Conclusiones V de Los naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene<\/p>\n
Los problemas de la democracia y del desarrollo, contenidos sin los cuales la \u201cdisoluci\u00f3n\u201d m\u00e1s bien violenta del \u201cEstado nacional\u201d (incluso de buena parte de los muy ricos en recursos naturales) ser\u00e1 irremediable, no los resuelven \u201cpublicistas\u201d parlanchines, ni medios de comunicaci\u00f3n hiperideologizados que empujen pr\u00e1cticas voluntaristas en tal o cual direcci\u00f3n, ni la sumisi\u00f3n acr\u00edtica (cortoplacista) a intereses de espacios geopol\u00edticos diferentes al que geogr\u00e1ficamente se pertenece.<\/p>\n
Tampoco el \u201ccapitalismo monopolista\u201d, ni el \u201cde los amigos\u201d ni el \u201colig\u00e1rquico\u201d, ni la militarizaci\u00f3n de las instituciones\u2026 muchos menos el nacionalismo militante en cualquiera de su versiones, sino \u00fanica y exclusivamente, una gesti\u00f3n cient\u00edfico cultural del proceso de la civilizaci\u00f3n que tome en cuenta todas sus dial\u00e9cticas conflictivas.<\/p>\n
El autor de este escrito es perfectamente consciente de que la caracterizaci\u00f3n \u201ccapitalismo de los amigos\u201d es poco ortodoxa desde el punto de vista de la ciencia pol\u00edtica, lo mismo que el que se define en el mismo cap\u00edtulo 74 de esta obra como \u201colig\u00e1rquico\u201d, por lo cual m\u00e1s adelante se expondr\u00e1n argumentos mejor fundamentados para referir a la raz\u00f3n por la cual se \u201cjuega\u201d con tales calificaciones.<\/p>\n
Pero en este fragmento de las \u201cConclusiones\u201d expondremos los contenidos generales del problema del desarrollo desigual.<\/p>\n
Pues suele ocurrir con mucha frecuencia, que por no reparar en esta honda, compleja dial\u00e9ctica, las elites de algunas sociedades se consideran \u201cm\u00e1s inteligentes\u201d que las de otras naciones. Por ejemplo, las norteamericanas en relaci\u00f3n a las inglesas y las rusas, las inglesas respecto de las norteamericanas y las chinas, las argentinas respecto de las brasile\u00f1as y as\u00ed, raz\u00f3n por la cual, de vez en vez, esas elites ingresan en petulantes y \u201comnicomprensivos\u201d procesos discursivos con los que arrullan sus sue\u00f1os hasta que una ma\u00f1ana cualquiera la realidad los expone al m\u00e1s cruel y merecido rid\u00edculo.<\/p>\n
Al problema del desarrollo desigual resulta necesario analizarlo no \u00fanicamente en relaci\u00f3n a la diferente potencialidad de producci\u00f3n de riqueza que caracteriza a una naci\u00f3n que particip\u00f3 de pr\u00e1cticas imperialistas o neoimperialistas respecto de las que no lo hicieron,(en general porque no pudieron) sino, tambi\u00e9n, respecto a la capacidad de estas \u00faltimas de superar o no las condicionantes de ese proceso derivadas y las consecuencias que ello actualmente tiene en la econom\u00eda global.<\/p>\n
La distancia cada vez m\u00e1s significativa, entre los niveles de tecnificaci\u00f3n y capacidad productiva de capital de las naciones hiperdesarrolladas y las que pugnan por superar desigualdades estructurales puede conducir a estas \u00faltimas a crisis autodestructivas que nunca se resolvieron, y ahora mucho menos, mediante el mero procedimiento de las alianzas de algunas de sus elites con las elites de las potencias \u201ccentrales\u201d.<\/p>\n
Ni mediante intervenciones \u201cdecisionistas\u201d autoritarias que procuran resolver a martillazos lo que necesita ser resuelto mediante la dinamizaci\u00f3n productiva y la democratizaci\u00f3n general de la sociedad.<\/p>\n
Por ello, en el actual estado de la civilizaci\u00f3n, resulta tambi\u00e9n muy relevante observar c\u00f3mo ha evolucionado el problema del punto de partida desde el cual cientos de naciones integraron al capitalismo total ideal a sus formas de producci\u00f3n, la forma en que ello ocurri\u00f3, si violenta o voluntariamente y la potencia demogr\u00e1fica o cultural de que disponen para encontrar salidas.<\/p>\n
