{"id":22665,"date":"2016-04-05T14:37:01","date_gmt":"2016-04-05T14:37:01","guid":{"rendered":"http:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=22665"},"modified":"2024-05-01T11:42:35","modified_gmt":"2024-05-01T14:42:35","slug":"la-cuestion-es-entre-la-democracia-y-los-grupos-de-privilegio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/la-cuestion-es-entre-la-democracia-y-los-grupos-de-privilegio\/","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n es entre la democracia y los grupos de privilegio"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\"proletarios
proletarios imagen: wikipedia.org<\/figcaption><\/figure>\n

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Abril 2016<\/p>\n

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C\u00f3mo repeler acciones divisionistas contra la izquierda<\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/strong><\/p>\n

Al movimiento obrero, los asalariados y los intelectuales de izquierda<\/p>\n

Este texto no constituye ni pretende ser un ensayo breve. Es algo as\u00ed como un manifiesto. Procura aportar algunas ideas para evitar la fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica de los partidos que representan o aspiran a representar a los trabajadores.<\/p>\n

El autor cree, pese a su car\u00e1cter m\u00e1s bien contingente, que este texto es m\u00e1s relevante que cualquiera de los que haya escrito alguna vez, y que cualquiera de los que pueda alg\u00fan d\u00eda escribir.<\/p>\n

Procura ser una contribuci\u00f3n a los esfuerzos que resulta necesario realizar para evitar la divisi\u00f3n de los partidos que comprenden que no hay civilizaci\u00f3n si la pol\u00edtica no prevalece sobre las l\u00f3gicas de los grupos de privilegio, de todos los grupos de privilegio.<\/p>\n

Cada vez que un grupo de privilegio sustrae por la v\u00eda de una apropiaci\u00f3n abusiva, o por la v\u00eda de la corrupci\u00f3n, o mediante arbitrariedades de cualquier naturaleza, repito, cada vez que un grupo de privilegio sustrae recursos a la sociedad, sin poder dar cuenta PUBLICA con argumentos razonables de las causas por las cuales accedi\u00f3 a esos recursos, TODA la sociedad pierde potencia de desarrollo econ\u00f3mico y cultural.<\/p>\n

Es posible que muchos de los temas que en este escrito apenas se enuncian reciban en otros textos un mejor tratamiento conceptual, pero como \u201calarma\u201d, como convocatoria a reaccionar contra la acci\u00f3n profesional de los grupos de privilegio para dividir a la izquierda y a las alianzas de \u00e9sta con los partidos democr\u00e1tico \u2013 igualitarios o nacional populares, y como reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo evitar la tentaci\u00f3n de usar al aparato del Estado para beneficiar \u201camigos\u201d, el presente texto adquiere la m\u00e1s alta importancia.<\/p>\n

Pues el actual es EL MOMENTO en el que evitar la divisi\u00f3n de los partidos de matriz proletaria m\u00e1s significaci\u00f3n tiene en el esfuerzo civilizatorio por lograr que las l\u00f3gicas de la pol\u00edtica prevalezcan sobre las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital.<\/p>\n

Si no se logra evitar esa divisi\u00f3n las probabilidades de que la civilizaci\u00f3n occidental ingrese en un per\u00edodo de decadencia y conflictos radicalizados dif\u00edciles de administrar por la pol\u00edtica ser\u00e1n enormes.<\/p>\n

Pero no es suficiente con evitar la divisi\u00f3n.<\/p>\n

Resulta necesario facilitar, propiciar, un enorme salto en calidad de la inteligencia cr\u00edtica, la consistencia \u00e9tica y la organizaci\u00f3n institucional de los partidos de matriz proletaria.<\/p>\n

En la densidad intelectual, la consistencia \u00e9tica y la calidad institucional de los partidos de matriz proletaria yace el destino de la democracia en occidente, esto es, del acumulado cultural civilizatorio que ha tenido lugar en los \u00faltimos cien a\u00f1os con el desenvolvimiento del Estado democr\u00e1tico igualitario de Derecho, la laicidad como pluralismo multicultural, el inicio del proceso de liberaci\u00f3n de la mujer respecto de la tradici\u00f3n \u201cpatriarcal\u201d, la creaci\u00f3n de instituciones garantistas de control del poder, la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas educativas y sanitarias p\u00fablicas de calidad\u2026<\/p>\n

