Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Los dos textos a los cuales en su primera versi\u00f3n podr\u00e1 en seguida acceder el lector dan vueltas sobre una misma inquietud:<\/p>\n \u00bfEs irremediable la crisis de la democracia en occidente?<\/strong><\/p>\n Por separado, puede afirmarse, no son demasiado extensos. Juntos exigen un esfuerzo de lectura que insumir\u00e1 algunas semanas\u2026<\/p>\n Pero si los habitantes de la sociedad contempor\u00e1nea dejamos de leer, el resultado ser\u00e1 que dejaremos de poder juzgar\u2026<\/p>\n Hannah Arendt cre\u00eda, con Kant, que esa aptitud, la de juzgar, es la que nos diferencia de todas las dem\u00e1s especies. Hegel y Marx le asignaban m\u00e1s relevancia a la praxis, a la acci\u00f3n transformadora, cr\u00edtica, que comenz\u00f3 con el uso de una piedra y deriv\u00f3 por ahora en el smartphone y la inteligencia artificial.<\/p>\n En cualquier caso la aceleraci\u00f3n cultural del proceso de la civilizaci\u00f3n se inici\u00f3 cuando comenzamos a registrar en el lenguaje escrito lo que aprend\u00edamos o cre\u00edamos haber aprendido.<\/p>\n En el presente el lenguaje audiovisual parece prevalecer, a veces en la forma de un narcisismo infantil, (en las redes), a veces en la forma de elaboradas series que, ciertamente, tienen un texto detr\u00e1s.<\/p>\n Pero en ambos casos los individuos que \u201cconsumen\u201d esos contenidos no leen\u2026 o mejor, no disponen de un texto con el cual confrontar ideas.<\/p>\n Los apuntes que siguen procuran ser un aporte para comprender la complejidad del proceso de la civilizaci\u00f3n en su actual estado de desarrollo al mismo tiempo que un disparador de reflexiones colectivas.<\/p>\n Quiz\u00e1 por ello tambi\u00e9n la introducci\u00f3n es larga y deja cabos sueltos… 😉<\/p>\n (En todo caso el lector puede imprimir el trabajo para leerlo – paso a paso -, cuando el celular se queda sin bater\u00eda).<\/p>\n Los escritos contienen algunas apreciaciones referidas a conflictos del momento en que fueron elaborados. Con el objeto de enfatizar lo \u201catemporal\u201d por sobre lo coyuntural, los mismos ser\u00e1n editados en la versi\u00f3n final.<\/p>\n GB<\/p>\n La humanidad ante un cruce de caminos<\/strong><\/p>\n \u201cLlaneza, muchacho, que toda afectaci\u00f3n es vana\u201d Cap\u00edtulo I<\/strong><\/p>\n \u00bfHan perdido el juicio la mayor\u00eda de las elites occidentales, que, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, est\u00e1n alimentando, otra vez, como ante el advenimiento del nazismo y el fascismo, el proceso de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 explica la hipersensibilidad \u201cnacionalista\u201d de buena parte de los gerentes occidentales del capital?<\/strong><\/p>\n A principios del siglo XX la histeria de las elites ultraconservadoras pod\u00eda quiz\u00e1 comprenderse: la revoluci\u00f3n bolchevique amenazaba sus \u201csacrosantos\u201d dominios.<\/p>\n \u00bfY ahora?<\/strong><\/p>\n El \u201ccomunismo\u201d, concepto general que alud\u00eda a la praxis cuyo objeto es la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases, en su experimentaci\u00f3n estalinista, yace desde hace d\u00e9cadas en el Museo de las Antig\u00fcedades, desde Hungr\u00eda y Praga y mucho m\u00e1s desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, y es l\u00f3gico que as\u00ed sea, pues es all\u00ed a donde van a parar, antes o despu\u00e9s, todos los autoritarismos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 explica entonces el infantil anticomunismo, el clasismo groseramente antipopular, de buena parte de las elites norteamericanas, europeas y sudamericanas?<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 los \u201chalcones\u201d guerreristas occidentales empujan, urbi et orbi, la desestabilizaci\u00f3n socio pol\u00edtica de aquellas naciones con pretensiones autonomistas, que pretenden gobernarse por s\u00ed mismas?<\/strong><\/p>\n \u00bf\u00danicamente por acceder al petr\u00f3leo y otras riquezas naturales, con las que podr\u00edan perfectamente contar mediante la simple firma de contratos?<\/strong><\/p>\n \u00bf\u00danicamente por el af\u00e1n de asegurar su \u201cpatotero\u201d liderazgo ante la creciente rebeld\u00eda de los pueblos que frente a los acentuados fen\u00f3menos de concentraci\u00f3n de la riqueza que acaecen en occidente peligran caer en permanentes procesos de movilidad social descendente?<\/strong><\/p>\n Nos encontramos, la humanidad se encuentra, ante \u201cun momento de peligro\u201d, ante un cruce de caminos.<\/p>\n En tales circunstancias, como enfatizaba Walter Benjamin: \u201cEl peligro amenaza tanto al patrimonio de la tradici\u00f3n como a aquellos que reciben tal patrimonio\u201d.<\/p>\n Porque toda tradici\u00f3n que no es capaz de re-generarse tampoco es capaz de perfeccionar los instrumentos con los cuales la sociedad se desplaza hacia el futuro.<\/p>\n Balbucea, repite incoherentemente viejas frases, tropieza con su sombra.<\/p>\n Se abre as\u00ed un tiempo, suger\u00eda, rememorando las orientaciones generales de Marx, en el que resulta necesario: \u201cpasar por la Historia el cepillo a contramano\u201d.<\/p>\n Lo que agita, perturba, ciega, a la mayor\u00eda de las elites occidentales, son las consecuencias objetivas que tiene en la econom\u00eda mundial un fen\u00f3meno en el que no se repara con la hondura que es menester hacerlo.<\/p>\n Desde fines de la d\u00e9cada del 90 del siglo XX se est\u00e1 implementando el m\u00e1s profundo proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales de la historia de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Comenz\u00f3 en China, pero desde el ingreso de esa naci\u00f3n a la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio extiende sus efectos a todos los confines de la tierra.<\/p>\n Cualquiera puede, sea o no ciudadano chino, crear la gen\u00e9tica de una planta de cannabis para la elaboraci\u00f3n de un medicamento, (por citar un caso de actualidad), y producirlo luego en la \u201cf\u00e1brica del mundo\u201d que es China o en peque\u00f1as industrias robotizadas en cualquier parte, y distribuirlo m\u00e1s tarde aqu\u00ed y all\u00e1 envi\u00e1ndolo directamente al consumidor.<\/p>\n Y lo mismo y en todos los campos pueden hacer cientos de millones de cient\u00edficos, profesionales y nuevos productores \u201clibres\u201d, (asociados a otros productores libres) tanto de aquella pertinaz naci\u00f3n como en los Estados de desarrollo medio y alto de todo el planeta.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto tiempo pueden tardar en producir soluciones competitivas que rompan el proceso de concentraci\u00f3n de la riqueza que tuvo lugar en el occidente desarrollado durante buena parte del siglo XX a partir de la implementaci\u00f3n del capitalismo monopolista de Estado en todas sus modalidades: imperialista, burocr\u00e1tico, neo imperialista, corporativo \u201cdesarrollista\u201d o en otras regiones, \u201cteocr\u00e1tico\u201d?<\/strong><\/p>\n Diversas pr\u00e1cticas monopolistas privadas procurar\u00e1n evitar ese desenlace, pero la interrelaci\u00f3n org\u00e1nica del mundo es ya un proceso irreversible de suerte que ninguna \u201ctrampa\u201d evitar\u00e1 esa orientaci\u00f3n general: prevalecer\u00e1n las soluciones democratizadoras (productivas y culturales) de las relaciones sociales.<\/p>\n La revoluci\u00f3n burguesa \u201cliber\u00f3\u201d a millones de individuos a que pudiesen experimentar sin mayores contratiempos su iniciativa individual en el campo productivo tanto como en el intelectual.<\/p>\n La revoluci\u00f3n china implementada por Deng Xiaoping hizo lo mismo en una escala cuantitativa y cualitativamente muy superior, tanto por el acumulado cultural y cient\u00edfico t\u00e9cnico que la precedi\u00f3 como por los efectos y consecuencias de la dial\u00e9ctica de la lucha de clases posterior a las revoluciones burguesas y a la bolchevique, que iniciaron el proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Fen\u00f3menos ambos fundamentales para explicar la democratizaci\u00f3n de la sociedad norteamericana durante buena parte del siglo XX y de la europea de postguerra.<\/p>\n As\u00ed, uno de los factores fundamentales que ha desatado en occidente el presente acumulado de situaciones cr\u00edticas desestabilizadoras es la emergencia de China como potencia mundial.<\/p>\n Mejor. El proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales que implement\u00f3 Deng Xiaoping y sus consecuencias pol\u00edticas en occidente: el incremento de la disputa por la riqueza generada socialmente en el mercado global, luego, al interior de cada uno de los Estados naci\u00f3n capitalistas.<\/p>\n Como \u00fanicamente la suma multitudinaria de ciudadanos informados y m\u00e1s o menos organizados puede revertir el muy pobre desenvolvimiento de las elites occidentales que esta situaci\u00f3n de transici\u00f3n civilizatoria genera, resulta necesario, muy necesario, afinar una y otra vez el l\u00e1piz en el esfuerzo por describir con claridad los contenidos principales de la crisis.<\/p>\n Tratar de no errar en el diagn\u00f3stico. Evitar los adjetivos militaristas tanto como el inconducente pesimismo.<\/p>\n Pues uno de los componentes observables del estado de situaci\u00f3n pol\u00edtico cultural, a pesar de las profundas transformaciones que han tenido lugar en la composici\u00f3n m\u00e1s diversificada del mercado de trabajo, en la aceleraci\u00f3n de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico – t\u00e9cnica y en la ampliaci\u00f3n de los niveles de instrucci\u00f3n de las clases populares es que el neofascismo (es decir, la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica) es capaz todav\u00eda de reunir multitudes temerosas detr\u00e1s de s\u00ed.<\/p>\n A tal punto que, al observar la posici\u00f3n de Europa en torno a la Venezuela posterior a la muerte de Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas, cambiando nombres, se podr\u00eda citar como un texto del presente, esta afirmaci\u00f3n de Elsa Morante en su obra \u201cla historia\u201d que compartimos con un par de apuntes a\u00f1adidos entre par\u00e9ntesis:<\/p>\n \u201cEs sabido que la f\u00e1brica de los sue\u00f1os hunde a menudo sus cimientos en los desechos de la vigilia o del pasado. Pero en el caso de Mussolini (parte de la \u00e9lite europea actual) este material estaba bastante en el aire, en su superficialidad; mientras que en el caso de Hitler (la masa cr\u00edtica de los supremacistas blancos americanos y brasile\u00f1os de 2019 con sus espantap\u00e1jaros anticomunistas haci\u00e9ndoles coro y su pelirrojo l\u00edder en celo), era un hormiguero de infecciones, aglutinado en qui\u00e9n sabe qu\u00e9 ra\u00edces de su trastornada memoria. Hurgando en su biograf\u00eda de mezquino envidioso no ser\u00eda dif\u00edcil desenterrar en parte esas ra\u00edces. Pero baste con esto. Quiz\u00e1 el fascista Mussolini no se daba cuenta de que, en el momento de la empresa de Etiop\u00eda protegida por Hitler el nazi (y pronto seguida luego por la otra empresa com\u00fan de Espa\u00f1a), unc\u00eda para siempre su carro carnavalesco al carro f\u00fanebre del otro\u201d.<\/p>\n M\u00e1s adelante vamos a referir a Venezuela (a esa revoluci\u00f3n popular que como ocurri\u00f3 fuera de un per\u00edodo revolucionario se caracteriz\u00f3 por tener componentes \u00e9picos y componentes caricaturescos) y a Am\u00e9rica del Sur y a Europa y a la latinidad (identidad que ha estado y estar\u00e1 todav\u00eda en competencia cultural durante algunas d\u00e9cadas con el mundo anglosaj\u00f3n y el mundo oriental), pero antes es necesario enfatizar lo que sigue.<\/p>\n No es posible encontrar soluciones pol\u00edticas a la actual crisis en occidente sin considerar al mismo tiempo sus componentes org\u00e1nicos y subjetivos.<\/p>\n Pues resulta importante indicar que el problema cuyos contenidos tenemos que analizar (la inestabilidad del mundo occidental en general, la hipersensibilidad del capital ineficiente y el \u201cmalestar\u201d en la sociedad) no se explica escribiendo en rojo o en negro sobre tal o cual conflicto aislado, sino que es necesario identificar las causas generales que lo explican.<\/p>\n La principal de ellas es la que resulta de que el inmenso proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales implementado en China acent\u00faa el conflicto por la disputa de la riqueza tanto a nivel global como al interior de los Estados naci\u00f3n en una econom\u00eda que, paralelamente, ya no puede ser gestionada con criterios y modelos meramente \u201cnacionales\u201d, monopolistas.<\/p>\n Y que las ingenier\u00edas pol\u00edtico – jur\u00eddicas trabajosamente dise\u00f1adas en occidente as\u00ed como los instrumentos instituciones con los cuales se ha administrado pol\u00edticamente esa disputa no est\u00e1n siendo eficientes: la reformulaci\u00f3n de poliarqu\u00edas \u201cnacionales\u201d sustituyendo a las viejas elites pol\u00edticas y econ\u00f3micas, la rebeld\u00eda sin teor\u00eda de vastos sectores sociales, la \u201cindignaci\u00f3n\u201d sin br\u00fajula, espont\u00e1nea, y por ello f\u00e1cilmente manipulable de clases sociales que hab\u00edan accedido a niveles dignos de calidad de vida y que observan o un deterioro de esa situaci\u00f3n de estabilidad o la perspectiva de un deterioro, son todos fen\u00f3menos que derivan, en primer lugar, de esa causa: la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales en China y la aceleraci\u00f3n del proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a escala global que ello implic\u00f3.<\/p>\n Como veremos m\u00e1s adelante, ninguna reacci\u00f3n antidemocr\u00e1tica contribuir\u00e1 a resolver la crisis que ese fen\u00f3meno en su desarrollo gener\u00f3 en occidente, antes bien, la acentuar\u00e1.<\/p>\n Pues contrariamente a lo que creen las burocracias acad\u00e9micas occidentales, por lo dem\u00e1s, la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales elaborada e implementada (esencialmente siguiendo a Lenin) por Deng Xiaoping, no abarca \u00fanicamente a la esfera de la producci\u00f3n material, tambi\u00e9n a la esfera de la cultura.<\/p>\n Para ponerlo de manifiesto basta leer esta apreciaci\u00f3n de Deng formulada en un discurso de los ochenta, cuando todav\u00eda disputaba el poder con los estalinistas al interior del Partido Comunista de China:<\/p>\n \u201cHa venido perfeccion\u00e1ndose el sistema democr\u00e1tico y ampli\u00e1ndose la vida democr\u00e1tica con cada a\u00f1o que pasa. Aunque queda todav\u00eda por investigar a fondo un gran n\u00famero de problemas y es todav\u00eda necesario que nos esforcemos por desarrollar lo que haya de bueno y eliminar lo que haya de malo, debemos, sin embargo, tener presente lo principal y lo esencial. Durante los 29 a\u00f1os transcurridos desde la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular, no tuvimos ni siquiera un c\u00f3digo penal; hubo repetidas tentativas de promulgar uno, escalon\u00e1ndose nada menos que treinta y tantos proyectos, sin que se haya logrado ninguna versi\u00f3n definitiva. Ahora, tanto el c\u00f3digo penal como el c\u00f3digo de procedimiento penal han sido aprobados y promulgados y est\u00e1n ya en vigor. El pueblo de todo el pa\u00eds ya tiene la esperanza de que la legalidad socialista ser\u00e1 rigurosamente aplicada\u201d. A occidente le queda ante esta realidad un \u00fanico camino sensato sin embargo: aprovechar el acumulado cultural democr\u00e1tico que surgi\u00f3 de sus entra\u00f1as, regenerarlo, vitalizarlo, orientarlo hacia el futuro.<\/p>\n No es lo que est\u00e1 ocurriendo.<\/p>\n <\/p>\n Democracia y desarrollo<\/strong><\/p>\n Cap\u00edtulo II<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 en el estado actual de evoluci\u00f3n de la sociedad humana ya no es viable ni siquiera coyunturalmente un modelo autoritario de gobierno para resolver los problemas sustanciales del desarrollo?<\/strong><\/p>\n Porque todas las formas de autoritarismo (concentraci\u00f3n del poder) anulan la din\u00e1mica productiva de la sociedad civil. Pueden producir cierta estabilidad basada en el temor, pero las l\u00f3gicas burocr\u00e1ticas o corporativas monop\u00f3licas que caracterizan a esos reg\u00edmenes, empobrecen el desenvolvimiento libre de la iniciativa de los individuos.<\/p>\n Democracia y din\u00e1mica productiva son, en el actual estado de la civilizaci\u00f3n, interdependientes.<\/p>\n \u00bfPero, c\u00f3mo propiciar, impulsar, pol\u00edticas de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales cuando, aisladas, tambalean por ineficientes como organizadoras de la producci\u00f3n competitiva de riqueza las viejas estructuras del Estado nacional, en particular las montadas en l\u00f3gicas neoimperialistas, (a las que responden otras pr\u00e1cticas neoimperialistas o proteccionistas), hiperideologizadas o estamentales -amiguistas-?<\/strong><\/p>\n Hist\u00f3ricamente, el autoritarismo, en cualquiera de sus formas, econ\u00f3micas, (sociedades estamentales en todas sus variantes) pol\u00edticas, (el absolutismo o el hegemonismo impulsado por entramados burocr\u00e1tico \u2013 empresariales) y culturales, (todos los modelos de dogmatismo moral impuesto desde el Estado seg\u00fan unos \u201cprincipios y valores\u201d sobre los que no es dable deliberar democr\u00e1ticamente), tienden a reproducir la desigualdad a favor de las clases o estamentos que en tal o cual momento se encuentran en condiciones de imponer esas formas autoritarias, directa o veladamente autoritarias.<\/p>\n En el proceso de la civilizaci\u00f3n puede observarse con suficiente evidencia emp\u00edrica que las formas autoritarias y los modelos que concentran la riqueza en reducidos grupos de privilegio han anulado el dinamismo productivo de los individuos, su creatividad comunitaria.<\/p>\n En el presente, con la Rep\u00fablica Popular China experimentando modelos econ\u00f3micos y pol\u00edtico jur\u00eddicos democratizadores de las relaciones sociales, toda praxis autoritaria, (el autoritarismo puro y duro, el neoliberalismo, -que lo es tambi\u00e9n porque propicia abusivos procesos de concentraci\u00f3n de la riqueza- , as\u00ed como el neoimperialismo, que hace lo propio a escala global) acent\u00faa las diferencias y radicaliza las disputas entre las sociedades clasistas que no orientan su acci\u00f3n a la superaci\u00f3n de ese conflicto y aquellas que procuran instrumentar modelos de democracia igualitaria.<\/p>\n Las \u00faltimas crean soluciones civilizatorias a la velocidad de la luz, las otras ingresan en procesos autodestructivos m\u00e1s o menos graves seg\u00fan preserven o no capacidad de generar riqueza suficiente para administrar sus conflictos socio econ\u00f3micos.<\/p>\n El conflicto entre la democracia igualitaria (la que se ocupa de incorporar a la din\u00e1mica productiva y cultural a todos los ciudadanos de una comunidad pol\u00edtica) y la abusiva concentraci\u00f3n de la riqueza en manos de corporaciones o burocracias o trenzas integradas por ambas (fen\u00f3meno que anula a mediano plazo la din\u00e1mica productiva de esas sociedades) explica sustancialmente el alto nivel de inestabilidad que caracteriza actualmente al mundo.<\/p>\n Pero al mismo tiempo hay que considerar otros fen\u00f3menos:<\/p>\n – la dial\u00e9ctica de conflicto que tiene lugar entre universalizaci\u00f3n de la praxis pol\u00edtica como \u00fanica respuesta sensata a la universalizaci\u00f3n de la forma org\u00e1nica de producci\u00f3n (el capitalismo) y la tendencia creciente de las elites privilegiadas a militarizar la pol\u00edtica \u201cnacional\u201d para defender sus privilegios haciendo absoluta abstracci\u00f3n del acontecer global o pretendiendo intervenir en los conflictos mundiales con las mismas l\u00f3gicas<\/p>\n – el conflicto entre organizaci\u00f3n racional de la cooperaci\u00f3n \/ competencia entre comunidades productivas, (desarrollo global administrado pol\u00edtico jur\u00eddicamente) y la preservaci\u00f3n a cualquier costo de la capacidad militar del \u201cEstado nacional\u201d como articulador de los intereses coyunturales de los grupos de privilegio para implementar luego pr\u00e1cticas neoimperialistas, como ha ocurrido mediante un dise\u00f1o simplista, escol\u00e1stico, durante el gobierno de Trump en Estados Unidos.<\/p>\n La democratizaci\u00f3n racional de las relaciones sociales a escala global demanda iniciar el proceso de superaci\u00f3n de las l\u00f3gicas competitivas estructuradas desde la \u201cfortaleza\u201d del Estado nacional, pero ello puede realizarse con muy diferentes contenidos.<\/p>\n La posibilidad real de iniciar la desburocratizaci\u00f3n de las estructuras estatal nacionales puede realizarse a favor de la concentraci\u00f3n de capital (el neoliberalismo montado en pr\u00e1cticas neoimperialistas) o a favor de la liberaci\u00f3n de la potencia creativa de cientos y cientos de millones de productores a escala global creando un ambiente, una ingenier\u00eda jur\u00eddico pol\u00edtica universal para que la libertad de iniciativa y la democracia prevalezcan sobre la militarizaci\u00f3n en la progresiva soluci\u00f3n de las dial\u00e9cticas de conflicto antes mencionadas.<\/p>\n Como el lector puede intuir, no procuraremos en este texto describir la complejidad de las dial\u00e9cticas de conflicto que enunciamos, el autor ha escrito \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene: la democratizaci\u00f3n permanente\u201d, con ese prop\u00f3sito.<\/p>\n Es que ning\u00fan conflicto espec\u00edfico puede analizarse ya seriamente si no se toman en consideraci\u00f3n las condiciones org\u00e1nicas actuales en que se desenvuelve el proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Y esas condiciones org\u00e1nicas: la dial\u00e9ctica universalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n capitalista \/ democratizaci\u00f3n o no de las relaciones sociales a escala global en primer\u00edsimo lugar, ponen en evidencia que para preservar su productividad en todas las esferas las sociedades particulares necesitan implementar procesos democr\u00e1tico – igualitarios, lo que en el estado actual de la civilizaci\u00f3n (interrelaci\u00f3n org\u00e1nica de la especie) no es posible mediante pr\u00e1cticas monopolistas de Estado, ni siquiera en su forma neoimperialista, esto es, mediante la imposici\u00f3n autoritaria de las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n Y eso fue lo que procur\u00f3 hacer el neoliberalismo, que al fracasar, abri\u00f3 paso al neofascismo.<\/p>\n Deteng\u00e1monos unos segundos en un problema sobre el que en estas l\u00edneas no podremos ahondar pero que es necesario exponer m\u00ednimamente.<\/p>\n La revoluci\u00f3n cient\u00edfico – tecnol\u00f3gica en su actual estado de desarrollo posibilita que la especie humana produzca un aluvi\u00f3n de creatividad innovadora en la direcci\u00f3n de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a escala planetaria.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que obstruye el desenvolvimiento de esa potencia?<\/strong><\/p>\n Las l\u00f3gicas competitivas entre Estados o bloques de Estados procurando lograr el control hegem\u00f3nico de las reglas de juego del intercambio de productos mercantiles y de servicios, el control sobre el acceso a las materias primas imprescindibles y el control hegem\u00f3nico de la pol\u00edtica monetaria global.<\/p>\n Para lograrlo, resulta evidente, esos Estados necesitan antes disponer de poderosas industrias armamentistas para cuya financiaci\u00f3n a su vez les resulta imprescindible \u201creducir\u201d el \u201ccosto\u201d de producci\u00f3n seg\u00fan las competitivas l\u00f3gicas capitalistas y \u2013 salvo en relaci\u00f3n precisamente a la producci\u00f3n y estructuraci\u00f3n log\u00edstica de la capacidad militar- el costo de funcionamiento del Estado (de la comunidad pol\u00edtica organizada), es decir, de la democracia \u2026<\/p>\n Es por ello que se produjeron fen\u00f3menos como el neoliberalismo, la pueril pretensi\u00f3n de liberar la iniciativa individual con un m\u00ednimo de Estado, (pueril porque esa l\u00f3gica no contempla las desigualdades del punto de partida y por ello en lugar de liberar la iniciativa individual genera esferas de conflicto social radicalizados), el neofascismo, la todav\u00eda m\u00e1s pueril pretensi\u00f3n de controlar a su favor el aparato del Estado por parte de los grupos de privilegio menos competitivos (econ\u00f3mico \u2013 burocr\u00e1ticos) y en el mundo isl\u00e1mico -pero no s\u00f3lo en el mundo isl\u00e1mico, que al uribismo, al trumpismo, al aznarismo, al erdoganismo y al bolsonarismo, etc., los caracteriz\u00f3 tambi\u00e9n un fuerte componente religioso-, el retorno a formas teocr\u00e1ticas de gobierno.<\/p>\n Esto ocurre esencialmente porque como la historia de la civilizaci\u00f3n ha puesto de manifiesto que \u00fanicamente la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales dinamiza productivamente a las comunidades humanas, para competir con China, los diferentes componentes de las elites occidentales y de otras naciones empujan soluciones cortoplacistas de diferente naturaleza, hiperideologizadas y por ello mismo en direcciones contradictorias con sus propios intereses estrat\u00e9gicos.<\/p>\n El neoliberalismo, por ejemplo, promovi\u00f3 desde los 90 la minimizaci\u00f3n del Estado en favor del mercado y para legitimar esa acci\u00f3n empuj\u00f3 la desburocratizaci\u00f3n del aparato estatal considerando que ello habilitar\u00eda el esp\u00edritu de iniciativa individual, lo que, naturalmente, no termina ocurriendo en sociedades fragmentadas o en estructuras que propician la reproducci\u00f3n de la concentraci\u00f3n abusiva de la riqueza.<\/p>\n La desburocratizaci\u00f3n, el inicio de la disoluci\u00f3n de estructuras estatal nacionales en favor de la comunidad orientada a la autorregulaci\u00f3n, que es posible y necesaria, puede implementarse si contribuye a ahondar la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, no cuando su objeto es reproducir la concentraci\u00f3n de la riqueza en los grupos de privilegio que ya disponen de ella.<\/p>\n La disputa por la riqueza generada socialmente a nivel global constituye la verdadera causa profunda, estructural, detr\u00e1s de todos los dem\u00e1s conflictos que al mismo tiempo se est\u00e1n desarrollando aqu\u00ed o all\u00e1.<\/p>\n Esto porque como vimos en el cap\u00edtulo anterior, la riqueza social global se encuentra geopol\u00edticamente m\u00e1s distribuida que en ninguna otra \u00e9poca hist\u00f3rica, lo que al final del d\u00eda provoca una radicalizaci\u00f3n de la pugna por su distribuci\u00f3n no s\u00f3lo a nivel global, sino tambi\u00e9n al interior de los Estados naci\u00f3n o bloques de naciones que est\u00e1n dejando de ser hegem\u00f3nicamente competitivos como lo fueron hasta hace poco.