Cap\u00edtulo 30 de Los naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene.<\/p>\n
Cuando tiene lugar una revoluci\u00f3n es porque una serie de fen\u00f3menos estructurales en la econom\u00eda y culturales en la esfera social, una serie de transformaciones, alteran las formas de estabilidad que hasta ese momento resultaban \u201cnormales\u201d para los integrantes de la sociedad.<\/p>\n
Todo orden de estabilidad tiene un componente basado en tradiciones que cumplen esa funci\u00f3n: la de reproducir comportamientos y normas que fueron funcionalmente \u00fatiles a la estabilidad que siempre necesita un cuerpo social (y un cuerpo humano) para desenvolverse, para producir sus condiciones de existencia.<\/p>\n
Cuando en la sociedad dividida en clases la estabilidad social se logra mediante el sometimiento de la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, si por las razones que fueren, sus formas institucionales y legales dejan de resultar eficientes a la producci\u00f3n y perfeccionamiento de las condiciones de existencia del cuerpo social, no hay tradici\u00f3n que resista el empuje revolucionario.<\/p>\n
Algo nuevo ha nacido en el seno de la vieja sociedad, y eso nuevo pugna por expandirse. Esto hab\u00eda ocurrido en el fundamento de la revoluci\u00f3n burguesa y eso ocurr\u00eda en Europa a fines del siglo XIX y principios del XX.<\/p>\n
Y con un a\u00f1adido esencial, la inestabilidad no agitaba al cuerpo social \u00fanicamente al interior de los estados naci\u00f3n, como consecuencia de la gravedad de la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d, sino que se ahondaba dram\u00e1ticamente por lo que Schumpeter denomin\u00f3 en aquellos d\u00edas como la \u201csangrienta locura\u201d del expansionismo imperialista.<\/p>\n
Joseph Alois Schumpeter, fue un destacado intelectual y Ministro de Hacienda de Austria luego de la descomposici\u00f3n del Imperio Austro \u2013 h\u00fangaro, admirador de Marx y Weber, que redact\u00f3 un texto pol\u00e9mico titulado \u201cImperialismo\u201d en el que procur\u00f3 confrontar con la concepci\u00f3n que Lenin hab\u00eda elaborado del imperialismo como “fase superior del capitalismo\u201d.<\/p>\n
Ya analizaremos m\u00e1s en profundidad el car\u00e1cter de esa pol\u00e9mica, pero ahora nos importa destacar que a principios del Siglo XX ninguna filosof\u00eda pol\u00edtica, ninguna tradici\u00f3n, ninguna composici\u00f3n ideol\u00f3gica dispon\u00eda de los elementos conceptuales necesario para liderar el proceso de transformaciones con la suficiente capacidad pol\u00edtico \u2013 organizativa como para administrar POLITICAMENTE el enorme conjunto de tensiones que dinamitaban la estabilidad social en toda Europa.<\/p>\n
La racionalidad org\u00e1nica, metab\u00f3lica, del sistema de producci\u00f3n capitalista, entra\u00f1a un conflicto sist\u00e9mico con la pol\u00edtica.<\/p>\n
La forma de reproducci\u00f3n del capital, su modo de desenvolverse en el proceso de expansi\u00f3n, acumulaci\u00f3n, a cuyo estudio Marx dedic\u00f3 buena parte de su vida, entra\u00f1a estructuralmente lo que podr\u00edamos denominar como un \u201cautoritarismo apol\u00edtico\u201d.<\/p>\n
Para decirlo por ahora sin la densidad conceptual que el tema merece, el sistema de producci\u00f3n capitalista no se lleva bien con los LIMITES que la pol\u00edtica, en tanto que representaci\u00f3n y praxis de los intereses de TODA la sociedad, procura ponerle todo el tiempo, no se lleva bien con los l\u00edmites que la racionalidad pol\u00edtica necesita ponerle a TODO AUTORITARISMO para hacer viable alguna forma de estabilidad social que permita la reproducci\u00f3n y el perfeccionamiento de las condiciones de existencia de las comunidades humanas en particular, y de la especie en general.<\/p>\n