Sin el involucramiento decidido y l\u00facido de los asalariados organizados social y pol\u00edticamente, sin una acci\u00f3n unitaria que sume al esfuerzo civilizatorio por ponerle l\u00edmites a las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital a todos aquellos afectados material, existencial o intelectualmente por las consecuencias degradantes de la condici\u00f3n humana que esas l\u00f3gicas tienen como efectos de sociedad, la humanidad no podr\u00e1 (en el corto plazo) dar continuidad al gobierno de la pol\u00edtica, que es el gobierno de TODOS.<\/p>\n

La pol\u00edtica es la forma en que el ser inexorablemente social de la especie humana se expresa culturalmente.<\/p>\n

Es la representaci\u00f3n intelectual y organizacional de los intereses de TODA la sociedad, puesto que la pol\u00edtica es la forma activa en que la necesidad e inquietud por perfeccionar las condiciones de existencia de la especie como unidad, como tal especie, se desenvuelve en la sociedad.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de proceso hist\u00f3rico, la izquierda global, el protagonista principal de la evoluci\u00f3n civilizatoria de la humanidad en los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os, ha iniciado un camino de maduraci\u00f3n pol\u00edtico cultural que la fortalecer\u00e1 en el mundo todo.<\/p>\n

Pero el camino ser\u00e1 lento y largo. En la memoria de todos aquellos que aspiran a transformar en un sentido democr\u00e1tico igualitario a la sociedad todav\u00eda quedan hollines de antiguas frustraciones, fracasos y monumentales errores que operan como elementos de perturbaci\u00f3n, como obst\u00e1culos a una liberaci\u00f3n de las energ\u00edas creativas del esp\u00edritu transformador seg\u00fan l\u00f3gicas radicalmente democr\u00e1ticas, es decir, pol\u00edticas.<\/p>\n

La indignaci\u00f3n, el miedo y el resentimiento de cientos y cientos de millones de personas que no logran acceder a niveles dignos de calidad de vida operan tambi\u00e9n como factor de perturbaci\u00f3n del proceso evolutivo de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

La ansiedad de esas masas de desamparados es f\u00e1cilmente manipulable por los grupos de privilegio.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os como consecuencia de un cambio muy significativo en la realidad geopol\u00edtica global un n\u00famero importante de comunidades nacionales y dentro de ellas, un n\u00famero importante de grupos de privilegio de diferente naturaleza ha sido sometido a una fuerte presi\u00f3n: el riesgo de que pierdan sus privilegios es alto, muy alto.<\/p>\n

Un muy importante porcentaje de la burgues\u00eda espa\u00f1ola por ejemplo, afronta el riesgo serio de perder sus privilegios por no haber sido capaz de crear un Estado democr\u00e1tico igualitario competitivo como en cambio han logrado otras burgues\u00edas nacionales y otros Estados.<\/p>\n

Y lo mismo le ocurre a una parte de la burgues\u00eda argentina o brasile\u00f1a y a grupos de privilegio enquistados mediante articulaciones de poder en el aparato del Estado, al que ponen a actuar en su beneficio como tales grupos de privilegio, consumiendo recursos que por ello mismo no pueden ser distribuidos inteligentemente en beneficio de TODA la sociedad.<\/p>\n

En este escrito no vamos a analizar en todo su espesor a esos grupos de privilegio, a los que denominaremos como \u201cuna trenza de grupos de privilegio de matriz olig\u00e1rquica\u201d o como \u201cfacciones\u201d (islas de poder) que intervienen para preservar sus privilegios dentro de las fronteras del Estado naci\u00f3n aunque los primeros operan coordinadamente junto a otros grupos de privilegio de otras naciones y que tienen m\u00e1s o menos iguales caracter\u00edsticas y que afrontan similares riesgos.<\/p>\n

Nos vamos a concentrar en la acci\u00f3n de esos grupos para dividir a la izquierda.<\/p>\n

Estos grupos se proponen provocar una ruptura entre la izquierda hist\u00f3rica, que m\u00e1s adelante vamos a definir en su rasgo sustancial y la tradici\u00f3n democr\u00e1tico igualitaria progresista, a la que tambi\u00e9n vamos a definir en un par de l\u00edneas en sus contenidos principales.<\/p>\n

Se proponen en realidad dividir a todas las composiciones ideol\u00f3gicas expresadas en partidos pol\u00edticos o en instituciones que por su nivel de involucramiento con la sociedad comprenden la necesidad de que la pol\u00edtica gobierne en funci\u00f3n de los intereses de TODA la sociedad en lugar de viabilizar pl\u00e1cidamente que las l\u00f3gicas del capital se impongan salvajemente en su irracionalidad concentradora.<\/p>\n

