En su obra maestra \u201cEl espejo enterrado: Reflexiones sobre Espa\u00f1a y el Nuevo Mundo\u201d, (1992) el autor mexicano Carlos Fuentes describe la g\u00e9nesis de Am\u00e9rica Latina desde la \u00e9poca precolonial hasta el presente:<\/p>\n
\u201eQu\u00e9 ver\u00edamos hoy en el aleph hispanoamericano? El sentido ind\u00edgena de la sacralidad, la comunidad y la voluntad de supervivencia; el legado mediterr\u00e1neo para las Am\u00e9ricas: el derecho, la filosof\u00eda, los perfiles cristianos, jud\u00edos y \u00e1rabes de una Espa\u00f1a multicultural; ver\u00edamos el desafio del Nuevo Mundo a Europa, la continuaci\u00f3n barroca y sincr\u00e9tica en este hemisferio de un mundo multicultural y multirracial, indio, europeo y negro. Y ver\u00edamos tambi\u00e9n la manera como ese pasado se convierte en presente, en una sola creaci\u00f3n fluida, sin rupturas\u201d.<\/p>\n
En las tumbas del antiguo M\u00e9xico se hallaron espejos que ten\u00edan por misi\u00f3n acompa\u00f1ar a los difuntos en su viaje al m\u00e1s all\u00e1. El espejo enterrado tambi\u00e9n aparece en la cultura europea. Basta recordar al \u201cCaballero de los Espejos\u201d de Cervantes, en cuyo espejo se ve reflejado todo aquello que Don Quijote hab\u00eda le\u00eddo y tomado como cierto.<\/p>\n
Incluso en el Museo del Prado, en Madrid, Vel\u00e1zquez se autorretrata pintando \u201cLas Meninas\u201d. Sin embargo, en el fondo del cuadro, un espejo revela a los verdaderos testigos de la obra: nosotros y ustedes.<\/p>\n
Enterrados en escondrijos a lo largo de las Am\u00e9ricas, los espejos cuelgan ahora de los cuerpos de los m\u00e1s humildes celebrantes en el altiplano peruano o en los carnavales indios de M\u00e9xico, donde el pueblo baila vestido con tijeras o reflejando el mundo en los fragmentos de vidrio de sus tocados. El espejo salva una identidad m\u00e1s preciosa que el oro que los ind\u00edgenas le dieron, en canje, a los europeos.<\/p>\n
En otros tiempos Am\u00e9rica fue un continente vac\u00edo, en alusi\u00f3n al hecho de que este continente fue el \u00faltimo en ser ocupado por el hombre unos 20.000 a\u00f1os atr\u00e1s. Sus habitantes llegaron siempre desde otras latitudes, primero desde el norte de As\u00eda pasando por el estrecho de Bering, luego desde Europa y finalmente desde \u00c1frica en contra de la voluntad de quienes arribaron al continente.<\/p>\n
La historia y cultura de Am\u00e9rica Latina se basa en esta composici\u00f3n de tres etnias.<\/p>\n
En la medida en que un pueblo de Mesoam\u00e9rica pasa a convertirse en un santuario, del que surge una ciudad primero y luego un imperio, nace la creencia de que el mundo no fue creado una vez sino varias veces. De hecho, el calendario de los aztecas habla de cinco soles. Cuatro desaparecieron como consecuencia de sucesivas cat\u00e1strofes, de las cuales algunas siguen asolando nuestras ciudades hasta el presente. En un imaginario di\u00e1logo con sus hijos, los aztecas bien podr\u00edan haber dicho que el quinto sol s\u00f3lo sigue brillando gracias a los sacrificios humanos. \u00bfIncluir\u00edan esos sacrificios tambi\u00e9n la violencia urbana de nuestros d\u00edas?<\/p>\n
Desde siempre, el continente americano vivi\u00f3 entre el sue\u00f1o y la realidad, vivi\u00f3 el divorcio entre la buena sociedad que se desea \u2013 la memoria de la felicidad est\u00e1 en el origen mismo de Am\u00e9rica – y la sociedad imperfecta que se vive.<\/p>\n
El Sal\u00f3n de los Pasos Perdidos<\/strong> Vanitas y VERITAS, ilusi\u00f3n y realidad, visibilidad e invisibilidad, reivindicaci\u00f3n democr\u00e1tica y tradici\u00f3n elitista, son apenas algunas de las dicotom\u00edas con las que nos reencontramos en los espejos.<\/p>\n El hecho de que el grandioso recinto lleve el nombre de \u201cSal\u00f3n de los Pasos Perdidos\u201d le otorga a este escenario pol\u00edtico una dimensi\u00f3n casi po\u00e9tica, tanto m\u00e1s si tenemos en cuenta que el nombre recuerda la novela hom\u00f3nima de Alejo Carpentier, en la que el protagonista busca en la selva del Orinoco el instrumento musical m\u00e1s antiguo del mundo.<\/p>\n El Sal\u00f3n de los Pasos Perdidos pertenece a esa rara especie de recinto de la que no podemos evadirnos y en cuya percepci\u00f3n no podemos estar seguros si un dios est\u00e1 a punto de aparecer en el sal\u00f3n, o si acaba de abandonarlo. En cualquier caso, el espacio est\u00e1 impregnado de un aura sacra.