<\/p>\n Tienden entonces a buscar en el mundo, como anticiparon Hegel, Marx y Hannah Arendt, espacios \u201ccontrolados\u201d donde extraer la riqueza que ya no son capaces de generar competitivamente contando meramente con regulaciones a su favor en tal o cual espacio geopol\u00edtico.<\/p>\n La desregulaci\u00f3n del mercado nacional o regional y la exclusi\u00f3n del Estado, mejor todav\u00eda, de la comunidad pol\u00edtica, de lo p\u00fablico, de toda acci\u00f3n empresarial, favorece a las empresas privadas consolidadas; la desregulaci\u00f3n del mercado global favorec\u00eda a las empresas de las naciones que mediante pr\u00e1cticas imperialistas hab\u00edan acumulado inmensas sumas de capital.<\/p>\n En las primeras etapas del proceso de la civilizaci\u00f3n, el control m\u00e1s o menos autoritario de un territorio (esclavismo, feudalismo, despotismo oriental) permit\u00eda a las elites dirigentes asegurar la reproducci\u00f3n vital de la comunidad donde se hab\u00edan erigido en tales.<\/p>\n La socializaci\u00f3n de la econom\u00eda global, su interacci\u00f3n org\u00e1nica, torna inviable esa modalidad reproductiva y presenta como sustancial a todo proceso de perfeccionamiento social de las condiciones competitivas de vida de unas comunidades respecto a otras (mientras articulan formas de cooperaci\u00f3n m\u00e1s sofisticadas que las meramente basadas en el comercio), a la forma pol\u00edtica que m\u00e1s creativamente dinamiza la acci\u00f3n productiva de la comunidad.<\/p>\n Es por ello que en el estado actual de desarrollo de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica aplicada a la producci\u00f3n, la calidad de la democracia resulta vital al dinamismo productivo de las sociedades.<\/p>\n Esto es: el modo institucional mediante el cual se impulsa la iniciativa individual de los integrantes de la comunidad resulta un componente esencial a la capacidad productiva de esa comunidad.<\/p>\n A la postre, la calidad de la democracia determina la potencia productiva y pol\u00edtico cultural de las naciones o bloques de naciones para influir decisivamente en el porvenir de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando la calidad de la democracia se deteriora, las naciones inician inexorablemente el proceso de su descomposici\u00f3n.<\/p>\n En la sociedad contempor\u00e1nea la democracia dej\u00f3 de ser meramente un ideal cultural, evolutivo, constituye una necesidad productiva.<\/p>\n Es esencialmente por ello que todos los conflictos del mundo por venir se desarrollar\u00e1n adem\u00e1s de en la esfera de la competencia productiva org\u00e1nica al modo de ser del capitalismo, esencialmente y al mismo tiempo, tambi\u00e9n en los siguientes tres planos:<\/p>\n el de los contenidos pol\u00edticos e institucionales de la democracia,<\/p>\n el de la proyecci\u00f3n cultural de las comunidades humanas organizadas institucionalmente, (su autoafirmaci\u00f3n comunitaria, no en contraste, sino en interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica con las otras tradiciones)<\/p>\n y el de la pugna por la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, pues la distribuci\u00f3n equilibrada de la riqueza, pero tambi\u00e9n el inicio de la superaci\u00f3n de las desigualdades estructurales constituye el \u00fanico modo de dinamizar a mediano y largo plazo a la sociedad civil, tanto en Francia como en Venezuela, en Estados Unidos como en China.<\/p>\n Todas estas esferas de conflicto han estado, est\u00e1n y estar\u00e1n adem\u00e1s sometidas a la presi\u00f3n geopol\u00edtica de los insuficientes recursos naturales pues tal como anotaba Walter Benjamin con el Marx de la Cr\u00edtica del Programa de Gotha, contrariamente a lo que pregonaba el enunciado socialdem\u00f3crata sobre el \u201cderecho al trabajo\u201d y sobre la \u201cgratuidad de la naturaleza\u201d para legitimar la sustituci\u00f3n de los procesos democratizadores de las relaciones sociales por la mera distribuci\u00f3n de la riqueza, (coyunturalmente vital, pero hist\u00f3ricamente insuficiente) el proceso org\u00e1nico de reproducci\u00f3n del capital no puede administrarse en una direcci\u00f3n democr\u00e1tico igualitaria si no se gestiona su desenvolvimiento considerando a la humanidad como un todo y a la especie como parte integrante de la naturaleza.<\/p>\n Es necesario subrayarlo: ya no es posible estructurar la relaci\u00f3n de la especie con la naturaleza de otra manera que considerando a la humanidad como tal humanidad, en progresiva sustituci\u00f3n de la prevalencia de los intereses nacionales.<\/p>\n La dial\u00e9ctica creaci\u00f3n competitiva de riqueza, sociedad global, naturaleza, resultar\u00e1, por otra parte, cada d\u00eda menos razonable sea administrada seg\u00fan intereses privados \u2026 y esa es una de las causas que explican por qu\u00e9 algunos grupos de privilegio aspiran a sustituir a los instrumentos pol\u00edtico – jur\u00eddicos de gobernanza de los conflictos por las ya fracasadas pr\u00e1cticas militaristas.<\/p>\n Aunque sus consecuencias pueden ser dram\u00e1ticas y afectar\u00e1n tambi\u00e9n a sus promotores, posiblemente estemos presenciando el \u00faltimo, ag\u00f3nico, empuje guerrerista, supremacista, de la historia de la humanidad.<\/p>\n Cap\u00edtulo III<\/strong><\/p>\n \u00bfA qu\u00e9 causas obedece la reemergencia del neofascismo, y con ello del anticomunismo, el antiliberalismo y el antifeminismo?<\/strong><\/p>\n \u00bfEl apego a las estructuras jer\u00e1rquicas de las castas privilegiadas, que es desafiada por esas filosof\u00edas cuando se organizan para participar de la praxis socio pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n \u00bfLa reacci\u00f3n nacionalista ante el universalismo que caracteriza tanto al comunismo, como al liberalismo como al feminismo?<\/strong><\/p>\n \u00bfLa democraticidad radical de los postulados que constituyeron en su origen el fundamento tanto del liberalismo, como del comunismo, como del feminismo?<\/strong><\/p>\n Las causas estructurales que pueden explicar la crisis de occidente, una de cuyas consecuencias es la reaparici\u00f3n del neofascismo o la emergencia de diferentes formas de ultra conservadurismo m\u00edstico, las enunciamos en los dos cap\u00edtulos anteriores.<\/p>\n Pero se\u00f1alamos al comienzo de este ensayito que tan necesario como analizar las causas org\u00e1nicas de la crisis en occidente es prestar atenci\u00f3n a las subjetividades \u201cheridas\u201d, resentidas, que emergen de esa crisis, como ya ocurri\u00f3 a principios del siglo XX.<\/p>\n \u201cNo es posible encontrar soluciones pol\u00edticas a la actual crisis en occidente sin considerar al mismo tiempo sus componentes org\u00e1nicos y subjetivos\u201d, se afirm\u00f3.<\/p>\n En un trabajo que se publica aqu\u00ed m\u00e1s adelante, \u201cApuntes para un manifiesto antifascista\u201d, se formula la siguiente apreciaci\u00f3n:<\/p>\n \u201cEl odio a la democracia es esencialmente el resultado, desde siempre, de que constituye la \u00fanica forma pol\u00edtica que posibilita la competencia por la distribuci\u00f3n de la riqueza\u201d.<\/p>\n En las sociedades democr\u00e1ticas a los obreros se les da por participar en la direcci\u00f3n de los procesos de producci\u00f3n, a los trabajadores rurales se les antoja disponer de sus propias tierras, a los profesionales se les ocurre crear sus propias empresas, a las mujeres se les ocurre que no tienen por qu\u00e9 obedecer disposiciones autoritarias ni en relaci\u00f3n a sus cuerpos ni en relaci\u00f3n a su existencia vital\u2026 digamos un poco en broma, para significar alguno de los contenidos de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n \u00a1Si hasta a los esclavos se les dio por dejar de serlo y lograron no hace mucho en Estados Unidos el derecho a sufragar!<\/p>\n Cuando las castas son desafiadas, hemos podido observar en los \u00faltimos tres siglos, reaccionan con violencia y como son minoritarias, crean artificialmente conflictos en la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo para poder reunir detr\u00e1s de s\u00ed a individuos que el no estar suficientemente preparados para comprender la complejidad de los fen\u00f3menos socio econ\u00f3micos se dejan arrastrar, manipulados emocionalmente, por esos intereses minoritarios. El sentido de pertenencia a una comunidad singular, a unas tradiciones que se presentan como eternamente v\u00e1lidas, es exacerbado con el objeto de cohesionar pol\u00edtico militarmente a esa comunidad. Antes en la historia de la civilizaci\u00f3n hab\u00eda ocurrido lo mismo con la religi\u00f3n, con la contraposici\u00f3n entre tradiciones religiosas.<\/p>\n \u00bfAntes?<\/strong><\/p>\n A los grupos de inter\u00e9s econ\u00f3micos tanto como a los estatal nacionales o a los pertenecientes a instituciones influyentes parece no agradarles el proceso de socializaci\u00f3n del trabajo, esto es, la universalizaci\u00f3n del g\u00e9nero humano.<\/p>\n Pero como es la acci\u00f3n transformadora, el trabajo, la experimentaci\u00f3n, lo que distingue a la especie humana, esa socializaci\u00f3n es esencialmente un proceso natural. Todo trabajo realizado por una comunidad humana en un espacio f\u00edsico o territorio repercute, como modelo o innovaci\u00f3n, en otra acci\u00f3n transformadora experimentada en otro espacio f\u00edsico donde habita una comunidad humana: la interrelaci\u00f3n org\u00e1nica va oper\u00e1ndose a trav\u00e9s del comercio, a trav\u00e9s del intercambio cient\u00edfico t\u00e9cnico\u2026 a trav\u00e9s de las redes y a trav\u00e9s de la competencia productiva.<\/p>\n Ninguna comunidad humana puede dejar de usar un celular cuando esta tecnolog\u00eda ha sido creada, en caso contrario queda rezagada en cuanto su capacidad de reproducci\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien. Ahora bien. El sentido de pertenencia a una tradici\u00f3n, a los componentes de la misma que han sido \u00fatiles a la preservaci\u00f3n de la comunidad, la integraci\u00f3n espiritual, afectiva, a unos espec\u00edficos rasgos culturales productores de sentido, \u00bfconstituyen un fen\u00f3meno hist\u00f3rico enteramente artificial?<\/strong><\/p>\n \u00bfPueden psicosocialmente los chinos dejar de ser chinos, los alemanes, alemanes y los catalanes, catalanes, para ser lo que sin duda cada d\u00eda m\u00e1s son: ciudadanos del mundo y cohabitantes de la misma naturaleza de la que como g\u00e9nero humano son su expresi\u00f3n racional, cient\u00edfico cultural, consciente?<\/strong><\/p>\n El m\u00e1s l\u00facido de entre todos los creadores del republicanismo, Montesquieu, dedic\u00f3 buena parte de su obra \u201cDel esp\u00edritu de las leyes\u201d a realizar un an\u00e1lisis comparado de las tradiciones culturales con el objeto de investigar qu\u00e9 componentes de esas tradiciones mejor contribu\u00edan a desarrollar la cultura democr\u00e1tica.<\/p>\n No propuso soluciones imperialistas para \u201cacelerar\u201d la historia; es decir, que las naciones en determinado momento hist\u00f3rico m\u00e1s eficientes en la producci\u00f3n de riqueza impusieran sus \u201cleyes\u201d a todos los dem\u00e1s, por el contrario, sugiri\u00f3 un modo pol\u00edtico, el control del poder mediante instituciones garantistas, sometidas a su vez al control de los ciudadanos, con el objeto de que de esas experimentaciones pol\u00edtico – jur\u00eddicas fuesen gradualmente consolid\u00e1ndose las que mejor posibilitaran el desarrollo de la potencia creadora de la especie, que es lo que la distingue de todas las dem\u00e1s especies, lo que determina su m\u00e1s honda singularidad, su universalidad.<\/p>\n Por ejemplo, sostiene, en una apreciaci\u00f3n que actualmente resulta interesante recordar: \u201cLas leyes civiles no necesitan ser rigurosas\u201d. En los Estados que aplican esta m\u00e1xima \u201cun buen legislador pensar\u00e1 menos en castigar los cr\u00edmenes que en evitarlos, se ocupar\u00e1 m\u00e1s en morigerar que en imponer suplicios. Es una observaci\u00f3n perpetua de los autores chinos que, en su imperio, cuanto m\u00e1s se aumentan los suplicios m\u00e1s cerca est\u00e1 la revoluci\u00f3n. F\u00e1cil me ser\u00eda probar que en todos o casi todos los Estados europeos, las penas han disminuido o aumentado a medida que se est\u00e1 m\u00e1s cerca o m\u00e1s lejos de la libertad. En los Estados desp\u00f3ticos se es tan desgraciado que se teme la muerte sin amar la vida\u201d.<\/p>\n Marx, que estudi\u00f3 muy seriamente a Montesquieu y que elabor\u00f3 una teor\u00eda de la evoluci\u00f3n socio econ\u00f3mica y cultural de la sociedad, incorpor\u00f3 algunos contenidos a la proposici\u00f3n del fil\u00f3sofo franc\u00e9s, el principal de los cuales referido a que la democratizaci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad resultaba insuficiente si al mismo tiempo no se generaban las condiciones para la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales en general.<\/p>\n Que la autonom\u00eda pol\u00edtica de los individuos podr\u00e1 expandirse en toda su potencia de libertad cuando \u201casociaciones de productores libres\u201d algo como \u201ccooperativistas cultos\u201d, se atrevi\u00f3 a imaginar, pueda prescindir de las clases dirigentes y de las estructuras estatales que fueron hist\u00f3ricamente necesarias para asegurar la producci\u00f3n y perfeccionamiento de las condiciones de existencia de las comunidades humanas en competencia.<\/p>\n La superaci\u00f3n de las l\u00f3gicas de la competencia requiere, opinaba Marx, abundancia de recursos.<\/p>\n La sociedad humana ya dispone de abundancia de recursos, de instrumentos tecnol\u00f3gicos para producir abundancia de recursos.<\/p>\n Pero la producci\u00f3n de riqueza todav\u00eda no es administrada cient\u00edfico culturalmente, sino competitivamente.<\/p>\n Y las estructuras estatales, burocr\u00e1ticas, ocupan ingentes recursos que obstruyen la dinamizaci\u00f3n productiva de los \u201ccooperativistas cultos\u201d, (econom\u00eda colaborativa se le denomina en nuestros d\u00edas) produciendo, dicho sea muy de pasada aunque es un asunto muy serio, la burocratizaci\u00f3n tambi\u00e9n de cientos y cientos de millones de individuos que se desenvuelven en el sector privado capitalista (condicionado por la creaci\u00f3n de utilidades con el objeto de acumular capital como \u00fanico fin), realizando actividades repetitivas.<\/p>\n Superar ese estado de cosas requiere no s\u00f3lo productores cultos, tambi\u00e9n elites cultas.<\/p>\n Como ello no ocurre, los venezolanos necesitan disponer de sus recursos naturales para perfeccionar sus condiciones de existencia, y los alemanes necesitan disponer de recursos naturales para mover su eficaz industria, y lo mismo los norteamericanos y los chinos\u2026 mientras, al mismo tiempo, compiten culturalmente desde sus respectivas tradiciones: la anglosajona y la china han demostrado ser muy eficientes en la organizaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n del trabajo, la latina, que en este plano no ha sido tan eficaz, ha demostrado ser muy eficiente en administrar los conflictos humanos mediante instrumentos pol\u00edtico jur\u00eddicos\u2026<\/p>\n En los cincuenta a\u00f1os anteriores a los triunfos electorales de representantes del ultra conservadurismo la humanidad ven\u00eda realizando esfuerzos por extender la cultura democr\u00e1tico – republicana a las instituciones internacionales que orbitan en torno a la ONU, es decir, por generar las condiciones para propiciar el intercambio enriquecedor entre las tradiciones y conglomerados de naciones.<\/p>\n Desde la guerra del Golfo en adelante esa tendencia se revirti\u00f3 a favor de los grupos de privilegio m\u00e1s conservadores de occidente.<\/p>\n Adem\u00e1s de las consecuencias evidentes que la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica (regional y global), produce, toda pr\u00e1ctica autoritaria, imperialista o neo imperialista, en el actual estado org\u00e1nico de la civilizaci\u00f3n, caracterizado por la interrelaci\u00f3n del trabajo productivo y cultural social, tiene como consecuencia el avasallamiento del acumulado cultural universal.<\/p>\n La anulaci\u00f3n de ese acumulado, en lugar de su potenciaci\u00f3n mediante su interacci\u00f3n dial\u00e9ctica positiva.<\/p>\n Como consecuencia, la producci\u00f3n masiva de identidades heridas, no un aluvi\u00f3n de creatividad universal como el que es estructuralmente posible, sino un aluvi\u00f3n de enconos irracionalistas que la pol\u00edtica no podr\u00e1 contener.<\/p>\n El integrismo isl\u00e1mico, que acaso ha constituido la punta del iceberg de este fen\u00f3meno potencialmente explosivo, ha sido relativamente sencillo de contener tanto porque \u00e9l no se ha desenvuelto en ninguna sociedad desarrollada como porque sus promotores, precisamente por el \u201caislacionismo\u201d supremacista de sus postulados, (creen ser superiores, pertenecer a una cultura superior a las otras, como cre\u00eda Trump\u2026) privan a sus pr\u00e1cticas de la potencia democratizadora que posibilita el acumulado cultural de la humanidad.<\/p>\n Lo que ocurri\u00f3 en occidente es que ante el fracaso del neoliberalismo, el aislacionismo supremacista comenz\u00f3 a ser impulsado por un entramado de grupos de privilegio que sinti\u00f3 que la globalizaci\u00f3n se les escapaba de las manos y que se expresa y re\u00fane al ultranacionalismo, hegem\u00f3nico o en v\u00edas de serlo en varios pa\u00edses europeos, a las oligarqu\u00edas neofranquistas de Am\u00e9rica del Sur, a los conglomerados de capitalistas que \u201csorpresivamente\u201d se han tornado ineficientes, a las corrientes ultraconservadoras de la Iglesia Cat\u00f3lica, a los panislamistas, (imperialistas isl\u00e1micos), a los millones de individuos que est\u00e1n perdiendo calidad de vida, en un torrente de irracionalismo resentido sin embargo instrumentalmente mucho m\u00e1s potente en cuanto su capacidad de disputar la hegemon\u00eda en occidente que el integrismo isl\u00e1mico.<\/p>\n Este entramado es mucho m\u00e1s peligroso que el integrismo isl\u00e1mico, porque \u00e9l, a pesar de su anacronismo hist\u00f3rico cultural, constituye un sistema religioso pol\u00edtico no antipopular, sino que al contrario, aspira a representar los sentimientos populares, tiene org\u00e1nicamente que involucrarse con ellos, con sus necesidades, para representarlos.<\/p>\n El clasismo de las elites supremacistas aislacionistas occidentales, que parad\u00f3jicamente est\u00e1n interactuando y utilizando instrumentos tecnol\u00f3gicos en una praxis \u201cinternacionalista\u201d profesionalmente organizada, desprecia a la cultura popular, a los procesos democratizadores de las relaciones sociales en general, a las instituciones pol\u00edtico \u2013 jur\u00eddicamente organizadas y como el te\u00f3rico del nazismo, Karl Schmitt, s\u00f3lo cree en la militarizaci\u00f3n del \u201cesp\u00edritu\u201d, en la imposici\u00f3n.<\/p>\n Como estas pr\u00e1cticas producen tsunamis de inestabilidad, van a ser derrotadas.<\/p>\n Se trata de evitar que mientras ello ocurra logren disponer de la \u201cfuerza\u201d estatal militar con la que puedan desencadenar una tercera guerra mundial.<\/p>\n Cap\u00edtulo IV<\/strong><\/p>\n El anticomunismo como \u201cinfantilismo\u201d de derecha<\/p>\n En el proceso de la civilizaci\u00f3n, nadie lo ignora, ocurren de vez en vez instantes jacobinos, arremetidas revolucionarias para democratizar las relaciones sociales; luego, reacciones contra – revolucionarias de los grupos de privilegio minoritarios.<\/p>\n Lo peculiar de la situaci\u00f3n actual es que se desenvuelve una activa reacci\u00f3n militarista global al proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales sin que haya tenido lugar ninguna transformaci\u00f3n de contenido revolucionario, radical, jacobina.<\/p>\n \u00bfO s\u00ed?<\/strong><\/p>\n \u00bfO es que acaso la profundidad de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales que se desenvuelve en la sociedad mundial no tuvo la espectacularidad de iniciarse con un proceso revolucionario a la \u201cbolchevique\u201d pero se expresa en infinidad de actos econ\u00f3mico \u2013 sociales, culturales, pol\u00edticos?<\/strong><\/p>\n \u00bfY que es ese proceso todav\u00eda no asentado, visible espont\u00e1neamente, pero orientado claramente hacia el pluralismo, el que despierta la irracionalidad por momentos casi que de comedia bufa, (como cuando en sonrientes fotograf\u00edas Trump y Bolsonaro escenificaban un templo a la monarqu\u00eda del dinero y el brasile\u00f1o\u2026 \u00a1a la CIA!) el que explica la nueva oleada de anticomunismo, antiliberalismo, y antifeminismo?<\/strong><\/p>\n En el presente momento hist\u00f3rico con particular intensidad, de eso trata el presente cap\u00edtulo, toda acci\u00f3n propagand\u00edstica anticomunista constituye un deterioro de la calidad cultural de la tradici\u00f3n democr\u00e1tica occidental.<\/p>\n Tradici\u00f3n a la que urge regenerar para que la pol\u00edtica (y no intereses corporativos o estatal burocr\u00e1ticos) dirija al proceso de la civilizaci\u00f3n. Esto esencialmente por dos razones.<\/p>\n Porque el comunismo, entendido como el conjunto de pr\u00e1cticas orientadas a la democratizaci\u00f3n horizontal de las relaciones sociales, no ha logrado implementar una experimentaci\u00f3n exitosa solamente en China, sino que constituye y constituir\u00e1 cada d\u00eda m\u00e1s seriamente, una aspiraci\u00f3n civilizatoria extendida en una mir\u00edada de pr\u00e1cticas productivas y culturales universales.<\/p>\n Aun cuando sus realizadores no tengan la menor idea de que, digamos provocativamente, est\u00e1n siendo \u201ccomunistas\u201d o liberales dem\u00f3crata igualitarios.<\/p>\n Ni a Marx, ni a Montesquieu ni a Rosa Luxemburgo, parece prudente las elites \u201cdesnorteadas\u201d occidentales los sometan a formas demonizadoras de acci\u00f3n ideol\u00f3gica por haber realizado las aproximaciones prospectivas m\u00e1s perspicaces en cuanto a c\u00f3mo se desarrollar\u00eda el proceso de la civilizaci\u00f3n\u2026<\/p>\n Y en segundo lugar, porque as\u00ed como el estalinismo constituy\u00f3 una praxis groseramente antidemocr\u00e1tica, pues orient\u00f3 su acci\u00f3n en pr\u00e1cticas militar burocr\u00e1tico – nacionalistas, y por ello fue juzgado por el mejor liberalismo y por la racionalidad dial\u00e9ctica sustentada en el marxismo, no hay otra manera de enlentecer el proceso de democratizaci\u00f3n universal de las relaciones sociales que siguiendo procedimientos militar burocr\u00e1ticos\u2026 nacionalistas\u2026<\/p>\n Esto es, retrocediendo a las l\u00f3gicas fascistas o ultraconservadoras.<\/p>\n Pues ning\u00fan capitalismo monopolista, ning\u00fan burocratismo estatal abroquelado en composiciones ideol\u00f3gicas lograr\u00e1 detener el proceso de socializaci\u00f3n del trabajo a escala universal y cuando las ahist\u00f3ricas pr\u00e1cticas para por lo menos enlentecer el proceso se efectivizan en acciones demonizadoras o directamente represivas de toda voluntad democratizadora alimentan un autoritarismo clasista irracional (todas las formas del supremacismo) que no puede desenvolverse de otra manera sino a trav\u00e9s de la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica. Es decir, alimentando al neofascismo.<\/p>\n Esto significa que la dial\u00e9ctica perversa nazismo \/ estalinismo que produjo al totalitarismo a principios del siglo XX puede volver a desenvolverse en condiciones tecnol\u00f3gico – militares inmensamente m\u00e1s destructivas.<\/p>\n Como cualquier intelectual medianamente informado sabe, el estalinismo pudo concretarse en formas militar burocr\u00e1ticas tan absolutamente distanciadas del marxismo porque el pueblo ruso organizado en los \u201csoviets\u201d fue acorralado por el naciente imperialismo de varias potencias occidentales y luego por el nazismo y el fascismo\u2026<\/p>\n Y aun as\u00ed, con Lenin en vida, la l\u00f3gica experimental del proceso de democratizaci\u00f3n habr\u00eda seguido un camino semejante al que luego f\u00e1cticamente ha demostrado su eficacia una vez que fue implementado por Deng Xiaoping en China. Lo que pone en evidencia que su potencia transformadora estaba en la realidad social y no en la voluntad de un partido pol\u00edtico o una clase social.<\/p>\n Pero lo relevante a indicar aqu\u00ed es que el anticomunismo como reacci\u00f3n pol\u00edtico cultural o como militarismo tuvo durante el siglo XX, puede afirmarse, tres momentos:<\/p>\n la reacci\u00f3n contrarrevolucionaria ante el proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales que procuraba experimentar Lenin,<\/p>\n la reacci\u00f3n cr\u00edtica posterior ante la forma militar burocr\u00e1tica que instal\u00f3 el estalinismo para contrarrestar las acciones guerreristas contra la Rusia sovi\u00e9tica pero que prevaleci\u00f3 hasta la d\u00e9cada del 80 propiciando la crisis terminal de ese modelo<\/p>\n y el anticomunismo militarista que fue tomando cuerpo en fragmentos muy importantes de las elites occidentales durante la guerra fr\u00eda y que incluye pr\u00e1cticas tales como el macartismo, el asesinato de Kennedy, Vietnam, el derrocamiento del gobierno de Salvador Allende y otras b\u00fasquedas pol\u00edtico electorales autonomistas, la extensi\u00f3n de la tortura y el asesinato de l\u00edderes sociales en todas partes, operaciones de inteligencia para debilitar a todos los movimientos que pugnaban por implementar procesos democratizadores en la distribuci\u00f3n de la riqueza o que desafiaban las acciones imperialistas o neoimperialistas en las que se procuraba instalar un modelo de reglas de juego en el comercio mundial favorable a las grandes empresas de los pa\u00edses desarrollados de occidente.<\/p>\n Que avanzado ya el siglo XXI, George Soros y Mario Vargas Llosa, por citar a dos figuras talentosas y muy prestigiosas, analizaran la realidad condicionados por sus experiencias subjetivas, (el financista vivenci\u00f3 la horrible construcci\u00f3n polic\u00edaca del estalinismo h\u00fangaro, el peruano la demonizaci\u00f3n de la que fue objeto por parte del infantilismo de izquierda cuando formul\u00f3 muy leg\u00edtimas cr\u00edticas al estalinismo), resulta comprensible.<\/p>\n Aunque dispon\u00edan de la suficiente densidad cultural como para saber que el comunismo no se ha implementado ni se implementar\u00e1 nunca en ninguna forma de Estado, ellos y otros intelectuales sol\u00edan y suelen, (veteranos narcisistas tambi\u00e9n, adem\u00e1s de geniales creadores en sus respectivos \u00e1mbitos), optar por la cr\u00edtica del \u201ccomunismo\u201d, as\u00ed como generalizaci\u00f3n, en lugar de aceptar, analiz\u00e1ndolo cr\u00edticamente, un fen\u00f3meno que es comprensible les resulte sorprendente:<\/p>\n la democratizaci\u00f3n de la sociedad no se est\u00e1 desarrollando ahora en el cada vez menos liberal occidente, sino en la China gobernada por un Partido Comunista.