Para hacerlo, para horadar la unidad de acci\u00f3n de los partidos democr\u00e1tico igualitarios enfatiza y se mofa de lo que califica como \u201cvoluntarismo\u201d del denominado \u201cnacionalismo popular\u201d que tiene su explicaci\u00f3n y al que tambi\u00e9n definiremos en sus rasgos esenciales o se mofa y somete a cr\u00edtica la torpeza en la gesti\u00f3n sist\u00e9mica en que a veces incurren los trabajadores asalariados organizados en su esfuerzo civilizatorio por lograr que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n capitalistas.<\/p>\n

Antes de iniciar esa traves\u00eda resulta necesario subrayar que las estructuras olig\u00e1rquicas de privilegio a las que nos referimos suelen ser identificadas como de derecha, pues trabajan, operan, para preservar el statu quo de la desigualdad social y cultural, sea cual sea el discurso con el que \u201cse presentan en sociedad\u201d.<\/p>\n

Y un error muy frecuente de los dirigentes de los partidos de izquierda es confundir a los votantes de esas opciones pol\u00edticas con las estructuras de privilegio mismas y en ocasiones no diferenciar suficientemente que dentro de algunos partidos pol\u00edticos digamos \u201ctradicionales\u201d, tambi\u00e9n se encuentran actores intelectualmente no dispuestos a aceptar que las l\u00f3gicas del capital predominen sobre las l\u00f3gicas de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Pero no son de derecha aquellos que en ocasiones votan a partidos pol\u00edticos de derecha, y que suelen hacerlo porque la izquierda o el movimiento progresista cometen errores en su esfuerzo por transformar a la sociedad, aspiraci\u00f3n civilizatoria siempre infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil que preservar el statu quo.<\/p>\n

Pueden en todo caso ser calificados de derecha TODOS aquellos que trabajan intelectual y pol\u00edticamente para reproducir los sistemas de privilegios aun cuando tales sistemas conduzcan o puedan conducir a tal o cual comunidad nacional a su descomposici\u00f3n.<\/p>\n

Y pueden ser, y est\u00e1 bien que sean, calificados como peque\u00f1o burgueses de derecha aquellos que funcionalmente y de modo acr\u00edtico trabajan para la preservaci\u00f3n de privilegios desmedidos y aquellos que se auto definen de izquierda, pero en su acci\u00f3n operan para los grupos de privilegio, esgrimiendo las \u201crazones\u201d que fueren.<\/p>\n

Lo que ocurre es que no es suficiente con calificar a tal o cual de tal cosa para que la realidad se transforme, es necesario modificar la realidad para transformarla en un sentido democr\u00e1tico igualitario…ese es el desaf\u00edo!<\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/strong><\/p>\n

Racionalidad econ\u00f3mica \/ voluntad transformadora<\/p>\n

El problema m\u00e1s hondo que afecta a la civilizaci\u00f3n es el que tiene que ver con la dial\u00e9ctica: realismo de la racionalidad econ\u00f3mica \/ voluntad transformadora democr\u00e1tico igualitaria.<\/p>\n

En el presente momento hist\u00f3rico LOS ESTADOS NACIONALES COMPITEN (y casi que es lo \u00fanico que hacen) por asegurar su supervivencia como tales Estados nacionales.<\/p>\n

La competencia por asegurar el desarrollo capitalista (el \u00fanico sistema de producci\u00f3n existente) de sus econom\u00edas, por parte de TODOS los estados nacionales al mismo tiempo, sin que la pol\u00edtica haya logrado todav\u00eda establecer esferas de colaboraci\u00f3n democratizadoras de las formas de producci\u00f3n e intercambio entre pa\u00edses constituye un problema estructural al que no se supera con esl\u00f3ganes \u201crevolucionarios\u201d ni pleg\u00e1ndose acr\u00edticamente a sus condicionamientos funcionales.<\/p>\n

Mientras los estados naci\u00f3n compitan entre s\u00ed por perfeccionar cada uno sus condiciones de existencia (independientemente de lo que le ocurra a los dem\u00e1s) las elites pol\u00edticas no pueden DESCONOCER LAS L\u00d3GICAS COMPETITIVAS del sistema capitalista.<\/p>\n