Indicaba Marx como sugerencia metodol\u00f3gica que es en las sociedades m\u00e1s desarrolladas de una determinada \u00e9poca hist\u00f3rica en las que hay que estudiar al \u201cmundo que viene\u201d, como \u00e9l mismo lo hizo con la econom\u00eda inglesa del siglo XIX.<\/p>\n
Pues bien, contrariamente a lo que la abrumadora mayor\u00eda de las elites occidentales piensan de s\u00ed mismas, en t\u00e9rminos generales puede decirse que en este momento ning\u00fan pa\u00eds o conglomerado de pa\u00edses es EN TODOS LOS PLANOS m\u00e1s desarrollado que otros, lo cual se explica por las consecuencias pr\u00e1cticas que tuvieron las experimentaciones revolucionarias de principios del siglo XX, pero tambi\u00e9n porque el proceso de socializaci\u00f3n universal de la producci\u00f3n capitalista ha concluido.<\/p>\n
Por ejemplo, la democracias culturalmente m\u00e1s desarrolladas pueden ser contadas con los dedos de una mano, las n\u00f3rdicas, la uruguaya, algunas europeas; el desarrollo capitalista tecnol\u00f3gicamente m\u00e1s sofisticado quiz\u00e1 se encuentre en Estados Unidos o en Jap\u00f3n, la aplicaci\u00f3n m\u00e1s afinada de la racionalidad cient\u00edfico cultural a la gesti\u00f3n del proceso de la civilizaci\u00f3n en su conjunto, quiz\u00e1 en China, la mayor disponibilidad de recursos naturales quiz\u00e1 en Rusia\u2026<\/p>\n
Buena parte de las \u201cdesigualdades\u201d e irritantes (peligrosas) complicaciones del mundo contempor\u00e1neo son el resultado de que el impresionante desarrollo de las fuerzas productivas no se est\u00e1 regulando seg\u00fan l\u00f3gicas universalistas, sino seg\u00fan las l\u00f3gicas competitivas basadas en la weberiana \u201craz\u00f3n de Estado\u201d, cuando, tales representaciones estatalmente autorreferenciales no permiten administrar ni pol\u00edtica ni productivamente, los complejos problemas de la sociedad global.<\/p>\n
Y esto tiene enormes implicancias en relaci\u00f3n al aparato burocr\u00e1tico del Estado nacional y al Derecho internacional, o dicho de modo m\u00e1s pol\u00edtico, en relaci\u00f3n a la posibilidad o no de dise\u00f1ar una ingenier\u00eda que permita gestionar lo que los polit\u00f3logos denominan \u201cgobernanza global\u201d.<\/p>\n
El estado de situaci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo podr\u00eda describirse as\u00ed:<\/p>\n
\u201cEs la lucha darwinista por la existencia individual, trasplantada, con redoblada furia, de la naturaleza a la sociedad. Las condiciones naturales de vida de la bestia se convierten en el punto culminante del desarrollo humano. La contradicci\u00f3n entre la producci\u00f3n social y la apropiaci\u00f3n capitalista se manifiesta ahora como antagonismo entre la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n dentro de cada f\u00e1brica y la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n en el seno de toda la sociedad\u201d, dec\u00eda Engels en su obra de divulgaci\u00f3n \u201cDel socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico\u201d.<\/p>\n
Actualmente esta valoraci\u00f3n puede presentarse \u201ccomo el antagonismo entre la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n dentro de cada Estado nacional\u201d o bloque de Estados \u201cy la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n en el seno\u201d de la sociedad global.<\/p>\n
La intervenci\u00f3n pol\u00edtico econ\u00f3mica (medidas contraf\u00e1cticas de esp\u00edritu keynesiano ante, por ejemplo, la ley tendencial de la disminuci\u00f3n de la tasa de ganancia, que en esta obra estudiamos con las notas \u201cgramscianas\u201d del escritor Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela, o las intervenciones estatales para dinamizar mediante inversiones en obra p\u00fablica la econom\u00eda) y pol\u00edtico jur\u00eddicas, administraci\u00f3n m\u00e1s o menos ordenada del comercio mundial luego de la segunda guerra mundial, permiti\u00f3 gestionar pol\u00edticamente, aunque en general en beneficio de los pa\u00edses YA desarrollados, al proceso civilizatorio.<\/p>\n
