde permanec\u00edan prisioneros. Una disputa familiar zanjada al interior del hogar. Y como buen hermano protector jur\u00f3 no tener descendencia para no cometer el error de Urano. Con todo, la suerte de esta familia estaba echada y Cronos se une a su hermana Rea y procrean las Cr\u00f3nidas, tres mujeres (Hestia, Dem\u00e9ter y Hera) y tres hombres (Hades, Poseid\u00f3n y Zeus) que son simplemente devorados por su padre. El mito no se detendr\u00eda jam\u00e1s y con el tiempo adquirir\u00eda todas las formas inimaginables del terror en todas las literaturas: \u201cUna de las misiones que el mito ha de cumplir en la historia es la de repetirse. La esencia del mito es revivir (revival). Lo hace, aunque parezca revestirse de esteticismo y de emblemas que parecen vac\u00edos\u201d (Carlos Javier Blanco, Ensayo sobre el terror, Revista de Filosof\u00eda A Parte Rei 36). El mito no se detiene y cada cultura lo adopta y adapta para encontrar en \u00e9l la poes\u00eda oculta que desvela los misterios del hombre. Rudolf Otto citado por Blanco, se\u00f1ala: \u201cEl tremendo misterio puede ser sentido de varias maneras [\u2026]. Puede hundir al alma en horrores y espantos casi brujescos. Tiene manifestaciones y grados elementales, toscos y b\u00e1rbaros, y evoluciona hacia los estados m\u00e1s refinados, m\u00e1s puros y transfigurados. En fin, puede convertirse en el suspenso y humilde temblor, en la mudez de la criatura ante… -s\u00ed \u00bfante qui\u00e9n?-, ante aquello que en el indecible misterio se cierne sobre todas las criaturas<\/em>\u201d.<\/p>\n

Lo vemos en la Odisea, con Ulises y su encuentro con Polifemo en su isla y los lestrigones o devoradores de hombres en su pa\u00eds, Eolia, por citar apenas algunos ejemplos de las desventuras del h\u00e9roe lidiando con el terror. El regreso a \u00cdtaca es una aventura tras otra en que el h\u00e9roe y sus hombres se ven enfrentados al miedo m\u00e1s exacerbado que se pueda imaginar: \u201cEl miedo es una de las emociones m\u00e1s antiguas y poderosas de la humanidad, y el miedo m\u00e1s antiguo y poderoso es el temor a lo desconocido<\/em>\u201d (H.P. Lovecraft, Introducci\u00f3n a su cl\u00e1sico El horror sobrenatural en la literatura). El designio de los dioses solo los dioses lo conocen y los hombres no son m\u00e1s que juguetes de este designio. Edipo lo supo: \u201cLo desconocido, al igual que lo impredecible, se convirti\u00f3 para nuestros primitivos antecesores en una fuente ominosa y omnipotente de castigos y de favores que se dispensaban a la humanidad por motivos tan inescrutables como absolutamente extraterrenales, y pertenecientes a unas esferas de cuya existencia nada se sab\u00eda y en la que los humanos no ten\u00edan parte alguna<\/em>\u201d (Lovecraft, Introducci\u00f3n).<\/p>\n

El miedo es otra de las formas que tiene el hombre de sentir que est\u00e1 vivo. Tal vez la m\u00e1s dram\u00e1tica. Se teme lo descocido. Se teme todo aquello que pueda adquirir las formas de la realidad sin que por ello pueda ser comprendido por las leyes de la raz\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, la literatura fant\u00e1stica nace con el siglo XIX, cansado de la exacerbada raz\u00f3n del siglo XVIII. El romanticismo trajo consigo la libertad de la imaginaci\u00f3n y los acontecimientos sorprendentes se instalan en el entorno de las personas. Lo fant\u00e1stico, como se\u00f1ala Juan Perucho en la Introducci\u00f3n a Cuentos de Edgar Allan Poe (Editorial Planeta, 2000, edici\u00f3n especial para La Naci\u00f3n), \u201ces aquello que hace salir al hombre de lo que es habitual, de lo que es cotidiano, de lo que es antifant\u00e1stico [\u2026]. Nos seduce lo fant\u00e1stico por lo que tiene de maravillosa irracionalidad, creando un mundo que vulnera ir\u00f3nicamente el orden a que estamos acostumbrados, regido por normas y leyes misteriosas, es decir, po\u00e9ticas<\/em>\u201d. La racionalidad que rige lo fant\u00e1stico en la literatura se sustenta en la propia irracionalidad cotidiana del discurso: \u201cYo no creo en brujas, pero que las hay, las hay\u201d, reza la sentencia.<\/p>\n