Sin embargo, tampoco pueden \u201cabandonarse\u201d a esas l\u00f3gicas, pues en tal caso propician inexorablemente que al interior de las sociedades que dirigen se acentu\u00e9 radicalmente la desigualdad. A partir de ello la calidad de la cultura democr\u00e1tica comienza a descomponerse y a mediano plazo, toda la sociedad se degrada, tanto culturalmente como en su capacidad competitiva.<\/p>\n

Este es el principal problema de la civilizaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual, el autor de este texto le est\u00e1 dedicando un \u201chacia ensayo\u201d titulado \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d. \u201cHacia ensayo y no ensayo, pues el autor no tiene otra pretensi\u00f3n que exponer lo que considera que son los principales nudos conceptuales que hay que desatar para viabilizar una praxis pol\u00edtica civilizatoria en el Siglo XXI.<\/p>\n

Antes de iniciar la traves\u00eda es bueno subrayar que este texto no est\u00e1 dirigido contra personas particulares, (tal o cual individuo), ni contra los muchos intelectuales hist\u00e9ricos a los que les perturba la osad\u00eda trasnformadora de la cultura popular y est\u00e1n siempre prestos a someterla a cr\u00edtica, pero callan una y otra vez respecto de las razones de fondo que expican el incremento de la desigualdad en el mundo contemp\u00f3raneo y que por ello son despreciados (y les desagrada) mediante la sabia sorna con que los proletarios reaccionan ante toda soberbia elitista.<\/p>\n

La personalizaci\u00f3n de los conflictos de clase obstruye una comprensi\u00f3n inteligente de los mismos.<\/p>\n

Las acciones divisionistas contra la unidad de la izquierda no prosperan por el protagonismo individualista de unos pocos, por m\u00e1s micr\u00f3fonos que rodeen a esos pocos, sino por la incapacidad de las propias instituciones de izquierda de resolver conceptual y pol\u00edticamente problemas serios, hondos, que se le plantean siempre a quienes aspiran a transformar en un sentido democr\u00e1tico igualitario a la sociedad.<\/p>\n

Personalizar los discursos pol\u00edticos revela alg\u00fan tipo de odio resentido que en nada y nunca contribuye a enriquecer culturalmente a la izquierda, como se\u00f1alaba una y otra vez de diversos modos el general L\u00edber Seregni, el m\u00e1ximo l\u00edder hist\u00f3rico de la izquierda uruguaya.<\/p>\n

De lo que se trata es de desarticular las operaciones divisionistas (en Uruguay y en el mundo todo) comprendi\u00e9ndola, estudiando las razones por las cuales puede llegar a desenvolverse logrando su objetivo.<\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 es ser de izquierda\u2026<\/p>\n

El proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad en un sentido democr\u00e1tico \u2013 igualitario no es el resultado, no se desenvuelve, como consecuencia de que un grupo de personas elabor\u00f3 alg\u00fan d\u00eda un cuerpo doctrinario de ideas perfectas detr\u00e1s de las cuales emprendieron la aventura otros individuos, portando estandartes, programas econ\u00f3micos, armas o camisetas con la imagen de Carlos Marx.<\/p>\n

La lucha pol\u00edtica por expandir la libertad en toda su extensi\u00f3n imaginable, por crear las condiciones para que la abundancia de recursos posibilite la igualdad como oportunidad de una vida digna para TODOS los integrantes de la especie humana, y por dise\u00f1ar formas de organizaci\u00f3n de la comunidad que permita sustituir la agresividad ego\u00edsta del individuo movido meramente por la necesidad de asegurar su supervivencia, por la fraternidad como actitud estimuladora del esfuerzo siempre e inexorablemente colectivo para perfeccionar las condiciones de existencia no se desenvuelve movida, EN PRIMER LUGAR, por ideas.<\/p>\n

Se desenvuelve movida por la necesidad material de cada individuo particular y de la sociedad como un todo de asegurar y PERFECCIONAR uno en el otro, que no hay otro modo, sus condiciones de existencia.<\/p>\n

Las teor\u00edas que procuran comprender c\u00f3mo ese proceso ha tenido lugar hist\u00f3ricamente y c\u00f3mo puede desenvolverse hacia el futuro no son m\u00e1s que esfuerzos intelectivos de la racionalidad pol\u00edtica cuya finalidad es facilitar el proceso de creaci\u00f3n de cultura.<\/p>\n