<\/p>\n Que millones de j\u00f3venes en el mundo en crisis sigan esa orientaci\u00f3n cr\u00edtica simplista, ideologizada, confundiendo una crisis hist\u00f3rica, la dial\u00e9ctica fascismo \/ estalinismo, con la vocaci\u00f3n democratizadora de las relaciones sociales, es tan peligroso como que se reproduzcan las l\u00f3gicas polarizadoras estimuladas por el neofascismo y por todas las formas del neopopulismo nacionalista.<\/p>\n Ahora bien, ahora bien, para seguir jugueteando con la figura ret\u00f3rica que ya utilizamos para contener toda tentaci\u00f3n simplificadora de la realidad, luego de expuesto lo anterior conviene subrayar que la cultura democr\u00e1tica que emergi\u00f3 de la dial\u00e9ctica del conflicto de clases en occidente sigue constituyendo el proceso m\u00e1s hondo de democratizaci\u00f3n pol\u00edtica de la historia de la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\n De suerte que su regeneraci\u00f3n es m\u00e1s probable se pueda desenvolver a partir de ese acumulado cultural en el propio occidente antes que en cualquier otra regi\u00f3n del mundo.<\/p>\n Esto significa que, como sin una teor\u00eda marxista de la democracia la crisis cultural de occidente no tiene soluci\u00f3n, pues en caso contrario seguir\u00e1n ahond\u00e1ndose las dial\u00e9cticas perversas neofascismo \/ neoestalinismo (en todas sus variantes), imperialismo \/ nacionalismo conservador, su elaboraci\u00f3n no resulta razonable dejarla \u00fanicamente en manos de una tradici\u00f3n que no ha vivenciado el garantismo republicano como cultura\u2026 Moraleja: o las elites occidentales m\u00e1s serias hacen de la producci\u00f3n de cultura democr\u00e1tica un eje sustancial de su praxis pol\u00edtica, contienen las reacciones militaristas para resolver a prepo tal o cual desaf\u00edo estructural y articulan nuevos consensos de gobernanza mundial, o vamos a una cat\u00e1strofe que podr\u00edamos simbolizar con un enjambre de drones depositando explosivos por todas partes.<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo V<\/strong><\/p>\n Elegir el camino: autonom\u00eda cultural o mera genuflexi\u00f3n.<\/p>\n Concentr\u00e9monos ahora en Am\u00e9rica del Sur<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 anhelo desaf\u00eda a los americanos del Sur?<\/strong><\/p>\n \u00bfEs todav\u00eda relevante el contenido de nuestra identidad multicultural?<\/strong><\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 sustento filos\u00f3fico pol\u00edtico fundamentaremos nuestra inserci\u00f3n en el mundo que viene?<\/strong><\/p>\n De la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica, \u00bfenfatizaremos su componente mon\u00e1rquico feudal o su componente democr\u00e1tico republicano?<\/strong><\/p>\n Del cauce europeo \u00bfqu\u00e9 arcilla modelaremos: la revolucionaria democratizadora o la contra revolucionaria elitista ultraconservadora?<\/strong> \u00bfAlemania, qu\u00e9 cosa har\u00e1 con su herencia del \u201csacro Imperio romano germ\u00e1nico\u201d?<\/strong><\/p>\n \u00bfPueden confluir en un mismo torrente de latinidad como dial\u00e9ctica cultural hist\u00f3rica la Am\u00e9rica del Sur, Francia, Espa\u00f1a, Italia, Portugal, Rumania, Alemania y Rusia?<\/strong><\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 contenidos?<\/strong><\/p>\n \u00bfEl panamericanismo que fue \u00fatil a las pretensiones liberal revolucionarias de Jos\u00e9 Gervasio Artigas, Jos\u00e9 Pedro Varela y Jos\u00e9 Batlle y Ordo\u00f1ez, por citar \u00fanicamente a reformadores uruguayos, puede volver a ser una opci\u00f3n con un Estados Unidos guerrerista y en crisis cultural y sist\u00e9mica?<\/strong> \u00bfIremos irremediablemente unos para un lado y otros para otro incrementando el riesgo de la militarizaci\u00f3n de la regi\u00f3n, militarizaci\u00f3n que desde hace a\u00f1os est\u00e1 siendo promovida por un tejido de intereses cercanos a los ultra neoconservadores de Estados Unidos?<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos relacionaremos con el continente que en pocos a\u00f1os ser\u00e1 el m\u00e1s poblado y el demogr\u00e1ficamente m\u00e1s joven del mundo, algunas de cuyas naciones tambi\u00e9n han heredado componentes culturales de la latinidad: \u00c1frica?<\/strong><\/p>\n No responderemos aqu\u00ed a ninguna de estas preguntas, para hacerlo con la hondura que el cambio civilizatorio en el que navegamos requiere ser\u00eda necesario escribir un libro que en el esp\u00edritu de la \u201cradiograf\u00eda de la pampa\u201d de Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, y que recogiendo el legado de Rod\u00f3 y Mart\u00ed, de Mari\u00e1tegui, Quijano y Arismendi, de Alfonso Reyes, Methol Ferr\u00e9 y Leopoldo Zea y de tantos, tantos otros, nos permitiera mirar con la agudeza de las aves que pueblan las alturas del continente americano.<\/p>\n Aqu\u00ed nos limitaremos a recordar una apreciaci\u00f3n del maestro Arturo Ardao, para luego se\u00f1alar un conflictivo asunto sobre el que resulta imprescindible meditar con honda honestidad intelectual.<\/p>\n \u201cToda reflexi\u00f3n sobre la identidad de Am\u00e9rica Latina tendr\u00eda que tener en cuenta su pertenencia hist\u00f3rico \u2013 cultural a la Romania, a la que debe su nombre. Por otra parte, sus sustratos y adstratos ind\u00edgenas, muy valiosos algunos de ellos, as\u00ed como sus diversas inmigraciones, forzadas o libres, antes y despu\u00e9s del per\u00edodo colonial, reiteran una constante tradici\u00f3n de la Romania. Desde sus m\u00e1s lejanos tiempos ha sido ella, como se ha dicho \u201cuna mezcla de hombres (y mujeres) venidos de todos los horizontes\u201d, incorporados por el lenguaje a una civilizaci\u00f3n com\u00fan\u201d.<\/p>\n A pesar de la incontrastable vigencia de la formulaci\u00f3n del fil\u00f3sofo rioplatense, no es posible desconocer que desde la d\u00e9cada del 70 del siglo XX, el porcentaje mayor de las elites econ\u00f3micas de Am\u00e9rica del Sur se ha \u201cnorteamericanizado\u201d.<\/p>\n Algunos de sus componentes porque en Miami y Wall Street \u2013digamos r\u00e1pido- acced\u00edan a implementar articulaciones financieras que durante muchos a\u00f1os dej\u00f3 de proveer Europa, (dependencia funcional) o porque enviaron a sus hijos a estudiar en universidades en Estados Unidos y otros, los productores de materias primas en particular, porque desde el asesinato de Kennedy el sistema de inteligencia militar norteamericano les ofrec\u00eda una mayor cobertura en la defensa de sus privilegios frente al incremento de las demandas democratizadoras de los trabajadores.<\/p>\n Y porque entonces ese mercado les resultaba vital a sus intereses y no contaban con alternativas.<\/p>\n La influencia ideol\u00f3gica de Estados Unidos, no es necesario indicarlo, tambi\u00e9n se ha extendido a las clases medias del continente, consolid\u00e1ndose lo que podr\u00edamos denominar como una \u201coccidentalizaci\u00f3n mercantilista acr\u00edtica\u201d, antes que una \u201coccidentalizaci\u00f3n democr\u00e1tico institucional\u201d.<\/p>\n La consecuencia de este proceso, esencialmente negativo, aunque desde el punto de vista de la din\u00e1mica productiva tuvo tambi\u00e9n algunos efectos removedores, dio como resultado a l\u00edderes superfluos, personajes incapaces de formularse preguntas como las que se presentan al inicio de este cap\u00edtulo y que por tanto suelen caer en la indignidad de la genuflexi\u00f3n y la obediencia a los CEO de la monarqu\u00eda del capital.<\/p>\n De esa progresiva \u201cnorteamericanizaci\u00f3n\u201d funcional de las elites cuyos privilegios han sido puestos en cuesti\u00f3n en casi toda Am\u00e9rica del Sur, con particular intensidad a principios del siglo XXI luego de la victoria electoral de Lula en Brasil, emergi\u00f3 en muchas naciones una clase dirigente que al haber sido desplazada o ante el riesgo de ser desplazada acentu\u00f3 su entrelazamiento con grupos de inter\u00e9s de Estados Unidos.<\/p>\n Ese acercamiento sin embargo, que les facilit\u00f3 recursos para recuperar coyunturalmente la hegemon\u00eda, no resolver\u00e1 el problema principal de los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, el cual sigue consistiendo en las dificultades para lograr implementar modelos de desarrollo sostenible.<\/p>\n En demasiados pa\u00edses del mundo, -en algunos toscamente, en otros m\u00e1s sofisticadamente- el capitalismo monopolista de Estado, la articulaci\u00f3n estructural tecno burocracias gerenciales de las instituciones estatales \/ empresas de mayor\u00eda accionaria nacionales, propici\u00f3 la emergencia de poliarqu\u00edas concentradoras de la riqueza.<\/p>\n Poliarqu\u00edas que cualesquiera sean los aliados que escoja en el mundo no parecen disponer en sus pr\u00e1cticas de otro fundamento que el de preservar a cualquier costo sus privilegios.<\/p>\n El fundamento que dio origen a la emergencia de las \u201cpoliarqu\u00edas\u201d resulta de la necesidad real de muchas naciones de contar con empresas capitalistas que ocupen espacios significativos del propio mercado y en lo posible se expandan y cuyas utilidades fueran y sean reinvertidas en la propia econom\u00eda nacional.<\/p>\n En los pa\u00edses en los cuales cierto equilibrio de fuerzas entre la burgues\u00eda y los trabajadores asalariados esa l\u00f3gica permiti\u00f3 implementar modelos desarrollistas orientadas a la democratizaci\u00f3n de la sociedad -educaci\u00f3n p\u00fablica de calidad, salud p\u00fablica de calidad, seguridad social seriamente gestionada, institucionalidad y capital destinado al impulso a la innovaci\u00f3n productiva y al desarrollo cient\u00edfico t\u00e9cnico, etc., se consolidaron elites democr\u00e1ticas autonomistas respecto de cualquier poder geopol\u00edtico extrarregional.<\/p>\n Para fortalecer ese autonomismo que geopol\u00edticamente parec\u00eda natural, digamos por ahora, incluso las naciones m\u00e1s desarrolladas y demogr\u00e1ficamente significativas, (Francia y Alemania en la Europa de posguerra por ejemplo) impulsaron procesos de integraci\u00f3n seriamente dise\u00f1ados.<\/p>\n Los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados siguiendo l\u00f3gicas neoimperialistas, esto es, imponiendo las reglas de juego, los menos industrializados o con menor disponibilidad de capital procurando articular acuerdos de comercio \u00fatiles a sus pol\u00edticas desarrollistas seg\u00fan las l\u00f3gicas del capitalismo monopolista de Estado.<\/p>\n En los pa\u00edses controlados por castas olig\u00e1rquicas (algunas de las cuales tomadas por estructuras mafiosas) por el contrario, tuvieron lugar espantosos procesos de concentraci\u00f3n de la riqueza y de degradaci\u00f3n o anulaci\u00f3n de la cultura democr\u00e1tica.<\/p>\n Estas \u00faltimas elites estamentales necesitaban y necesitan el respaldo diplom\u00e1tico militar o directamente militar de alguna superpotencia.<\/p>\n Pues bien. Estas l\u00f3gicas que hasta hace bien poco fueron desde el punto de vista de las elites econ\u00f3micas, funcionales a la preservaci\u00f3n de sus privilegios (estabilidad democr\u00e1tica en el primer conglomerado de pa\u00edses, estabilidad m\u00e1s o menos autoritaria en el segundo conglomerado de pa\u00edses) son ya inoperantes.<\/p>\n Ni siquiera Europa, un continente de desarrollo industrial y t\u00e9cnico cultural muy alto, es capaz de intervenir en la econom\u00eda global seg\u00fan las l\u00f3gicas del capitalismo monopolista de Estado, mucho menos tienen alguna chance de aplicar pol\u00edticas proteccionistas de largo aliento a favor de SUS empresas transnacionales o nacionales estrat\u00e9gicas las naciones que dependen del acceso a capitales globales.<\/p>\n En la econom\u00eda planetaria ya org\u00e1nicamente consolidada \u00fanicamente la gesti\u00f3n cient\u00edfico cultural de la pol\u00edtica en general y de la pol\u00edtica econ\u00f3mica en particular puede abrir el cauce al desarrollo integral.<\/p>\n Esto presupone una articulaci\u00f3n permanente de empresas nacionales e internacionales, p\u00fablicas y privadas, del fomento al ahorro en el mercado dom\u00e9stico y regional, la gesti\u00f3n profesional del capital externo y entre otras muchas \u201ctareas\u201d una muy relevante: el an\u00e1lisis sistem\u00e1tico y cr\u00edtico de la evoluci\u00f3n del capitalismo global seg\u00fan el inter\u00e9s general de una comunidad cuya conducci\u00f3n pol\u00edtica obtiene legitimidad mediante procedimientos radicalmente democr\u00e1ticos.<\/p>\n La militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, en cualesquiera de sus orientaciones, no hace m\u00e1s que horadar las condiciones de estabilidad, la din\u00e1mica productiva que resulta imprescindible a cualquier comunidad humana para perfeccionar sus condiciones de existencia.<\/p>\n Pero la radicalidad de la disputa por recursos naturales entre muy competitivos espacios geopol\u00edticos (EE. UU. – Gran Breta\u00f1a \/ Europa \/ China \u2013 Rusia) sumada a la radicalidad de la disputa por la riqueza en todas y cada una de las naciones del mundo orienta a la praxis expansiva de las empresas pol\u00edticamente m\u00e1s influyentes (el capitalismo es expansivo por naturaleza) en la direcci\u00f3n cortoplacista de \u201ccontrolar\u201d las regiones m\u00e1s pr\u00f3ximas a su enclave territorial, a su “\u00e1rea de influencia”.<\/p>\n Ante esa realidad objetiva, muy objetiva, los conglomerados de naciones culturalmente identificados o territorialmente pertenecientes a un mismo espacio geopol\u00edtico tienen esencialmente tres opciones:<\/p>\n o fortalecen sus propias capacidades (econ\u00f3micas y pol\u00edticas) mientras participan en el esfuerzo que ser\u00e1 inexorable por reformular las formas pol\u00edtico – jur\u00eddicas de gobernanza mundial,<\/p>\n o formalizan acuerdos estrat\u00e9gicos entre ellos organiz\u00e1ndose para participar incluso militarmente de los conflictos globales o, finalmente,<\/p>\n formalizan acuerdos con alguno de los bloques m\u00e1s poderosos involucr\u00e1ndose por tanto en todas las esferas de los conflictos que entre esos bloques m\u00e1s poderosas pueden desenvolverse fuera de control.<\/p>\n Las sociedades de Am\u00e9rica del Sur disponen en la versatilidad espiritual de sus tradiciones comunitarias multiculturales del sustento necesario como para no dejarse arrastrar a ninguna aventura militarista, quiz\u00e1 procurando regenerar la potencia civilizatoria de la latinidad en un esfuerzo com\u00fan con todas las naciones que han abrevado de esa herencia.<\/p>\n Obstruye esa potencia, tanto la bravucona pedanter\u00eda de los grupos de inter\u00e9s olig\u00e1rquicos o estamentales, (para decirlo recurriendo a esquemas simplificadores) como, lo que es m\u00e1s grave, la creciente adherencia de las clases medias a paradigmas propios del utilitarismo anglosaj\u00f3n, cuanto m\u00e1s mercantilizada la sociedad global m\u00e1s influenciadas en sus pr\u00e1cticas esas clases medias por el ego\u00edsmo individualista que es propio de esa tradici\u00f3n.<\/p>\n Que una cosa es el est\u00edmulo de la iniciativa individual, la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas integradoras para que cada individuo pueda desarrollar toda su potencia creativa y otra bien diferente es dejarse tomar por el alienado solipsismo postmoderno, hegem\u00f3nico en Estados Unidos y algunos pa\u00edses europeos, y que anula toda espiritualidad comunitaria, m\u00e1s, toda espiritualidad en general.<\/p>\n La dial\u00e9ctica de equilibrio entre modernizaci\u00f3n capitalista de la econom\u00eda, (imprescindible hist\u00f3ricamente), desenvolvimiento de una praxis cr\u00edtica respecto de ese mismo proceso, (imprescindible culturalmente) es de las operaciones intelectuales m\u00e1s complejas de implementar en el mundo contempor\u00e1neo….<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo VI<\/strong><\/p>\n Estados Unidos y Am\u00e9rica del Sur<\/p>\n Montesquieu, Rousseau, Locke, Jefferson, Madison y la pujanza de sus multiculturales y sucesivas oleadas de inmigrantes yacen todav\u00eda en el esp\u00edritu democr\u00e1tico revolucionario que, en su g\u00e9nesis, explica a Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n Su dinamismo de dos siglos y la calidad y confiabilidad garantista de sus instituciones republicanas le permitieron obtener merecido prestigio. En el per\u00edodo hist\u00f3rico en el que el capitalismo como sistema optimizaba su potencia transformadora hasta el l\u00edmite de su capacidad org\u00e1nica (sofisticaci\u00f3n en la organizaci\u00f3n competitiva del trabajo y el est\u00edmulo permanente de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica), Estados Unidos ocup\u00f3 el rol de vanguardia.<\/p>\n En todas las esferas de la producci\u00f3n, incluidas las ideol\u00f3gicas.<\/p>\n Estados Unidos es, todav\u00eda, el pa\u00eds econ\u00f3micamente m\u00e1s desarrollado del hemisferio occidental.<\/p>\n Varias causas lo explican: la colonizaci\u00f3n brit\u00e1nica y su posterior exportaci\u00f3n de los efectos de la revoluci\u00f3n industrial, la densidad intelectual del proceso independentista, las olas inmigratorias de extraordinaria riqueza multicultural, sus enormes recursos naturales, el apego al trabajo y al ahorro de algunas tradiciones religiosas protestantes, la din\u00e1mica innovadora de las comunidades jud\u00edas que en sucesivas etapas desembarcaron en New York, la significaci\u00f3n de la noci\u00f3n de libertad en que bas\u00f3 sobre todo durante el siglo XIX su cultura, la pujanza del desarrollo industrial, la frescura de sus ideales comunitarios antes que burocr\u00e1tico estatalistas, la plasticidad pol\u00edtico cultural del aporte latino europeo y la contagiosa alegr\u00eda de vivir del esp\u00edritu latino americano\u2026<\/p>\n Tambi\u00e9n la utilizaci\u00f3n de mano de obra esclava en las plantaciones del Sur, que le permitieron acumular enormes sumas de capital mientras Europa envejec\u00eda y se desangraba en guerras imperialistas.<\/p>\n La vieja Europa de la restauraci\u00f3n conservadora posterior a la Comuna de Par\u00eds se descompon\u00eda, Estados Unidos creaba la base material para erigirse en potencia hegem\u00f3nica.<\/p>\n Para las naciones de Am\u00e9rica del Sur constituye Estados Unidos un socio comercial indispensable.<\/p>\n Y siempre y cuando el relacionamiento entre el norte y el sur del \u201dhemisferio occidental\u201d tenga lugar en condiciones de respeto mutuo, tal interrelaci\u00f3n econ\u00f3mica y por ende, luego, cultural, no tendr\u00eda por qu\u00e9 no desenvolverse con naturalidad, con la naturalidad de la geograf\u00eda, a la que debe el concepto de \u201chemisferio occidental\u201d su utilizaci\u00f3n pol\u00edtico – diplom\u00e1tica.<\/p>\n En el proceso de disputa por la hegemon\u00eda en la fijaci\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial, Estados Unidos defendi\u00f3 sus intereses nacionales en algunos momentos siguiendo pr\u00e1cticas imperialistas, en otros, procurando implementar procedimientos serios de gobernanza global. Cuando la Casa Blanca pretendi\u00f3 decidir diplom\u00e1tico militarmente quien (y a\u00fan c\u00f3mo) gobierna en cada una las naciones de Am\u00e9rica del Sur, el sin embargo geopol\u00edticamente inevitable relacionamiento, resulta evidente, no pod\u00eda desenvolverse m\u00e1s que muy conflictivamente.<\/p>\n Y aunque algunos l\u00edderes de muy bajo nivel intelectual se plieguen, sobre todo en el \u00e1rea ba\u00f1ada por el oc\u00e9ano Pac\u00edfico, a la c\u00edclica pretensi\u00f3n paternalista del neoconservadurismo norteamericano, prevalecer\u00e1 en el sur de Am\u00e9rica la perspectiva antiimperialista.<\/p>\n En caso contrario Am\u00e9rica del Sur no ser\u00e1 m\u00e1s que una tierra f\u00e9rtil explotada por intereses diferentes a los de las comunidades que en ella habitan.<\/p>\n Si se observa en perspectiva hist\u00f3rica, por lo dem\u00e1s, ninguna acci\u00f3n imperialista de Estados Unidos hacia Am\u00e9rica del Sur ha resultado en la creaci\u00f3n de condiciones de estabilidad para el desarrollo.<\/p>\n Antes por el contrario, el efecto de sus intervenciones militares directas o de inteligencia polic\u00edaca, siempre realizadas en favor de los grupos de privilegio abusivamente concentradores de la riqueza, han resultado en un agravamiento de la fragmentaci\u00f3n social, exceptuando quiz\u00e1 a Panam\u00e1, por razones bastante evidentes: el estrat\u00e9gico canal no puede jugar su imprescindible rol en el comercio mundial en un pa\u00eds inestable de modo que han fluido hac\u00eda su econom\u00eda legales e ilegales ingentes masas de dinero de las que se benefician las finanzas norteamericanas.<\/p>\n Abramos antes de continuar analizando el rol de Estados Unidos un par\u00e9ntesis, para observar un poco m\u00e1s detenidamente el problema de la fragmentaci\u00f3n social, (de la concentraci\u00f3n de la riqueza) causa sustancial de las c\u00edclicas crisis en Argentina, Brasil y Venezuela, agudizadas en el presente por la radicalidad de la competencia productiva entre espacios geopol\u00edticos en ese plano ya en igualdad de condiciones.<\/p>\n A fines de marzo de 2019 el Rey de Espa\u00f1a visit\u00f3 Argentina. Pocas horas despu\u00e9s de su arribo a tierra firme (que se demor\u00f3 en el aeropuerto porque no \u201caparec\u00eda\u201d la escalera) realiz\u00f3 una visita a los tres poderes del Estado: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 tal escenificaci\u00f3n de la significaci\u00f3n del Estado de Derecho, consider\u00f3 el algo inocente monarca espa\u00f1ol resultaba necesaria?<\/strong><\/p>\n Porque tanto en Argentina, como en Brasil como en Venezuela, el Estado de Derecho garantista no ha logrado consolidarse, normalizarse como cultura pol\u00edtica.<\/p>\n Lo que en cambio se ha normalizado en esas naciones es la corrupci\u00f3n, de la que participan todos los partidos, y que propicia una permanente permeabilidad a influencias externas, diversos grados de debilidad institucional.<\/p>\n La causa esencial por la que ello ocurre es la gravedad de la fragmentaci\u00f3n social, los multitudinarios bolsones de pobreza y marginalidad estructural resultado de la ausencia sistem\u00e1tica de procesos serios de distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n La pobreza estructural propicia todo tipo de pr\u00e1cticas clientelares, la competencia por mano de obra barata entre grupos delictivos, la intromisi\u00f3n de esos grupos en las instituciones de seguridad y en la Justicia, la degradaci\u00f3n \u00e9tica de esas instituciones, en las cuales luego intervienen tambi\u00e9n seg\u00fan las mismas l\u00f3gicas grupos de presi\u00f3n que mediante modelos econ\u00f3mico-burocr\u00e1ticos han logrado monopolizar los m\u00e1s rentables sectores de la econom\u00eda\u2026<\/p>\n Tambi\u00e9n ingresan por esa misma vulnerabilidad institucional agentes externos cuyos propios intereses monopolistas as\u00ed gestionados en ning\u00fan caso pueden coincidir con los comunitarios, nacionales.<\/p>\n La gravedad de la situaci\u00f3n social en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, por ello mismo, sigue siendo explosiva.<\/p>\n Los porcentajes de la poblaci\u00f3n trabajando en la informalidad son inmensos, la capacidad del Estado nacional de preservar una m\u00ednimamente digna calidad de prestaciones se deteriora c\u00edclicamente.<\/p>\n La algarab\u00eda \u201cmiaminesca\u201d de algunas elites y clases medias acomodadas oculta la magnitud de esa crisis, es m\u00e1s visible que ella, pero la misma no s\u00f3lo permanece irresuelta, sino que desde el 2019 se agrava en casi todas las naciones.<\/p>\n La crisis social quiz\u00e1 pueda administrarse pol\u00edticamente si la econom\u00eda occidental logra revitalizarse, pero tambi\u00e9n es posible que una no impensable crisis burs\u00e1til mundial, (sobre todo si la administraci\u00f3n de la econom\u00eda global sigue desenvolvi\u00e9ndose sin criterios cient\u00edfico – culturales) haga estallar esa creciente indignaci\u00f3n social.<\/p>\n \u00danicamente la inaudita estupidez de algunos dirigentes pol\u00edticos y empresariales trenzados ya imp\u00fadicamente puede creer que esa crisis se resuelve militarizando a la pol\u00edtica o acorralando a tal o cual gobierno rebelde o imponiendo reformas aqu\u00ed o all\u00e1, sin la generaci\u00f3n previa de consensos sist\u00e9micos.<\/p>\n La crisis venezolana posterior a la muerte de Hugo Ch\u00e1vez obedeci\u00f3, precisamente y entre otras cosas, a dos fen\u00f3menos interrelacionados: la oposici\u00f3n no democr\u00e1tica que pretendi\u00f3 desplazarlo mediante un golpe de Estado inici\u00f3 de ese modo la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica venezolana y la forma en que el PSUV procur\u00f3 resolver la cuesti\u00f3n social, erradicar la pobreza cr\u00edtica, tambi\u00e9n.<\/p>\n (Analizaremos en breve esa praxis chavista ante la pobreza estructural)<\/p>\n Pero comenzamos el presente cap\u00edtulo refiriendo a Estados Unidos de suerte que concluy\u00e1moslo volviendo a referir a un asunto de importancia global que involucra a esa naci\u00f3n.<\/p>\n El d\u00f3lar<\/p>\n El d\u00f3lar se convirti\u00f3 en la moneda de referencia del comercio mundial como consecuencia de la victoria de los aliados en la segunda guerra mundial (en la que el Ej\u00e9rcito Rojo fue decisivo) sobre el nazismo y el fascismo.<\/p>\n Una Europa devastada no pod\u00eda garantizar confiabilidad en el manejo macroecon\u00f3mico de la econom\u00eda global y un cierto equilibrio de fuerzas, en realidad aparente, pero militarmente consistente, entre la burgues\u00eda occidental y los Estados que se autocalificaban como del \u201csocialismo real\u201d, le permitieron a Estados Unidos imponer las reglas de juego de la pol\u00edtica monetaria mundial.<\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os sin embargo, la petulancia militarista de las administraciones ultraconservadores en Estados Unidos puso en cuesti\u00f3n, entre otras muchas cosas, la capacidad de la Reserva Federal de seguir ofreciendo la confiabilidad institucional que la ha caracterizado. Como formaba parte de un sistema institucional esencialmente confiable, el resto del mundo le concedi\u00f3 durante d\u00e9cadas esa confianza imprescindible desde que el d\u00f3lar dej\u00f3 de estar basado en el patr\u00f3n oro.<\/p>\n Esa confiabilidad resultar\u00e1 degradada sistem\u00e1ticamente si Estados Unidos pretende preservar su hegemon\u00eda en este y en otros planos con base en acciones militaristas.