{"id":63389,"date":"2020-09-23T19:22:23","date_gmt":"2020-09-23T22:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=63389"},"modified":"2020-09-23T19:22:23","modified_gmt":"2020-09-23T22:22:23","slug":"el-mundo-es-ancho-y-ajeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/el-mundo-es-ancho-y-ajeno\/","title":{"rendered":"El mundo es ancho y ajeno"},"content":{"rendered":"

Cincuenta y tres a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, la obra de Ciro Alegr\u00eda<\/strong> mantiene una deslumbrante e inc\u00f3moda vigencia, sobre todo su novela El mundo es ancho y ajeno<\/strong>, publicada en 1941 por la Editorial Ercilla en Santiago de Chile. La novela es una de las m\u00e1s representativas de la narrativa indigenista de Am\u00e9rica Latina, y la historia que cuenta simboliza la lucha de muchos pueblos ind\u00edgenas de nuestra actual realidad continental, para quienes el mundo contin\u00faa siendo ancho y ajeno. El t\u00edtulo de la novela es una dolorosa denuncia social que describe el sometimiento de los indios, porque el mundo, a pesar de ser ancho, no les pertenece, puesto que son manipulados y tratados como objetos que pueden ser llevados de un lugar a otro como propiedad privada. El sentido de comunidad, que es como el ind\u00edgena entiende el mundo, se pierde cuando son despojados de sus tierras y tratados como esclavos. Las palabras de uno de los protagonistas de la novela, Benito Castro, son definitivas para comprender el sentido del t\u00edtulo de la obra y lo que ellas representan como mundo narrativo: \u201c\u00c1lvaro Amen\u00e1bar, el gamonal vecino\u2026 Pa eso nos necesita. Pa hacernos trabajar de la ma\u00f1ana a la noche aunque nos maten las tercianas. \u00c9l no quiere tierras\u2026 Quiere esclavos. Los que mandan se justificar\u00e1n diciendo: v\u00e1yanse a otra parte, EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO<\/strong>. Cierto, es ANCHO. Pero yo, comuneros, conozco el mundo ancho donde nosotros, los pobres, solemos vivir. Y yo les digo con toda verd\u00e1 que pa nosotros el MUNDO ES ANCHO, pero AJENO<\/em>\u201d.<\/p>\n

Por esos avatares que suele vivir la creaci\u00f3n literaria, la novela no se escribi\u00f3 en Per\u00fa, lugar de los acontecimientos narrados, sino en Chile. En junio de 1940 Ciro Alegr\u00eda<\/strong> comenz\u00f3 a escribir su mejor novela, con la que ganar\u00eda el primer lugar en el Concurso Latinoamericano de Novela, convocado por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York, auspiciado por la Uni\u00f3n Panamericana de Washington. Un grupo de amigos lo apoy\u00f3 econ\u00f3micamente para que \u00e9l pudiera dedicarse a la escritura de El mundo es ancho y ajeno<\/strong>. El escritor se encontraba desterrado por la dictadura del general \u00d3scar Benavides<\/strong> desde el 13 diciembre de 1934. Ese mismo d\u00eda fue asesinado en un tranv\u00eda, en Santiago, su amigo y poeta Jos\u00e9 Santos Chocano<\/strong>. La realidad suele tejer sus redes con tal asombro, que muchas veces supera la propia ficci\u00f3n.<\/p>\n

El mundo es ancho y ajeno<\/strong> se escribe desde las propias vivencias del escritor, que creci\u00f3 en medio de la geograf\u00eda y la cultura andinas. En el pr\u00f3logo a la d\u00e9cima edici\u00f3n de la novela que Emir Rodr\u00edguez Monegal<\/strong> reproduce en su monumental Narradores de esta Am\u00e9rica Tomo I (Alfadil Ediciones, 1993), el novelista comenta: \u201cLa historia b\u00e1sica del libro comienza en mis a\u00f1os formativos. Nac\u00ed en una hacienda, crec\u00ed en otra [\u2026] en los Andes del norte del Per\u00fa [\u2026]. Mujeres de la raza milenaria me acunaron en sus brazos y ayudaron a andar; con ni\u00f1os indios jugu\u00e9 de peque\u00f1o; siendo mayor altern\u00e9 con peones indios y cholos en las faenas agrarias y los rodeos [\u2026]. Y en la \u00e1spera tierra de surcos abiertos bajo mis pies y retadoras monta\u00f1as alzadas frente a mi frente, aprend\u00ed la afirmativa ley del hombre andino<\/em>\u201d. La obra de Alegr\u00eda es de denuncia de la \u201cexplotaci\u00f3n e indefensi\u00f3n del indio como una manifiesta reivindicaci\u00f3n de su cultura y formas de vida<\/em>\u201d (citamos por Carmen Alemany Bay<\/strong>, La narrativa sobre el ind\u00edgena en Am\u00e9rica. Fases, entrecruzamientos, derivaciones, Acta Literaria N\u00ba 47, 2013). Esta misma reivindicaci\u00f3n del indio se encuentra en sus novelas anteriores, La serpiente de oro (Editorial Nascimento, Chile, 1935), que obtuvo el primer premio del concurso convocado por esta editorial, y Los perros hambrientos (Editorial Zig Zag, Chile, 1939), que obtuvo el segundo lugar en el concurso convocado por esta editorial.<\/p>\n