La cultura es el acumulado de conocimientos a partir de los cuales creamos soluciones materiales para asegurar nuestra existencia interviniendo sobre la naturaleza para transformarla y objetos est\u00e9ticos o elaboraciones \u00e9ticas con los que enriquecer nuestro ser social y nuestra experiencia vital, ya que somos el \u00fanico bicho consciente de ella.<\/p>\n

Como por las razones que fueren, en alg\u00fan momento la sociedad se dividi\u00f3 en clases sociales poseedoras de medios de producci\u00f3n unas y carentes de ellos otras, el conflicto principal de la cultura \u2013 de la civilizaci\u00f3n, entendida como el esfuerzo de las comunidades humanas por perfeccionar sus condiciones de existencia- comenz\u00f3 a desenvolverse entre esas clases sociales.<\/p>\n

Los ciudadanos que deciden autodefinirse de izquierda, en el mundo todo, son aquellos que aspiran a lograr POLITICAMENTE la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases y c\u00f3mo en la medida que la divisi\u00f3n de la sociedad en clases cre\u00f3 estructuras de privilegio que naturalmente, pugnan por preservarlos, para lograrlo, aunque sea dando un paso de un metro -en una carrera de un mill\u00f3n de kil\u00f3metros- cada veinte a\u00f1os, los que se proponen anular todos los privilegios se enfrentan a enormes desaf\u00edos pr\u00e1cticos, organizacionales e intelectuales.<\/p>\n

El proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad en la direcci\u00f3n de crear las condiciones para la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases por las razones antes se\u00f1aladas, en primer lugar por la complejidad que entra\u00f1a y las dificultades que enfrenta, no puede sino desenvolverse mediante la suma de acciones COLECTIVAS y elaboraciones te\u00f3ricas, tambi\u00e9n siempre colectivas, que son cotejadas en su eficiencia seg\u00fan si logran o no resultados en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

El proyecto pol\u00edtico que se propone la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases no tiene nada de ut\u00f3pico, pero no puede implementarse meramente a trav\u00e9s de la voluntad sumada de unos cuantos millones de individuos ni a partir de la \u201cpureza\u201d de las ideas con las cuales impulsarlo.<\/p>\n

No porque sea imposible lograrlo, sino porque para lograrlo es necesario crear las condiciones materiales y espirituales que expongan esa opci\u00f3n ante la inteligencia humana como la m\u00e1s razonable para perfeccionar las condiciones de existencia de todos los integrantes de la especie.<\/p>\n

Autodefinirse de izquierda entonces, significa decidir participar INTELECTUAL Y PRACTICAMENTE, con mayor o menor dedicaci\u00f3n seg\u00fan las posibilidades de cada uno en cada etapa de la vida, del proyecto COLECTIVO de transformaci\u00f3n de la sociedad en la direcci\u00f3n que conduzca a la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases.<\/p>\n

En el Siglo XX los que participaron de esa aspiraci\u00f3n civilizatoria aprendieron (comparando ideas, realizaciones y fracasos), a no tener apuro, (los que m\u00e1s padecen las injusticias sociales no tienen apuro en cambiar la sociedad, pues necesitan cambiarla de veras, y no dando golpes al aire), aprendieron que no se avanza ni un cent\u00edmetro si no act\u00faan todos unidos aunque tengan algunas diferencias sobre c\u00f3mo lograrlo y aprendieron que en algunos momentos de la historia del proceso de la civilizaci\u00f3n esa aspiraci\u00f3n transformadora, por diversas razones, no es la prioritaria, pues la calidad de vida de los universos afectivos e identitarios en los que participan de la aventura de la vida se torna prioritaria o porque la din\u00e1mica del conflicto de clases (a escala universal) pone en juego decisiones perentorias, como la vida o la muerte de una comunidad.<\/p>\n

Y aprendieron, tambi\u00e9n, que la capacidad de intervenci\u00f3n sobre la realidad de los grupos de privilegio es tan inmensa que no alcanza con amalgamar en un \u00fanico espacio pol\u00edtico a sus propias fuerzas para avanzar sino que necesitan SUMAR a todos los afectados social o intelectualmente por esa fuerza de imposici\u00f3n (las estructuras de privilegio en el capitalismo) para por lo menos, ponerle l\u00edmites, de suerte de evitar que el proceso de concentraci\u00f3n de privilegios deje fuera de la posibilidad de disponer de una vida digna a cientos de millones de personas.<\/p>\n

