La democratizaci\u00f3n permanente<\/p>\n
Apuntes para un marco conceptual de la transformaci\u00f3n
\ndemocr\u00e1tico igualitaria de la sociedad<\/p>\n
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Cap\u00edtulo 1<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los principales conflictos que se desenvuelven en el sistema mundo?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les fueron las causas que condujeron al fascismo y estalinismo?<\/p>\n
\u00bfY, en tanto que el sistema mundo ha asimilado ya, aunque con base en formaciones institucionales diferentes, el mismo sistema de producci\u00f3n \u2013el capitalismo- qu\u00e9 capacidad tiene la pol\u00edtica de contrarrestar las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital basadas en la divisi\u00f3n jer\u00e1rquica e internacional del trabajo propias de ese sistema de producci\u00f3n?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 capacidad tiene la pol\u00edtica de gobernar a su vez con y contra el capital a las sociedades organizadas en la formaci\u00f3n hist\u00f3rica que conocemos con la designaci\u00f3n de Estado Naci\u00f3n y las relaciones entre ellos?<\/p>\n
\u00bfTiene futuro el Estado nacional?<\/p>\n
El lector habr\u00e1 observado, al leer las aparentemente simples inquietudes precedentes, que surgen de ellas un conjunto muy amplio de problematizaciones.<\/p>\n
Una de ellas: \u00bfa qu\u00e9 se alude cuando se sostiene que la pol\u00edtica no tiene otra manera de contrarrestar las l\u00f3gicas del capital que \u201cgobernar a su vez con y contra\u201d las l\u00f3gicas del capital ya acumulado?<\/p>\n
Comienza aqu\u00ed una larga traves\u00eda.<\/p>\n
En ella el autor procura esbozar una teor\u00eda marxista de la democracia y analizar lo que considera al principal conflicto que afecta a la humanidad, el que se desenvuelve entre lo que podr\u00edamos llamar la \u201crazonabilidad\u201d propia de la gesti\u00f3n del desarrollo por parte de los intereses del capital y la pol\u00edtica, en tanto representaci\u00f3n y praxis de los intereses y las necesidades de la sociedad.<\/p>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 cosa es \u201cla \u201crazonabilidad\u201d propia de la gesti\u00f3n del desarrollo por parte de los intereses del capital\u201d?<\/p>\n
\u00bfEstados Unidos y Alemania como naciones desarrolladas representan sin fisuras los intereses del capital?<\/p>\n
\u00bfLos ciudadanos de esos pa\u00edses que no disponen de capital en condiciones de producir m\u00e1s capital, no tienen ninguna capacidad de influencia sobre el modo de desenvolverse de esas naciones?<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 cosa es China, una \u201cdictadura del proletariado\u201d que implement\u00f3 el sistema de producci\u00f3n capitalista para evitar volver a ser humillada por las potencias que aspiran a controlar el mercado mundial, esto es, para generar la riqueza necesaria que le permita no volver a ser humillada militarmente por las potencias que lideraron el proceso de expansi\u00f3n del sistema capitalista?<\/p>\n
Como es por todos sabido, el proceso hist\u00f3rico de la civilizaci\u00f3n no se desenvuelve en un laboratorio.<\/p>\n
De suerte que en cada \u00e9poca resultan decisivas las experiencias y acontecimientos que m\u00e1s fuertemente han modelado al per\u00edodo anterior tanto como las ideas y proyectos que las comunidades pueden (con los elementos a su disposici\u00f3n en la realidad material) elaborar en relaci\u00f3n a c\u00f3mo aspiran mayoritariamente que sea el futuro.<\/p>\n