<\/p>\n S\u00f3lo personajes patol\u00f3gicamente enfermos de antiliberalismo y anticomunismo pueden creer que una acci\u00f3n guerrerista puede desenvolverse en la actualidad, por ejemplo, en Am\u00e9rica del Sur, sin que ella tenga consecuencias en todos los campos (desde los econ\u00f3micos hasta los militares) para Estados Unidos y los pa\u00edses que participen de la aventura.<\/p>\n \u00bfEn qui\u00e9n confiar\u00e1 occidente en cuanto cierta previsibilidad y seriedad de sus intervenciones diplom\u00e1ticas en la globalizaci\u00f3n, si Estados Unidos incurre en una sucesi\u00f3n de pr\u00e1cticas vulgarmente arbitrarias?<\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s tiempo puede permitir el resto del mundo que el d\u00f3lar siga jugando un rol destacado en el comercio mundial en esas condiciones?<\/strong><\/p>\n El recurso permanente a acciones militaristas que desde la Guerra del Golfo desenvuelve Estados Unidos (con mayor o menor intensidad seg\u00fan gobiernen los republicanos o los dem\u00f3cratas) expone con crudeza la profundidad de su crisis cultural.<\/p>\n Las elites norteamericanas, las de la potencia militar m\u00e1s desarrollada del mundo, no est\u00e1n comprendiendo los contenidos con los que se desenvuelve en el presente el proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Apuestan, posiblemente, a que pueden jugar cualquier juego porque no existe en la realidad pol\u00edtica actual una fuerza pol\u00edtico social capaz de articular las demandas democratizadoras de las relaciones sociales de los trabajadores, trabajadores que sin embargo vuelven a incrementar sus niveles de organizaci\u00f3n en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n En el din\u00e1mico universo de sus universidades, en las comunidades de identidad que han perdido calidad de vida -los trabajadores, los afroamericanos y los hispanos y particularmente las mujeres de esas comunidades de inter\u00e9s o identidad-, en las innovadoras b\u00fasquedas productivas de millones de j\u00f3venes de la clase media que se mueven en el vasto mundo de las nuevas tecnolog\u00edas, Estados Unidos cuenta sin embargo con la masa cr\u00edtica necesaria para revertir el proceso de descomposici\u00f3n cultural e institucional que actualmente protagoniza.<\/p>\n Pero mientras esas fuerzas elevan la calidad de sus acciones pol\u00edtico – culturales hasta tornarse mayoritarias en la conducci\u00f3n institucional, la capacidad de Estados Unidos de producir agudas crisis regionales puede arrastrar a Am\u00e9rica del sur y tambi\u00e9n a Europa (pues un porcentaje muy elevado de sus elites han devenido, desde la segunda guerra mundial, sus aliadas m\u00e1s bien acr\u00edticas, militarmente dependientes), con lo que todo occidente ingresar\u00eda en niveles de inestabilidad inadministrables pol\u00edticamente.<\/p>\n Tanto para los europeos como para los americanos del Sur, el ahondamiento de la polarizaci\u00f3n de clases en la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo que el ultra conservadurismo y en algunos pa\u00edses, el neofascismo, estimulan, representar\u00eda un retroceso de cincuenta a\u00f1os en el proceso de creaci\u00f3n de sus propias capacidades de desarrollo aut\u00f3nomo.<\/p>\n Esto es, en la b\u00fasqueda de modelos aut\u00f3nomos de desarrollo que no pretenden aislarse del mundo, sino integrarse a \u00e9l seg\u00fan los intereses sociales de la mayor\u00eda abrumadora de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n Pero muy particularmente, la reproducci\u00f3n de l\u00f3gicas semejantes a las de la guerra fr\u00eda tendr\u00edan efectos duraderos devastadores en Am\u00e9rica del Sur, tanto por sus vulnerabilidades institucionales, como por sus debilidades cient\u00edfico t\u00e9cnicas, como por la penetraci\u00f3n en sus estructuras sociales fragmentadas de organizaciones delictivas de toda naturaleza, f\u00e1cilmente manipulables para que operen como paramilitares, acentuando as\u00ed la perspectiva de convertir a buena parte de las naciones del continente en Estados fallidos.<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo VII<\/strong><\/p>\n \u00bfLa \u201craz\u00f3n\u201d o la \u201cfuerza\u201d?<\/strong><\/p>\n El proceso de evoluci\u00f3n cultural de la humanidad ha sido y ser\u00e1 todav\u00eda por muchas d\u00e9cadas obstaculizado, perturbado, por dos fen\u00f3menos que aunque aqu\u00ed apenas enunciaremos, no pueden ser omitidos en cualquier esfuerzo por comprender la gravedad de la crisis en occidente.<\/p>\n Se trata de complejos conflictos civilizatorios, como todos ellos, interrelacionados.<\/p>\n Al primero de ellos lo presentaremos como el conflicto entre el \u201crealismo\u201d supuestamente pragm\u00e1tico que profesan buena parte de las elites occidentales y a partir del cual intervienen en la praxis pol\u00edtica tomando como dada y eterna a la \u201cobjetividad competitiva\u201d entre comunidades humanas, naciones y clases sociales y la existencia muy y cada vez m\u00e1s materialmente evidente de la especie humana como tal especie humana y que, sin embargo, no es tomada en consideraci\u00f3n por esas mismas elites al adoptar decisiones.<\/p>\n \u00a1La humanidad no es tomada en cuenta!<\/p>\n El segundo de los fen\u00f3menos resulta de la recurrente tentaci\u00f3n de los grupos de inter\u00e9s m\u00e1s influyentes de occidente por resolver los problemas que de ese conflicto emanan mediante la \u201cmilitarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u201d, lo que a su vez despierta en las clases sociales asalariadas y en los pa\u00edses menos desarrollados reacciones tambi\u00e9n militaristas.<\/p>\n De ese conflicto entre el \u201crealismo\u201d fundado en la \u201craz\u00f3n de Estado\u201d nacional y la universalizaci\u00f3n org\u00e1nica de la especie humana han surgido tanto el \u201cmesianismo rom\u00e1ntico\u201d, el elogio de la fuerza como rasgo distintivo de lo humano, su proyecci\u00f3n en un \u201csalvador\u201d, un l\u00edder carism\u00e1tico que resolver\u00e1 los problemas de la comunidad a balazos, con el que algunas elites se opusieron a la racionalizaci\u00f3n orientada a la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, como el \u201cmesianismo voluntarista\u201d con que algunas clases sociales subalternas procuran de vez en vez derrotar a un enemigo personalizado, las tales elites antidemocr\u00e1ticas.<\/p>\n Como los tomadores de decisi\u00f3n operan en funci\u00f3n de intereses \u201cnacionales\u201d, cuando tales intereses no pueden satisfacer sus necesidades por su propia \u201cvoluntad\u201d nacional, surgen ideolog\u00edas del odio que simplifican espantosamente al proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n De esa dial\u00e9ctica de conflicto entre \u201cirracionalismos\u201d, que tiene componentes materiales (la disputa por la riqueza social) y culturales (la disputa por la direcci\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n) surgieron el fascismo, el nazismo y el estalinismo.<\/p>\n La constataci\u00f3n de los contenidos esenciales de esta problem\u00e1tica sin embargo, (que aqu\u00ed apenas esbozamos) no alcanza para explicar Auschwitz ni el asesinato de miles de \u201ccomunistas\u201d y librepensadores por una estructura burocr\u00e1tico -polic\u00edaca que dec\u00eda actuar en nombre del \u201ccomunismo\u201d: el estalinismo.<\/p>\n En la g\u00e9nesis de ambos fen\u00f3menos se encuentra la dial\u00e9ctica de conflicto que enunciamos como \u201cel realismo\u201d que tomando en consideraci\u00f3n la competitividad objetiva entre comunidades humanas y clases sociales que ha caracterizado al proceso de la civilizaci\u00f3n concede legitimidad a todo tipo de pr\u00e1cticas violentas.<\/p>\n Como las comunidades humanas, antes de ocuparse de la libertad, la igualdad y la fraternidad, han tenido que asegurar la producci\u00f3n de sus condiciones de existencia en condiciones de escasez, se concede validez a cualquier acci\u00f3n en beneficio, o que se cree que operar\u00e1 en beneficio, del Estado naci\u00f3n al que se pertenece.<\/p>\n Hegel y Weber fundamentaron te\u00f3ricamente esa l\u00f3gica que, ciertamente, oper\u00f3 en la realidad competitiva hist\u00f3rica desde que para consolidar su reproducci\u00f3n los seres humanos debieron asentarse en territorios espec\u00edficos.<\/p>\n Y esa es la mentalidad que todav\u00eda prevalece en las comunidades humanas organizadas en estructuras estatal burocr\u00e1ticas.<\/p>\n Durante miles de a\u00f1os sin embargo, esa peculiaridad del proceso de la civilizaci\u00f3n, la competencia entre comunidades humanas por tierras f\u00e9rtiles, recursos minerales, agua, petr\u00f3leo, mercados m\u00e1s o menos cautivos\u2026produjo guerras de religi\u00f3n, conflictos militares centrados en la disputa de territorios o la preservaci\u00f3n de los mismos, pero no asesinatos masivos de civiles, ni campos de concentraci\u00f3n ni programas para la eliminaci\u00f3n de una comunidad humana por raz\u00f3n de su pertenencia a una tradici\u00f3n, ni el lanzamiento de una bomba at\u00f3mica con el argumento de acelerar el fin de un conflicto armado (sic) ni la construcci\u00f3n de muros para evitar migraciones, ni la orquestaci\u00f3n profesional de campa\u00f1as medi\u00e1ticas reproducidas acr\u00edticamente por miles de periodistas (ocupados en su propia calidad de vida antes que en la verdad) para demonizar a un competidor, ni la generaci\u00f3n de operaciones paramilitares permanentes con el objeto de desestabilizar a un pa\u00eds o una regi\u00f3n de modo de acentuar sus conflictos internos con el prop\u00f3sito de facilitar las acciones orientadas a la obtenci\u00f3n menos costosa de sus recursos naturales o adquirir por baratijas sus empresas nacionales m\u00e1s competitivas\u2026<\/p>\n Todas esas pr\u00e1cticas orientadas a evitar por cualquier medio la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a escala universal \u00fanicamente comenzaron a ser aplicadas luego de las revoluciones proletarias y parecen retornar ahora con cierta violencia porque nunca antes en la historia del proceso de humanizaci\u00f3n, del devenir humano del animal que somos, las condiciones materiales para que la democratizaci\u00f3n ocurra fueron tan propicias.<\/p>\n La exaltaci\u00f3n de la fuerza, de lo \u201cvalorado\u201d como lo m\u00e1s primario y \u201cpasional\u201d en la caracterizaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana, esgrimida por las aristocracias y sus intelectuales (Nietzsche, Heidegger, Schmitt) como el fundamento del ser, sin la cual la existencia \u201cno tendr\u00eda sentido\u201d, constituye un superficial argumento contra la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, esto es, contra la igualdad de la especie humana, contra el pluralismo, (pues como toda praxis individual libremente desenvuelta produce diversidad, originalidad, una vez que esa diversidad se consolida pol\u00edtico jur\u00eddicamente como parte de la democratizaci\u00f3n cultural de la sociedad, ello debilita a todas las formas del autoritarismo), contra los trabajadores organizados, pues su acci\u00f3n pol\u00edtica colectiva los coloca en mejores condiciones de disputar la direcci\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n, de someter a cr\u00edtica hist\u00f3rica y operativa a la sociedad dividida en clases.<\/p>\n Cuanto m\u00e1s factible resulta la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a escala mundial, cuanto m\u00e1s se ahonda la generaci\u00f3n de las condiciones para su implementaci\u00f3n cient\u00edfico cultural en la realidad econ\u00f3mica y geopol\u00edtica, tanto m\u00e1s violentamente reaccionan las clases sociales cuyos privilegios esa democratizaci\u00f3n universal de las relaciones sociales desaf\u00eda.<\/p>\n \u201cLa victoria de la fe\u201d y \u201cel triunfo de la voluntad\u201d se titularon las realizaciones audiovisuales que el nazismo encomend\u00f3 a Leni Riefenstahl para exaltar el ultranacionalismo con el objeto de arrastrar al pueblo alem\u00e1n a la guerra contra las naciones que la hab\u00edan derrotado en la primera guerra mundial y que por ello mismo la colocaban en posici\u00f3n marginal en el proceso de disputa imperialista por el control del naciente mercado mundial al mismo tiempo que agudizaban los conflictos sociales en su interior, ahondando el riesgo de que la opci\u00f3n revolucionaria emprendida por los bolcheviques en Rusia fuere imitada por los trabajadores alemanes.<\/p>\n En la historia de occidente la reflexi\u00f3n abstracta sobre el \u201csentido del ser\u201d, entre quienes subrayan la prevalencia de la \u201cfuerza, la pasi\u00f3n\u201d y quienes subrayan la prevalencia de la \u201craz\u00f3n\u201d, se reproduce recurrentemente como conflicto no meramente intelectual, sino pr\u00e1ctico pol\u00edtico. Y la competencia por el control de recursos escasos empuja al animal que todav\u00eda somos a anular al competidor que a su vez necesita de esos recursos, demanda, como si se tratase de un proceso \u201cnatural\u201d, el uso ocasional de la \u201cfuerza\u201d.<\/p>\n Como efectivamente fue necesario acceder al control de territorios, organizar el trabajo esclavo, luego asalariado, por parte de las elites gobernantes de las comunidades en competencia, para producir la riqueza que asegurase su existencia, los conflictos derivados de esa pugna y la creaci\u00f3n cultural de las mejores condiciones \u201cespirituales\u201d para desenvolverla se presentan como \u201cnaturales\u201d y \u201ceternas\u201d.<\/p>\n Pero la democratizaci\u00f3n universal de las relaciones sociales como proceso, como tendencia, es el resultado de las caracter\u00edsticas ontol\u00f3gicas que diferencian al ser humano de todas las dem\u00e1s especies: la experimentaci\u00f3n reflexiva en el proceso de producci\u00f3n y perfeccionamiento de sus condiciones de existencia como tal ser humano gen\u00e9rico.<\/p>\n De suerte que ni psicosocial (identitariamente) ni materialmente, como indicamos ya antes en este texto, los chinos dejar\u00e1n de ser chinos ni los alemanes, alemanes, en el proceso de reproducci\u00f3n de las condiciones de su existencia comunitaria.<\/p>\n Pero ni los chinos ni los alemanes pueden ya, una vez que se ha socializado universalmente la creaci\u00f3n de riqueza, prescindir los unos de los otros, raz\u00f3n por la cual, ora Putin, ora Macron y Xi Jinping, ora otras personalidades que les suceder\u00e1n, se reunir\u00e1n con mucha frecuencia de aqu\u00ed en m\u00e1s, para organizar la complej\u00edsima transici\u00f3n entre las sociedades clasistas competitivas que caracterizaron hasta el presente al proceso de la civilizaci\u00f3n y la sociedad humana produciendo su futuro como tal sociedad humana, horizonte al que de modo inexorable nos aproximamos.<\/p>\n No lo har\u00e1n ni mediante \u201cla fuerza\u201d, ni mediante \u201cla raz\u00f3n\u201d, que no son rasgos contrapuestos en cuanto componentes del fen\u00f3meno humano, sino mediante la aplicaci\u00f3n cient\u00edfico cultural de los conocimientos adquiridos por la praxis humana en el proceso de su desenvolvimiento como tal especie humana: la racionalidad dial\u00e9ctica cuyos contenidos esenciales expuso Marx.<\/p>\n Y es esa posibilidad objetiva de organizar cient\u00edfico culturalmente al proceso de la civilizaci\u00f3n lo que despierta una vez m\u00e1s el culto al \u201crealismo competitivo\u201d de las estructuras burocr\u00e1tico – estamentales de los Estados nacionales, la \u201cca\u00edda\u201d en la agresividad violentista de los grupos de privilegio que dejan de ser monop\u00f3licamente competitivos\u2026<\/p>\n Y el odio \u201cirracional\u201d capaz de utilizar recursos extremos para detener el proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales por parte de las estructuras jer\u00e1rquicas m\u00e1s antiguas y conservadoras: entre ellas las militares, los terratenientes menos cultos y los propietarios \u201cprivados\u201d de recursos naturales necesarios para la reproducci\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n No ser\u00e1 posible aqu\u00ed ahondar en el an\u00e1lisis de las profundas implicancias que ha tenido en Espa\u00f1a y Am\u00e9rica del Sur la mentalidad feudal de sus aristocracias, incluso de las que heredaron en Latinoam\u00e9rica sus propiedades de actores que participaron del proceso independentista o dedicaron con honestidad intelectual energ\u00edas a la reflexi\u00f3n sobre la realidad social y la condici\u00f3n humana, pero como una provocaci\u00f3n cuyo objeto es estimular la revisi\u00f3n cr\u00edtica de ese fen\u00f3meno concluiremos el presente cap\u00edtulo compartiendo el texto de un \u201cestanciero\u201d uruguayo, significativo en la creaci\u00f3n de la literatura nativista en el R\u00edo de la Plata y que fue, o quiso ser, mejor es decir, al mismo tiempo, \u201cracionalista\u201d y \u201cespiritualista\u201d\u2026<\/p>\n Hace decir a un personaje de su novela \u201cEl terru\u00f1o\u201d el escritor Carlos Reyles, exponiendo un sentimiento que vuelve a aparecer entre algunos integrantes de los grupos de privilegio de Am\u00e9rica del Sur y Espa\u00f1a:<\/p>\n \u201cAtravieso un per\u00edodo de dudas, de escepticismo, de mortal desencanto. Empiezo a sospechar que los libros me han robado la plata, que es falso lo que cre\u00ed, que es falso lo que am\u00e9, y que el idealismo y el culto de la raz\u00f3n han hecho de este fraile un son\u00e1mbulo para quien el mundo exterior no existe y que, por lo tanto, la suerte condena a perpetua derrota. \u00bfPor qu\u00e9 me enga\u00f1aron? \u00bfPor qu\u00e9 mintieron textos y profesores? \u00bfPor qu\u00e9, como obedeciendo a un convenio t\u00e1cito, todo el mundo propala el mismo embuste, la misma trapacer\u00eda, la misma ilusi\u00f3n deformadora?<\/strong> Si \u00e9sta fuera provechosa me lo explicar\u00eda: yo s\u00e9 que toda verdad es cosa deleznable y sin sentido frente a la mentira \u00fatil; pero es el caso que la ilusi\u00f3n espiritualista nos desorienta, nos llena los ojos de alucinaciones, nos enferma y se desvanece m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano dej\u00e1ndonos, en el medio del camino de la vida, inciertos y desvalidos. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ese enga\u00f1o universal?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 predicar el culto de la raz\u00f3n cuando s\u00f3lo puede triunfar la fuerza, aunque a veces la disfracen ideales m\u00e1scaras? \u00bfPor qu\u00e9 predicar la justicia cuando en todo el universo reina, y es saludable que reine, la iniquidad? \u00bfPor qu\u00e9 el amor, cuando s\u00f3lo la discordia y la lucha nos unen? \u00bfPor qu\u00e9 el desinter\u00e9s, ya que el ego\u00edsmo es el resorte propulsor, el nervio central de la humana criatura y que la inteligencia, por su naturaleza misma, nos condena a ver las cosas al trav\u00e9s de un velo utilitario, no como son, sino como nos conviene que sean?\u201d<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo VIII<\/strong><\/p>\n El deterioro institucional<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 causas explican el deterioro institucional de Venezuela en la segunda d\u00e9cada del siglo XX?<\/strong><\/p>\n \u00bfSon las mismas que explican el no menos grave, aunque en un sentido ideol\u00f3gico \u201copuesto\u201d o que parec\u00eda opuesto, deterioro de la calidad de las instituciones democr\u00e1ticas en la Rep\u00fablica Argentina y en Brasil?<\/strong><\/p>\n Con diferentes niveles de profundidad, las tres naciones sudamericanas ingresaron entre el 2015 y el 2020 en procesos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, de las que parec\u00edan haber salido a fines del siglo XX.<\/p>\n La militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica no implica que grupos armados anden a los tiros todo el tiempo como ocurre en los Estados fallidos, aunque tal cosa pueda ocurrir como desenlace y ocurre en el cada vez m\u00e1s complejo universo del conflicto entre el Estado y las organizaciones criminales o \u201cparamilitares\u201d por lo general estimuladas ideol\u00f3gica y militarmente por agentes externos a la propia comunidad en la que se ha instalado un conflicto radicalizado.<\/p>\n La ruptura de las l\u00f3gicas institucionalistas, pol\u00edtico jur\u00eddicas garantistas, ocurre en algunas naciones por medio de la criminalizaci\u00f3n de las demandas democratizadoras, o a trav\u00e9s de la utilizaci\u00f3n interesada de las estructuras de inteligencia polic\u00edaco militar, lo que frecuentemente las fragmenta, o mediante el deliberado fomento de actos vand\u00e1licos de muy diferente naturaleza que procuran junto a acciones medi\u00e1ticas sistem\u00e1ticas agudizar los niveles de polarizaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n En general el inicio de la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica obedece a la salida de cauce pol\u00edtico jur\u00eddico de la disputa por la riqueza entre actores nacionales asociados a actores globales cuando, como en el caso de Argentina, Brasil y Venezuela, estos \u00faltimos intervienen en procura de \u201ccontrolar\u201d la inmensa riqueza que en la forma de minerales, petr\u00f3leo o producci\u00f3n de alimentos, yace como reserva o potencia (tierras f\u00e9rtiles) al interior de las fronteras de esos pa\u00edses.<\/p>\n La militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica es un fen\u00f3meno que emerge de la radicalizaci\u00f3n de la competencia por la hegemon\u00eda en la conducci\u00f3n de las instituciones estatales entre las clases sociales con intereses y necesidades diferentes en un contexto geopol\u00edtico caracterizado tambi\u00e9n por la ausencia de reglas de juego orientadas a la democratizaci\u00f3n de la sociedad global.<\/p>\n En la antig\u00fcedad, y hasta hace un rato, la defensa de los intereses \u201cnacionales\u201d (tanto cuando realmente lo fueran como cuando resultaban exaltados deliberadamente para encubrir la defensa de intereses econ\u00f3micos o estatal burocr\u00e1ticos por parte de grupos de privilegio) se operativizaba con relativa sencillez: mediante la preservaci\u00f3n pol\u00edtico institucional y militar de la autonom\u00eda en la toma de decisiones por parte de tal o cual comunidad nacional organizada pol\u00edticamente en tal o cual territorio.<\/p>\n Esas l\u00f3gicas pod\u00edan ser ejecutadas mediante procedimientos democr\u00e1ticos, lo que facilitaba tanto la organizaci\u00f3n pol\u00edtico cultural de la disputa por la riqueza como la defensa org\u00e1nica (policlasista) de la autonom\u00eda o mediante reg\u00edmenes autoritarios que enunciaban la defensa de esa autonom\u00eda nacional pero terminaban siempre acordando con potencias externas para consolidar el rol de operadores con beneficios al servicio de esas potencias, raz\u00f3n por la cual, anulaban las condiciones para una competencia pol\u00edtico jur\u00eddica por la distribuci\u00f3n de la riqueza y a mediano plazo afectaban la producci\u00f3n misma de toda riqueza.<\/p>\n Demasiadas elites del mundo siguen interviniendo en la realidad pol\u00edtica creyendo que todav\u00eda pueden recurrir a esos modelos y medios para dar respuesta a la necesidad reproductiva de las comunidades a las que dirigen o pretenden dirigir.<\/p>\n Pues no, ning\u00fan autoritarismo ni hegemonismo radical organizado seg\u00fan las l\u00f3gicas geopol\u00edticas competitivas, formulaci\u00f3n de alianzas con tal o cual espacio geopol\u00edtico y en contra de otros, resolver\u00e1 de aqu\u00ed en m\u00e1s los problemas del desarrollo material y cultural de las comunidades humanas singulares.<\/p>\n En cap\u00edtulos anteriores se explicaron, o se intentaron explicar, muy sucintamente, las causas por las cuales ello ocurre.<\/p>\n Lo que tambi\u00e9n ocurre sin embargo, es que la articulaci\u00f3n de intereses policlasistas para crear y consolidar la calidad de las instituciones democr\u00e1ticas vuelve a ser desafiada con la misma salvaje vulgaridad intelectual y operativa que a principios del siglo XX por intereses imperialistas, olig\u00e1rquicos o neoimperialistas que recurren cada vez m\u00e1s frecuentemente a l\u00f3gicas militaristas para satisfacer sus necesidades estrat\u00e9gicas.<\/p>\n Volvamos a la pregunta con la cual se inici\u00f3 este cap\u00edtulo:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 causas explican el deterioro institucional de Venezuela, Brasil y Argentina en lo que va del siglo XXI?<\/strong><\/p>\n El deterioro institucional de Venezuela fue el resultado, esencialmente, de dos fen\u00f3menos que ocurrieron al mismo tiempo: la promoci\u00f3n de la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica por parte de grupos de privilegio que fueron desplazados por la victoria electoral del PSUV creado por Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas y que buscaron \u201cpadrinos\u201d ultraconservadores en Estados Unidos y la aplicaci\u00f3n de pol\u00edticas econ\u00f3micas voluntaristas por parte del chavismo para resolver los problemas de la pobreza cr\u00edtica en Venezuela.<\/p>\n El autor de este escrito todav\u00eda recuerda la pintoresca imagen del presidente Hugo Ch\u00e1vez pase\u00e1ndose por Caracas y exclamando aqu\u00ed y all\u00e1, ante tal o cual edificio que albergaba importantes empresas: \u201c\u00a1Expr\u00f3piese!\u201d.<\/p>\n Con la misma \u201csolvencia\u201d profesional en el manejo de las l\u00f3gicas org\u00e1nicas del sistema capitalista de producci\u00f3n el \u201cchavismo\u201d pretendi\u00f3 transferir en un abrir y cerrar de ojos el saber hacer productivo de esas empresas multinacionales y de los conglomerados de capitalistas nacionales a comunas de trabajadores y poblaciones marginadas\u2026<\/p>\n El esfuerzo de organizaci\u00f3n de los trabajadores para operar modelos de descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica estatal con el objeto de elaborar soluciones habitacionales, productivas alimenticias, sanitarias y educacionales realizado por el chavismo fue al mismo tiempo \u00e9pico y voluntarista y pudo serlo porque la renta petrolera le aportaba ingentes recursos para financiar esa experimentaci\u00f3n.<\/p>\n Pero no aplic\u00f3 ni en este plano ni en el plano de la pol\u00edtica macroecon\u00f3mica ni el plano de la articulaci\u00f3n policlasista de las pol\u00edticas para dinamizar la econom\u00eda criterios cient\u00edfico – culturales, sino monopolistas de Estado\u2026 ya impracticables, como hemos procurado demostrar en este escrito.<\/p>\n El resultado fue una profunda burocratizaci\u00f3n que toda vez que no est\u00e1 sometida a muy sofisticados instrumentos de fiscalizaci\u00f3n del poder concluye en pr\u00e1cticas clientelares por lo cual no pudo, aunque se lo propuso, quebrar el hist\u00f3rico proceso de naturalizaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n que caracterizaba a Venezuela y que no casualmente ha caracterizado a Argentina, M\u00e9xico y Brasil.