<\/p>\n En su magistral conferencia \u201cConstruir, habitar, pensar\u201d, Martin Heidegger destaca la diferencia en lat\u00edn entre aedificare y colere: mientras aedificare se refiere a la arquitectura en s\u00ed, collere alude al acto de cuidar y atender. Es esta \u00faltima acepci\u00f3n la que cobra un significado especial en el contexto de la bienal, por cuanto explora una y otra vez la distancia entre el hombre y el arte.<\/p>\n Cada una de las m\u00e1s de cien bienales art\u00edsticas en todo el mundo vive de su espacio espec\u00edfico y de su interacci\u00f3n con la ciudad y el pa\u00eds que la alberga. Sean casamatas espa\u00f1olas del siglo XVII en La Habana, almacenes en Estambul, patios espa\u00f1oles coloniales en Cuenca, una ex escuela jud\u00eda de se\u00f1oritas en Berl\u00edn, un penal en Ushuaia, un banco y una iglesia en Montevideo, o un modernista cl\u00e1sico de Oscar Niemeyer en San Pablo, cuyo cubo blanco desnuda sin piedad toda debilidad de una obra; en cualquier caso siempre ser\u00e1 un lugar emblem\u00e1tico el que le otorgue un rostro propio y un car\u00e1cter inconfundible a la bienal.<\/p>\n Ning\u00fan espacio se parece al otro y ning\u00fan relato se repite. Es probable que esa sea una de las razones por las cuales se conserva intacto el atractivo de las exposiciones.<\/p>\n En la medida en que las bienales descubren salones y lugares hasta entonces fuera del alcance del arte, el arte contempor\u00e1neo adquiere posibilidades insospechadas en cuanto a intervenciones pol\u00edticas, sociales y culturales con todas las consecuencias positivas posibles para la interpretaci\u00f3n de la historia, la democratizaci\u00f3n de la sociedad y la proyecci\u00f3n de modelos hacia el futuro.<\/p>\n Es posible que el verdadero secreto del \u00e9xito mundial de las bienales, aut\u00e9nticas met\u00e1foras transitables, radique en esta reinterpretaci\u00f3n y revitalizaci\u00f3n de espacios que muestran al p\u00fablico la ciudad desde otro \u00e1ngulo.<\/p>\n La Bienal de Montevideo es probablemente la \u00fanica en el mundo que se lleva a cabo dentro de un parlamento. El espacio plantea de por s\u00ed un desaf\u00edo especial. El contexto pol\u00edtico brota pr\u00e1cticamente de manera natural, sin que por ello la exposici\u00f3n deba estar dedicada a la pol\u00edtica cotidiana.<\/p>\n Sin embargo, ante la precariedad de un mundo en el que la miseria, las guerras, los da\u00f1os ambientales, la exclusi\u00f3n social y la discriminaci\u00f3n cuestionan la supervivencia de la humanidad, tambi\u00e9n el arte vuelve a ponerse en tela de juicio.<\/p>\n En un mundo en crisis, la ausencia de puntos de contacto entre diferentes civilizaciones deriva en un vac\u00edo peligroso. Diferencias culturales que en principio podr\u00edan ser productivas, adquieren car\u00e1cter absoluto, volvi\u00e9ndose as\u00ed insalvables.<\/p>\n En el marco de la bienal interesa conocer de qu\u00e9 manera estas devastaciones del mundo real y de las relaciones interhumanas se plasman en el arte. Como las obras de arte son m\u00e1s que meros datos de la realidad, la condensaci\u00f3n art\u00edstica de fen\u00f3menos reales ser\u00e1 tambi\u00e9n siempre m\u00e1s ambigua y compleja que un simple informe. Esta regla se aplica incluso cuando el artista se sirve de la fotograf\u00eda y el video, dos medios a los que se adjudica gran proximidad con la realidad. Si bien los artistas est\u00e1n insertos en los conflictos, no por ello duplican el mundo, sino crean espacios de libertad dentro de esa realidad.<\/p>\n La gran cantidad de estrategias de documentaci\u00f3n que en los \u00faltimos a\u00f1os pudieron observarse en las exposiciones internacionales, sugieren que se va desvaneciendo la confianza en el poder de la est\u00e9tica. Tambi\u00e9n parece ser el caso de la literatura, un \u00e1mbito en el que obras period\u00edsticas, biograf\u00edas y libros de consulta y autoayuda est\u00e1n desplazando a la ficci\u00f3n. Ante el estado precario del planeta y la urgencia de sus problemas, los artistas y curadores parecen buscar la salvaci\u00f3n en an\u00e1lisis cient\u00edficos, informes y ensayos discursivos de la realidad, en desconocimiento flagrante de las posibilidades que encierran los procesos est\u00e9ticos.