Cuando sostenemos que la pol\u00edtica, en tanto representaci\u00f3n y praxis de los intereses y las exigencias de la sociedad se enfrenta a lo que hemos denominado \u201cla \u201crazonabilidad\u201d propia de la gesti\u00f3n del desarrollo por parte de los intereses del capital\u201d; en ese enfrentamiento, \u00bfes posible imaginar y poner en pr\u00e1ctica alguna forma de acci\u00f3n com\u00fan supranacional de las comunidades para lograr que la pol\u00edtica prevalezca sobre los intereses del capital?<\/p>\n
En otra \u00e9poca hist\u00f3rica organizaciones supranacionales de socialistas, democristianos, socialdem\u00f3cratas o comunistas pretendieron desempe\u00f1ar ese rol unificador de las demandas de la sociedad y de la representaci\u00f3n de sus intereses frente a los intereses y l\u00f3gicas del capital.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fen\u00f3menos y disputas las condujeron al fracaso?<\/p>\n
\u00bfEs imaginable hoy la creaci\u00f3n de alguna forma de asociaci\u00f3n internacional de los ciudadanos del mundo que no disponen de capital en condiciones de producir m\u00e1s capital para fortalecer la capacidad de la pol\u00edtica de dirigir el proceso de la civilizaci\u00f3n?<\/p>\n
En este libro se procura responder a las preguntas antes formuladas incorporando adem\u00e1s otros conflictos, por ejemplo, el que se desenvuelve entre democracia y autoritarismo, entre Estado nacional y globalizaci\u00f3n, entre racionalismo y anti – racionalismo, entre las elites burocr\u00e1ticas y el vasto universo del trabajo social y el que se desenvuelve entre algunas potencias capitalistas desarrolladas y las potencias emergentes, en estos apuntes denominados \u201cLos naipes est\u00e1n echados: el mundo que viene: La Democratizaci\u00f3n Permanente\u201d.<\/p>\n
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Cap\u00edtulo 2<\/p>\n
Lucha de clases, conflicto entre imperios expansionistas, conflicto entre occidente y \u201cel resto\u201d \u2026<\/p>\n
Desde fines del Siglo XIX hasta la segunda guerra mundial el conflicto estructural entre el capital y el trabajo asalariado, (que el fortalecimiento del sistema financiero, la extensi\u00f3n de la revoluci\u00f3n industrial y su expansi\u00f3n a la producci\u00f3n agropecuaria acentuaba en el continente europeo), adquiri\u00f3 un car\u00e1cter radical.<\/p>\n
Al igual que la competencia entre potencias europeas por el control del embrionario mercado mundial.<\/p>\n
Un mundo de tradiciones fuertes asentadas en instituciones muy antiguas, por otra parte, se desmoronaba\u2026<\/p>\n
Los grupos de inter\u00e9s privilegiados m\u00e1s vinculados al viejo patriciado feudal, acostumbrados a disponer del control monop\u00f3lico del Estado en las estructuras mon\u00e1rquicas o imperiales, por un lado y las organizaciones revolucionarias que desafiaban esos privilegios por otro, ingresaron en un conflicto radicalizado que produc\u00eda altos niveles de inestabilidad.<\/p>\n
Algunos pocos pa\u00edses lograron evitar caer al interior de s\u00ed mismos en ese nivel de radicalidad del conflicto de clases.<\/p>\n
Estados Unidos, Inglaterra, Holanda, Suiza, Uruguay, Canad\u00e1, Australia, Suecia\u2026<\/p>\n
Las naciones que lograron evitar ser arrastradas por la h\u00edper polarizaci\u00f3n del conflicto de clases lo hicieron creando instituciones democr\u00e1ticas garantistas, sistemas educativos y de sanidad accesibles a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, pol\u00edticas p\u00fablicas que propiciaban un desarrollo sostenible, incremental, de sus econom\u00edas, mecanismos m\u00e1s o menos eficientes de distribuci\u00f3n de la riqueza y progresivamente, mayores niveles de libertad individual a sus ciudadanos.<\/p>\n