Las \u201ccondiciones naturales de vida de la bestia\u201d estatal nacional trasplantadas a la creciente socializaci\u00f3n universal de la producci\u00f3n, esto es, a la interconexi\u00f3n org\u00e1nica de la econom\u00eda mundial, tornan inviable A MEDIANO PLAZO, cualquier pretensi\u00f3n de resolver el problema de la competencia fuera de control precisamente por el control hegem\u00f3nico del mercado mundial desde tal o cual Estado nacional o bloque de Estados, por eficientes en la producci\u00f3n de riqueza que hayan sido en el pasado.<\/p>\n
Como veremos m\u00e1s adelante, una soluci\u00f3n coyuntural puede resultar de la articulaci\u00f3n de bloques de naciones, pero ello siempre y cuando en esas naciones la SOCIEDAD pol\u00edtica democr\u00e1ticamente organizada prevalezca sobre los intereses de los grupos de privilegio (de TODOS los grupos de privilegio) y siempre y cuando el proceso se desenvuelva tomando en consideraci\u00f3n las desigualdades del punto de partida.<\/p>\n
Todas las formas jur\u00eddicas de gobernanza internacional, (pol\u00edticas comerciales, pol\u00edticas monetarias) como resultado de un problema perceptivo propio del proceso evolutivo, cual es de que los individuos y las sociedades no consideran espont\u00e1neamente su ser social gen\u00e9rico cuando adoptan decisiones pol\u00edticas (a la humanidad socializada que hemos analizado) sino que se perciben como \u201c\u00e1tomos dispersos\u201d, presentan la idea de que las naciones singulares pueden operar con cierta independencia, lo que tiende a reproducir las desigualdades, en lugar de a generar las condiciones para su superaci\u00f3n dial\u00e9ctica.<\/p>\n
La ideolog\u00eda burguesa en particular, las m\u00e1s de las veces tambi\u00e9n espont\u00e1neamente, en cuanto analiza la realidad desde su posici\u00f3n material privilegiada, tambi\u00e9n al interior de los Estados nacionales, suele elogiar toda pol\u00edtica que considere a los individuos como el \u201c\u00e1tomo de la sociedad\u201d, y se lamenta toda vez que una pol\u00edtica impositiva procura generar condiciones de igualdad en el punto de partida.<\/p>\n
Esta l\u00f3gica, en el estado actual del mundo contempor\u00e1neo, en el que el sistema mundo es uno y el mismo a pesar de las diferencias en cuanto acceso al capital YA ACUMULADO, conduce a una cat\u00e1strofe que tambi\u00e9n afectar\u00e1 a las elites burguesas.<\/p>\n
Para las elites mundiales ha dejado de ser posible no prestar rigurosa atenci\u00f3n a la indicaci\u00f3n de Marx seg\u00fan la cual la \u201cdial\u00e9ctica de los conceptos de fuerza productiva (medios de producci\u00f3n) \/ relaciones de producci\u00f3n\u201d, constituye a escala global una problem\u00e1tica \u201ccuyos l\u00edmites habr\u00e1 que definir (aunque ello) no suprima la diferencia real\u201d.<\/p>\n
Y a\u00f1ade, en un texto sublime en el cual mediante notas muy generales y conceptualmente densas se exige a s\u00ed mismo repensar, \u201ctodo, desde el principio\u201d al conjunto de tematizaciones dial\u00e9cticas que hab\u00eda estudiado durante d\u00e9cadas:<\/p>\n
\u201cEn general, el concepto de progreso no debe ser concebido de la manera abstracta habitual. Con respecto al arte, etc., esta desproporci\u00f3n no es a\u00fan tan importante ni tan dif\u00edcil de apreciar como en el interior de las relaciones pr\u00e1ctico-sociales mismas. Por ejemplo, de la cultura. Relaci\u00f3n de los United States con Europa”.<\/p>\n
(Marx refiere aqu\u00ed a c\u00f3mo determinadas circunstancias naturales pueden producir efectos en la cultura y en las condiciones generales de producci\u00f3n que a su vez repercuten en la cultura: el esp\u00edritu emprendedor que estimula a los individuos que tienen que superar enormes obst\u00e1culos para convertirse en productores agropecuarios en inmensas extensiones de tierra casi despobladas o en cambio, cierta tentaci\u00f3n conservadora en quienes han \u201csuperado\u201d ya ese proceso).<\/p>\n