A fines del Siglo XIX y principios del XX el sistema de producci\u00f3n capitalista hab\u00eda adquirido un tal impulso competitivo que la met\u00e1fora usada por Marx y Engels para describir sus efectos de sociedad en el Manifiesto Comunista, \u201ctodo lo s\u00f3lido se disuelve en el aire\u201d, se mostraba en toda su pl\u00e1stica contundencia.<\/p>\n
Parec\u00eda como que la \u00fanica manera de contenerlo era mediante la intervenci\u00f3n coercitiva de la sociedad pol\u00edtica, quiz\u00e1 recurriendo a la forma impositiva que en el mismo Manifiesto Comunista Marx y Engels hab\u00edan utilizado, \u201cla dictadura del proletariado\u201d, quiz\u00e1 consolidando institucionalmente el modelo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que m\u00e1s adelante conoci\u00f3 el Siglo XX como el Estado de Bienestar.<\/p>\n
El concepto \u201cdictadura del proletariado\u201d transcurrido un siglo y medio desde que fue utilizado como met\u00e1fora en contraposici\u00f3n con la \u201cdictadura del capital\u201d es hoy en occidente un absurdo pol\u00edtico cultural, pero no ocurr\u00eda lo mismo a principios del siglo XX.<\/p>\n
Al contrario, al comienzo del Siglo XX entra\u00f1aba un enorme desaf\u00edo intelectual y pr\u00e1ctico pol\u00edtico para todos aquellos que aspiraban, al mismo tiempo, a organizar pol\u00edticamente de modo aut\u00f3nomo al proletariado para hacer posible a la democracia e iniciar el proceso de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n
A principios del Siglo XX las democracias integrales pod\u00edan contarse con los dedos de una mano, la abrumadora mayor\u00eda de los experimentos institucional democr\u00e1ticos eran censitarios y elitistas, ol\u00eda a p\u00f3lvora en Europa, las naciones m\u00e1s desarrolladas amparaban un tipo de expansionismo imperialista que aspiraba a repartirse por primera vez en la historia al mundo entero, (dibujaban pa\u00edses en el mapa y los creaban seg\u00fan sus exclusivos intereses econ\u00f3micos, literalmente), a ra\u00edz de la segunda revoluci\u00f3n industrial la composici\u00f3n de clases de la sociedad era infinitamente m\u00e1s simple que en la actualidad (casi el 80% estaba compuesto por obreros y campesinos que estaban siendo desplazados de sus tierras pero no tan simple como en el feudalismo) y conceptos tales como Estado de derecho, garant\u00edas constitucionales, derechos laborales y a la salud y un largo etc\u00e9tera, no hab\u00edan sido experimentados en per\u00edodos prolongados como practicas estabilizadoras por casi que ninguna sociedad.<\/p>\n
De tal suerte, el aprendizaje colectivo de las virtudes civilizatorias de la cultura democr\u00e1tica no se hab\u00eda realizado.<\/p>\n
De modo que resulta intelectualmente necesario y muy leg\u00edtimo preguntarse: en el hecho de que en occidente tales conquistas democr\u00e1ticas y sociales comenzaran a ser experimentadas como normales al concluir la segunda guerra mundial: \u00bfcu\u00e1nto tuvo que ver la revoluci\u00f3n bolchevique?<\/p>\n
Pues resulta oportuno recordar que cuando se derrumb\u00f3 el \u201csocialismo real\u201d y China y Rusia parec\u00edan abandonarse acr\u00edticamente a la irresistible seducci\u00f3n de los capitales, las tecnolog\u00edas y hasta las modas occidentales, emergi\u00f3 una ideolog\u00eda que parec\u00eda pretender que el mundo volviese a principios del Siglo XX.<\/p>\n