<\/p>\n Si se observa el desenvolvimiento en la segunda d\u00e9cada del siglo XXI del proceso hist\u00f3rico en Am\u00e9rica del Sur, compar\u00e1ndolo con la Europa de principios del Siglo XX, puede indicarse que en Venezuela hubo una revoluci\u00f3n popular orientada a la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales y en Brasil una contra revoluci\u00f3n orientada a detener un proceso semejante que hab\u00eda sido instrumentada por el dirigente obrero Lula Da Silva. Frecuentemente estos procesos reforma \/ contra reforma tienen lugar porque la impotencia productiva de las naciones no cient\u00edfico culturalmente administradas conduce a sus elites a la b\u00fasqueda de soluciones cortoplacistas, enfocadas exclusivamente en la defensa de sus privilegios y a las elites proletarias, a concentrar su acci\u00f3n en la ruptura de esas formas de concentraci\u00f3n de poder mediante pr\u00e1cticas voluntaristas.<\/p>\n Los procesos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica durante el mismo periodo en Argentina y Brasil, en apariencia, pero s\u00f3lo en apariencia menos agudos, fueron el resultado de las mismas dial\u00e9cticas de conflicto: la disputa por los recursos naturales de esas naciones por parte de intereses imperialistas o neoimperialistas o por Estados interesados org\u00e1nicamente en debilitar esas pr\u00e1cticas imperialistas pues las mismas afectan la capacidad de expansi\u00f3n de sus propios conglomerados empresariales, y la disputa por el control radicalmente hegem\u00f3nico de los instrumentos estatal nacionales decisivos en la definici\u00f3n de las formas de distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n Fen\u00f3menos que cuando se desenvuelven al mismo tiempo en naciones institucionalmente d\u00e9biles y en sistemas pol\u00edticos que se dejan arrastrar por la polarizaci\u00f3n social aceleran la descomposici\u00f3n: incrementan la vulnerabilidad de las instituciones tanto cuando son m\u00e1s o menos democr\u00e1ticas como cuando no son.<\/p>\n Una vez que el sistema institucional de una naci\u00f3n cualquiera, no es capaz de evitar la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, inicia en el presente estado de la civilizaci\u00f3n, estado de situaci\u00f3n que en algunos de sus componentes esenciales hemos procurado describir en este ensayito, un inexorable proceso de descomposici\u00f3n.<\/p>\n Y como dif\u00edcilmente pueda sindicarse haya existido otro momento hist\u00f3rico en el que tantos servicios de inteligencia policial – militar y organizaciones delictivas profesionales operen desbocados en toda la inmensa extensi\u00f3n del planeta, el deterioro de la calidad institucional de tal o cual naci\u00f3n tender\u00e1 a conducir a la emergencia global de innumerables Estados fallidos.<\/p>\n El asunto de los servicios de inteligencia militar y paramilitar operando a todos los niveles, por otra parte, es todav\u00eda m\u00e1s grave de lo que se acaba de se\u00f1alar, pues los tales servicios, como instituciones estatales, act\u00faan naturalmente en una misma direcci\u00f3n orientada por cada uno de los Estados que los financian y organizan, pero en realidad, actualmente, conglomerados fraccionales al interior de esas instituciones se mueven en direcciones diferentes seg\u00fan c\u00f3mo est\u00e9n leyendo los conflictos globales o seg\u00fan a qu\u00e9 grupo de poder institucional o ideol\u00f3gico e incluso delictivo, respondan.<\/p>\n Esta problem\u00e1tica, en la Rep\u00fablica Argentina, pareci\u00f3 deteriorar en la segunda d\u00e9cada del siglo XX al esfuerzo de m\u00e1s de treinta a\u00f1os realizado por esa sociedad por regenerar la calidad garantista del Poder Judicial.<\/p>\n El proceso de descomposici\u00f3n que afecta a casi todos los Estados de occidente se desenvuelve tambi\u00e9n en la forma de alianzas impensables a principios del Siglo XX: antiimperialistas de una zona del mundo con imperialistas de otra, exportadores de armamentos con mafias enquistadas en los aparatos de los Estados nacionales, instituciones bancarias con lavadores de dinero \u201cprofesionales\u201d, oficiales de inteligencia desplazados al servicio de quien les pague m\u00e1s, organizaciones delictivas muy profesionales con grupos de oficiales de las instituciones militares y policiales, supremacistas de occidente con supremacistas de oriente, integristas isl\u00e1micos con integristas evangelistas ultranacionalistas o ultraconservadores de muchos Estados\u2026 el lector puede a\u00f1adir un sinn\u00famero de im\u00e1genes de la descomposici\u00f3n de la cultura democr\u00e1tica en occidente.<\/p>\n La descomposici\u00f3n es el resultado de la incapacidad de las elites para responder cient\u00edficamente a la inmensa transformaci\u00f3n civilizatoria que tiene lugar: la tensi\u00f3n entre la tentaci\u00f3n exclusivista, supremacista, de los grupos de privilegio tradicionales y la dial\u00e9ctica cient\u00edfico cultural, en la administraci\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Y esa tensi\u00f3n afect\u00f3 tambi\u00e9n a la \u201cizquierda\u201d.<\/p>\n Hubo un momento a fines del siglo XX en el que el hecho de que la revoluci\u00f3n popular en Venezuela se caracterizara a s\u00ed misma como \u201cel socialismo del siglo XXI\u201d, junto a la memoria reciente universal de la debacle de modelo estalinista autoproclamado como \u201csocialismo real\u201d, parec\u00edan indicar que el marxismo, que una teor\u00eda marxista de la democracia (del proceso evolutivo de la humanidad) no emerger\u00eda como instrumento civilizatorio por un largo per\u00edodo hist\u00f3rico.<\/p>\n Esto aunque la revoluci\u00f3n bolivariana no conten\u00eda ninguno de los componentes esenciales de la racionalidad dial\u00e9ctica ni el estalinismo represent\u00f3 nada parecido a los fundamentos del marxismo, aunque ambos, en cuanto empujados por masas populares, procuraron implementar modelos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales por lo menos en la esfera de la salud, la vivienda y la educaci\u00f3n.<\/p>\n Lo que ocurri\u00f3 finalmente a este respecto, sin embargo, es que la aceleraci\u00f3n del proceso de descomposici\u00f3n de la cultura democr\u00e1tica en occidente, y la cada vez m\u00e1s seria praxis democratizadora en China, plantearon al proceso de regeneraci\u00f3n del marxismo como una necesidad social universal.<\/p>\n Se trata, para occidente, de una cuesti\u00f3n \u201cexistencial\u201d: sin un di\u00e1logo intelectual de alt\u00edsimo nivel, entre la tradici\u00f3n liberal republicana y el marxismo, no se hallar\u00e1n marcos conceptuales que posibiliten una praxis civilizatoria.<\/p>\n Y no es posible analizar la situaci\u00f3n de Argentina, Brasil, y Venezuela durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI sin considerar ese fen\u00f3meno, pues la potencia de una pol\u00edtica democratizadora de las relaciones sociales cient\u00edfico culturalmente implementada altera hasta la demencia a los grupos de privilegio m\u00e1s conservadores y menos competitivos.<\/p>\n No s\u00f3lo en Am\u00e9rica del Sur, pero muy particularmente en Am\u00e9rica del Sur, \u00fanicamente una praxis pol\u00edtico cultural de masas que a\u00edsle y debilite a las pr\u00e1cticas populistas y voluntaristas podr\u00e1 detener la reformulaci\u00f3n de las formas de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica que ya ocasionaron profundo atraso en la regi\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo IX<\/strong><\/p>\n El nudo gordiano del presente momento de la civilizaci\u00f3n<\/p>\n Una de las principales causas que explican hist\u00f3ricamente los procesos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica lo es la radicalizaci\u00f3n del conflicto de intereses entre clases sociales o entre Estados nacionales que, por lo general, tienen aspiraciones en cuanto su participaci\u00f3n en la direcci\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n En el primer caso se trata del conflicto por la distribuci\u00f3n de la riqueza, que cuando por las razones que fueren, deja de poder ser administrado pol\u00edtico jur\u00eddicamente, conduce a una progresiva radicalizaci\u00f3n de los conglomerados humanos en pugna.<\/p>\n En el segundo caso se trata de la satisfacci\u00f3n de necesidades materiales, riquezas minerales, tierras f\u00e9rtiles, mercados estables\u2026, que posibiliten a las naciones el desenvolvimiento de su potencia productiva.<\/p>\n En las dos esferas de conflicto ha prevalecido hist\u00f3ricamente la l\u00f3gica competitiva. Esa l\u00f3gica es ya org\u00e1nicamente insuficiente para resolver conflicto social e hist\u00f3rico cultural alguno.<\/p>\n Pero, he aqu\u00ed el nudo gordiano al que se enfrenta la civilizaci\u00f3n humana, en la formaci\u00f3n de la mentalidad pol\u00edtica de las comunidades singulares sigue prevaleciendo como sentido com\u00fan la idea de que cada cual puede resolver los problemas del desarrollo por sus propias fuerzas.<\/p>\n Eso explica y ha explicado durante buena parte del siglo XX la \u201craz\u00f3n\u201d por la cual proyectos pol\u00edticos \u201csupremacistas\u201d pueden llegar a tener respaldo social masivo.<\/p>\n Cuando al interior de una comunidad, en una sociedad o en una regi\u00f3n del mundo se instalan procesos cr\u00edticos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica promovidos por esas ideolog\u00edas supremacistas, que creen que vali\u00e9ndose por s\u00ed mismas ser\u00e1n capaces de resolver tal o cual problema de desarrollo, a los ciudadanos se les presentan esencialmente cuatro opciones:<\/p>\n se toma partido por uno de los \u201cbandos\u201d en conflicto, el que promueve la \u201cmilitarizaci\u00f3n\u201d y el que inexorablemente con los mismos m\u00e9todos se opone a ella<\/p>\n se formulan, EN ESE CONTEXTO, ineficaces exhortaciones pacifistas,<\/p>\n o se acent\u00faa una praxis pol\u00edtica de masas orientada a salir del proceso de militarizaci\u00f3n con los actores m\u00e1s l\u00facidos de los conglomerados humanos y poderes econ\u00f3micos y sociales enfrentados.<\/p>\n Cuando la opci\u00f3n pol\u00edtico – jur\u00eddica mayoritariamente respaldada tiende a normalizarse, (lo que ocurre a largo plazo pues es la que resuelve o procura resolver las causas que motivan los conflictos) las sociedades por lo general tienden a inclinarse a respaldar a los actores que representan una evoluci\u00f3n civilizatoria.<\/p>\n En ello se bas\u00f3 la expansi\u00f3n cultural de occidente.<\/p>\n Su modelo civilizatorio representaba una evoluci\u00f3n productiva y cultural. Perfeccionaba los m\u00e9todos de producci\u00f3n social e incrementaba los niveles de libertad.<\/p>\n Y es esa tendencia general del proceso de la civilizaci\u00f3n la que explica por qu\u00e9 tantos millones de individuos se plegaron en el mundo todo a los contenidos culturales de las revoluciones inglesa, americana, francesa y bolchevique, aun cuando ellas se desenvolvieron (durante mayor o menor espacio de tiempo) mediante pr\u00e1cticas revolucionarias radicales.<\/p>\n Para que la praxis civilizatoria prevalezca sobre las l\u00f3gicas militaristas reaccionarias o amortig\u00fce la radicalidad de los conflictos sociales y geopol\u00edticos, no existe, a largo plazo, otra f\u00f3rmula que la implementaci\u00f3n de procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, en cada \u00e9poca seg\u00fan como esa democratizaci\u00f3n pueda ser experimentada sin poner en riesgo a la propia comunidad pol\u00edtica que la impulsa.<\/p>\n M\u00e1s de 3000 a\u00f1os de historia cultural de la humanidad lo ponen suficientemente en evidencia.<\/p>\n Esa historia expone contundentemente que cuando se acent\u00faa la radicalidad de los conflictos sociales y la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y social adquiere el car\u00e1cter de un enfrentamiento militarizado, de mayor o menor intensidad, pero inadministrable pol\u00edtico jur\u00eddicamente, las sociedades ingresan en procesos de descomposici\u00f3n.<\/p>\n El imperialismo como praxis expansionista (acumulaci\u00f3n de capital), amortigu\u00f3 la descomposici\u00f3n en algunas sociedades, posterg\u00f3 sus efectos, y pudo hacerlo porque el sistema de producci\u00f3n hegem\u00f3nico, el capitalismo, todav\u00eda no hab\u00eda sido asimilado org\u00e1nicamente por toda la sociedad humana.<\/p>\n Por inercia, tendr\u00e1n lugar todav\u00eda aqu\u00ed o all\u00e1 acciones imperialistas militarizadas, pero sus consecuencias ser\u00e1n adversas para quienes las efectivicen.<\/p>\n Mientras tanto, cuando se ha ingresado en un escenario de polarizaci\u00f3n radicalizada, sobre todo cuando intervienen poderosos intereses ajenos a tal o cual comunidad pol\u00edtica, (la praxis imperialista) suele ocurrir que aquellos que procuran intervenir racionalmente en la b\u00fasqueda de soluciones son calificados como inocentes \u2026<\/p>\n Es que est\u00e1 bastante probado que pararse en medio de un tiroteo a exclamar por ejemplo: \u201cQueridos ciudadanos, \u00a1no disparen!\u201d, suele concluir con la muerte del actor que en esas circunstancias apueste todav\u00eda a las palabras\u2026 es decir, \u00a1a la cultura!<\/p>\n La producci\u00f3n de cultura sin embargo, (la generaci\u00f3n de las condiciones para propiciar el proceso evolutivo del animal al ser humano), trata todo el tiempo de evitar llegar a ese estado de situaci\u00f3n en el que las l\u00f3gicas radicalizadas son ya incontrolables.<\/p>\n Si las sociedades no logran evitar la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica es porque existen causas socio econ\u00f3micas muy profundas, como las que dieron lugar a las revoluciones burguesas y proletarias.<\/p>\n O en el plano geopol\u00edtico, frecuentemente, porque las partes en conflicto no est\u00e1n interviniendo en el proceso de la civilizaci\u00f3n representando necesidades sociales evolutivas sino guiados a partir de formulaciones ideol\u00f3gicas (no cient\u00edficas) o por intereses de las clases privilegiadas o estrat\u00e9gicos coyunturales en la satisfacci\u00f3n de los cuales, creen, les \u201cva la vida\u201d.<\/p>\n Esa es la raz\u00f3n por la cual, aunque la humanidad ya ingres\u00f3 en un tiempo hist\u00f3rico en el que es tecnol\u00f3gicamente posible crear abundancia de recursos, como todav\u00eda no se articularon formas pol\u00edtico – jur\u00eddicas universales para distribuirlos equitativamente, toda vez que un conflicto social o geopol\u00edtico se radicaliza, alguna de las partes en conflicto termina recurriendo a la fuerza.<\/p>\n Entre dos \u201cderechos\u201d, coyunturalmente, se impone la fuerza, explicaba Marx, al mismo tiempo que hac\u00eda notar que las soluciones pol\u00edtico – jur\u00eddicas que m\u00e1s expanden la libertad son las que terminan estableci\u00e9ndose como \u201cnecesarias\u201d al proceso evolutivo de la humanidad. Necesarias pues son las que aseguran la reproducci\u00f3n de la especie.<\/p>\n Cuando se impone la fuerza, las soluciones militaristas no resuelven ninguna de las causas que desataron al conflicto, pero el grupo de inter\u00e9s nacional o global o la clase social que resulta \u201cvencedora\u201d impone unas reglas de juego mediante las cuales coyunturalmente se beneficia\u2026 Detr\u00e1s de todos los conflictos suele haber, entonces, aunque a veces no claramente perceptibles, intereses de clase o geopol\u00edticos estatal nacionales.<\/p>\n Si el grupo vencedor representa una necesidad social hist\u00f3rica, la de la burgues\u00eda frente al sistema feudal, por ejemplo, la nueva configuraci\u00f3n de poder que emerge del conflicto se establece como hegem\u00f3nica, en caso contrario no hace m\u00e1s que postergar la soluci\u00f3n de la crisis que lo desat\u00f3.<\/p>\n Este dilema civilizatorio que ha caracterizado a la humanidad se complica y se complica gravemente en el presente momento hist\u00f3rico, en el que ninguna praxis fundamentada en intereses nacionales o de bloque conduce a soluci\u00f3n de fondo alguna a los problemas de la civilizaci\u00f3n. No obstante lo cual, el sentido com\u00fan social que es el que orienta a las elites tiende a formarse seg\u00fan cuales sean las necesidades inmediatas, de supervivencia, de las mayor\u00edas integrantes de la comunidad pol\u00edtica e identitaria a la que pertenece.<\/p>\n Y tal la raz\u00f3n social por la cual incluso cuando las elites operan en general en funci\u00f3n de sus intereses particulares, la defensa de las posiciones de privilegio ya conquistadas, la clases sociales que carecen de ellos participan sin embargo de la intuici\u00f3n, como sentido com\u00fan, de que \u00fanicamente a ellas atadas podr\u00e1n A CORTO PLAZO satisfacer sus necesidades de existencia.<\/p>\n La experiencia hist\u00f3rica acumulada les indicaba y les indica que as\u00ed efectivamente ocurri\u00f3 durante largos per\u00edodos del proceso evolutivo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer entonces en el presente momento hist\u00f3rico, en el cual esa compleja dial\u00e9ctica entre intereses inmediatos (nacionales o regionales) y disfuncionalidad de las pr\u00e1cticas por esos intereses motivadas para resolver ning\u00fan conflicto, todav\u00eda no puede administrarse mediante pr\u00e1cticas pol\u00edticas universalmente establecidas seg\u00fan un orden jur\u00eddico?<\/strong><\/p>\n Lo que posiblemente ocurra, tomando en consideraci\u00f3n que el mundo es ya uno y el mismo aunque en la formaci\u00f3n de la mentalidad pol\u00edtica siga prevaleciendo la l\u00f3gica de lo nacional o regional, es que los contenidos de la praxis pol\u00edtica universal ir\u00e1n disoci\u00e1ndose en todas partes esencialmente en dos direcciones:<\/p>\n las orientadas a propiciar la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales<\/p>\n y las orientadas a intentar \u201cdetener\u201d ese proceso.<\/p>\n Las alianzas pol\u00edticas entre Estados nacionales se producir\u00e1n seg\u00fan esa dial\u00e9ctica de conflicto.<\/p>\n Progresivamente, considerado en t\u00e9rminos de proceso hist\u00f3rico, las mayor\u00edas sociales respaldar\u00e1n a las elites que impulsen praxis democratizadoras en lugar de acciones orientadas a reproducir la concentraci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n Como la cuesti\u00f3n democr\u00e1tica est\u00e1 intr\u00ednsecamente relacionada con la capacidad de las comunidades pol\u00edtico – econ\u00f3micas para producir riqueza, ese cruce dial\u00e9ctico: democratizaci\u00f3n, alianzas pol\u00edticas que la hagan posible o por el contrario, acciones militarizadas tendentes a resistir el cambio civilizatorio, caracterizar\u00e1 los contenidos conflictivos del proceso de la civilizaci\u00f3n en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Conflictivos porque al mismo tiempo las comunidades pol\u00edticas ser\u00e1n desafiadas por los problemas propios de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales y por la disputa de la hegemon\u00eda en la fijaci\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n Y es este pliegue de conflictos dial\u00e9cticos que analizamos, en el presente cap\u00edtulo ya en toda su complejidad, el que explica al BREXIT y tambi\u00e9n, claro, la agresividad con que la elite ultraconservadora norteamericana intervino en relaci\u00f3n a la crisis de Venezuela y a la persistencia institucional de la revoluci\u00f3n cubana.<\/p>\n La suma de errores de gesti\u00f3n del capitalismo y de la cuesti\u00f3n democr\u00e1tica que en esas naciones tuvo lugar no hizo sino debilitar su capacidad de autodeterminaci\u00f3n, pero no modificaba los contenidos del problema de fondo, cual es el de la democratizaci\u00f3n o no de las relaciones sociales, y es por ello por lo que millones y millones de personas siguieron respaldando a ambos gobiernos.<\/p>\n Cualquier pretensi\u00f3n de imponer una orientaci\u00f3n a esas sociedades no pod\u00eda desembocar sino en la profundizaci\u00f3n de los procesos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n El temor a que corrigiendo las carencias de gesti\u00f3n t\u00e9cnico – econ\u00f3mica y cultural, Cuba y Venezuela pudieran erigirse como ejemplos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales mediante la creaci\u00f3n institucional de una forma pol\u00edtica que incrementara la cultura democr\u00e1tica, tanto econ\u00f3mica como pol\u00edticamente, aterraba a las elites ultraconservadoras de la regi\u00f3n.<\/p>\n Pues observan con sus propios ojos que ello est\u00e1 ocurriendo en China.<\/p>\n En Inglaterra y en Brasil, en Venezuela y en Argentina (y en tantos otros pa\u00edses y regiones) pues, est\u00e1n planteados dos conflictos estructurales muy profundos, el referido a la democratizaci\u00f3n o no de las relaciones sociales, y el referido al alineamiento con tal o cual de los espacios geopol\u00edticos que disputan la hegemon\u00eda en el establecimiento de las reglas de juego del comercio mundial, siguiendo todav\u00eda, por ahora, intereses nacionales o regionales.<\/p>\n Eso en un tiempo en el que, es necesario volver a subrayarlo, ya marcadamente los conflictos geopol\u00edticos no ata\u00f1en \u00fanicamente a regiones geogr\u00e1ficamente pr\u00f3ximas, sino a todas y cada una de las naciones del mundo.<\/p>\n El concepto \u00e1rea de influencia ha perdido todo sentido.<\/p>\n El hegemonismo radical de una potencia en tal o cual zona cercana a sus fronteras afecta el acceso a las materias primas de todas las potencias industriales, para enunciar el m\u00e1s evidente de los efectos, pero tambi\u00e9n interfiere en los equilibrios generales de relacionamiento de las empresas globales y las locales, cierra opciones a capitales nacionales para romper la dependencia de una \u00fanica fuente de capital, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n La opci\u00f3n de la autonom\u00eda regional frente a las potencias m\u00e1s desarrolladas form\u00f3 parte de las preocupaciones de Lula Da Silva y de Hugo Ch\u00e1vez, pero las pr\u00e1cticas imperialistas o neoimperialistas mediante las cuales infantilmente algunas naciones pretenden hacer frente a la emergencia de China como potencia mundial, m\u00e1s lo errores en la administraci\u00f3n del proceso de democratizaci\u00f3n que procuraron implementar condujeron en un caso a su derrota pol\u00edtico cultural y en otro al debilitamiento del apoyo de masas con el cual cont\u00f3 por casi dos d\u00e9cadas.<\/p>\n La elite ultraconservadora norteamericana aprovech\u00f3 ese fen\u00f3meno para apretar el acelerador intervencionista.<\/p>\n Y sin embargo, si Estados Unidos contin\u00faa aplicando arbitrarias pr\u00e1cticas militaristas, por lo que viene de indicarse en este texto, el resto del mundo ir\u00e1 aisl\u00e1ndolo progresivamente.<\/p>\n Ya ha ocurrido.<\/p>\n No hab\u00edan ingresado todav\u00eda en ning\u00fan para\u00edso las almas de las decenas de millones de muertos \u2013asesinados- en la segunda guerra mundial, cuando Francia acaso para redimir su esp\u00edritu nacional herido por el triste papel desempe\u00f1ado por el gobierno colaboracionista con los nazis inici\u00f3 una acci\u00f3n militar en Indochina.<\/p>\n En el mismo momento, Truman, ya muerto y olvidado Roosevelt, colocaba los pilares de la guerra fr\u00eda, contra la cual se alzaron cientos de millones de individuos en el mundo, dando lugar al proceso de descolonizaci\u00f3n progresiva de los pa\u00edses no desarrollados.<\/p>\n Esto es, tal como le ocurri\u00f3 a Francia luego de la segunda guerra mundial, que a ra\u00edz de su crisis nacional (el gobierno de Vichy, colaboracionista con los nazis), se desliz\u00f3 casi inmediatamente hacia una acci\u00f3n militarista externa, que se inici\u00f3 en Indochina y continu\u00f3 luego con especial violencia en Argelia, a Estados Unidos le ocurre ahora algo semejante, la humanidad le pierde crecientemente el respeto y procura resolver esa crisis de legitimidad mediante una sucesi\u00f3n de aventuras guerreristas.<\/p>\n Tal como le ocurri\u00f3 a Francia, que s\u00f3lo recuper\u00f3 su bien merecido prestigio democr\u00e1tico revolucionario a ra\u00edz de la acci\u00f3n de los estudiantes y obreros en mayo del 68, algo semejante ocurrir\u00e1 en alg\u00fan momento en Estados Unidos.<\/p>\n No deja de ser interesante hacer notar que el \u00fanico fen\u00f3meno civilizatorio en ese mismo per\u00edodo de la historia al que nos referimos fue la construcci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea, en la que Francia y Alemania jugaron un rol central: se trataba de la b\u00fasqueda de autonom\u00eda de la vieja Europa en relaci\u00f3n a Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica pero concebida desde el acumulado cultural democr\u00e1tico revolucionario por Europa creado.<\/p>\n La creaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea refren\u00f3 el impulso imperialista de los m\u00e1s importantes pa\u00edses del continente.<\/p>\n Hasta que la guerra del golfo inici\u00f3 nuevamente el camino de la militarizaci\u00f3n desembozada.<\/p>\n El objetivo de la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica ha sido entonces hist\u00f3ricamente el mismo: m\u00e1s all\u00e1 de la pugna por recursos naturales o espacios geopol\u00edticos de influencia, se ha tratado siempre, desde el surgimiento del fascismo y el nazismo, de detener el proceso de socializaci\u00f3n universal del trabajo, pues ese proceso, por lo dem\u00e1s, inexorable, pone de relieve la unidad sustancial del g\u00e9nero humano y resalta como imprescindible contenido de cualesquier praxis civilizatoria la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a escala mundial.<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo X<\/strong><\/p>\n Am\u00e9rica del Sur: regeneraci\u00f3n democr\u00e1tica, integraci\u00f3n o un largo camino a la nada<\/p>\n En marzo y el \u00faltimo d\u00eda de abril de 2019 se perpetraron contra Venezuela dos de las m\u00e1s graves acciones desestabilizadoras en perjuicio de una naci\u00f3n independiente que se hayan producido nunca en Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n Podr\u00edan haber causado miles de muertes y generado un estado de caos en el que organizaciones paramilitares financiadas desde el extranjero en conflicto con organizaciones sociales organizadas militarmente podr\u00edan haber abierto el cauce a una guerra civil.<\/p>\n En marzo de 2019, alentada y financiada por el ultra conservadurismo norteamericano una organizaci\u00f3n paramilitar luego esencialmente desmantelada atent\u00f3 contra el sistema el\u00e9ctrico de Venezuela y el \u00faltimo d\u00eda de abril las huestes del senador norteamericano de apellido significativo, Rubio, intentaron fragmentar a las Fuerzas Armadas venezolanas y sacar por la fuerza al Presidente Maduro del poder.<\/p>\n Poder al que accedi\u00f3 en elecciones generales a las que no se present\u00f3 la oposici\u00f3n.