\u201cPero el punto verdaderamente dif\u00edcil que aqu\u00ed ha de ser discutido \u2013 a\u00f1ade Marx- es el de saber c\u00f3mo las relaciones de producci\u00f3n, bajo el aspecto de relaciones jur\u00eddicas, tienen un desarrollo desigual. As\u00ed, por ejemplo, la relaci\u00f3n del derecho privado romano (esto es menos v\u00e1lido para el derecho Penal y el Derecho p\u00fablico) con la producci\u00f3n moderna. Esta concepci\u00f3n se presenta como un desarrollo necesario. Pero justificaci\u00f3n del azar. C\u00f3mo. (Entre otras cosas, tambi\u00e9n de la libertad.) (Influencia de los medios de comunicaci\u00f3n)\u201d. (En el cap\u00edtulo 80 de “Los naipes” trabajamos sobre esta vinculaci\u00f3n entre azar, necesidad y libertad).<\/p>\n
Y concluye los apuntes en los cuales organiza sus investigaciones para la elaboraci\u00f3n de \u201cEl Capital\u201d:<\/p>\n
\u201cLa historia universal no siempre existi\u00f3: la historia como historia universal es un resultado\u201d.<\/p>\n
Cuando se analiza te\u00f3ricamente al problema del desarrollo desigual puede ser \u00fatil considerar tambi\u00e9n la siguiente indicaci\u00f3n de Engels: \u201cAtenas ofrece la m\u00e1s pura y cl\u00e1sica forma (de desarrollo necesario): aqu\u00ed, el Estado, surge directamente de las contradicciones de clase, que se hab\u00edan desarrollado en la sociedad gentilicia misma (\u2026) La emergencia del Estado entre los atenienses es una muestra especialmente t\u00edpica de la constituci\u00f3n del Estado, ya que por un lado es enteramente pura y se desarrolla sin mezcla de violencias externas ni internas\u2026 porque, por otro lado, permite que surja directamente de la sociedad gentilicia un Estado de forma de desarrollo muy elevada, la rep\u00fablica democr\u00e1tica\u201d.<\/p>\n
Fue la \u201cviolencia eminentemente extraecon\u00f3mica\u201d, la militar colonialista, la que produjo el desarrollo capitalista en China y en Estados Unidos\u2026<\/p>\n
Cuando el imperio brit\u00e1nico luego de la revoluci\u00f3n industrial expandi\u00f3 la forma capitalista de producci\u00f3n a todo el mundo, el desarrollo desigual en relaci\u00f3n, por ejemplo, a lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda Estados Unidos y a China, comenzaba a limarse\u2026aunque para ello resultase necesario, hist\u00f3ricamente necesario, un proceso revolucionario que concluy\u00f3\u2026 en el BREXIT.<\/p>\n
El pluralismo parcial, \u00fanicamente religioso, entre protestantismo y catolicismo, con sus muy violentos pero removedores acontecimientos, hab\u00eda abierto en Inglaterra el camino para el pluralismo pol\u00edtico, la dinamizaci\u00f3n de la praxis productiva y cient\u00edfica -que eso fue la revoluci\u00f3n industrial- fue una de sus consecuencias. El acontecimiento insular, en el caso de Inglaterra doblemente insular, comenz\u00f3 luego a ser historia universal.<\/p>\n
Pero como hasta hace pocas d\u00e9cadas las condiciones jur\u00eddicas de intercambio en el mercado global pudo mayormente establecerla la alianza de clases y naciones que m\u00e1s fuerza dispon\u00eda, el mundo funcion\u00f3 reproduciendo esencialmente la desigualdad.<\/p>\n
Hasta la emergencia de China como potencia mundial.<\/p>\n
China se apropi\u00f3 de las fuerzas productivas desarrolladas en todo el mundo capitalista y comenz\u00f3 a aplicarlas seg\u00fan criterios cient\u00edfico culturales, y no meramente competitivos, lo que constituye el acontecimiento m\u00e1s importante del siglo XX luego de la revolucion bolchevique, la experimentaci\u00f3n de Weimar que m\u00e1s tarde abrir\u00eda el camino al Estado social, y la derrota del nazismo por el Ej\u00e9rcito Rojo y los aliados.<\/p>\n
Con la emergencia de China como potencia mundial, o, lo que es lo mismo, una vez que se acent\u00faa la universalidad de los contenidos org\u00e1nicos del capitalismo total ideal, se incrementa radicalmente la velocidad de las transformaciones productivas.<\/p>\n
