{"id":33470,"date":"2017-09-27T20:19:22","date_gmt":"2017-09-27T23:19:22","guid":{"rendered":"http:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=33470"},"modified":"2017-09-28T10:29:37","modified_gmt":"2017-09-28T13:29:37","slug":"blade-runner-2049-sonando-con-ovejas-electricas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/blade-runner-2049-sonando-con-ovejas-electricas\/","title":{"rendered":"Blade Runner 2049 &#8211; So\u00f1ando con ovejas el\u00e9ctricas"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>\u201cReplicant\u00b4s are like any other machine<\/em><br \/>\n<em>They\u00b4re either a benefit or a hazard.<\/em><br \/>\n<em>If they\u00b4re are benefit, it\u00b4s no my problem.\u201d<\/em><br \/>\n<em>R. Deckard (B. Runner; 1982)<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el pr\u00f3ximo mes de Octubre del presente a\u00f1o se estrena <strong>Blade Runner 2049<\/strong>. Han\u00a0pasado treinta y cinco a\u00f1os desde el estreno de la que hoy se la considera como obra\u00a0cinematogr\u00e1fica de culto (<em>Blade Runner, Dir. Ridley Scott; EEUU 1982<\/em>). Esta segunda\u00a0parte cuenta con la producci\u00f3n ejecutiva de <strong>Ridley Scott<\/strong> y dirigida esta vez por el\u00a0canadiense <strong>Denis Villeneuve<\/strong>. Entre los actores que protagonizan se encuentran<strong> Ryan\u00a0Gosling<\/strong> (<em>films: Drive; Song to song; La la land, etc.<\/em>) y el aut\u00e9ntico <strong>Harrison Ford<\/strong>, qui\u00e9n\u00a0trabaj\u00f3 en la versi\u00f3n de 1982, d\u00f3nde interpreta al caza replicantes [<em>Blade Runner<\/em>] <strong>Rick\u00a0Deckard<\/strong>.<\/p>\n<p>La sinopsis que describe el sitio oficial de Blade Runner 2049 [bladerunnermovie.com]\u00a0es escueto: El oficial K (Ryan Gosling), un blade runner caza-replicantes del\u00a0Departamento de Polic\u00eda de Los \u00c1ngeles, descubre un secreto que ha estado enterrado\u00a0durante mucho tiempo y que tiene el potencial de llevar a la sociedad al caos. Su\u00a0investigaci\u00f3n le conducir\u00e1 a la b\u00fasqueda del legendario Rick Deckard (Harrison Ford),\u00a0un antiguo blade runner en paradero desconocido, que lleva desaparecido 30 a\u00f1os.<\/p>\n<p>Sin embargo lo que no ha sido para nada escueto es la presentaci\u00f3n del film a trav\u00e9s\u00a0de sucesivos trailers que lo venden. Uno de los m\u00e1s destacables se trata de una\u00a0precuela que presenta a uno de los protagonistas que interpreta el actor Jared Leto:<\/p>\n<p>&#8220;2036: Nexus Dawn&#8221;<\/p>\n<p><iframe src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/UgsS3nhRRzQ\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Con todo lo dicho y escrito sobre el fen\u00f3meno hijo de la cultura cyber punk de los\u00a0ochenta, y debajo de tanta ciencia ficci\u00f3n e innumerables tesis y foros de fan\u00e1ticos\u00a0sobre las distop\u00edas futuristas, lo que subsiste y sostiene debajo es un problema\u00a0filos\u00f3fico arcaico y medular: yo siento, vivo, morir\u00e9. El punto m\u00e1ximo que parecen\u00a0divisar los albores de la expansi\u00f3n del pensamiento humano a trav\u00e9s del desarrollo\u00a0cient\u00edfico, es la resoluci\u00f3n del primer y \u00fanico lugar oscuro, impenetrable e inadmisible, que por momentos tenemos los seres humanos, que es la necesidad de extender<br \/>\nnuestro tiempo biol\u00f3gico de vida. De ganar un poco m\u00e1s esa batalla contra el\u00a0desarrollo l\u00f3gico natural que expresa el universo en su completitud. Las cosas\u00a0empiezan y terminan, se inician, se expanden al mismo tiempo que mueren. La\u00a0preocupaci\u00f3n fundamental por la vida por parte de la conciencia del hombre podr\u00eda\u00a0encontrar un consuelo all\u00ed, en el desarrollo de la tecnolog\u00eda. Como dec\u00eda Savater, exponiendo como ejemplo la pel\u00edcula Blade Runner, una reflexi\u00f3n sobre el ser del\u00a0hombre, esencia misma del conflicto existencial y moral: \u00bfqu\u00e9 es ser hombre? \u00bfqu\u00e9 son la vida y la muerte? \u00bfcu\u00e1nto tiempo me queda?