<\/p>\n La serena reacci\u00f3n del gobierno y muy mayoritariamente (adherentes al PSUV y a la oposici\u00f3n democr\u00e1tica) del pueblo de Venezuela, evit\u00f3 en ambos casos una cat\u00e1strofe. Esto es, el inicio de una guerra civil, que era el \u00fanico desenlace posible de la crisis venezolana si ella no se resolv\u00eda pol\u00edtico jur\u00eddicamente.<\/p>\n Los sectores de la oposici\u00f3n antidemocr\u00e1tica que iniciaron ya hace muchos a\u00f1os la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica venezolana intentando derrotar a Hugo Ch\u00e1vez mediante un golpe de Estado, con el apoyo de algunos \u201chalcones\u201d del gobierno norteamericano y siguiendo procedimientos semejantes a los utilizados durante la guerra fr\u00eda contra Salvador Allende en Chile decidieron jugar sus \u00faltimas cartas antes de recurrir a la opci\u00f3n militar directa para la cual buscaron el apoyo de las Fuerzas Armadas colombianas y brasile\u00f1as.<\/p>\n Es decir, promovieron una guerra regional que \u201cjustificase\u201d (luego de unos cuantos miles de muertos ajenos) la intervenci\u00f3n directa de Estados Unidos.<\/p>\n Unos d\u00edas antes, uno de los m\u00e1s prestigiosos expertos en Derecho Internacional (colaborador de las Naciones Unidas) expresaba p\u00fablicamente a las autoridades de la ONU que enviaran personal probadamente independiente a analizar la situaci\u00f3n de Venezuela pues los medios privados pertenecientes a corporaciones occidentales hab\u00edan hecho que \u201cnaveguemos en un oc\u00e9ano de informaci\u00f3n falsa\u201d en todo lo que refer\u00eda a la situaci\u00f3n real de esa naci\u00f3n.<\/p>\n Desgraciadamente, (pues muestra la debilidad de la oposici\u00f3n democr\u00e1tica radical en esas naciones) tambi\u00e9n los medios p\u00fablicos de las naciones desarrolladas se plegaron a esa campa\u00f1a militarizada que nada tiene que ver con las mejores tradiciones profesionales del periodismo europeo. El argumento de los partidos de derecha de algunos pa\u00edses europeos y sudamericanos para no condenar esta monstruosidad que de conducir a una militarizaci\u00f3n de la regi\u00f3n afectar\u00eda gravemente sus propios intereses estrat\u00e9gicos, fue indicar que en Venezuela, hab\u00eda \u201cuna dictadura\u201d.<\/p>\n En Venezuela, ciertamente, se deterior\u00f3 la calidad de la democracia y en ese proceso, iniciado por las acciones golpistas y desestabilizadoras del neoconservadurismo de grupos de privilegio venezolanos, colombianos y norteamericanos, tuvo tambi\u00e9n responsabilidades el gobierno del PSUV. Posiblemente, Maduro y la abrumadora mayor\u00eda de las Fuerzas Armadas venezolanas eran conscientes de que no s\u00f3lo ten\u00edan la responsabilidad de preservar la autonom\u00eda econ\u00f3mica y pol\u00edtica de Venezuela y evitar el incremento de la polarizaci\u00f3n militarizada sino que sus acciones, la inteligencia y altura de miras de sus acciones eran muy relevantes en los esfuerzos continentales por evitar que un escenario semejante al del Medio Oriente y el norte de \u00c1frica se instale en Am\u00e9rica del Sur, lo que como resulta obvio beneficiar\u00eda a intereses ajenos a la regi\u00f3n, cualesquiera ellos sean.<\/p>\n Pero no nos ocuparemos aqu\u00ed de la \u201can\u00e9cdota\u201d, sino de asuntos extremadamente complejos que aunque muy sucintamente es necesario enunciar para buscar soluciones pol\u00edtico – jur\u00eddicas que contribuyan a derrotar todo tipo de pr\u00e1cticas imperialistas, neoimperialistas o injerencistas de potencias extranjeras y al mismo tiempo a detener el proceso de degradaci\u00f3n de la calidad de la democracia en casi todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n Antes conviene indicar que el debilitamiento del acumulado civilizatorio obtenido mediante la figura del \u201cderecho a la autodeterminaci\u00f3n\u201d de los pueblos presupondr\u00eda la aceleraci\u00f3n de la militarizaci\u00f3n de los conflictos internacionales. Luego, el incremento de la cantidad de Estados fallidos que una degradaci\u00f3n de las l\u00f3gicas del Derecho internacional inexorablemente trae aparejado.<\/p>\n En este escrito hemos formulado consideraciones sobre lo que denominamos \u201cmilitarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n El fen\u00f3meno refiere al uso deliberado del rasgo animal por excelencia de la condici\u00f3n humana, la necesidad de satisfacer los individuos sus condiciones b\u00e1sicas de existencia, por agentes que estimulan las l\u00f3gicas amigo \u2013 enemigo para alinear detr\u00e1s de sus intereses a mayor\u00edas sociales no lo suficientemente preparadas para comprender la complejidad del proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n En este texto hemos procurado describir las causas por las cuales ese fen\u00f3meno puede desenvolverse aun cuando afecta a la abrumadora mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial, del g\u00e9nero humano.<\/p>\n Ahora, aunque muy pero muy simplificadamente, resulta importante exponer por qu\u00e9 en general la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica conduce o puede conducir a fen\u00f3menos como el nazismo y el fascismo, es decir, no a la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, sino a la militarizaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n El proceso de la civilizaci\u00f3n contiene, tanto cuando se desenvuelve en condiciones de escasez como cuando tienen lugar fen\u00f3menos de apropiaci\u00f3n abusiva de la riqueza por parte de minor\u00edas privilegiadas, un car\u00e1cter competitivo a veces muy radical. Entre clases sociales al interior de la comunidad de identidad o pol\u00edtica, entre Estados nacionales o bloques de Estados a nivel geopol\u00edtico.<\/p>\n Toda vez que un grupo de poder procura imponer sus intereses en lugar de mediante una competencia pol\u00edtico – jur\u00eddica y productiva, mediante el uso de la fuerza en cualquiera de sus formas, los conglomerados humanos afectados terminan recurriendo a las mismas l\u00f3gicas.<\/p>\n La dial\u00e9ctica perversa fascismo \/ estalinismo tuvo en este fen\u00f3meno social hist\u00f3rico, resultado de la imposibilidad estructural (la sociedad dividida en clases) de producir abundancia de recursos al mismo tiempo en todo el mundo, su g\u00e9nesis.<\/p>\n Una revoluci\u00f3n orientada por contenidos universalistas, la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales a nivel global y la experimentaci\u00f3n de las formas pol\u00edticas para abrir el cauce, acorralada por la reacci\u00f3n desesperada de los grupos de privilegio menos competitivos desde el punto de vista de la producci\u00f3n de riqueza en el mercado mundial, termin\u00f3 respondiendo a la militarizaci\u00f3n de la sociedad (tal cosa entra\u00f1aban el nazismo y el fascismo, los camisas negras, los SS, el imperialismo guerrerista) con la militarizaci\u00f3n burocr\u00e1tica de la experiencia revolucionaria: el estalinismo.<\/p>\n En el transcurso de ese per\u00edodo hist\u00f3rico todos los actores y grupos de poder que recurrieron a esas pr\u00e1cticas escol\u00e1sticas y autoritarias formularon diversos tipos de cr\u00edticas a la democracia.<\/p>\n Esto es, al acumulado cultural que sobre todo en occidente hab\u00eda buscado crear ingenier\u00edas jur\u00eddico pol\u00edticas para administrar al conjunto de conflictos que caracterizan al proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n A principios del siglo XX qued\u00f3 en evidencia que la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica conduce a la militarizaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n Ciertamente, en diferentes grados de descomposici\u00f3n cultural seg\u00fan la capacidad de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la riqueza de que dispongan aqu\u00ed o all\u00e1 los conglomerados humanos enfrentados en el proceso de producci\u00f3n y perfeccionamiento de sus condiciones temporales de existencia.<\/p>\n La cr\u00edtica de la democracia se desenvolvi\u00f3 mediante una cr\u00edtica del parlamentarismo aqu\u00ed, mediante la contraposici\u00f3n \u201cpoder burgu\u00e9s\u201d \/ \u201cpoder popular\u201d all\u00ed, mediante la cr\u00edtica de la democracia representativa m\u00e1s ac\u00e1, de la democracia directa m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n La lucha de los trabajadores en el mundo entero mientras tanto, con avances y retrocesos seg\u00fan la inteligencia, calidad organizativa y densidad conceptual de sus pr\u00e1cticas, fue \u201cpariendo\u201d una ingenier\u00eda jur\u00eddico – pol\u00edtica, el constitucionalismo garantista, que en las naciones donde m\u00e1s sofisticadamente se implement\u00f3 produjo s\u00f3lidos procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Como cualquier persona sensata comprende, estas experimentaciones civilizatorias no pueden realizarse en donde tal o cual de los grupos en pugna incorpora formas de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n Y por eso mismo, para detener a cualquier costo todo avance en la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales alientan o alentaron la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica (el neofascismo) organizaciones como Vox en Espa\u00f1a, los productores de materias primas en condici\u00f3n monop\u00f3lica tutores de Bolsonaro en Brasil, Guaid\u00f3 y L\u00f3pez en Venezuela, Uribe en Colombia\u2026y tantos y tantos partidos de ultraderecha en Europa.<\/p>\n Una vez que las l\u00f3gicas propias de la militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica se instalan en el cuerpo social \u00fanicamente un sofisticado acuerdo pol\u00edtico sobre las formas de implementar procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales en cada \u00e9poca hist\u00f3rica seg\u00fan como ello sea posible sin poner en riesgo a la propia comunidad viabiliza la posibilidad de salir de la militarizaci\u00f3n y consolidar formas democr\u00e1tico – garantistas.<\/p>\n A ese proceso se encuentra abocada cient\u00edficamente desde hace d\u00e9cadas la Rep\u00fablica Popular China. Las consecuencias globales de esa experimentaci\u00f3n son las que explican la reemergencia del neofranquismo, el neofascismo y otras expresiones radicalizadas de la ultraderecha global.<\/p>\n Es esencialmente como respuesta a esa experiencia democratizadora que desde la Guerra del Golfo, en occidente tiene lugar una reacci\u00f3n al mismo tiempo militarista y contracultural: la ultraderecha reformula el discurso de las ancianas elites supremacistas y ultranacionalistas para encubrir y evitar el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la impotencia productiva competitiva que comienza a caracterizar a las naciones que no implementan proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n La formas pol\u00edticas (dial\u00e9ctica democracia representativa, democracia directa, instrumentos de control del poder, administraci\u00f3n del conflicto de clases y de los conflictos de intereses, separaci\u00f3n de poderes, sistema electoral, etc.) tanto en China como en occidente estar\u00e1n determinadas, en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, por un conjunto de fen\u00f3menos objetivos respecto de los cuales no es posible profundizar, pero que pueden enunciarse a grandes rasgos.<\/p>\n A grandes rasgos esas experimentaciones evolutivas, culturales, estar\u00e1n determinadas por los contenidos socio econ\u00f3micos que emanen de la revoluci\u00f3n productiva en curso, por las formas de gobernanza mundial que negocien (o no) las naciones m\u00e1s desarrolladas, por la contenci\u00f3n o el agravamiento de los fen\u00f3menos de concentraci\u00f3n de la riqueza, por la forma negociada o por el contrario por la pretensi\u00f3n impositiva (imperialismo, neoimperialismo) en que se desenvuelva el proceso de transici\u00f3n civilizatoria que en cap\u00edtulos precedentes hemos descripto.<\/p>\n En Venezuela, en Brasil, en Argentina y en muchas otras naciones ante la incapacidad productivo -competitiva y t\u00e9cnico pol\u00edtica para administrar este proceso, para insertarse con base en la satisfacci\u00f3n de necesidades comunitarias en \u00e9l, se produjo una alarmante degradaci\u00f3n de la calidad de la democracia.<\/p>\n Una especie de s\u00e1lvese quien pueda como pueda, propio, justamente, de escenarios no caracterizados por afanes evolutivos sino por las l\u00f3gicas de la guerra.<\/p>\n Cuba por su parte, (naci\u00f3n a la que resultaba necesario considerar para analizar en todos sus componentes a la crisis venezolana posterior a la muerte de Ch\u00e1vez) no parece encontrar el modo de salir de su etapa \u201cestalinista\u201d, asumida como natural durante un largo per\u00edodo hist\u00f3rico y que fue esencialmente el resultado de necesidades en la organizaci\u00f3n de la defensa de su autonom\u00eda seg\u00fan las l\u00f3gicas de la guerra fr\u00eda y de la influencia conceptual en sus pr\u00e1cticas tanto del caudillismo centralista de matriz hisp\u00e1nica como del nacionalismo burocr\u00e1tico (centralizaci\u00f3n autoritaria del poder) llegado a sus costas desde una tradici\u00f3n muy influyente durante d\u00e9cadas en la URSS y China a la que Marx caracteriz\u00f3 como \u201cmodo de producci\u00f3n asi\u00e1tico\u201d, causa estructural del \u201cdespotismo oriental\u201d.<\/p>\n Durante siglos buena parte de Asia (y de Rusia) produjo sus condiciones de existencia mediante formas pol\u00edticas y de propiedad hipercentralistas que impregnaron y todav\u00eda resultan influyentes en los procesos socio culturales de esa regi\u00f3n del mundo.<\/p>\n Es una de las razones por las cuales China no \u201cinteriorizar\u00e1\u201d el modelo occidental de democracia aunque no dejar\u00e1, y cada vez de modo m\u00e1s acelerado, de experimentar formas pol\u00edticas que faciliten el desenvolvimiento del pluralismo que materialmente emanar\u00e1 de las \u201casociaciones de productores libres\u201d que all\u00ed est\u00e1n emergiendo todos los d\u00edas y que forzar\u00e1 el progresivo debilitamiento del aparato estatal burocr\u00e1tico. En el contexto de una militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica mundial China manejar\u00e1 prudentemente los tiempos de la dial\u00e9ctica poder centralizado \/ democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hace Am\u00e9rica del Sur entre tanto?<\/strong><\/p>\n Incorporemos, antes de arriesgar algunas hip\u00f3tesis de trabajo, una interrogaci\u00f3n sobre Espa\u00f1a. \u00bfEn qu\u00e9 condiciones generales pudo Espa\u00f1a instituir una no democr\u00e1tico republicana ideal pero consistente experiencia democr\u00e1tico institucional luego de la muerte de Franco?<\/strong><\/p>\n A tal punto consistente que pese a los m\u00faltiples problemas derivados de su atraso cient\u00edfico t\u00e9cnico y de la significaci\u00f3n de la herencia mon\u00e1rquico feudal en su cultura, puede afirmarse, es hoy una de las democracias m\u00e1s consolidadas de Europa.<\/p>\n \u00bfFue objeto Espa\u00f1a de acciones imperialistas, neo imperialistas abusivas, desestabilizadoras o por el contrario, recibi\u00f3 el apoyo econ\u00f3mico y pol\u00edtico de la Uni\u00f3n Europea?<\/strong><\/p>\n Es de todos conocido: Espa\u00f1a fue \u201capadrinada\u201d por algunas naciones europeas que al mismo tiempo realizaban un enorme esfuerzo pol\u00edtico cultural por consolidar la calidad garantista de la democracia continental, muy en particular por los partidos socialdem\u00f3cratas de Alemania y Suecia y comunistas de Italia y Francia.<\/p>\n La Europa de postguerra, cuyas econom\u00edas, estructuralmente, se hab\u00edan beneficiado durante d\u00e9cadas del proceso de acumulaci\u00f3n de capital obtenido mediante pr\u00e1cticas imperialistas, recibi\u00f3, adem\u00e1s, el apoyo financiero de Estados Unidos, junto al que, posteriormente, logr\u00f3 imponer hasta fines del siglo XX las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n El autor de este escrito no pretende indicar que en ese contexto es \u201csencillo\u201d crear la ingenier\u00eda pol\u00edtico jur\u00eddico de una democracia garantista, pero si se aspira seriamente a estudiar las formas en que Am\u00e9rica del Sur puede reproducir, como durante la primera d\u00e9cada del siglo XX parec\u00eda encaminada a lograrlo, esa experiencia democratizadora de las instituciones pol\u00edticas, no puede omitirse el an\u00e1lisis del problema de la capacidad de autonom\u00eda econ\u00f3mico \u2013 pol\u00edtica como sustento de toda evoluci\u00f3n cultural.<\/p>\n Y cada vez que Am\u00e9rica del Sur se encamina a generar las condiciones de esa autonom\u00eda, Estados Unidos y algunos pa\u00edses europeos intervienen en la direcci\u00f3n de proteger a los grupos de privilegio que se oponen a veces pol\u00edticamente, a veces militarmente, a toda experimentaci\u00f3n democratizadora de las relaciones sociales en general y a la consolidaci\u00f3n de las instituciones democr\u00e1ticas en particular.<\/p>\n No obstante ello, para evitar jugar el juego de \u201cculpar\u201d a otros por las propias incapacidades, es necesario subrayar que los fracasos en la consolidaci\u00f3n de la calidad de la democracia garantista en Am\u00e9rica del Sur tambi\u00e9n obedecen a la ausencia consensuada (policlasista) de una orientaci\u00f3n general sobre c\u00f3mo hacerlo.<\/p>\n Lo que es seguro, por lo pronto, es que no encontrar\u00e1n las sociedades latinoamericanas \u201cf\u00f3rmulas\u201d para avanzar en la democratizaci\u00f3n al mismo tiempo de las instituciones pol\u00edticas y de las relaciones sociales ni recurriendo al salvaje empuje concentrador de poder como el que caracteriz\u00f3 al Brasil de Bolsonaro ni reproduciendo estructuras burocr\u00e1tico – militarizadas seg\u00fan el modelo estalinista.<\/p>\n Ni ali\u00e1ndose unas naciones ACR\u00cdTICAMENTE con Estados Unidos ni ali\u00e1ndose con igual carencia de sentido estrat\u00e9gico otras con China \u2013 Rusia. Eso ha ocurrido en el pasado y pueden observarse sus consecuencias en el desmoronamiento de instituciones como la UNASUR, o en la emergencia de proyectos de marketing impulsados por Estados Unidos, como esa c\u00e1scara vac\u00eda denominada PROSUR que promovieron en 2019 el Departamento de Estado, Bolsonaro y Pi\u00f1era.<\/p>\n Am\u00e9rica del Sur, plausiblemente, para acometer la implementaci\u00f3n seria de procesos de integraci\u00f3n sobre la base de una voluntad pol\u00edtica policlasista tendr\u00e1 que refundar, pol\u00edtica y comunicacionalmente, a la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Integraci\u00f3n (ALADI), organizaci\u00f3n que ha acumulado un enorme saber t\u00e9cnico.<\/p>\n Ning\u00fan proyecto cient\u00edfico culturalmente gestionado para darle un nuevo impulso a la integraci\u00f3n latinoamericana podr\u00e1 desenvolverse no obstante, si no se detienen los procesos de militarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n De modo que analicemos algunos rasgos del \u201ccaso Venezuela\u201d.<\/p>\n Las acciones intervencionistas contra Venezuela (por el control de las riquezas de Venezuela) provocaron que los gobernantes de esa naci\u00f3n decidieran un modelo de defensa de su autonom\u00eda al que denominaron como una \u201calianza c\u00edvico\u201d militar sustentado en un \u201cpoder popular\u201d.<\/p>\n Ninguna alianza \u201cc\u00edvico militar\u201d puede producir \u201cpoder popular\u201d alguno pero aqu\u00ed no nos enfocaremos en los \u201cesl\u00f3ganes\u201d que se utilizaron entonces, sino en los contenidos que caracterizaron a ese proceso pol\u00edtico.<\/p>\n (El poder democr\u00e1tico se consolida, cualesquiera sea su forma pol\u00edtico – jur\u00eddica, cuando todos los ciudadanos tienen las mismas posibilidades de influir en igualdad de condiciones en la toma de decisiones estatal \u2013 nacionales o estatal regionales y \u00fanicamente en tales circunstancias).<\/p>\n Lo que ocurri\u00f3 en Venezuela ante la sucesi\u00f3n de acciones desestabilizadoras militaristas por grupos ultraconservadores de la regi\u00f3n fue la creaci\u00f3n imitativa de un modelo de defensa nacional basado en las l\u00f3gicas de la democracia directa pero que paralelamente decidi\u00f3 preservar formas representativas parlamentaristas.<\/p>\n En el per\u00edodo revolucionario que comenz\u00f3 en la Comuna de Par\u00eds y termin\u00f3 con la revoluci\u00f3n china, (y que en Am\u00e9rica del Sur \u201crebot\u00f3\u201d tarde con la revoluci\u00f3n cubana), los partidos pol\u00edticos que propiciaban la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales optaron casi todos por experimentar formas de democracia directa en sustituci\u00f3n de las formas parlamentarias cl\u00e1sicas.<\/p>\n Como describi\u00f3 el revolucionario bolchevique Vladimir Ilich Lenin y advirti\u00f3 Rosa Luxemburgo sin embargo, tal experimentaci\u00f3n, si no ten\u00eda lugar en muchas naciones desarrolladas al mismo tiempo o no se desenvolv\u00eda mediante procedimientos radicalmente democr\u00e1ticos, concluir\u00eda en la burocratizaci\u00f3n autoritaria de la sociedad, en la ausencia de libertades pol\u00edticas y productivas, en la emergencia de castas nacionalistas o burocr\u00e1ticas que degradar\u00edan hasta la caricatura a la democracia directa.<\/p>\n No es necesario indicar que eso fue lo que ocurri\u00f3 y que China inici\u00f3 con Deng Xiaoping un proceso pol\u00edtico jur\u00eddico y econ\u00f3mico reformista tendiente a superar esa experimentaci\u00f3n frustrada y frustrante desde el punto de vista de la aspiraci\u00f3n democratizadora de las relaciones sociales.<\/p>\n Para hacerlo, digamos un poco en broma pues no disponemos de espacio aqu\u00ed a efectos de profundizar en el tema, China decidi\u00f3 convertirse gradualmente en \u201cmuchas naciones desarrolladas\u201d de varios cientos de millones de habitantes cada una y ubicadas todas dentro de su espacio territorial soberano.<\/p>\n La crisis venezolana tras la muerte de Hugo Ch\u00e1vez obedeci\u00f3 a que procur\u00f3 implementar una experimentaci\u00f3n revolucionaria en un contexto no revolucionario y todav\u00eda en medio de una crisis de la democracia en occidente con lo cual su modelo institucional no respond\u00eda a la situaci\u00f3n objetiva, org\u00e1nica, del estado de situaci\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n, sino a esquemas escol\u00e1sticos.<\/p>\n La superaci\u00f3n de su crisis por lo tanto, s\u00f3lo pod\u00eda buscarse mediante la implementaci\u00f3n de procesos consensuados para regenerar la calidad de la democracia.<\/p>\n Para implementar la b\u00fasqueda de soluciones (policlasistas) en medio de una grosera acci\u00f3n intervencionista norteamericana, colombiana y brasile\u00f1a, ninguna propuesta conducente a ese objetivo pod\u00eda dejar de tomar en consideraci\u00f3n que exist\u00edan en Venezuela casi tres millones de ciudadanos armados organizados en formas comunales.<\/p>\n Tal cosa, como es evidente, no representaba ninguna alianza c\u00edvico militar, sino la organizaci\u00f3n de un porcentaje muy elevado del pueblo armado para la defensa de su autonom\u00eda, de sus recursos naturales y de su autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n Esa f\u00f3rmula no s\u00f3lo no constitu\u00eda una alianza c\u00edvico militar, sino que por el contrario, constitu\u00eda, (porque retomaba aunque como un borroso eco algunas experimentaciones revolucionarias del \u201coctubre rojo\u201d), una contraposici\u00f3n entre la burocracia militar y el pueblo armado. Pueblo armado precisamente para controlar las muy frecuentes pr\u00e1cticas orientadas a la satisfacci\u00f3n de sus propios intereses de casta que suelen caracterizar a las fuerzas armadas profesionales.<\/p>\n Tal la raz\u00f3n por la cual ni el gobierno venezolano del PSUV ni ning\u00fan gobierno no alineado a intereses extranjeros desmantelar\u00eda esa estructura hasta no tener garant\u00edas en cuanto a que no se producir\u00edan m\u00e1s acciones desestabilizadoras militarizadas para tomar por asalto a las riquezas de Venezuela.<\/p>\n Una naci\u00f3n agredida mediante pr\u00e1cticas militaristas, (y lo eran tanto los atentados, la financiaci\u00f3n de paramilitares, las campa\u00f1as medi\u00e1ticas, como la apropiaci\u00f3n de sus recursos genuinos por el bloqueo) no tiene otra alternativa que instrumentar formas de concentraci\u00f3n del poder.<\/p>\n Sin embargo, exist\u00edan v\u00edas de salida progresiva posibles. El establecimiento de una praxis orientada a la superaci\u00f3n de ese estado de cosas. En cualquier caso, ninguna soluci\u00f3n pod\u00eda hallarse en beneficio de los intereses de Am\u00e9rica del Sur si al mismo tiempo en la orientaci\u00f3n filos\u00f3fico – pol\u00edtica de la b\u00fasqueda de salidas no se aseguraba un proceso que garantizase los mecanismos m\u00e1s eficientes de control del poder: poder legislativo, poder judicial aut\u00f3nomo, poder electoral integrado seg\u00fan el porcentaje de apoyo ciudadano obtenido por los partidos pol\u00edticos que participan en los comicios, preservaci\u00f3n desideologizada de las experiencias comunales orientadas a resolver problemas locales de desarrollo, desmilitarizaci\u00f3n progresiva de la praxis pol\u00edtica, dinamizaci\u00f3n policlasista de la sociedad civil, etc.<\/p>\n Las formas pol\u00edticas democr\u00e1tico institucionales est\u00e1n y estar\u00e1n en debate en cuanto su instrumentaci\u00f3n pol\u00edtico jur\u00eddica en los pr\u00f3ximos a\u00f1os en occidente, est\u00e1n sometidas a la presi\u00f3n de muy diversos grupos de inter\u00e9s y grupos de privilegio tensionadas por su p\u00e9rdida de competitividad, pero constituyen, por razones org\u00e1nicas al estado de situaci\u00f3n cient\u00edfico t\u00e9cnico y al acumulado cultural ya experimentado (constitucionalismo garantista) la base m\u00ednima necesaria desde la cual podr\u00e1n experimentarse nuevas articulaciones democratizadoras orientadas a la producci\u00f3n de estabilidad: dinamizaci\u00f3n de la sociedad civil, administraci\u00f3n pol\u00edtica de los conflictos sociales.<\/p>\n En el sistema capitalista de producci\u00f3n, algunos de cuyos contenidos ya est\u00e1n comenzando a ser superados universalmente, (la sustituci\u00f3n de corporaciones monopolistas por asociaciones de productores libres) la dinamizaci\u00f3n pluralista de la sociedad civil constituye el fundamento material de cualquier desarrollo civilizatorio.<\/p>\n Ninguna l\u00f3gica estamental (capitalismo monopolista de Estado o burocratizaci\u00f3n militarista) modifica el contenido org\u00e1nicamente competitivo del sistema capitalista. Tanto el capitalismo monopolista como la burocratizaci\u00f3n producen estructuras estamentales que para preservar sus privilegios promueven discursos ideol\u00f3gicos supremacistas (de diferente contenido) pero igualmente inoperantes en la pretensi\u00f3n de detener el proceso de democratizaci\u00f3n horizontal de las relaciones sociales a escala universal.