Y por la sencilla raz\u00f3n de que involucra cuantitativamente a m\u00e1s cantidad de procesos teleol\u00f3gicos y creativos en general, se producen transformaciones cualitativas en las relaciones de producci\u00f3n a escala global.<\/p>\n
Un complejo dial\u00e9ctico de conflictos evolutivos de car\u00e1cter universal, al llegar a un grado de desarrollo, ya no es posible administrarlo pol\u00edticamente al interior de las fronteras de NINGUN ESTADO naci\u00f3n ni por parte de unos bloques de naciones contra otros bloques de naciones.<\/p>\n
\u201cEl desarrollo cl\u00e1sico se basa ante todo en si las fuerzas productivas de un dominio determinado y en un estadio determinado tambi\u00e9n, tienen la potencia interna (como ocurri\u00f3 en Inglaterra) para regular las relaciones de distribuci\u00f3n seg\u00fan su sentido econ\u00f3micamente correspondiente, o si una violencia eminentemente extraecon\u00f3mica (como ocurri\u00f3 en China) ten\u00eda que insertarse para poner en pie la situaci\u00f3n econ\u00f3mica llegada a ser necesaria\u201d, (para asegurar la reproducci\u00f3n de la sociedad en condiciones competitivas) afirma Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs al procurar explicar el contenido de la problem\u00e1tica que estamos analizando.<\/p>\n
Y a\u00f1ade, \u201cla conquista exterior era para Engels lo m\u00e1s frecuente, pero las fuerzas esenciales que empujan la adaptaci\u00f3n a formas universales es la lucha de clases\u201d.<\/p>\n
Resulta \u201cuna diferencia cualitativa, subraya en seguida Luk\u00e1cs, si la violencia es un momento (que modifica al) \u00f3rgano de realizaci\u00f3n de las fuerzas internas que dirigen el desarrollo, o si por la inversi\u00f3n directa de las relaciones de distribuci\u00f3n, (distribuci\u00f3n de la tierra por ejemplo) se crean condiciones enteramente nuevas para la econom\u00eda.<\/p>\n
Es de notar que Marx, en El Capital, donde presenta como cl\u00e1sico el desarrollo capitalista en Inglaterra, no comienza con su emergencia violenta, con la acumulaci\u00f3n primitiva, con la inversi\u00f3n violenta de las relaciones de distribuci\u00f3n, con la insoslayable creaci\u00f3n para el capitalismo del trabajador \u201clibre\u201d, sino s\u00f3lo tras haber expuesto en su totalidad las leyes econ\u00f3micas que se manifiestan cl\u00e1sicamente\u201d<\/p>\n
Marx lo hab\u00eda expresado as\u00ed: \u201cUna naci\u00f3n puede y debe aprender de las dem\u00e1s; incluso cuando ha desvelado la ley natural de su movimiento -y tal es la finalidad de esta obra, (El Capital) sacar a luz la ley econ\u00f3mica de la sociedad moderna- no puede ni sobrepasar ni expulsar por decreto las fases naturales de su desarrollo, pero s\u00ed puede abreviar y suavizar los dolores del parto\u201d.<\/p>\n
Esta generalizaci\u00f3n expuesta todav\u00eda para las naciones, es ahora aplicable a la sociedad global en cuanto sociedad global.<\/p>\n
Contin\u00faa Luk\u00e1cs exponiendo los problemas del desarrollo desigual en su obra \u201cOntolog\u00eda del ser social\u201d: \u201cen los pa\u00edses altamente desarrollados, la distribuci\u00f3n (de capacidades culturales y tecnol\u00f3gicas y de bienes \u00fatiles) a la poblaci\u00f3n, ya corresponde a las exigencias de una producci\u00f3n socialmente desarrollada, mientras que los pa\u00edses socialmente atrasados pueden encontrarse s\u00f3lo en el principio o en la mitad de este proceso. Lenin, conforme a consideraciones tales, ya hab\u00eda expresado con toda claridad, que la revoluci\u00f3n socialista en Rusia, en el sentido econ\u00f3mico de Marx, no pod\u00eda tener un sentido cl\u00e1sico\u201d y que una revoluci\u00f3n en un pa\u00eds desarrollado tomar\u00eda la direcci\u00f3n cultural del proceso de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
China no era un pa\u00eds desarrollado, pero preservaba la memoria hist\u00f3rica de una civilizaci\u00f3n milenaria\u2026<\/p>\n