<\/p>\n<p>En el film [Blade Runner, Dir. Ridley Scott; USA, 1982] se plantea la hipot\u00e9tica\u00a0situaci\u00f3n, a trav\u00e9s de una novela de ciencia ficci\u00f3n que establece una distop\u00eda futurista\u00a0del escritor Philip K. Dick \u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?; sobre la\u00a0construcci\u00f3n de seres humanos cibern\u00e9ticos que posean sentimientos, conciencia, y\u00a0por sobre todo un implante digital que desarrolle un car\u00e1cter espiritual. Seg\u00fan Philip K.\u00a0Dick: \u201c\u2026Aunque es una obra muy narrativa, tiene ambig\u00fcedades morales y filos\u00f3ficas\u00a0muy profundas. La novela parte de mi inter\u00e9s b\u00e1sico sobre lo que diferencia al\u00a0verdadero ser humano de la m\u00e1quina que reflexiona, que es como yo llamo al\u00a0androide. Para m\u00ed, el androide es una met\u00e1fora de las personas que son\u00a0fisiol\u00f3gicamente humanas pero se comportan de forma no humana\u201d. El autor escribi\u00f3\u00a0la novela en plena guerra de Vietnam, para \u00e9l resultaba evidente que en el combate\u00a0contra el supuesto mal se estaban cometiendo excesos que hac\u00edan indistinguibles las\u00a0causas. Textualmente: \u201cEl problema que conllevar\u00eda matarlos -equiparando la lucha\u00a0ficticia contra los androides y la lucha en Vietnam- era si, en nuestro esfuerzo por exterminarlos, no acabar\u00edamos convirti\u00e9ndonos en androides\u201d (Burgos, Jes\u00fas Alonso;\u00a0\u201cBlade Runner, Lo que Deckard no sab\u00eda\u201d; p\u00e1g. 69)<\/p>\n<p>En la di\u00e9gesis de la ficci\u00f3n los \u201creplicantes\u201d, estos cyborgs, desarrollan un conflicto\u00a0existencial y moral, en todo caso: sufren. Buscan una respuesta ante la incertidumbre\u00a0que plantea la consciencia del hecho de estar vivo. En Blade Runner el protagonista\u00a0(Deckard) es en primera instancia un hombre com\u00fan que a lo largo de la historia se nos\u00a0pone en evidencia la sospecha de que el mismo sea un cyborg m\u00e1s, un replicante igual\u00a0a los que debe cazar -inconsciente de lo que \u00e9s, comienza a sospecharlo en el\u00a0desarrollo de la historia-Planteada la duda de su verdadera naturaleza, ser humano biol\u00f3gico o cyborg, Deckard debe ejecutar de muerte [retirar] a otros que son\u00a0conscientes de su naturaleza y luchan habitando en la clandestinidad de una ciudad\u00a0por sobrevivir: con independencia de que la historia de las m\u00e1quinas programadas\u00a0para \u201cretirar\u201d a otras m\u00e1quinas o \u201csustituir\u201d a los humanos ya ha sido contada\u00a0repetidas veces -motivo cl\u00e1sico de la ciencia ficci\u00f3n, ver: R.U.R., Metr\u00f3polis, THX 1138,\u00a0Terminator, Matrix. Es claro que la reflexi\u00f3n existencial y moral que propone la\u00a0pel\u00edcula cobra m\u00e1s relevancia si Deckard no es un hombre natural, ya que de esta\u00a0manera est\u00e1n todos dentro del mismo juego [cazador y cazado. Blade runner y\u00a0replicantes]. La condici\u00f3n de lo que se considera \u201cser vivo\u201d se pone en tela de juicio\u00a0una vez que el desarrollo tecnol\u00f3gico nos provea de seres humanos pr\u00f3tesis que\u00a0tambi\u00e9n porten en su consciencia la capacidad de sentir y de finitud.<\/p>\n<p>Para algunos fil\u00f3sofos de la tecnolog\u00eda, el impacto de la tecno-ciencia en nuestra\u00a0sociedad se ha convertido en el motivo principal de reflexi\u00f3n, todos esos te\u00f3ricos\u00a0posmodernos coinciden en que vivimos en una era extra\u00f1a d\u00f3nde una todo poderosa\u00a0ciencia y una ubicua tecnolog\u00eda en conjunto nos asaltan y transforman, por lo que una\u00a0aproximaci\u00f3n puramente racional o positivista no nos satisface ni puede\u00a0tranquilizarnos en absoluto, por lo tanto se exige el saber m\u00ednimamente d\u00f3nde\u00a0estamos y que cabe esperar. Sobre el futuro de la humanidad uno puede recurrir a la\u00a0fil\u00f3sofa Dora Haraway, sacerdotisa de la utop\u00eda cyborg asegura que desde finales del\u00a0siglo pasado: \u201c\u2026ya todos somos quimeras, h\u00edbridos teorizados y fabricados de m\u00e1quina\u00a0organismo; en una palabra, somos Cyborgs. El Cyborg es nuestra ontolog\u00eda, nos otorga\u00a0nuestra pol\u00edtica. Son apreciaciones que se inclinan por la posibilidad de que en los\u00a0pr\u00f3ximos siglos el desarrollo de la vida artificial creada de la mano del hombre se\u00a0vuelva una realidad tangible\u201d.