Se la denomin\u00f3 \u201cneoliberalismo\u201d y cont\u00f3 con importante apoyo popular (Ronald Reagan y Margaret Thatcher por citar dos de sus l\u00edderes pol\u00edticos) porque supo comprender (esa ideolog\u00eda) una especie de hast\u00edo universal contra la burocracia, (fen\u00f3meno al que analizaremos m\u00e1s adelante) a la que procur\u00f3 reducir a su m\u00ednima expresi\u00f3n, privatizando incluso sectores de la econom\u00eda que a todas luces cuando no son monopolio p\u00fablico suelen ser monopolio privado.<\/p>\n
Un monopolio privado es la ant\u00edtesis de lo pol\u00edtico, pues \u00bfa qu\u00e9 otra cosa que no sea a preservar sus privilegios puede aspirar un monopolio de cualquier naturaleza?<\/p>\n
Por ello mismo resulta tambi\u00e9n oportuno preguntarse: \u00bfCu\u00e1nto en el freno actual al potente impulso neoliberal de los 90 es consecuencia de la emergencia de China como potencia mundial?<\/p>\n
Es decir, \u00bfcu\u00e1nto en el freno actual al autoritario impulso neoliberal de los 90 es consecuencia de la Revoluci\u00f3n bolchevique, mejor, al hecho de que Lenin haya podido crear un Estado bajo hegemon\u00eda del proletariado que perdur\u00f3 lo suficiente como para posibilitar la emergencia posterior de China y dicho sea al pasar, que posibilit\u00f3 el inicio de los dos fen\u00f3menos revolucionarios m\u00e1s trascendentes del Siglo XX: el proceso de liberaci\u00f3n de la mujer (a la que la revoluci\u00f3n bolchevique otorg\u00f3 por ley igualdad de derechos) y el proceso de descolonizaci\u00f3n, que la presencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica posibilit\u00f3?<\/p>\n
Resulta relevante encuadrar la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre algunos rasgos de la revoluci\u00f3n bolchevique que a partir de ahora realizaremos en el contexto antes enunciado, pues en caso contrario carecer\u00eda de la densidad hist\u00f3rica pol\u00edtica que merece.<\/p>\n
Recordemos que en estos cap\u00edtulos nos inquieta procurar dar respuesta a la interrogante sobre la hipot\u00e9tica influencia del hacer ideol\u00f3gico pol\u00edtico de Lenin en la emergencia del estalinismo.<\/p>\n
Pero antes de ingresar al estudio del origen del estalinismo que nos ocupa centralmente en estos cap\u00edtulos a\u00fan es necesario subrayar otro fen\u00f3meno que en el proceso de la Revoluci\u00f3n bolchevique tiene lugar, referido al car\u00e1cter singular de Vladimir Ilich Ulianov.<\/p>\n
Lenin es al mismo tiempo un l\u00facido te\u00f3rico y un eficaz revolucionario, cuando reflexiona y act\u00faa es perfectamente consciente de que no puede administrar integralmente el devenir del proceso, es perfectamente consciente de que sus valoraciones hist\u00f3rico pol\u00edticas, sobre todo las IDEOLOGICAS son esencialmente contingentes, puesto que su propia acci\u00f3n est\u00e1 produciendo un tan enorme efecto de sociedad de caracter\u00edsticas universales que lo que enuncia en el ahora tiene que ser sometido a cr\u00edtica pasado ma\u00f1ana.<\/p>\n
Es decir, Lenin es un genio pol\u00edtico inigualable, que se da poco en cualquier \u00e9poca, pero mucho menos se da en un estado de la cultura tan irritado por la radicalidad del conflicto social y espiritual como el que tuvo lugar a principios del Siglo XX.<\/p>\n
Sin embargo, ese rasgo particular de la Revoluci\u00f3n rusa, el de que fue liderada por un individuo de sublime inteligencia, no es suficiente para dar cuenta (meramente por el hecho de que Lenin resultara insustituible) de la tr\u00e1gica, para la civilizaci\u00f3n humana, emergencia del \u201cestalinismo\u201d.<\/p>\n