Los pa\u00edses europeos o los que se constituyeron como naciones aut\u00f3nomas al independizarse del imperio brit\u00e1nico se beneficiaron del enorme, inmenso proceso de acumulaci\u00f3n de capital que hab\u00edan generado las incursiones expansionistas tanto inglesa como francesa, portuguesa, espa\u00f1ola, belga, alemana, holandesa\u2026y que mayoritariamente fueron a dar a sus econom\u00edas.<\/p>\n
La segunda revoluci\u00f3n industrial hab\u00eda generado en Inglaterra y Francia un desarrollo acelerado de las fuerzas productivas (de la tecnolog\u00eda con la que esas naciones produc\u00edan y perfeccionaban sus condiciones de existencia, y de las formas de organizaci\u00f3n del trabajo) lo que comenzaba a modificar radicalmente las relaciones de poder al interior de esas naciones as\u00ed como a las que de una u otra manera, se encontraban en su \u00f3rbita m\u00e1s cercana de influencia.<\/p>\n
En el plano de las ideas, la aspiraci\u00f3n de que la racionalidad pol\u00edtica surgida de procesos deliberativos no sometidos a mecanismos coercitivos (la imposici\u00f3n meramente por la fuerza de decisiones estatales o dogmas de comportamiento con base en tradiciones religiosas, previas a la revoluci\u00f3n burguesa) impregnaba la acci\u00f3n de millones de individuos de las clases que no dispon\u00edan de otro poder que el que emerg\u00eda de su organizaci\u00f3n colectiva en partidos o asociaciones con base en su capacidad de generar riqueza o en su protagonismo en la generaci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n
Las dos guerras mundiales que fueron el resultado de esa dial\u00e9ctica de conflicto entre clases sociales viejas y emergentes y naciones que hab\u00edan desarrollado la revoluci\u00f3n industrial y las que no lo hab\u00edan hecho, afectaron significativamente a las naciones involucradas en esas conflagraciones b\u00e9licas.<\/p>\n
Estados Unidos, Canad\u00e1, Australia, Suecia, Uruguay\u2026 que en buena parte de ese conflicto permanecieron ajenos y que en cambio aprovecharon sus capacidades exportadoras de alimentos, energ\u00eda o minerales para con esos recursos perfeccionar la calidad institucional de sus democracias disponen hasta hoy de ventajas comparativas medida en t\u00e9rminos de estabilidad pol\u00edtica y potencialidades de desarrollo.<\/p>\n
Ciertamente esa es la \u00fanica generalizaci\u00f3n posible de enunciar en relaci\u00f3n a esas naciones, pues en otros campos (formas de resolver en su interior los conflictos de clases, modelos de inserci\u00f3n internacional de sus econom\u00edas, significaci\u00f3n demogr\u00e1fica) se fueron diferenciando desde el fin de la segunda guerra mundial.<\/p>\n
El conflicto por el rol de direcci\u00f3n del proceso hist\u00f3rico entre la burgues\u00eda, las oligarqu\u00edas feudales y a partir de la revoluci\u00f3n rusa, el proletariado, explica la radicalidad de la lucha de clases, que se convirti\u00f3 literalmente en \u201cguerra de clases\u201d durante el per\u00edodo que analizamos y vamos a analizar detalladamente.<\/p>\n
En el per\u00edodo que analizamos, paralelamente al \u201cestado de guerra de clases\u201d que el desarrollo radicalmente competitivo entre naciones con voluntad imperialista en toda Europa propiciaba, comenzaba a tener lugar, de modo cada vez m\u00e1s acentuado, la radicalizaci\u00f3n del conflicto entre \u201cnacionalidades\u201d por el control de las reglas de juego del comercio internacional, factor de poder ya imprescindible para dar sostenibilidad al desarrollo del capitalismo en cada pa\u00eds.<\/p>\n
Ninguno de los cl\u00e1sicos del marxismo alcanz\u00f3 a discernir la enorme relevancia que este \u00faltimo conflicto adquirir\u00eda en el devenir de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la lucha de clases e intereses a nivel global.<\/p>\n