Al analizar c\u00f3mo la praxis transformadora entendida ontol\u00f3gicamente, es decir, considerando a la especie humana que habita el mismo espacio natural, produce cambios cualitativos, Luk\u00e1cs expone un ejemplo sencillo que tambi\u00e9n aqu\u00ed nos ayudar\u00e1 a comprender la significaci\u00f3n del problema que estamos analizando: \u201cla capacidad de observaci\u00f3n de un cazador primitivo no puede compararse de manera inmediata con la de un investigador que experimenta en la actualidad (de un cazador que dispone de un sistema de visi\u00f3n nocturna, por ejemplo).<\/p>\n
Si se considera en dominios aislados por abstracci\u00f3n, se llegar\u00e1 a una complicada confrontaci\u00f3n de crecimiento o disminuci\u00f3n en las capacidades de observaci\u00f3n tal que cualquier progreso aislado en una direcci\u00f3n debe surgir simult\u00e1neamente con un regreso en la otra.<\/p>\n
La cr\u00edtica de la cultura procedente del romanticismo en la mayor\u00eda de los casos, suele arrancar de estos retrocesos -indiscutiblemente existentes- y con la unidad de medida as\u00ed obtenida, discutir la existencia del progreso en t\u00e9rminos generales. Por el otro lado, se constituye una concepci\u00f3n del progreso, cada vez m\u00e1s simplificada y vulgar, que se basa en cualquier puro resultado cuantitativo de progreso -crecimiento de las fuerzas productivas, ampliaci\u00f3n cuantitativa del conocimiento- y sobre esta base se decreta un progreso general. En cualquiera de estos casos, se dilatan como criterios \u00fanicos del progreso conjunto, simples momentos singulares (por otra parte, importantes); pero ya por ello, deben errar en cuanto al n\u00facleo de la cuesti\u00f3n; s\u00ed, la cr\u00edtica de cualquiera de esos m\u00e9todos, puede parecer plausible pues fundamentalmente no responden al problema de que se trata\u201d.<\/p>\n
Cual es el de la democratizaci\u00f3n general de la sociedad universalmente considerada.<\/p>\n
Y a\u00f1ade Luk\u00e1cs: \u201cQue un mar conecte o separe a dos pa\u00edses depende esencialmente del grado de desarrollo de las fuerzas productivas; cu\u00e1nto m\u00e1s elevadas son esas, tanto m\u00e1s retroceden los l\u00edmites naturales, hasta la distribuci\u00f3n interna de la poblaci\u00f3n, cuya movilidad o estancamiento, pueden conferir una significaci\u00f3n decisiva a los momentos de la situaci\u00f3n, est\u00e1n ya dados desde la instauraci\u00f3n de la socialidad de la producci\u00f3n econ\u00f3mica\u201d.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed los componentes te\u00f3ricos b\u00e1sicos del problema que consideramos necesario dejar expuesto y que, dicho un poco en broma, merecen otro libro de las dimensiones de Los naipes\u2026 pero veamos ahora c\u00f3mo se expresan en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos.<\/p>\n
El ingreso de la Rep\u00fablica Popular China a las l\u00f3gicas del capitalismo total ideal, como consecuencia de su densidad poblacional y su capacidad creadora, (su cultura milenaria) pese al desarrollo desigual de esas capacidades que manten\u00eda en el semifeudalismo a buena parte de su poblaci\u00f3n, cambi\u00f3, radicalmente, y para siempre al mundo. Mundo que hasta hace algunas d\u00e9cadas, todav\u00eda pod\u00eda funcionar seg\u00fan las l\u00f3gicas del Estado nacional.<\/p>\n
China, al haber superado el desarrollo desigual, ahora considerada como econom\u00eda nacional en relaci\u00f3n al resto de las econom\u00edas m\u00e1s desarrolladas del mundo, modific\u00f3 radicalmente la realidad geopol\u00edtica, el contenido de la competencia entre conglomerados de capitalistas y tambi\u00e9n el contenido \u201ccl\u00e1sico\u201d de la lucha de clases en occidente, pues anul\u00f3 toda capacidad, digamos simplificadamente para no extender mucho m\u00e1s esta obra, de intervenir al modo keynesiano, propio del capitalismo monopolista de Estado, en la soluci\u00f3n de los problemas de distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n
Inici\u00f3 el proceso de disoluci\u00f3n de las l\u00f3gicas del capitalismo monopolista de Estado, pues las mismas, a\u00fan en su versi\u00f3n neoimperialista, no pueden resolver los problemas que genera la econom\u00eda global capitalista.<\/p>\n