El \u201cestalinismo\u201d surgi\u00f3 porque Lenin, para consolidar contra viento y marea la pervivencia hist\u00f3rica de la Revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica, sublim\u00f3 la noci\u00f3n, ya en s\u00ed misma muy ambigua, de \u201cla dictadura del proletariado\u201d, contribuyendo as\u00ed a que el militar voluntarismo prevaleciera sobre la pol\u00edtica como dial\u00e9ctica evolutiva.<\/p>\n
Lo dram\u00e1tico, lo hist\u00f3rico culturalmente dram\u00e1tico, es que intuy\u00f3 perfectamente que tal cosa pod\u00eda ocurrir y procur\u00f3 evitarlo hasta su \u00faltimo aliento.<\/p>\n
Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 radicaliz\u00f3 el discurso ideol\u00f3gico revolucionario cuando ten\u00eda perfecta consciencia de sus riesgos y cuando en las cartas reservadas a la direcci\u00f3n del partido que cre\u00f3 advert\u00eda todo el tiempo contra el militar voluntarismo y contra el burocratismo estatal?<\/p>\n
La cita de su \u00e1spero y por las razones que veremos, desesperado panfleto, \u201cLa revoluci\u00f3n proletaria y el renegado Kautsky\u201d, con la que concluye este cap\u00edtulo, lo explica esencialmente.<\/p>\n
Lenin procur\u00f3 lograr que los l\u00edderes del proletariado europeo occidental en lugar de dejarse arrastrar hacia el nacional imperialismo de las burgues\u00edas de sus pa\u00edses de origen, aprovecharan el estado de situaci\u00f3n para hacerse del poder a efectos de iniciar el proceso de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases donde realmente esto pod\u00eda ocurrir, en la Europa desarrollada.<\/p>\n
\u201cEl franc\u00e9s, alem\u00e1n o italiano que dice: el socialismo condena la violencia ejercida contra las naciones, y por eso yo me defiendo contra el enemigo que invade mi pa\u00eds, traiciona al socialismo y al internacionalismo. Ese hombre no ve m\u00e1s que su \u201cpa\u00eds\u201d, coloca por encima de todo \u201csu\u201d\u2026burgues\u00eda, sin pensar en los lazos internacionales que hacen imperialista la guerra, que hacen de su burgues\u00eda un eslab\u00f3n en la cadena del bandidaje imperialista. Todos los peque\u00f1o – burgueses y todos los r\u00fasticos obtusos e ignorantes razonan igual exactamente que los renegados \u2013kautskianos, longuetistas, Turati y C\u00eda- o sea: el enemigo est\u00e1 en mi pa\u00eds, lo dem\u00e1s no me importa.
\nEl socialista, el proletario revolucionario, el internacionalista razona de otra manera: el car\u00e1cter de la guerra (el hecho de si es reaccionaria o revolucionaria) no depende de qui\u00e9n haya atacado ni del territorio en que est\u00e9 el \u201cenemigo\u201d, sino de la clase que sostiene la guerra y de la pol\u00edtica de la cual es continuaci\u00f3n esa guerra concreta. Si se trata de una guerra imperialista reaccionaria, es decir, de una guerra entre dos grupos mundiales de la burgues\u00eda imperialista, desp\u00f3tica, expoliadora y reaccionaria, toda la burgues\u00eda (incluso la de un peque\u00f1o pa\u00eds) se hace c\u00f3mplice de la rapi\u00f1a, y yo, representante del proletariado revolucionario tengo el deber DE PREPARAR LA REVOLUCI\u00d3N PROLETARIA MUNDIAL. No debo razonar desde el punto de vista de \u201cmi\u201d pa\u00eds (porque \u00e9sta es la manera de razonar del peque\u00f1o burgu\u00e9s nacionalista, desgraciado, cretino que no comprende que es un juguete en manos de la burgues\u00eda imperialista), sino desde el punto de vista de mi participaci\u00f3n en la preparaci\u00f3n, en la propaganda, en el acercamiento de la revoluci\u00f3n proletaria mundial. Esto es internacionalismo, \u00e9ste es el deber del internacionalista, del obrero revolucionario, del verdadero socialista\u201d.<\/p>\n
\n
<\/p>\n