Rosa Luxemburgo fue quiz\u00e1 la \u00fanica en intuir la dram\u00e1tica interferencia en el proceso de emancipaci\u00f3n que el nacionalismo imperialista (y como consecuencia el nacionalismo antiimperialista) en los pa\u00edses industrializados y de desarrollo medio, significar\u00eda.<\/p>\n
La importancia que en el occidente europeo adquirir\u00eda el nacionalismo en sustituci\u00f3n de la religi\u00f3n, como factor de homogenizaci\u00f3n identitario de las comunidades en su af\u00e1n por preservar su ser colectivo no fue suficientemente valorada, posiblemente, porque entre mediados del silgo XIX y principios del XX la horrible imagen de la sobreexplotaci\u00f3n de los asalariados en casi toda Europa (obreros y campesinos) excitaba la idea de la viabilidad de la superaci\u00f3n definitiva de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n
En cierto sentido puede decirse que desde la Comuna de Par\u00eds hasta la Revoluci\u00f3n bolchevique tuvieron lugar dos procesos paralelos, la intensificaci\u00f3n de la lucha de clases radicalizada y como respuesta y consecuencia del expansionismo imperialista, la emergencia del nacionalismo como un problema pol\u00edtico de la m\u00e1s alta importancia.<\/p>\n
Desde el fin de la segunda guerra mundial hasta la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, sin embargo, comenz\u00f3 en Europa un proceso de debilitamiento de la significaci\u00f3n pol\u00edtica del nacionalismo, que iba siendo sustituido como factor de homogeneizaci\u00f3n por la organizaci\u00f3n de las sociedades con base en un consenso democr\u00e1tico garantizado jur\u00eddicamente: el Estado de Derecho.<\/p>\n
Desde fines de la d\u00e9cada del 90, como respuesta a ese fen\u00f3meno, el debilitamiento del nacionalismo como factor cohesionante de los pa\u00edses europeos en cuanto entidades particulares (ya analizaremos la re emergencia de ese fen\u00f3meno en la actualidad y sus causas, as\u00ed como su pervivencia -la del nacionalismo- en otras regiones del mundo) comenz\u00f3 a estimularse en buena medida artificialmente, para amortiguar otra vez la significaci\u00f3n de los conflictos de clase que reaparec\u00edan, lo que Samuel Huntington llam\u00f3 el \u201cchoque de civilizaciones\u201d entre occidente y el integrismo isl\u00e1mico.<\/p>\n
Hab\u00eda que evitar el conflicto entre pa\u00edses integrantes de un mismo bloque, organizados militarmente en la OTAN.<\/p>\n
Tambi\u00e9n a fines de la d\u00e9cada del 90, muy lentamente, comienza a surgir otro conflicto geopol\u00edtico global, consecuencia de la emergencia de China como potencia productiva.<\/p>\n
As\u00ed, una esfera de conflictos desestabilizadores parece comenzar a superarse cuando aparece otra\u2026<\/p>\n
Al an\u00e1lisis de las causas profundas por las cuales eso ocurre se aboca tambi\u00e9n este libro.<\/p>\n
Cap\u00edtulo 3<\/p>\n
\u00bfDictadura del capital vs dictadura del proletariado?<\/p>\n
Europa fue protagonista, desde el \u201crenacimiento\u201d (la recuperaci\u00f3n del pensamiento griego) hasta el derrumbe del socialismo militar voluntarista, de un muy intenso proceso dial\u00e9ctico de evoluci\u00f3n de la potencia cient\u00edfico – t\u00e9cnica, de la creatividad productiva y de la calidad conceptual de la racionalidad pol\u00edtica, caracter\u00edsticas que constituyen los rasgos esenciales de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n
La ruptura de la sociedad estamental, el desarrollo de las fuerzas productivas, de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, (el inicio de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico \u2013 t\u00e9cnica), propici\u00f3 una reflexi\u00f3n progresivamente menos apegada al pensamiento metaf\u00edsico caracter\u00edstico de largo per\u00edodo hist\u00f3rico en el que los seres humanos deb\u00edan encontrar respuestas a su singularidad sin los suficientes elementos de conocimiento de la naturaleza al mismo tiempo que se ve\u00edan impelidos a controlar conflictiva y sistem\u00e1ticamente, la agresividad natural de su condici\u00f3n animal original.<\/p>\n