De modo que aunque cientos de millones de ciudadanos no compartan la aspiraci\u00f3n de iniciar el proceso de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases, s\u00ed participan de la necesidad de ponerle l\u00edmites a los grupos de privilegio, lo que genera las condiciones para que unos y otros se unan por lo tanto, detr\u00e1s de una misma inquietud pol\u00edtica y social.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n por la cual en el mundo todo desde hace unos pocos a\u00f1os la izquierda ha ido consolidando, con mayor o menor inteligencia, acuerdos pol\u00edticos con todas aquellas tradiciones que aspiran ideol\u00f3gicamente a habitar una sociedad de iguales: democristianos, liberales igualitarios, republicanos, socialdem\u00f3cratas, respetando su sensibilidad social o su humanismo, y discutiendo con ellos todo el tiempo, (enriqueci\u00e9ndose mutuamente) sobre la mejor manera de intervenir sobre la realidad para hacer posible un mundo m\u00e1s justo.<\/p>\n

Toda divisi\u00f3n, fragmentaci\u00f3n de las fuerzas de quienes comprenden la necesidad de ponerle l\u00edmites a los grupos de privilegio (\u00fanica manera de lograr un mundo m\u00e1s justo a corto plazo) opera en beneficio de esos grupos de privilegio.<\/p>\n

De tal suerte, quienes no perteneciendo a la burgues\u00eda, (clase social a la que estudiaremos m\u00ednimamente en pr\u00f3ximos cap\u00edtulos y que naturalmente defiende organizadamente su posici\u00f3n social) participan de acciones divisionistas tanto en las organizaciones humanas que aspiran a superar la sociedad dividida en clases como al interior de las organizaciones pol\u00edticas que procuran ponerle l\u00edmites a los grupos de privilegio pueden autodefinirse de izquierda, pero act\u00faan en beneficio de esos grupos de privilegio, act\u00faan como y por lo tanto son, individuos, (frecuentmente peque\u00f1o burgueses) de derecha, aquellos que midiendo \u00fanicamente su inter\u00e9s inmediato, (sus cargos como gerentes o publicistas de poderosos grupos medi\u00e1ticos, o consultores de universidades o de instituciones privadas, en fin, cosas as\u00ed de trascendentes) operan para preservar el statu quo.<\/p>\n

Nota 1: En alguno de los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos vamos a analizar c\u00f3mo se est\u00e1n desenvolviendo los grupos de privilegio en Am\u00e9rica del Sur para dividir a la izquierda y a las organizaciones pol\u00edticas que procuran ponerles l\u00edmites (por ello progresistas, no hay progreso ni desarrollo cultural si \u00fanicamente unos pocos concentran la riqueza generada socialmente) y sobre el final vamos a analizar si la necesidad de no permitir operaciones divisionistas en las organizaciones pol\u00edticas de izquierda y progresistas implica o no anular la cr\u00edtica, el debate democr\u00e1tico de ideas al interior de esas organizaciones.<\/p>\n

Nota 2: Algunos lectores de la web tomaron como un agravio el calificativo \u201cpeque\u00f1os burgueses de derecha\u201d enunciado en un cap\u00edtulo anterior. El autor de este escrito tiene un buen n\u00famero de amigos que pertenecen a esa categor\u00eda nunca muy precisa pero necesaria para analizar la complejidad de la sociedad moderna. Son peque\u00f1o burgueses por el rol que desempe\u00f1an en la econom\u00eda; luego, en general, como veremos m\u00e1s adelante, adoptan posturas radicales de defensa del statu quo o de cr\u00edtica ansiosa del mismo seg\u00fan como disfrutan o padecen del estado de situaci\u00f3n de la econom\u00eda. Mis amigos peque\u00f1o burgueses eso s\u00ed, si se definen de derecha defienden al sistema capitalista como el mejor y \u201cposiblemente\u201d el \u00faltimo de la Historia y los de izquierda andan en general enojados con el vaciamiento cultural de la sociedad que adjudican menos al capitalismo mismo que a tales o cuales todopoderosos demiurgos. El fen\u00f3meno raro que se est\u00e1 dando en Uruguay y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur es que aparecen peque\u00f1o burgueses que se autodefinen de izquierda y operan en beneficio de los intereses de los grupos de privilegio\u2026No es un problema de calificativos, es un extra\u00f1o fen\u00f3meno que muestra, EVIDENCIA, una sucesi\u00f3n ya muy extensa de HECHOS. Y al que por tanto hay que prestarle antenci\u00f3n.<\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/strong><\/p>\n

\u00bfLo puede todo la burgues\u00eda como clase dominante en el capitalismo?<\/p>\n