<\/p>\n Ya lo enunci\u00f3 magistralmente Marx, aunque con otra terminolog\u00eda, el supremacismo ultraconservador produce sus instrumentos de poder seg\u00fan las formas de producci\u00f3n hegem\u00f3nicas en un determinado momento del proceso hist\u00f3rico, las formas org\u00e1nicas que propician el acrecentamiento y concentraci\u00f3n utilitaria del capital, pero al recurrir a las l\u00f3gicas org\u00e1nicas del capitalismo, en el mismo acto, acelera la competencia por organizar m\u00e1s productivamente al trabajo humano y por ello crea las condiciones para la emergencia de una nueva forma de producci\u00f3n.<\/p>\n Todas las pr\u00e1cticas que aspiren a contener mediante la mera voluntad clasista (control monop\u00f3lico de las estructuras estatales), ese proceso, terminan burocratizando o militarizando a la sociedad, anulando el dinamismo productivo, plural, de la especie humana. Luego, autodestruy\u00e9ndose.<\/p>\n <\/p>\n El valor de la verdad<\/strong><\/p>\n Cap\u00edtulo 1<\/strong> Un informe de la BBC de Londres sobre la explotaci\u00f3n de emigrantes trabajadores chinos por la industria textil japonesa\u2026, una rese\u00f1a cinematogr\u00e1fica sobre la producci\u00f3n de dos \u201cobras maestras\u201d producidas por j\u00f3venes de aquella \u201cautoritaria\u201d naci\u00f3n\u2026 y una tercera en la que un joven fil\u00f3sofo alem\u00e1n criticaba al mismo tiempo a Estados Unidos y a China por el uso de las redes sociales que implementan empresas dise\u00f1adas en esas naciones y que ocupan espacios monop\u00f3licos. El conglomerado FB, Instagram, WhatsApp y Google y sus similares chinas.<\/p>\n Unas horas despu\u00e9s de haber le\u00eddo esos textos, buscando informaci\u00f3n sobre el incremento de la concentraci\u00f3n monop\u00f3lica de los medios de comunicaci\u00f3n de masas en Estados Unidos, a\u00fan otro relato sobre China \u201capareci\u00f3\u201d en la pantalla.<\/p>\n Se trataba de un informe tremendista realizado por un periodista de la CNN que se desenvolv\u00eda con la prestancia de un agente de la CIA y en el que procuraba demostrar c\u00f3mo los servicios de seguridad chinos hacen, vayan a d\u00f3nde vayan, un riguroso seguimiento de algunos medios extranjeros. Mientras tanto algunos medios occidentales, como la CNN en espa\u00f1ol, participaban profesionalmente de la generaci\u00f3n de condiciones para propiciar una guerra civil en Venezuela.<\/p>\n Los medios corporativos occidentales, cada vez m\u00e1s cerca de reproducir las l\u00f3gicas de la guerra fr\u00eda, caricaturizan por un lado a los fen\u00f3menos complejos, demonizan a actores molestos a los intereses norteamericanos y europeos y vuelven la mirada cr\u00edtica hacia cualquier otro lado para evitar el an\u00e1lisis serio de las problem\u00e1ticas propias.<\/p>\n El informe m\u00e1s bien extenso de la BBC que antes mencionamos puede explicarse, quiz\u00e1, del siguiente modo. Un editor recibi\u00f3 la orden pol\u00edtica de emitir contenidos comunicacionales que contribuyan a mejorar la relaci\u00f3n GB \/ China.<\/p>\n Como Jap\u00f3n compite en toda la l\u00ednea a todos los niveles con Gran Breta\u00f1a, la relaci\u00f3n con esa naci\u00f3n no representa la misma significaci\u00f3n que la relaci\u00f3n con China. Resulta absolutamente relevante para los intereses ingleses desde su salida de la Uni\u00f3n Europea la relaci\u00f3n con China, donde todav\u00eda existen importantes \u00e1reas en las que ambos pa\u00edses pueden complementarse colaborativamente.<\/p>\n Los editores de la BBC elaboraron un informe en el cual sensibilizaban, poni\u00e9ndose de su lado, a la poblaci\u00f3n china que al ver las im\u00e1genes no pod\u00eda dejar de reaccionar indignada ante el abuso de los empresarios japoneses. El informe mostraba testimonios que pon\u00edan en evidencia agudas situaciones de sobreexplotaci\u00f3n.<\/p>\n Si Gran Breta\u00f1a no logra establecer muy buenas relaciones con China quedar\u00e1 demasiado \u201catado\u201d su futuro al humor de las elites pol\u00edticas de su ex – colonia: los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n El origen del BREXIT es una especulaci\u00f3n sobre el rol articulador que algunas elites inglesas consideran puede Gran Breta\u00f1a desempe\u00f1ar entre China y Estados Unidos.<\/p>\n Como el autor de este escrito siente un profundo respeto por el aporte civilizatorio que durante m\u00e1s de dos siglos realiz\u00f3 Inglaterra evitar\u00e1 aqu\u00ed ironizar sobre esa apuesta.<\/p>\n Veamos ahora brevemente el contenido de la reflexi\u00f3n del fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Markus Gabriel, quien seg\u00fan anunci\u00f3 en una entrevista con El Pa\u00eds de Madrid presentar\u00e1 un libro en el que fundamentar\u00e1 una teor\u00eda del democratismo radical, a la que convoca a plegarse, con interesantes argumentos, a todos los intelectuales. Como esa es precisamente la orientaci\u00f3n filos\u00f3fico – pol\u00edtica de mi trabajo leer\u00e9 con entusiasmo su obra cuando se publique.<\/p>\n Pero aqu\u00ed, a la espera de ese libro, no comentar\u00e9 su filosof\u00eda, apenas esbozada en la entrevista, sino el siguiente p\u00e1rrafo:<\/p>\n \u201cHace falta una revoluci\u00f3n digital como fue la Revoluci\u00f3n Francesa. Hay que destronarles por la v\u00eda democr\u00e1tica. Necesitan sanciones reales, probablemente incluso deber\u00edan acabar en la c\u00e1rcel. Silicon Valley y las redes sociales son grandes criminales. Est\u00e1n ah\u00ed para explotarte, para hacerte adicto, como ya han estudiado los neurocient\u00edficos. Saben que te vas a hacer adicto a tu tel\u00e9fono. Son como Philip Morris, como la hero\u00edna. No hay investigaciones serias sobre la actividad criminal de Silicon Valley. Es un ataque de EE UU y de China y no estamos respondiendo. La UE trata de combatirlo, pero no lo suficiente\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En el contenido transcrito de la entrevista no se explica la acusaci\u00f3n contra China ni se fundamenta suficientemente la aspiraci\u00f3n judicial contra las redes sociales creadas en Estados Unidos y replicadas a su modo por el \u201cdrag\u00f3n rojo\u201d.<\/p>\n Puede comprenderse que se trata de una provocaci\u00f3n intelectual para estimular un debate sobre la monopolizaci\u00f3n del \u201ccontrol\u201d de los contenidos y las formas en que operan las redes sociales, tanto de las creadas en Estados Unidos, como en China, aunque estas \u00faltimas \u00fanicamente operan en la propia China.<\/p>\n Quiz\u00e1 refiera a \u201cCambridge Analytica\u201d, la manipulaci\u00f3n psicol\u00f3gica de las personas, o a la utilizaci\u00f3n para crear audiencias cautivas de los contenidos intelectuales producidos por millones de \u201cproletarios digitales\u201d, como \u00e9l los denomina, o quiz\u00e1 haga referencia a los alienados productores de aplicaciones y software que trabajan por lo menos mentalmente todo el santo d\u00eda, aunque eso s\u00ed, en \u201ccoworking\u201d y jugando de rato en rato al ping – pong, etc\u00e9tera.<\/p>\n Ya lo sabremos cuando publique su libro o cuando conceda una entrevista de mejor calidad que la publicada por El Pa\u00eds de Madrid. Aqu\u00ed nos limitamos por ello a constatar la igualaci\u00f3n de Estados Unidos y China como responsables de la perversa concentraci\u00f3n de poder que asigna a unas pocas compa\u00f1\u00edas muy org\u00e1nicamente relacionadas con los gobiernos de esas naciones.<\/p>\n La cr\u00f3nica cinematogr\u00e1fica publicada por una revista montevideana dedicaba un buen n\u00famero de p\u00e1rrafos a expresar la para el autor curiosidad de que dos realizadores \u2013 Hu Bo y Gan Bi -, pudiesen filmar \u201cobras maestras\u201d en un entorno \u201cautoritario\u201d y enfatizaba, para reafirmar esa l\u00f3gica, que uno de los creadores se suicid\u00f3 tras haber concluido la pel\u00edcula.<\/p>\n En Uruguay tambi\u00e9n se suicid\u00f3 un realizador cinematogr\u00e1fico poco despu\u00e9s de filmar una estupenda pel\u00edcula y habitaba en una naci\u00f3n, en una de las pocas naciones, con democracia plena del mundo y durante la implementaci\u00f3n del proceso de modernizaci\u00f3n capitalista en Jap\u00f3n y m\u00e1s tarde en Corea del Sur se suicidaron y se suicidan por a\u00f1o multitudes de individuos que antes de ello disfrutaban de una apacible relaci\u00f3n con el tiempo y la naturaleza.<\/p>\n Pero el periodista se muestra tan preocupado por enfatizar lo que con su mirada occidental valora como ausencia de libertades en China que no puede escapar a una lectura superficial del fen\u00f3meno chino. Luego, el esfuerzo por ser pol\u00edticamente correcto le conduce a decir m\u00e1s bien poco sobre las pel\u00edculas: cosas de una \u00e9poca de transici\u00f3n en la que las elites occidentales andan por el mundo como asustadas fieras desdentadas y por ello pierden mucho tiempo observando las debilidades de \u201clos dem\u00e1s\u201d, sin percibir las suyas propias ni comprender en absoluto los contenidos sustanciales que caracterizan al proceso de la civilizaci\u00f3n en el Siglo XXI.<\/p>\n En el ensayito \u201cLa humanidad ante un cruce de caminos\u201d se afirma, al concluir un cap\u00edtulo, lo siguiente:<\/p>\n \u201cLa dial\u00e9ctica de equilibrio entre modernizaci\u00f3n capitalista de la econom\u00eda, (imprescindible hist\u00f3ricamente), desenvolvimiento de una praxis cr\u00edtica respecto de ese mismo proceso, (imprescindible culturalmente) es de las operaciones intelectuales m\u00e1s complejas de implementar en el mundo contempor\u00e1neo\u201d ….<\/p>\n La entera complejidad de esta dial\u00e9ctica es la que explica el pavor que en occidente provoca a las elites ineficientes -en todas las dimensiones ineficientes- el proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales en China.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo puede hablarse de democratizaci\u00f3n en un sistema pol\u00edticamente cerrado?, se preguntan los liberales menos inteligentes; \u00bfC\u00f3mo puede hablarse de democratizaci\u00f3n en medio de un proceso de modernizaci\u00f3n capitalista radical?<\/strong>, se pregunta el infantilismo de izquierda.<\/p>\n En tanto el asunto refiere a uno de los conflictos m\u00e1s severos por los que atraviesa la civilizaci\u00f3n procuraremos exponer lo esencial de sus contenidos en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos.<\/p>\n El valor de la verdad<\/strong><\/p>\n Cap\u00edtulo 2<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 le est\u00e1 pasando al capitalismo occidental?<\/strong><\/p>\n Desafiado por competidores tan eficientes como \u00e9l ha sido, (perdiendo un importante porcentaje de las utilidades que antes obten\u00eda monop\u00f3licamente) y siguiendo l\u00f3gicas inoperantes, (estatal nacionales monopolistas) no encuentra el modo de reformular soluciones (como lo hizo el \u201cEstado social\u201d durante algunas excepcionales d\u00e9cadas) a la tensi\u00f3n, cada vez m\u00e1s aguda, entre concentraci\u00f3n de capital y democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Democratizaci\u00f3n que es demandada por poblaciones en t\u00e9rminos generales cada vez m\u00e1s instruidas y preparadas (cultural y tecnol\u00f3gicamente) para competir por la riqueza socialmente generada.<\/p>\n Para decirlo muy ramplonamente, en el sistema capitalista de producci\u00f3n librado sin contrapesos pol\u00edtico – jur\u00eddicos, regulatorios, (estatal nacionales, regionales y globales) a sus l\u00f3gicas org\u00e1nicas, \u201cel pez grande se come al chico\u201d.<\/p>\n De suerte que la concentraci\u00f3n de la riqueza tiende hist\u00f3ricamente a agravarse si la pol\u00edtica no gobierna al proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Durante d\u00e9cadas el capitalismo occidental tuvo un contrapeso militar, cuando implosion\u00f3, los en ese momento m\u00e1s fuertes conglomerados de capitalistas volvieron a salir de modo avasallante a la conquista del mundo, en algunos momentos parec\u00eda que procurar\u00edan \u201crepart\u00edrselo\u201d m\u00e1s o menos civilizadamente, en otros que lo har\u00edan mediante la militarizaci\u00f3n de las relaciones internacionales, a \u201cmisilazo\u201d limpio.<\/p>\n Hasta que emergi\u00f3 como de la nada un nuevo contrapeso, ya no s\u00f3lo militar, sino productivo.<\/p>\n Lo que ocurr\u00eda antes de la emergencia de China como potencia mundial era m\u00e1s o menos as\u00ed.<\/p>\n Aquellos conglomerados de capitalistas que m\u00e1s capital hab\u00edan acumulado utilizando l\u00f3gicas monopolistas, \u201cprotegidos\u201d por sus Estados primero en el mercado local y luego mediante practicas imperialistas o neoimperialistas en el mundial, dispon\u00edan de instrumentos para adquirir a un competidor si a su vez \u00e9ste no era \u201cprotegido\u201d, \u201capalancado\u201d, por su propio Estado nacional.<\/p>\n De modo que por un lado el capitalismo monopolista de Estado creaba en los pa\u00edses con capacidades de imposici\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial \u201cpoliarqu\u00edas imperialistas\u201d, mientras las naciones que no dispon\u00edan de esas capacidades creaban \u201cpoliarqu\u00edas nacionalistas\u201d y como las sociedades en las que operaban no pod\u00edan prescindir de sus capacidades productoras de riqueza, el proceso concluy\u00f3 esencialmente en la emergencia de nuevas castas.<\/p>\n La obtenci\u00f3n del porcentaje mayor de las utilidades generadas seg\u00fan la l\u00f3gica de producci\u00f3n de valores de cambio que caracteriza a un sistema meramente orientado a la producci\u00f3n de mercader\u00edas en la forma de bienes y servicios, (no de objetos \u00fatiles para satisfacer necesidades biol\u00f3gicas, tecnol\u00f3gicas y culturales), termina reforzando la capacidad competitiva de las naciones que en el mercado global logran imponer las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n Como el proceso de concentraci\u00f3n de capital en un \u00fanico conglomerado de empresas y en un mismo espacio geopol\u00edtico anula las posibilidades de desarrollo de todos los dem\u00e1s, las l\u00f3gicas competitivas org\u00e1nicas tambi\u00e9n consustanciales al capitalismo no dejan nunca de estar presentes.<\/p>\n Si as\u00ed no fuera, emerger\u00eda en el proceso de la civilizaci\u00f3n una superpotencia totalitaria que literalmente, esclavizar\u00eda a todas las dem\u00e1s naciones.<\/p>\n La disponibilidad de recursos del espacio geopol\u00edtico que concentrara mayor cantidad de empresas monopolistas le permitir\u00eda tomar una distancia tecnol\u00f3gica y t\u00e9cnico cultural inalcanzable para todas las dem\u00e1s.<\/p>\n Y eso es lo que pareci\u00f3 que ocurrir\u00eda y muchos creyeron que ocurrir\u00eda tras las ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn.<\/p>\n La lucha de clases y de intereses al interior de las sociedades y de intereses entre diferentes conglomerados de capitalistas y Estados naci\u00f3n sin embargo, evita por razones naturales, de supervivencia, que ese proceso de concentraci\u00f3n tome cuerpo en una potencia totalitaria. Pero no evita que coyunturalmente emerjan POLIARQU\u00cdAS extremadamente influyentes en tal o cual Estado naci\u00f3n o bloques de Estados aliados.<\/p>\n En los que tienen capacidad de imposici\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial y en los que articulan estructuras estatal burocr\u00e1ticas y empresas nacionales para preservar espacios de mercado como respuesta a esa capacidad de imposici\u00f3n.<\/p>\n Esta perversa dial\u00e9ctica generadora de poliarqu\u00edas tanto en los pa\u00edses desarrollados como en los en v\u00edas de desarrollo es una de las principales causas de la crisis de la democracia en occidente.<\/p>\n El capitalismo aniquil\u00f3 las estructuras estamentales de los sistemas de producci\u00f3n social previos a \u00e9l, (donde la posesi\u00f3n de riqueza era digitada por una autoridad absoluta) hasta que la competencia entre potencias industriales, el imperialismo, el neo imperialismo, oblig\u00f3 a todas las dem\u00e1s naciones a proteger a sus propios conglomerados de capitalistas, facilitando la emergencia, en naciones cuyas ingenier\u00edas pol\u00edtico jur\u00eddicas no eran suficientemente garantistas, capaces de controlar al poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico, de nuevas castas con disponibilidad de imponerse a los desafiantes (democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales) al interior del Estado naci\u00f3n y militarmente en el mercado mundial.<\/p>\n El sistema capitalista de producci\u00f3n sustituy\u00f3 al feudalismo porque era capaz de organizar m\u00e1s eficientemente la producci\u00f3n de riqueza, abri\u00f3 el juego a la competencia empujando la iniciativa individual, la innovaci\u00f3n productiva, pero al mismo tiempo agudizaba el conflicto entre la prevalencia del inter\u00e9s personal o corporativo y las necesidades comunitarias propias del ser social de la especie humana.<\/p>\n Y esa es la raz\u00f3n de la crisis cultural de occidente.<\/p>\n Cientos (CIENTOS) de millones de muertos ha provocado ese conflicto entre los siglos XVIII y XXI: en la forma de guerras entre potencias, en la forma de luchas antiimperialistas, en la forma de superexplotaci\u00f3n de las masas de trabajadores (mujeres y ni\u00f1os incluidos durante largos per\u00edodos en occidente y hoy en los pa\u00edses m\u00e1s pobres de Asia), en la forma de miles de migrantes en la actualidad ahogados en el Mediterr\u00e1neo cuando intentan desplazarse a las potencias que mientras fueron salvajemente imperialistas (porque no exist\u00eda un contrapoder que les pusiera l\u00edmites) lograron consolidar econom\u00edas industrializadas y tecnol\u00f3gicamente avanzadas, en la forma de exclusi\u00f3n social (ej\u00e9rcitos de reserva del trabajo social que permit\u00eda reducir los costos de producci\u00f3n a las empresas capitalistas), en la forma de diversos autoritarismos de castas burocr\u00e1ticas, en la forma de epidemias por falta de agua potable y sanidad p\u00fablica aceptable que afectaron a las poblaciones m\u00e1s vulnerables del planeta, pues la competencia militar entre potencias insume recursos que de otra manera podr\u00edan ser destinados a evitar esas cat\u00e1strofes. El sistema capitalista de producci\u00f3n es desde hace ya varios siglos el m\u00e1s eficiente en cuanto la organizaci\u00f3n del trabajo humano para producir riqueza seg\u00fan las l\u00f3gicas competitivas y aunque le sigue caracterizando todav\u00eda hoy el conflicto entre espacios geopol\u00edticos y clases sociales, no podr\u00e1 ser sustituido hasta que se genera una muy honda elevaci\u00f3n cultural de la poblaci\u00f3n mundial.<\/p>\n La raz\u00f3n por la cual se ha expandido al mundo entero es sencilla: aquellas naciones que no adoptan sus l\u00f3gicas org\u00e1nicas dejan de producir la riqueza suficiente para perfeccionar la calidad de vida de sus poblaciones, la estabilidad pol\u00edtica de sus estructuras institucionales y la capacidad de desarrollo tecnol\u00f3gico (tambi\u00e9n militar) mediante la cual, luego, atrincheradas, logran participar en condiciones m\u00e1s competitivas en la disputa por la fijaci\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n Estas l\u00f3gicas pod\u00edan operar m\u00e1s o menos eficientemente en la defensa de intereses singulares, (de tal o cual naci\u00f3n, de tal o cual clase y subclase social) porque la forma org\u00e1nica de producci\u00f3n capitalista todav\u00eda no se hab\u00eda expandido al mundo entero. Porque hab\u00eda sociedades en las cuales el capitalismo funcionaba m\u00e1s o menos bien en la organizaci\u00f3n competitiva de la producci\u00f3n de riqueza (y de poder) y otras en que eso no ocurr\u00eda. Ya no.<\/p>\n Como al mismo tiempo, el sistema capitalista de producci\u00f3n reproduce sist\u00e9micamente las desigualdades, pues su constituci\u00f3n org\u00e1nica est\u00e1 basada en la forma de apropiaci\u00f3n del trabajo asalariado global por parte de los conglomerados de capital m\u00e1s eficientes en la organizaci\u00f3n productiva del trabajo humano general, las tensiones provocadas por la imposibilidad de resolver problemas mediante la imposici\u00f3n de unos sobre otros a escala global, tambi\u00e9n se agudizan en el plano dom\u00e9stico.<\/p>\n Y como si esto fuera poco, todas las sociedades divididas en clases, tambi\u00e9n el capitalismo, producen estructuras parasitarias, no productoras de riqueza social, sino consumidoras de recursos, como las tecno burocracias estatal nacionales, entre las cuales, c\u00f3mo no, las militares y las religiosas en reg\u00edmenes teocr\u00e1ticos.<\/p>\n (Evitaremos aqu\u00ed hacer menci\u00f3n al capital especulativo, que no podr\u00eda existir sin el capital productivo o de servicios, pues con la proyecci\u00f3n de sus utilidades en principio opera, y que tambi\u00e9n consume recursos producidos socialmente aprovechando las necesidades de capital de los Estados naci\u00f3n menos competitivos y de los conglomerados de empresas expansivas, pues la incorporaci\u00f3n a este enunciado sobre el modo de ser org\u00e1nico del capitalismo de todas sus dimensiones nos alejar\u00eda del esfuerzo conceptual que procuramos hacer aqu\u00ed para exponer la gravedad del conflicto por la democratizaci\u00f3n o no de las relaciones sociales en el mundo actual).<\/p>\n Demos ahora por suficientemente presentados los argumentos por los cuales se ha sostenido antes aqu\u00ed que \u201cla dial\u00e9ctica de equilibrio entre modernizaci\u00f3n capitalista de la econom\u00eda, (imprescindible hist\u00f3ricamente), desenvolvimiento de una praxis cr\u00edtica respecto de ese mismo proceso, (imprescindible culturalmente) es de las operaciones intelectuales (y pol\u00edtico jur\u00eddicas) m\u00e1s complejas de implementar en el mundo contempor\u00e1neo\u201d ….<\/p>\n El proceso de modernizaci\u00f3n capitalista se puede realizar acr\u00edticamente, mediante la apolog\u00eda del sistema, (que encubre intereses ego\u00edstas, estatal nacionales, regionales o de clase, esto es, de los sectores sociales que se benefician de la acumulaci\u00f3n de riqueza) o puede realizarse como un procedimiento de creaci\u00f3n de riqueza hist\u00f3ricamente necesario pero aplicando pol\u00edticas orientadas a su superaci\u00f3n, es decir, destinando recursos y creando ingenier\u00edas pol\u00edtico jur\u00eddicas para implementar una praxis democratizadora de las relaciones sociales.<\/p>\n Y esto \u00faltimo es lo que comenz\u00f3 a hacer China bajo el liderazgo de Deng Xiaoping.<\/p>\n M\u00e1s adelante expondremos un ejemplo sencillo para dimensionar la significaci\u00f3n revolucionaria hist\u00f3rico universal de ese proceso reformista, luego haremos una valoraci\u00f3n cr\u00edtica, pero no ideol\u00f3gica, sino dial\u00e9ctica, de la deriva autoritaria que caracteriz\u00f3 a la experimentaci\u00f3n democratizadora de las relaciones sociales durante el estalinismo, causa de su implosi\u00f3n y como su \u00faltimo eco en cuanto a los contenidos conflictivos de ese per\u00edodo hist\u00f3rico, de las dificultades de China para adaptar su cultura pol\u00edtica al proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Se enfatiza la caracterizaci\u00f3n \u201cde ese per\u00edodo hist\u00f3rico\u201d porque as\u00ed como el autor de este escrito no se atreve a formular un an\u00e1lisis prospectivo generalista, (necesariamente especulativo) sobre las consecuencias de la crisis de la democracia en occidente, tampoco se atreve a pronosticar que el proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales en China no producir\u00e1 en alg\u00fan momento conflictos sociales graves cuando esa naci\u00f3n afronte la complej\u00edsima implementaci\u00f3n de pr\u00e1cticas orientadas a la superaci\u00f3n dial\u00e9ctica, pol\u00edtico cultural, de su milenaria tradici\u00f3n centralista, para iniciar la democratizaci\u00f3n horizontal de sus estructuras pol\u00edticas en beneficio de la sociedad civil. En progresiva sustituci\u00f3n de las burocracias estatales y de los conglomerados de las empresas capitalistas nacionales m\u00e1s influyentes.<\/p>\n Unos de los nudos conflictivos m\u00e1s complejos de las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, (para llegar hasta aqu\u00ed presentamos la estructura argumental anterior), lo constituye la disputa entre la concentraci\u00f3n monop\u00f3lica de la producci\u00f3n de riqueza, y la democratizaci\u00f3n en las formas de producci\u00f3n de riqueza, el proceso que conduce de las compa\u00f1\u00edas monopolistas (y las burocracias estatales que las apalancan) a la asociaci\u00f3n de productores libres. Proceso que no termina de consolidarse porque cada vez que parece que la transici\u00f3n se inicia \u201cel pez grande adquiere al chico\u201d apenas este comienza a desafiarle ocupando espacios importantes del mercado.<\/p>\n \u00bfPuede eso seguir ocurriendo sin afectar gravemente la estabilidad mundial?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n El valor de la verdad<\/strong><\/p>\n Cap\u00edtulo 3<\/strong><\/p>\n Ning\u00fan agente social, en ning\u00fan \u00e1mbito y en ninguna circunstancia, puede tomar decisiones acertadas si no dispone de informaci\u00f3n de calidad, de informaci\u00f3n que contemple la entera complejidad de los fen\u00f3menos en medio de los cuales se desenvuelve y sobre cuya evoluci\u00f3n necesita o procura intervenir.<\/p>\n En muchas esferas, en la empresarial entre ellas, es factible que alguien realice una cuenta de almacenero, se adapte mediante ese \u201csofisticado\u201d procedimiento a las l\u00f3gicas org\u00e1nicas de funcionamiento de la econom\u00eda capitalista, y adopte luego decisiones t\u00e9cnicas correctas de gesti\u00f3n ateni\u00e9ndose meramente a esas l\u00f3gicas org\u00e1nicas, (funcionamiento de los mercados, an\u00e1lisis de rentabilidad, evaluaci\u00f3n de costos, etc\u00e9tera) pero errar\u00e1 necesariamente en las decisiones estrat\u00e9gicas si \u00fanicamente opera seg\u00fan c\u00f3mo se desenvuelve el sistema sin considerar el an\u00e1lisis de todos los componentes (sociales, tecnol\u00f3gicos, pol\u00edtico jur\u00eddicos, culturales) en su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n Desde el momento en que los medios corporativos de comunicaci\u00f3n occidentales (incluidos la mayor\u00eda de los estatales, que en lugar de analizar la complejidad -producir cultura- comenzaron a \u201cdistraer\u201d a los ciudadanos, a jugar el juego de lo \u201cque el p\u00fablico quiere\u201d para competir con el sector privado) se tornaron en meros propulsores de intereses particulares de las m\u00e1s influyentes compa\u00f1\u00edas monopolistas (confundidas acr\u00edticamente por el sentido com\u00fan contingente con el inter\u00e9s nacional), la crisis cultural de Europa y Estados Unidos no ha dejado de acentuarse.