<\/p>\n<p>La palabra robot proveniente del t\u00e9rmino checo \u201crobota\u201d, traducido al espa\u00f1ol\u00a0significar\u00eda servidumbre; fue utilizada por primera vez por Karel Capek en la obra de\u00a0teatro R.U.R -Los robots universales de Rossum, 1920- adquiriendo desde entonces uso\u00a0universal. En 1941, Isaac Asimov us\u00f3 el t\u00e9rmino rob\u00f3tica en uno de sus cuentos:\u00a0Runnaround. Para referirse a la ciencia que trata del dise\u00f1o y la construcci\u00f3n de\u00a0robots. La cuesti\u00f3n que plantea la creaci\u00f3n de un ser artificial, an\u00e1logo al ser humano,\u00a0la postura m\u00e1xima de la expansi\u00f3n motora biol\u00f3gica y natural del ser humano a trav\u00e9s\u00a0de un agente externo: es el conflicto sobre la construcci\u00f3n-deconstrucci\u00f3n del hombre\u00a0por s\u00ed mismo; la realizaci\u00f3n del hombre empieza en su encuentro con los dem\u00e1s, lo\u00a0humano soy yo con los otros. La verdadera cuesti\u00f3n sobre la inteligencia artificial, sin\u00a0importar la forma que tenga ese artificio, ya que lo importante de una m\u00e1quina son\u00a0sus capacidades operativas y no su forma, estamos hablando de la formaci\u00f3n de una\u00a0inteligencia que a partir de nuestro presente comience a ordenar al mundo.<\/p>\n<p>Muchos ven en Blade Runner el desarrollo de un estudio de car\u00e1cter antropol\u00f3gico:\u00a0sobre explicar en qu\u00e9 consiste la humanidad, qu\u00e9 es lo que pertenece a ella, ya no es la\u00a0naturalidad o artificialidad de los seres sino los sentimientos y principios morales, en el\u00a0caso de la historia mencionada el amor y la compasi\u00f3n. Un hombre deshumanizado\u00a0como Deckard parece haber encontrado la humanidad al enamorarse o el sentimiento\u00a0de compasi\u00f3n de uno de sus adversarios al no matarlo. Ese amor y compasi\u00f3n\u00a0expresados en la historia, que los protagonistas en este caso robots-cyborgs\u00a0desarrollan, parece alzarlos desde su condici\u00f3n de objetos a sujetos, los pone inmersos\u00a0en un car\u00e1cter humano. Al parecer lo que se forma es la interrogante del porqu\u00e9\u00a0somos los \u00fanicos titulares de la dignidad de la condici\u00f3n humana, el porqu\u00e9 de la toma\u00a0de ese monopolio, \u00bfser\u00e1 cuesti\u00f3n del propio desarrollo de nuestros procesos\u00a0cognitivos, que nos dotan con el atributo de la conciencia?<\/p>\n<p>Lo que se cuestiona aqu\u00ed pues, es la distinci\u00f3n entre naturaleza y artificio, el\u00a0establecimiento de la frontera moral de la humanidad, en el hipot\u00e9tico caso de que\u00a0algo artificial pueda construirse como algo natural. El tema es que el desarrollo del ser\u00a0humano es lo que humaniza, en ese apartarse de s\u00ed, uno puede humanizarse o no. Lo\u00a0que plantea la pel\u00edcula es que la diferencia entre lo humano y la m\u00e1quina puede dejar\u00a0de existir, hacerse humano es una tarea, no una herencia; la piedad y el amor se\u00a0aprenden mediante un tiempo vivido que humaniza.<\/p>\n<p>La autoconstrucci\u00f3n moral del hombre trasciende de qu\u00e9 material estemos hechos, si\u00a0bien en el futuro podemos ser producto de la biogen\u00e9tica y la biomec\u00e1nica, lo que\u00a0otorga la condici\u00f3n humana en parte es la certeza de nuestra finitud, d\u00f3nde se\u00a0conjugan sentimientos y conciencia moral culturalmente arbitraria.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Andr\u00e9s Capeluto [ilustraci\u00f3n]<br \/>\n[Ilustraci\u00f3n: \u201cUnicornio\u201d. Oleo pastel. Tinta. Papel. 25 x 18 cm]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; \u201cReplicant\u00b4s are like any other machine They\u00b4re either a benefit or a hazard. 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