Entre fines del siglo XVIII, que a juicio de Roger Caillois \u201ctermina con un resonante desquite de lo maravilloso<\/em>\u201d (Prefacio a su excelente Antolog\u00eda del Cuento Fant\u00e1stico, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1967) y el siglo XIX, nacen los grandes cultores de la literatura fant\u00e1stica con sus narraciones en torno a temas recurrentes porque ella, como el mito, se desarrolla sobre tipos y temas literarios que le son comunes y finitos: (E.T.A. Hoffmann, 1776; William Austin, 1778; Honor\u00e9 Balzac, 1779; Poe, 1809 al igual que Gogol; Charles Dickens, 1812, Alejo Tolstoi, 1817; Washington Irving, que nace en un siglo, 1783, y muere en otro, 1859, entre varios otros). Al respecto Roger Callois se\u00f1ala en el mencionado Prefacio: \u201cAl igual que los mitos, los cuentos fant\u00e1sticos retoman de preferencia los mismos temas con un desarrollo diferente<\/em>\u201d. En otras palabras, estas historias \u201crepiten y var\u00edan la misma aventura extra\u00f1a e inmutable, de modo que a la inquietud que suscita cada una de ellas, se agrega un incremento de misterio y angustia que proviene del argumento recurrente que emprenden los h\u00e9roes en varias generaciones<\/em>\u201d (Roger Callois). Por ejemplo, el tema del pacto con el diablo, cuyo modelo cl\u00e1sico es el Fausto de Goethe (1808, primera parte; 1832, segunda parte), pero cuya primera expresi\u00f3n literaria data de 1587, obra del librero Johann Spies de Frankfurt, que public\u00f3 Historia von D. Johann Fausten, de un autor an\u00f3nimo proveniente de Espira. En las letras latinoamericanas Juan Jos\u00e9 Arreola nos deleit\u00f3 con su cuento Un pacto con el diablo.<\/p>\n

El siglo XX tambi\u00e9n fue pr\u00f3digo en autores consagrados a la literatura del terror, como Bram Stoker el autor de Dr\u00e1cula que, aunque nace en 1847 muere comenzando la segunda d\u00e9cada del siglo XX, en 1912. Dr\u00e1cula (1897) es el ejemplo cl\u00e1sico de una de las variables del relato fant\u00e1stico: el vampirismo, la historia de los muertos que se aseguran la vida eterna chupando la sangre de los vivos. Otra de las tem\u00e1ticas de la literatura fant\u00e1stica es aquello indefinible e invisible, como la llama Roger Callois en su Prefacio. Y el ejemplo cl\u00e1sico lo representa El Resplandor (1977), la obra monumental de Stephen King, cuya trama es la historia de una familia que en un crudo invierno se ve obligada a vivir en un hotel, donde es torturada por una presencia maligna que quiere apoderarse del joven Danny. Como otras obras de King, esta tambi\u00e9n se llev\u00f3 al cine dirigida Stanley Kubrick en 1980. Antes, en 1976, otra de sus novelas ejemplares, Carrie (1974), hab\u00eda sido llevada al cine dirigida por Brian de Palma. De acuerdo con King, la novela tiene una base real en dos casos de abuso que \u00e9l conoci\u00f3 cometidos en una escuela.<\/p>\n

Para muchos, sin embargo, el maestro de maestros del relato de terror es Howard Phillips Lovecraft (1890-1937). En su citado El horror sobrenatural en la literatura, el autor de Mito de Cthulhu, nos dice que \u201cdebe haber presente una cierta atm\u00f3sfera de mortal terror inesperado a fuerzas exteriores desconocidas<\/em>\u201d. El Mito de Cthulhu inaugura un ciclo del terror c\u00f3smico vinculado a la tradici\u00f3n del cuento de terror anglosaj\u00f3n. Se trata de seres monstruosos que se esconden en la oscuridad de la tierra. Bajo la cotidianidad se oculta una realidad aterradora que acosa a la humanidad y sumerge en el p\u00e1nico y la locura a quienes se atrevan a investigar dicha dimensi\u00f3n. Otros textos de Lovecraft pertenecientes a este ciclo literario son El horror de Dunwich (1928), Los sue\u00f1os en la casa de la bruja (1932), El morador de las tinieblas (1935).<\/p>\n

Dentro de poco, la noche del 31 de octubre, el d\u00eda de Halloween revivir\u00e1 en varios lugares del mundo el mito celta de Samhain. Gonzalo Ruiz en el sitio Sobre historia, nos cuenta que \u201chace m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os, la noche de Samhain, los celtas apagaban las luces y esperaban que la muerte no tocara a sus puertas<\/em>\u201d. Era una noche horrorosa en la que los monjes druidas, sacerdotes paganos, celebraban a los esp\u00edritus que vagaban por la tierra buscando poseer a los vivos; esp\u00edritus malignos que quiere dominar y someter a su voluntad a alguien. El mito originario transformado en una jugarreta de ni\u00f1os que algunos adultos tambi\u00e9n disfrutan. Pero, cuidado, \u00a1yo no creo en brujas, pero que las hay, las hay!<\/p>\n

De cualquier forma, siempre es bueno recordar que el miedo es otra de las formas de sentirse vivo y que el mito permanece vivo.<\/p>\n

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Imagen portada: Noche de morder manzanas<\/i>, por el artista irland\u00e9s Daniel Maclise, 1833. Se inspira en una fiesta de Halloween a la que asisti\u00f3 en Blarney, Irlanda, en 1832. wikipedia.org<\/a><\/p>\n

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