<\/p>\n La burocratizaci\u00f3n en clave posmoderna de la abrumadora mayor\u00eda de sus Universidades inyect\u00f3 a su vez combustible al vaci\u00f3 cultural, que no alcanz\u00f3 al desarrollo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfico – t\u00e9cnica pues de ello depende sustancialmente la potencia competitiva del capitalismo, pero redujo casi a la nada al empuje revolucionario de la modernidad ilustrada, cr\u00edtica.<\/p>\n Mientras tanto en China comenzaba a tener lugar un proceso inverso.<\/p>\n Por un lado a partir de la incorporaci\u00f3n de cientos de millones de j\u00f3venes a la educaci\u00f3n terciaria, -democratizaci\u00f3n del conocimiento, paulatina conformaci\u00f3n de una inteligencia colectiva integrada digitalmente- y por otro se produjo embrionariamente y ahora se est\u00e1 produciendo aceleradamente una revitalizaci\u00f3n de la teor\u00eda cr\u00edtica -anti ideol\u00f3gica- que tendr\u00e1 consecuencias revolucionarias de alcance universal.<\/p>\n XI Jinping recorri\u00f3 durante dos a\u00f1os varias universidades demandando el incremento de la producci\u00f3n te\u00f3rica en ciencias sociales.<\/p>\n Sobre la base de esa \u201cmasa cr\u00edtica\u201d China comenzar\u00e1 a experimentar en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas un salto cualitativo de su nivel cultural, un salto que muy probablemente tenga implicancias tan relevantes para la civilizaci\u00f3n como la que tuvo la emergencia de la democracia en la Grecia cl\u00e1sica.<\/p>\n Una poblaci\u00f3n esencialmente campesina no accede a las m\u00e1s altas cumbres de la cultura y de la ciencia sin atravesar severas convulsiones y por razones muy hondas (desarrollo neurol\u00f3gico -calidad de la alimentaci\u00f3n desde la primera infancia- y transmisi\u00f3n epigen\u00e9tica) en unas pocas d\u00e9cadas, de suerte que el proceso de regeneraci\u00f3n cultural de la civilizaci\u00f3n china (pero ahora integrada al mundo) apenas comienza.<\/p>\n Las sociedades n\u00f3rdicas, que protagonizaron una experiencia semejante en la segunda mitad del Siglo XX, se encuentran entre las culturalmente m\u00e1s evolucionadas del planeta, pero el autor de este escrito, que habit\u00f3 en Estocolmo, puede asegurar que todav\u00eda all\u00ed no se ha alcanzado, pese a que se trata probablemente hasta el presente de uno de los procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales m\u00e1s consistentes de la historia, el nivel cient\u00edfico t\u00e9cnico y espiritual que caracteriz\u00f3 a las sociedades inglesa y francesa durante el siglo XIX.<\/p>\n Tanto en China como en Rusia, la superaci\u00f3n dial\u00e9ctica de la tradici\u00f3n centralista del poder apenas comienza a experimentarse, mientras que en Inglaterra y Francia se efectiviz\u00f3 a lo largo de tres siglos de dur\u00edsimas luchas de clases.<\/p>\n Stalin y Mao fueron, desde la perspectiva occidental, (con su acumulado cultural pluralista emanado de severos conflictos de clases, de intereses y culturales -catolicismo \u2013 protestantismo – liberalismo \u2013 marxismo – y estructuralmente basados en la revoluci\u00f3n industrial), rudos personajes autoritarios, pero desde la perspectiva de las poblaciones de las naciones a las que lideraron antes que cualquier otra cosa fueron estadistas que lograron preservar la autonom\u00eda espiritual de sus tradiciones y la integridad territorial de sus naciones ante el embate de las potencias imperialistas.<\/p>\n El fundador de la Rusia moderna, en el sentido del ingreso pleno de esa naci\u00f3n a la modernidad, fue Vladimir Ilich Lenin.<\/p>\n Stalin constituy\u00f3 desde esta perspectiva una involuci\u00f3n pol\u00edtico cultural, pero desde el punto de vista de la preservaci\u00f3n hist\u00f3rico social de una espiritualidad asentada en un territorio, el georgiano jug\u00f3 un rol clave al liderar la defensa nacional que condujo a la derrota del nazismo. Tal la raz\u00f3n por la cual ser\u00e1n sometidos culturalmente a cr\u00edtica hist\u00f3rica \u00fanicamente cuando las sociedades de ambas naciones se sientan lo suficientemente consolidadas, adaptadas a las l\u00f3gicas de funcionamiento del sistema org\u00e1nico de producci\u00f3n universal, el capitalismo, como para implementar procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales tanto en cuanto los componentes propios de la integraci\u00f3n social y la dinamizaci\u00f3n horizontal de la producci\u00f3n como en sus componentes pol\u00edtico – jur\u00eddicos.<\/p>\n Vladimir Ilich Lenin sosten\u00eda que toda evoluci\u00f3n cultural necesita de una \u201ccierta base material\u201d, estabilidad democr\u00e1tica, dinamizaci\u00f3n de la sociedad civil y potencia cient\u00edfico – t\u00e9cnica orientada a la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n Esa b\u00fasqueda, esa experimentaci\u00f3n, es la que caracteriza al proceso econ\u00f3mico pol\u00edtico de la Rep\u00fablica Popular China.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo influye esa experimentaci\u00f3n en el resto del mundo?<\/strong><\/p>\n Adem\u00e1s de los conflictos geopol\u00edticos evidentes que provoca en cuanto que mientras ese proceso tiene lugar en una sociedad de casi dos mil millones de habitantes en occidente se producen fen\u00f3menos de concentraci\u00f3n de la riqueza poco menos que a niveles previos a los de las revoluciones burguesas, -aunque naturalmente en un estado tecnol\u00f3gico y con un entramado de relaciones sociales m\u00e1s complejo- el fen\u00f3meno chino desaf\u00eda radical y estructuralmente a la econom\u00eda global en el plano de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y socio econ\u00f3mica.<\/p>\n En el plano de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica por razones de escala. Si una sociedad forma a un n\u00famero de cient\u00edficos mayor a todo el resto del mundo, hay un momento en que la b\u00fasqueda de soluciones pr\u00e1cticas y la resoluci\u00f3n de problemas te\u00f3ricos se realiza a mayor velocidad y con mayor efectividad.<\/p>\n En el plano socio econ\u00f3mico siempre y cuando la producci\u00f3n competitiva de riqueza siga organiz\u00e1ndose orientada a la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases lo que ocurrir\u00e1 es una progresiva sustituci\u00f3n de la exclusividad de la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n m\u00e1s significativos -acumulaci\u00f3n de capital- por el despliegue cient\u00edfico culturalmente instrumentado de lo que Marx denomin\u00f3 como una asociaci\u00f3n de productores libres cuyo entramado reduce incesantemente la necesidad de las estructuras estatales superfluas.<\/p>\n Esa experimentaci\u00f3n incorpora a las pr\u00e1cticas productivas a millones de individuos centrando las pol\u00edticas de desarrollo no en la especulaci\u00f3n sino en la innovaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual perfecciona los procesos de comprensi\u00f3n de los dilemas civilizatorios que plantea la producci\u00f3n competitiva de riqueza, los conflictos propios de la relaci\u00f3n humanidad socializada \/ naturaleza \/ mercado (que se analizan en Los naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene)… y tiende por ello a dise\u00f1ar ingenier\u00edas institucionales cada vez m\u00e1s sofisticadas.<\/p>\n Es absolutamente sorprendente observar como China logr\u00f3, en el plano de la construcci\u00f3n institucional, crear estructuras muy profesionales de gesti\u00f3n del capitalismo en algo m\u00e1s de tres d\u00e9cadas.<\/p>\n No menos de doscientos a\u00f1os le demand\u00f3 al capitalismo europeo y norteamericano articular una ingenier\u00eda t\u00e9cnico – jur\u00eddica de control y gesti\u00f3n p\u00fablico-administrativa del capitalismo, (controles de calidad, de la competencia, sanitarios, regulaci\u00f3n de las relaciones laborales, administraci\u00f3n del ahorro social, instrumentos de financiaci\u00f3n de obras p\u00fablicas y grandes emprendimientos, y un muy largo etc\u00e9tera). Entre tanto China dise\u00f1a un andamiaje institucional orientado a crear equilibrios entre producci\u00f3n capitalista cl\u00e1sica, empresas p\u00fablicas, cooperativas comunales, fomento del emprendedurismo y su apuntalamiento para que las empresas que de ese proceso surgen no sean absorbidos por grandes corporaciones, lo que estimula la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales de un modo radical.<\/p>\n En los medios occidentales se califica a China mientras tanto como un \u201ccapitalismo autoritario\u201d.<\/p>\n No existe sin embargo, no ha existido y no existir\u00e1 nunca, un capitalismo autoritario y otro democr\u00e1tico, como no exist\u00eda un feudalismo democr\u00e1tico y otro autoritario.<\/p>\n Los sistemas que reproducen estamentos obstruyen la dinamizaci\u00f3n productiva de la comunidad, los que extienden la libertad administrando inteligentemente la dial\u00e9ctica competencia \/ cooperaci\u00f3n facilitan la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Y as\u00ed ocurrir\u00e1 hasta que se inicie la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases a escala universal mediante pr\u00e1cticas cient\u00edfico culturalmente dise\u00f1adas.<\/p>\n Los contenidos pol\u00edtico – culturales de un modo de producci\u00f3n derivan de sus caracter\u00edsticas org\u00e1nicas puestas en conflicto con las relaciones sociales.<\/p>\n Los componentes institucionales y pol\u00edtico jur\u00eddicos que de esas relaciones, (praxis pol\u00edtica, lucha de clases, ingenier\u00eda organizacional, articulaci\u00f3n de los conflicto de intereses, etc.) emergen de esa dial\u00e9ctica.<\/p>\n Es la orientaci\u00f3n general que surge de la praxis (la experimentaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las clases sociales) la que determina sus contenidos: si propicia la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales o no.<\/p>\n Contrariamente a lo que afirma el joven fil\u00f3sofo alem\u00e1n Markus Gabriel, las redes sociales han generado procesos de evoluci\u00f3n cultural antes que alienantes, pues para preservar su hegemon\u00eda en el mercado las empresas de la nueva econom\u00eda no pueden exceder algunos l\u00edmites, en caso contrario se producir\u00e1n presiones sociales radicales para que sean empresas estatales y asociaciones de productores libres las que administren y posean las infraestructuras (fibra \u00f3ptica, tecnolog\u00eda 5g) y las responsables de la producci\u00f3n de plataformas y contenidos muy severamente fiscalizados por la propia sociedad.<\/p>\n Y aunque, por ejemplo Google y Microsoft, se plegaron en mayo de 2019 a la lujuriosa l\u00f3gica proteccionista del gobierno de Trump, las compa\u00f1\u00edas occidentales m\u00e1s l\u00facidas son perfectamente conscientes de que ingresar en esa l\u00f3gica desaf\u00eda a mediano plazo su supervivencia, de modo que buscar\u00e1n el modo de salir, apenas logren generar las condiciones para ello, de las pr\u00e1cticas proteccionistas y confrontativas, para volver a las pr\u00e1cticas integradoras de la econom\u00eda mundial.<\/p>\n La tentaci\u00f3n monopolista privada como ya ocurri\u00f3 con las corporaciones productoras y distribuidoras de cine y televisi\u00f3n pod\u00eda implementarse en condiciones monopolistas de acumulaci\u00f3n de capital cuando no exist\u00eda un desafiante tan competitivo como China, ya no.<\/p>\n Y cada d\u00eda que pase m\u00e1s acentuadamente no.<\/p>\n En China el proceso de democratizaci\u00f3n pol\u00edtica acompa\u00f1ar\u00e1 en formas originales hoy imposibles de predecir, al proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Las experimentaciones orientadas en esa direcci\u00f3n tomar\u00e1n insumos del acumulado cultural occidental, sobre todo los referidos al control del poder, y competir\u00e1 con un proceso experimental orientado en la misma direcci\u00f3n que desarrollar\u00e1n a su vez las m\u00e1s cultas naciones de occidente. La orientaci\u00f3n general es la que determina los contenidos, mientras que la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales conduce al pluralismo pol\u00edtico y la democracia radical, a la lenta extinci\u00f3n del Estado nacional tal y como lo conocimos, la concentraci\u00f3n de la riqueza conduce al autoritarismo, a la consolidaci\u00f3n transitoria pero en descomposici\u00f3n, del Estado tecno burocr\u00e1tico militarizado.<\/p>\n Como este escrito no procura exponer la complejidad del proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales que tiene lugar en China (y por extensi\u00f3n en el resto del mundo), sino apenas enunciar su significaci\u00f3n hist\u00f3rica, procuremos imaginarlo r\u00fasticamente pero observando, (de nuevo, superficialmente) hechos objetivos.<\/p>\n Imaginemos que egresen en China unos 300.000 qu\u00edmicos farmac\u00e9uticos por a\u00f1o: una x cantidad ser\u00e1 absorbida por las empresas multinacionales o transnacionales que debieron asentarse en China pues en caso de no haberlo hecho hubiesen perdido competitividad y acceso a ese mercado respecto de las que lo hicieran, otro porcentaje ser\u00e1 absorbido por las transnacionales Chinas, otro por el sector p\u00fablico de esa naci\u00f3n y finalmente, un grupo significativo procurar\u00e1 con apoyo financiero y t\u00e9cnico desarrollar sus propias empresas para poder mantenerse aut\u00f3nomos ocupando espacios espec\u00edficos del mercado\u2026<\/p>\n Si las \u201casociaciones de productores libres\u201d, estas \u00faltimas, acceden a capital y conocimiento cient\u00edfico provisto democr\u00e1ticamente, primero por razones de costo y eficiencia, (no burocratizaci\u00f3n) luego por razones sociales, (las l\u00f3gicas de la cooperaci\u00f3n y la solidaridad van sustituyendo a las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n si se implementan pol\u00edticas en esa direcci\u00f3n) tendr\u00e1 lugar en un momento un conflicto civilizatorio radical: la sociedad china pero tambi\u00e9n la mundial tendr\u00e1 que decidir un nuevo modelo de producci\u00f3n a favor de las \u201casociaciones globales de productores libres\u201d o ceder a la presi\u00f3n de las corporaciones monopolistas y los Estados naci\u00f3n que las apalancan para continuar acaparando (mediante adquisiciones o fusiones) el control de tal o cual mercado: medicamentos, producci\u00f3n de alimentos, nuevas tecnolog\u00edas, etc.<\/p>\n Este esquema, aqu\u00ed, se reitera, muy simplificadamente expuesto, es el nudo crucial de las relaciones sociales en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. En occidente se han realizado esfuerzos por parte de algunas naciones y conglomerados de naciones (la Uni\u00f3n Europea y Rusia) por evitar los procesos de concentraci\u00f3n monopolista privada, pero hasta el presente terminan imponi\u00e9ndose las pol\u00edticas favorables a los grandes conglomerados. \u00bfCu\u00e1nto tiempo le puede llevar a algunas de las \u201casociaciones de productores libres\u201d respaldadas por el Estado el dise\u00f1o y la elaboraci\u00f3n de una plataforma que sustituya a Android, si los productores occidentales en lugar de formas colaborativas optan por l\u00f3gicas confrontativas?<\/strong><\/p>\n Contrariamente a lo que afirman enf\u00e1ticamente los exponentes m\u00e1s combativos del capitalismo monopolista de Estado -la articulaci\u00f3n de burgues\u00edas \u201cnacionales\u201d con las tecno burocracias estatales- las pol\u00edticas desarrollistas montadas en modelos proteccionistas que desde Trump parec\u00edan imponerse como tendencia en el mundo, la soluci\u00f3n a los problemas derivados de la socializaci\u00f3n universal del trabajo no se resuelve mediante la creaci\u00f3n de nuevas castas.<\/p>\n Tampoco, ciertamente, pleg\u00e1ndose a las pr\u00e1cticas neoliberales que \u00fanicamente benefician a las emergentes poliarqu\u00edas imperialistas (eso representaba Trump y grotescamente Bolsonaro, pues este \u00faltimo ni siquiera representaba a la burgues\u00eda nacional sino a los terratenientes menos competitivos).<\/p>\n La \u00fanica soluci\u00f3n posible a los problemas de la civilizaci\u00f3n es la organizaci\u00f3n pol\u00edtica universal de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales y para que se efectivice, las naciones y bloques de naciones podr\u00e1n recurrir coyunturalmente a pr\u00e1cticas desarrollistas o neoimperialistas mediante las cuales evitar su descomposici\u00f3n, pero si al mismo tiempo no orientan su praxis estatal nacional o de bloque como China a la democratizaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n no har\u00e1n m\u00e1s que intentar vaciar con un balde al barquito militarizado con el que navegan en medio de un tsunami y un diluvio.<\/p>\n (Nota: el autor es plenamente consciente de que varios de los enunciados contenidos en este texto provocan en las elites occidentales reacciones irracionalistas. Lo que ocurre es que lo que est\u00e1 sucediendo NO ES lo que parec\u00eda que ocurrir\u00eda tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn: al autor de este escrito tambi\u00e9n le sorprendi\u00f3 el curso de los acontecimientos. Pero negar los hechos porque no coinciden con el sentido com\u00fan general de una \u00e9poca no contribuye en nada a propiciar lo que para la civilizaci\u00f3n humana resulta esencial: la creaci\u00f3n de un marco conceptual cient\u00edfico cultural que facilite la regeneraci\u00f3n de la cultura democr\u00e1tica en occidente a efectos de que la competencia con la experimentaci\u00f3n China tenga lugar en el plano pol\u00edtico cultural y tecnol\u00f3gico y act\u00fae como propulsora -esa competencia- de formidables avances civilizatorios).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLa humanidad ante un cruce de caminos\u201d y \u201cEl valor de la verdad\u201d Introducci\u00f3n Los dos textos a los cuales en su primera versi\u00f3n podr\u00e1 en seguida acceder el lector dan vueltas sobre una misma inquietud: \u00bfEs irremediable la crisis de la democracia en occidente? Por separado, puede afirmarse, no son demasiado extensos. Juntos exigen […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":54019,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"0","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[1637],"tags":[2501,9873,9874,9875,9876,1689,9877,108,9878,9879],"class_list":["post-54018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apuntes","tag-america-del-sur","tag-anticomunismo","tag-antifeminismo","tag-antiliebaralismo","tag-capitalismo-monopolista-de-estado","tag-china","tag-democratizacion-de-la-sociedad","tag-estados-unidos","tag-neofascismo","tag-populismo"],"yoast_head":"\n
\nEl Quijote a Sancho.<\/p>\n
\nDesde los 90 del siglo pasado, la reacci\u00f3n ante el fen\u00f3meno chino de buena parte de las elites occidentales fue el neoliberalismo (la concentraci\u00f3n de la riqueza) y la formulaci\u00f3n de las l\u00f3gicas amigo \u2013 enemigo, que vulgarizan la cultura pol\u00edtica, primero apuntando al mundo isl\u00e1mico, y ahora queriendo confrontar ya no con un viejo fantasma que recorre el mundo\u2026 sino con una realidad material y cultural orientada a la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n
\nUna de las composiciones discursivas creadas para lograr que quienes en realidad nada ganan cuando los conflictos se radicalizan participen en la defensa de intereses particulares ha sido el ultranacionalismo.<\/p>\n
\nEl anticomunismo, el antiliberalismo y el antifeminismo entra\u00f1an, en el contexto de la ya irreversible interrelaci\u00f3n org\u00e1nica de la sociedad mundial, lo que ironizando podr\u00edamos denominar como un infantilismo de derecha.<\/p>\n
\nChina, seg\u00fan se desprende de los contenidos del debate en sus instituciones de gobierno, experimenta el dise\u00f1o de lo que sus elites denominan “Estado Socialista de Derecho” y sensatamente puede albergarse la expectativa de que ese proceso conduzca a una democratizaci\u00f3n de la cultura pol\u00edtica en aquella cada vez m\u00e1s influyente naci\u00f3n, pero en cualquier caso, no lograr\u00e1 hacer en pocas d\u00e9cadas, lo que a occidente le demand\u00f3 m\u00e1s de tres siglos\u2026<\/p>\n
\nSe cuenta en los salones diplom\u00e1ticos una an\u00e9cdota seg\u00fan la cual lo que Rusia hered\u00f3 de Bizancio (es decir, de la tradici\u00f3n latina absorbida por oriente) all\u00ed perdurar\u00e1: Mosc\u00fa en esa humorada que nunca lo es totalmente, es la tercera Roma, \u201cy no habr\u00e1 una cuarta\u201d.<\/p>\n
\n\u00bfLa seriedad cient\u00edfico cultural de la praxis pol\u00edtico \u2013 econ\u00f3mica y diplom\u00e1tica China, orientar\u00e1 a los americanos del Sur hacia un acuerdo estrat\u00e9gico de complementaci\u00f3n con aquella potencia emergente para sobre la base de esa alianza poder construir autonom\u00eda?<\/strong><\/p>\n
\nEse fue el sustento que posibilit\u00f3, hasta la emergencia del macartismo y el asesinato de Kennedy, (tomados simb\u00f3licamente como el inicio de su crisis pol\u00edtico cultural) ubicarse como un interlocutor privilegiado en el escenario mundial.<\/p>\n
\nCuando esto \u00faltimo ocurri\u00f3 sus relaciones con Am\u00e9rica del Sur parec\u00edan evolucionar hacia la trabajosa creaci\u00f3n de una confianza mutua que fuera superando cierta neur\u00f3tica actitud imperialista de Estados Unidos que alternaba en su pol\u00edtica hacia el continente practicas intervencionistas con la m\u00e1s absoluta despreocupaci\u00f3n por su destino.<\/p>\n
\nLa confianza institucional global en la Reserva Federal es el resultado de que cuando anunciaba suba de las tasas implementaba subas y cuando anunciaba reducci\u00f3n de las mismas las ejecutaba seg\u00fan el cronograma que antes hab\u00eda hecho p\u00fablico.<\/p>\n
\nEl militar voluntarismo en todas sus variantes pretende fundamentarse en ese dualismo empobrecedor, lastimosa e interesadamente empobrecedor, como lo son todos los dualismos y cuya l\u00f3gica ha podido anclar en el \u201csentido com\u00fan\u201d de las sociedades singulares porque las experiencias pr\u00e1cticas mediante las cuales producen sus condiciones de existencia han sido efectivamente competitivas.<\/p>\n
\nY que tanto una como otra contaron con respaldo de masas, como las revoluciones que en Alemania produjeron a la Rep\u00fablica de Weimar y luego, como reacci\u00f3n, al nazismo.<\/p>\n
\n\u00danicamente puede preservar su hegemon\u00eda as\u00ed lograda sin embargo, si implementa procesos democratizadores serios y reales de las relaciones sociales.<\/p>\n
\nViolando toda la normativa internacional, para completar el cuadro, el gobierno norteamericano dispuso incrementar las sanciones econ\u00f3micas y financieras contra Venezuela y Cuba.<\/p>\n
\nGobierno que, sin embargo, hizo esfuerzos serios por evitar usar toda la fuerza militar de la que dispon\u00eda, a\u00fan en medio de agresiones militaristas permanentes y Maduro en particular, contribuy\u00f3 a evitar con su moderaci\u00f3n que los \u00e1nimos radicalizados de las partes (y los poderes) en conflicto, derivasen hacia una guerra civil o regional.<\/p>\n
\nEsto \u00faltimo, l\u00f3gicamente, depender\u00e1 del contenido de las formas de gobernanza mundial que emanen del nuevo equilibrio de poder productivo \/ competitivo ya consolidado.<\/p>\n
\nAunque esto va a ocurrir si contin\u00faan las presiones intervencionistas o si se hiperideologizan las pr\u00e1cticas pol\u00edtico \u2013 estatales.<\/p>\n
\nLas autoridades del PSUV y los l\u00edderes democr\u00e1ticos de la oposici\u00f3n pod\u00edan y eso comenzaron a hacer a mediados de 2019, disolver al mismo tiempo la Asamblea Legislativa y la Asamblea Constituyente, que operaron como expresi\u00f3n de una fragmentaci\u00f3n del poder legislativo, y fijar un cronograma electoral consensuado con los pa\u00edses que m\u00e1s seriamente apoyaron la b\u00fasqueda de soluciones pol\u00edtico – jur\u00eddicas a la crisis, que no era tanto de poder, como de modelo pol\u00edtico cultural e institucional.<\/p>\n
\nEn el transcurso de cuatro o cinco d\u00edas de mediados de 2019 emergieron en mi pantalla, tal cosa ocurre como por \u201cazar\u201d cada vez que se ingresa a las redes sociales, noticias en las que la Rep\u00fablica Popular China era objeto de atenci\u00f3n desde diferentes \u00e1ngulos.<\/p>\n
\nLa c\u00e1mara mostraba a ciudadanos chinos de civil y un cartelito sobreimpreso indicaba: \u201coficial de seguridad\u201d. Hollywood clase C.<\/p>\n
\n(\u00a1Y los medios corporativos privados y p\u00fablicos de occidente enfatizan que la violaci\u00f3n de los derechos humanos tiene lugar en episodios como Tiananm\u00e9n o en conflictos cr\u00edticos de disputa por la riqueza en naciones cuyos recursos naturales han sido usurpados mediante acciones militaristas o privatizaciones forzadas a cambio de la apertura de mercados, y otras sutilezas as\u00ed!)<\/p>\n
\nEn el caso chino Mao jug\u00f3 los dos roles al mismo tiempo. Fund\u00f3 a la China moderna y derrot\u00f3 a los imperios brit\u00e1nico y japon\u00e9s.<\/p>\n
\nLa respuesta de occidente al fen\u00f3meno chino, hasta ahora, es obstaculizar el desenvolvimiento de Huawei\u2026 la implementaci\u00f3n de pr\u00e1cticas proteccionistas y en las naciones con elites m\u00e1s incultas, la remilitarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica como durante el nazismo y el fascismo.<\/p>\n
\nLo que define los contenidos del proceso de la civilizaci\u00f3n, en cualquier escala, es si la praxis social hegem\u00f3nica se desenvuelve orientada a democratizar las relaciones sociales o no.<\/p>\n
\nNo se resolver\u00e1 en uno u otro sentido, obviamente, hasta tanto las \u201casociaciones de productores libres\u201d no demuestren ser tan eficientes como los grandes conglomerados apalancados por sus Estados nacionales (o regionales) en t\u00e9rminos generales lo han sido aunque propiciando procesos de concentraci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n
\nLa potencia revolucionaria del proceso chino obedece A QUE YA CUENTA con los instrumentos financieros y legales para orientar la direcci\u00f3n pol\u00edtica de su proceso de modernizaci\u00f3n capitalista hacia la facilitaci\u00f3n de la emergencia de una multitud de \u201casociaciones de productores libres\u201d al mismo tiempo que refuerza a sus empresas m\u00e1s potentes orientadas a producir la suficiente riqueza e innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica como para participar competitivamente en la fijaci\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial y, por razones hist\u00f3ricas y geopol\u00edticas, en el desarrollo (mientras no se genera una gobernabilidad pol\u00edtica universal) de su industria armamentista en alianza con Rusia.<\/p>\n