La preservaci\u00f3n integral de la vida, la vocaci\u00f3n por perfeccionar las condiciones de existencia de la comunidad y la especie constituyen lo propio de toda racionalidad pol\u00edtica, del ser social de los individuos.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s se \u201clibere\u201d el potencial creativo, productivo, de cada individuo particular, mejores posibilidades generan las comunidades (la especie) para asegurar el perfeccionamiento de sus condiciones de existencia, su continuidad como vida inteligente.<\/p>\n
\u00bfEs funcional el sistema de producci\u00f3n al que conocemos con el nombre de capitalismo a esa imperiosa liberaci\u00f3n del potencial creativo de todos y cada uno de los individuos que necesita la comunidad, (la especie) para perfeccionar sus condiciones de existencia?<\/p>\n
Marx y Engels cre\u00edan que no. Y al mismo tiempo que advert\u00edan que un sistema de producci\u00f3n que contribuye a asegurar las condiciones de existencia de la comunidad seg\u00fan un estado dado de las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n no es sustituido por otro sino hasta el momento en que en su interior surgen los g\u00e9rmenes de lo nuevo y se hacen carne en las formas de desenvolverse de la sociedad, no dejaban de anhelar que la superaci\u00f3n del capitalismo tuviese lugar.<\/p>\n
En este escrito vamos a analizar si las l\u00f3gicas propias del sistema capitalista en su actual estado de desarrollo contribuyen a generar o si en cambio obstruyen el desenvolvimiento de una racionalidad pol\u00edtica que asegure el perfeccionamiento de las condiciones de existencia de la especie humana.<\/p>\n
Analizaremos m\u00e1s en profundidad el car\u00e1cter, los contenidos, de lo que hemos se\u00f1alado como el principal conflicto de nuestra \u00e9poca, el que se desenvuelve entre \u201cla \u201crazonabilidad\u201d propia de la gesti\u00f3n del desarrollo por parte de los intereses del capital\u201d y la pol\u00edtica, en tanto representaci\u00f3n y praxis de los intereses y las exigencias de la sociedad.<\/p>\n
Pero antes realizaremos un largo recorrido que comienza con un breve viaje a las \u00faltimas d\u00e9cadas del Siglo XIX y las primeras del XX.<\/p>\n
Necesitamos comenzar a analizar por qu\u00e9 los m\u00e1s importantes revolucionarios de la \u00e9poca, entre ellos Rosa Luxemburgo y Vladimir Ilich Uli\u00e1nov (Lenin), discutieron, en los primeros a\u00f1os del Siglo XX, sobre los contenidos y la pertinencia de lo que el Manifiesto Comunista hab\u00eda designado con el nombre de \u201cdictadura del proletariado\u201d para referir al per\u00edodo de transici\u00f3n entre el sistema capitalista y el inicio del proceso que conducir\u00eda a la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n
Y sobre todo, puesto que procuramos aqu\u00ed elaborar un m\u00e9todo para \u201cmirar\u201d al mundo que viene, necesitamos saber si la China de hoy es el resultado de una experiencia frustrada de superar al capitalismo mediante procedimientos \u201cmilitar voluntaristas\u201d como el \u201cestalinismo\u201d o si en cambio es una expresi\u00f3n manifiesta de que corrigiendo esa desviaci\u00f3n militar voluntarista respecto del pensamiento de los cl\u00e1sicos del marxismo la expectativa de estos en el sentido de que el proletariado iniciara esa transformaci\u00f3n (la superaci\u00f3n del capitalismo) resultaba sensata, viable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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