<\/p>\n Las colonias de arte, sin embargo, son lugares de apartamiento, islas de resistencia en el mar de la uniformidad. El arte revela las capas interiores del mundo que un enfoque superficial, sea de naturaleza pol\u00edtica o sociol\u00f3gica, no alcanza a percibir. Mucho habla incluso a favor de que el arte ha sustituido a la filosof\u00eda como la gran int\u00e9rprete del mundo.<\/p>\n Toda experiencia est\u00e9tica es un proceso profundamente subjetivo que fortalece al individuo, lo que a su vez es una condici\u00f3n fundamental para el desarrollo de una sociedad democr\u00e1tica y moderna. La misi\u00f3n social es inherente al arte; no es necesario ordenarla.<\/p>\n La bienal es una zona extraterritorial en la que los artistas edifican sus asentamientos ut\u00f3picos. Es un reservorio protegido en el que se escurren las corrientes comerciales y fracasan las estrategias pol\u00edticas. Se interpreta como \u00faltimo diferencial acumulador de la masa cr\u00edtica y la energ\u00eda positiva que generan las condiciones necesarias para la transformaci\u00f3n social y permiten vaticinar nuevas formas de la convivencia humana. Toda generaci\u00f3n de artistas est\u00e1 convocada a redimensionar esta tierra de nadie y delinear sus contornos.<\/p>\n Los cuatro espejos en el Sal\u00f3n de los Pasos Perdidos son testigos mudos, incorruptibles de esta creaci\u00f3n, y los aliados m\u00e1s confiables de los artistas.<\/p>\n Alfons Hug, curador general<\/p>\n <\/p>\n 29 de setiembre 2016 – 4 de diciembre 2016<\/strong> <\/p>\n <\/p>\n Camnitzer, Luis<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Fuente: Bienal de Montevideo<\/strong><\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nEl di\u00e1logo entre nosotros y vosotros, al que Vel\u00e1zquez alude en \u201cLas Meninas\u201d, es el que tambi\u00e9n recogen los cuatro enormes espejos situados en el centro del Palacio Legislativo. Pero mientras que el pintor espa\u00f1ol retrata una escena familiar en la Corte, los espejos en el Parlamento de Uruguay involucran a la sociedad en un di\u00e1logo con el espacio pol\u00edtico.<\/p>\n
\n Lunes – S\u00e1bado 10 – 20 hs<\/strong>
\n Domingo 14 – 20 h<\/strong>
\n Entrada gratuita<\/strong>
\n Lugar de la Bienal:<\/strong>
\n Palacio Legislativo. Av. de las Leyes, Montevideo<\/strong><\/p>\nArtistas que participan<\/h2>\n
\nCamnitzer, Gabo<\/strong> \u2013 Estados Unidos
\nCastagno, Julia<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nChaile, Gabriel<\/strong> \u2013 Argentina
\nConde, Pablo<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nConte Mac Donell, Valeria<\/strong> \u2013 Argentina
\nCruz, Renata<\/strong> \u2013 Brasil
\nDe Bonis, Renata<\/strong> \u2013 Brasil
\nDong, Song<\/strong> \u2013 China
\nFernandez Raggio, Mar\u00eda Agustina<\/strong> \u2013 Uruguay
\nFoglino, Fernando<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nGamarra, Sandra<\/strong> \u2013 Per\u00fa
\nGrecu, Mihai<\/strong> \u2013 Rumania
\nLamothe, Luciana <\/strong>\u2013 Argentina
\nLeyva Novo, Reynier<\/strong> \u2013 Cuba
\nMaggi, Marco<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nMalhado, Maxim<\/strong> \u2013 Brasil
\nMoreschi, Bruno<\/strong> \u2013 Brasil
\nMasi, Diego<\/strong><\/a> \u2013 Uruguay
\nNewell, Harry<\/strong> \u2013 Australia
\nOng, Donna<\/strong> \u2013 Singapur
\nPerception3<\/strong> \u2013 Singapur
\nPfeifer, Mario<\/strong> \u2013 Alemania
\nPicchi, Cristina<\/strong> \u2013 Italia
\nPuppo, Teresa<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nRaidel, Ella<\/strong> \u2013 Austria
\nRizzo, Ernesto<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nSalomone, Yvan<\/strong> \u2013 Francia
\nSavary, Denis<\/strong> \u2013 Suiza
\nTeixeira, Guilherme<\/strong> \u2013 Brasil
\nToirac, Jos\u00e9<\/strong> \u2013 Cuba
\nValansi, Gabriel<\/strong> \u2013 Argentina
\nVelazco, Santiago<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nVinck, Christian<\/strong> \u2013 Venezuela
\nWhyte, Margareth<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nZabaleta, Guillermo<\/a><\/strong> \u2013 Uruguay
\nZhu, Jia<\/strong> \u2013 China<\/p>\n