La sociedad contempor\u00e1nea se caracteriza porque en ella es bien, pero bien dif\u00edcil, distinguir la manera en que PROCURA DESENVOLVERSE y PUEDE DESENVOLVERSE, la clase dominante, como poder econ\u00f3mico, cuando lo logra como poder institucional y a\u00fan, como poder pol\u00edtico – cultural.<\/p>\n

Suele ocurrir, con mucha frecuencia, que la acci\u00f3n pol\u00edtica organizada de los asalariados logra cambiar a una \u00e9lite absolutamente \u201cfuncional\u201d a la clase dominante por otra que a priori se dir\u00eda no lo ser\u00e1 tanto, pero la \u00e9lite nueva reproduce luego los mismos comportamientos que la \u00e9lite vieja\u2026 \u00bfpor qu\u00e9 eso ocurre? \u00bfEs inevitable que ocurra?<\/p>\n

El objetivo primordial de la lucha pol\u00edtica de los asalariados a esta altura del Siglo XXI es modificar esa situaci\u00f3n, ese estado de cosas \u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil?<\/p>\n

En los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos de este texto procuraremos exponer algunos conceptos que luego nos permitir\u00e1n comprender mejor asuntos del mundo actual, como por ejemplo, a entender por qu\u00e9 un porcentaje muy relevante de la burgues\u00eda argentina decidi\u00f3 a fines de 2015 apostar a Mauricio Macri, a un representante directo de ella, (y de una parte de la burgues\u00eda global) fen\u00f3meno en la segunda mitad del Siglo XX poco frecuente, como veremos.<\/p>\n

Nos proponemos analizar si se trata de una tendencia que dice relaci\u00f3n con un fen\u00f3meno al que hay que tratar con mucho, pero con mucho detenimiento y rigor intelectual.<\/p>\n

\u00bfAsistimos al fin de la pol\u00edtica entendida como la acci\u00f3n intelectual de una \u00e9lite culta por perfeccionar a la sociedad procurando responder a los intereses de TODA la sociedad o por lo menos, a los intereses de TODA la sociedad en la que esos pol\u00edticos se desenvolv\u00edan, las ubicadas dentro de las fronteras de un Estado naci\u00f3n?<\/p>\n

En el presente momento hist\u00f3rico, los principales adversarios para que la pol\u00edtica prevalezca sobre las cada vez menos democr\u00e1ticas l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital no son los que NATURALMENTE se oponen a ello (pues su inter\u00e9s primordial no puede ser otro que el de reproducir sus privilegios: la burgues\u00eda) sino los que erosionan desde adentro la densidad intelectual, la consistencia \u00e9tica y la calidad institucional de las organizaciones que impulsan el proyecto democr\u00e1tico igualitario de transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

(No se apresure el lector a imaginar \u201ctraidores\u201d por todas partes\u2026 la imagen del \u201ctraidor\u201d, del \u201cvendido\u201d es funcional al ocultamiento del problema de fondo y frecuentemente estos \u201cagentes sociales\u201d no act\u00faan m\u00e1s que por inter\u00e9s econ\u00f3mico, privado, personal, de ellos mismos y alcanza con separarlos de los espacios de toma de decisi\u00f3n para anularlos).<\/p>\n

Pero antes de ocuparnos de analizar esta afirmaci\u00f3n en todas sus consecuencias, ocup\u00e9monos de comprender a la burgues\u00eda como clase, que no siendo en el presente momento hist\u00f3rico el principal adversario de la izquierda es, sin embargo, como estructura organizada, mejor o peor organizada seg\u00fan regiones, la que financia a las \u00e9lites pol\u00edticas, intelectuales y tecno – burocr\u00e1ticas que operan, a veces consciente, a veces inconscientemente, a su servicio.<\/p>\n

Un apunte antes de comenzar a analizar a la burgues\u00eda como clase dominante en el capitalismo.<\/p>\n

La clase dominante no podr\u00eda dominar, ni un minuto, si no contara con \u00e9lites a su servicio.<\/p>\n

Y la clase dominante, para seguir si\u00e9ndolo y cuando se desempe\u00f1a con sofisticaci\u00f3n, tiene que ocuparse del TODOS, pues en caso contrario tampoco dominar\u00eda ni un minuto. Ocuparse no quiere decir que pueda resolverlo, que PUEDA resolver las demandas de la sociedad en su conjunto, satisfacer los intereses de TODA la sociedad, pero tiene que intentarlo.<\/p>\n