Y es esta circunstancia, la que embrutece, tal el t\u00e9rmino que corresponde, a los conglomerados de capitalistas no competitivos de los pa\u00edses menos din\u00e1micos y a los acostumbrados a disponer casi monop\u00f3licamente, por ejemplo, del poder decisorio sobre la pol\u00edtica monetaria mundial.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen ante esta realidad las sociedades democr\u00e1ticas?<\/p>\n
\u00bfPreservan mediante subvenciones al productor rural improductivo con el objeto de reproducir su \u201ccultura\u201d, la vitivin\u00edcola de Francia o Italia por citar una, o administra la complementariedad de capitales innovadores para generar los recursos con los cuales preservar la m\u00e1s alto de la cultura creada por aquel estado natural de la relaci\u00f3n del hombre y la naturaleza?<\/p>\n
\u00bfEn Am\u00e9rica del Sur, se elaboran pol\u00edticas para preservar, conservar, el esp\u00edritu libertario del gaucho y sus tradiciones musicales, o se reproducen las l\u00f3gicas del \u201cpatr\u00f3n\u201d y el pe\u00f3n \u201cdomado\u201d?<\/p>\n
\u00bfSe resignifica a Federico Garc\u00eda Lorca, Rub\u00e9n Lena, Borges y Gardel, o se intenta replicar a Franco, pero ahora muy a su pesar, europeizado, con Aznar, Marine Le Pen, Uribe, Fujimori o cualesquier “dictadorzuelo” de poca monta?<\/p>\n
\u00bfSe facilita la instalaci\u00f3n de \u201cmaquilas\u201d o de institutos de investigaci\u00f3n como el Pasteur y sus laboratorios tecnol\u00f3gicamente de \u00faltima generaci\u00f3n?<\/p>\n
Los seres humanos \u201cs\u00f3lo llevan a cabo su propia actualidad paralelamente con el retroceso de los l\u00edmites naturales, con el devenir cada vez m\u00e1s puramente socializado de la estructura social y de sus fuerzas din\u00e1micas”. (La praxis transformadora y la democratizaci\u00f3n de la sociedad).<\/p>\n
“Esta tendencia crece con el entrelazamiento real de los dominios econ\u00f3micos; Roma y China tienen desarrollos econ\u00f3micos muy diferentes, pero como no ejercieron ning\u00fan influjo real entre s\u00ed, sus diferencias apenas pueden clasificarse en el desarrollo desigual, y a lo m\u00e1s, hegelianizando, podr\u00eda decirse que el desarrollo desigual ya estaba presente, sin haber realizado su para s\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed, la primera producci\u00f3n realmente social, la capitalista, es igualmente el terreno apropiado para el aut\u00e9ntico despliegue del desarrollo desigual. Y eso es as\u00ed, porque la trabaz\u00f3n de territorios cada vez m\u00e1s vastos y multifac\u00e9ticamente estructurados desde un punto de vista econ\u00f3mico crea un sistema de relaciones m\u00e1s rico y entrelazado, en cuyo domino las diferencias locales pueden influir, positiva \/ negativamente en la direcci\u00f3n del desarrollo conjunto. Que tales diferencias en el ritmo de desarrollo econ\u00f3mico se transformen a su vez en pol\u00edtico \u2013 militares, tiene que acrecer de nuevo la tendencia a la desigualdad. Lenin con toda raz\u00f3n ha tenido en cuenta esta cuesti\u00f3n como punto central en el an\u00e1lisis de la fase imperialista. En el desarrollo desigual se pone de manifiesto la heterogeneidad de cada uno de los componentes de un complejo, de las relaciones de los complejos entre s\u00ed; cuanto m\u00e1s desarrollada y m\u00e1s socializada est\u00e1 la econom\u00eda, tanto m\u00e1s pasan a segundo plano las heterogeneidades de los elementos puramente naturales, transform\u00e1ndose m\u00e1s puramente en el sentido de la socialidad. Pero este proceso no suprime ni la \u00edndole natural, ni las heterogeneidades. Estas deben sintetizarse en la unidad de la corriente conjunta, y tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s potentemente se desplieguen las categor\u00edas sociales, pero su car\u00e1cter originario se mantiene en esa s\u00edntesis y, a\u00fan dentro de la legalidad del proceso conjunto, pone de relieve la tendencia al desarrollo desigual. Por consiguiente, \u00e9stas no significan oposici\u00f3n alguna a la legalidad general en el desarrollo de la econom\u00eda, ni menos una especificidad hist\u00f3rica \u201c\u00fanica\u201d o una irracionalidad del proceso conjunto; constituyen m\u00e1s bien su necesario mundo fenom\u00e9nico que surge de la caracter\u00edstica del ser social\u201d, enfatiza Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs en su \u201cOntolog\u00eda del ser social\u201d.<\/p>\n