La trama de la novela parece una reproducci\u00f3n de la realidad ind\u00edgena a lo largo de su historia: la injusticia y expolio sufridos por el indio a manos de los latifundistas. Como lo se\u00f1ala Antonio Cornejo<\/strong> en su ensayo La novela indigenista: una desgarrada conciencia de la historia (LEXIS, Vol. IV, Num. 1, Julio de 1980): \u201cen El mundo es ancho y ajeno<\/strong> (1941) el contraste se plasma entre la memoria de la \u00e9poca gozosa en la que \u2018todo era comunidad\u2019 y los sucesivos despojos que sufre -hasta su extinci\u00f3n- la comunidad de Rumi<\/em>\u201d. Realidad vivida y contada por el propio novelista cuando ni\u00f1o y que Rodr\u00edguez Monegal<\/strong> reproduce en su citado texto: \u201cMi padre administraba la hacienda Marcabal Grande, con \u00e1nimo justiciero [\u2026]. Un d\u00eda lleg\u00f3 a refugiarse un indio comunero, llamado Gaspar, y al otro d\u00eda un indio colono, llamado Pancho. Ambos contaron dram\u00e1ticas historias. Gaspar andaba perseguido por sublevarse y gran parte de las tierras de su comunidad le hab\u00edan sido arrebatadas [\u2026]. Los patrones de Pancho lo reclamaron, mand\u00e1ndole decir a mi padre que \u2018lo devolviera\u2019. Entre los hacendados reg\u00eda la ley no escrita, pero respetada, de que los indios pertenec\u00edan a la tierra. Mi padre no lo devolvi\u00f3. Muchos casos como estos podr\u00eda contar<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pero los indios tienen tambi\u00e9n sus propias leyes no escritas. Como sabemos, la realidad suele cruzarse con la literatura, y a veces la supera en su trama. Por eso la realidad no es absurda por ser inventada, es absurda por ser real. Y entonces se confunde con la literatura y esta se confunde con la realidad. El mundo es ancho y ajeno<\/strong> encuentra varios s\u00edmiles en la historia reciente de Am\u00e9rica Latina ind\u00edgena. En una columna que escrib\u00ed el 20 de junio de 2004, De Ilave a Ayo Ayo, comentaba: \u201cEl 9 de mayo de 2004, escrib\u00eda en mi columna De Fuenteovejuna a Ilave, sobre la muerte de Cirilo Fernando Robles Callomamani, alcalde aimara de esa regi\u00f3n del distrito de Puno, en Per\u00fa. Dos meses despu\u00e9s y algo m\u00e1s, la regi\u00f3n del altiplano nos entrega otra noticia que m\u00e1s parece una copia de la anterior: \u201cTurba enfurecida da muerte a alcalde de comunidad aimara<\/em>\u201d, como titulaba El Mercurio del 16 de junio. Ayo Ayo se encuentra a 87 kil\u00f3metros de La Paz y el alcalde sacrificado, cuyo nombre ya est\u00e1 en el olvido es Benjam\u00edn Altamirano<\/strong>. Al parecer, hay entre los aimaras un at\u00e1vico y misterioso placer por deshacerse de sus alcaldes, con muchos efectos especiales, pero a la manera ind\u00edgena. Toda una f\u00e1bula, como dir\u00eda Arist\u00f3teles.<\/p>\n

Casi ochenta a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfencontrar\u00eda Ciro Alegr\u00eda<\/strong> la comunidad Rumi que describe en su novela simbolizada en otras comunidades? \u00bfEncontrar\u00eda nuevos hacendados como don \u00c1lvaro Amen\u00e1bar<\/strong>, que robaba a los indios sus tierras, los humillaba y los destru\u00eda? \u00bfO encontrar\u00eda el mundo menos ancho y menos ajeno para los ind\u00edgenas?<\/p>\n

\u00bfBebieron estos ind\u00edgenas aimaras que hicieron noticia en la primera d\u00e9cada del siglo que vivimos, del levantamiento del pueblo de Rumi de El mundo es ancho y ajeno<\/strong>?<\/p>\n

Se lo preguntaremos a Ciro Alegr\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Imagen portada: wikipedia.org<\/a><\/p>\n

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