Marx tambi\u00e9n considera con \u00e9nfasis particular, a\u00f1ade, \u201cen tanto que punto particularmente dif\u00edcil, c\u00f3mo las relaciones de producci\u00f3n en tanto que relaciones jur\u00eddicas se presentan en el desarrollo desigual\u201d.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hace alusi\u00f3n aqu\u00ed Luk\u00e1cs, con Marx, a las relaciones jur\u00eddicas?<\/p>\n
Porque en \u00faltima instancia, tanto si se las somete a cr\u00edtica porque aplicadas considerando a todas las partes por igual cuando no lo son, reproduce las desigualdades, como si se las valora como un componente del proceso evolutivo de la civilizaci\u00f3n, pues habilitan a que al interior de sus contenidos se desenvuelva culturalmente la praxis pol\u00edtica, constituyen un engranaje clave de la \u201cdial\u00e9ctica de la humanizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Ninguna gobernanza mundial puede concebirse ya en el mundo contempor\u00e1neo, sin considerar seriamente los problemas del desarrollo desigual y por tanto, tambi\u00e9n, entre otros “asuntos”, el relacionado con el futuro de la industria armamentista\u2026<\/p>\n
Engels, en una carta a Conrad Schmidt, subraya Luk\u00e1cs, ha dejado algunas observaciones interesantes.<\/p>\n
\u201cMientras los problemas de la cooperaci\u00f3n y la convivencia sociales de los hombres se regulan en lo esencial por la costumbre, y mientras que ellos mismos son capaces de tener en cuenta y de decidir las necesidades que espont\u00e1neamente surgen, sin aparatos especiales (familia, siervos dom\u00e9sticos, jurisprudencia en las democracias inmediatas), no se plantea el problema de una esfera jur\u00eddica aut\u00f3noma respecto a la econ\u00f3mica. S\u00f3lo un nivel m\u00e1s alto de la arquitectura social, la emergencia de las diferenciaciones antag\u00f3nicas de clase, (o entre pa\u00edses GB) trae consigo la necesidad de crear organismos e instituciones, para la regulaci\u00f3n determinada del trato social y econ\u00f3mico de los hombres entre s\u00ed”.<\/p>\n
\u201cEn contraste con la econom\u00eda, (el Derecho) no se propone en manera alguna producir algo nuevo; presupone m\u00e1s bien este mundo como existente en su totalidad e intenta instalar en \u00e9ste principios vinculantes, que no hubieren podido desarrollase a partir de su espontaneidad inmanente\u201d, finaliza Luk\u00e1cs.<\/p>\n
Y esta es la raz\u00f3n por la cual, en el estado actual del mundo, la planificaci\u00f3n pol\u00edtico jur\u00eddica de la democratizaci\u00f3n de la sociedad global, es la \u00fanica forma de articular una gobernanza que considere el futuro de la especie humana como tal especie.<\/p>\n
La opci\u00f3n instintiva de todas las composiciones ideol\u00f3gicas es dejar librada a la bestia para que satisfaga a corto plazo su necesidad de alimento, mientras destruye la capacidad de la naturaleza de reproducir las condiciones de las que emerge el alimento con el que satisface su necesidad reproductiva.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 en juego es si la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo se orientan a reproducir experimentaciones como las concebidas por el fascismo o experimentaciones como las concebidas en todos aquellos procesos democratizadores de las relaciones sociales, pero articuladas ahora mediante todos los integrantes de la sociedad global.<\/p>\n
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