Por eso mismo es irrelevante \u201cjuzgar\u201d por ejemplo a Macri, cuyo desempe\u00f1o \u00fanicamente podr\u00e1 evaluarse seg\u00fan qu\u00e9 haga como Presidente cuando lo que es necesario hacer es estudiar qu\u00e9 fen\u00f3menos est\u00e1n teniendo lugar en la sociedad para modificar aquellos que afectan los intereses de los trabajadores.<\/p>\n

La clave para comprender esto que parece una paradoja (el adversario EN EL PRESENTE MOMENTO HIST\u00d3RICO no es el que financia sino el que opera a su servicio, sabi\u00e9ndolo o no, es sencilla: la burgues\u00eda TODAV\u00cdA no es sustituible, las \u00e9lites s\u00ed, a partir de la acci\u00f3n pol\u00edtica de los asalariados organizados cuando logran acceder al control hegem\u00f3nico del poder del Estado.<\/p>\n

No es que sustituir a una \u00e9lite sea \u201cun boleto\u201d, en absoluto, pero es posible hacerlo, sustituir a la burgues\u00eda (clase que posee el capital acumulado) en cuanto su capacidad generadora de riqueza, en cambio, no depende meramente de la voluntad pol\u00edtica, sino de la generaci\u00f3n de las condiciones materiales y espirituales para que ello suceda, como vimos en al cap\u00edtulo anterior de esta nota y en varios cap\u00edtulos de \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d, que tambi\u00e9n puede leerse aqu\u00ed.<\/p>\n

\u00a1La burgues\u00eda como clase estructuralmente dominante dejar\u00e1 de existir cuando se extinga el Estado, y falta para ello por lo menos un siglo!<\/p>\n

Pero la burgues\u00eda puede ser desplazada como clase POL\u00cdTICAMENTE dominante\u2026 hegem\u00f3nica, y no hay cosa en el mundo a que tema m\u00e1s que a ello.<\/p>\n

Es por ello que las \u00e9lites tecno – burocr\u00e1ticas, en general compuestas por peque\u00f1o burgueses de derecha, pues trabajan a sueldo para la preservaci\u00f3n del statu quo, se preocupan todo el tiempo por generar hechos que hagan aparecer como inviable la gesti\u00f3n del Estado y de la cultura sin ellas, es por ello que sostienen que \u201csiempre habr\u00e1 UNA \u00e9lite\u201d (lo que es cada vez menos cierto, pues el porcentaje de individuos instruidos crece sistem\u00e1ticamente en casi todas las naciones.
\nSi as\u00ed no ocurriese, si el porcentaje de la poblaci\u00f3n en condiciones de ocupar espacios tecno burocr\u00e1ticos de decisi\u00f3n no se incrementase las naciones dejar\u00edan de ser competitivas.<\/p>\n

La competitividad de cada naci\u00f3n particular y desde el punto de vista de los trabajadores AL MISMO TIEMPO, lograr esa competitividad distribuyendo la riqueza, es el desaf\u00edo por excelencia de la pol\u00edtica en el presente momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Lo importante a se\u00f1alar aqu\u00ed en todo caso es que para contener pol\u00edticamente la capacidad de influencia de la clase dominante en el capitalismo es posible y necesario sustituir a las \u00e9lites que gobiernan y operan a su favor, por otras que le pongan l\u00edmites a sus privilegios.<\/p>\n

En caso contrario el mundo dejar\u00e1 de ser gobernado por la pol\u00edtica, por la acci\u00f3n pol\u00edtica organizada (luego, institucionalizada), de los individuos, y se tornara inhabitable, tambi\u00e9n para la burgues\u00eda\u2026<\/p>\n

(Todas las generalizaciones anteriores son v\u00e1lidas para occidente, no necesariamente para todo el mundo ni para todas las \u00e9pocas hist\u00f3ricas. La prueba de ello es China, sociedad a la que caracterizaba antes de la revoluci\u00f3n lo que Marx denomin\u00f3 como modo de producci\u00f3n asi\u00e1tico, donde al no existir la propiedad privada de la tierra se produc\u00edan fen\u00f3menos sociales, modos de organizarse la sociedad, diferentes a los de occidente, tema del cual no podemos ocuparnos aqu\u00ed).<\/p>\n

Ocup\u00e9monos ahora en cambio de analizar m\u00ednimamente a la burgues\u00eda.<\/p>\n

La burgues\u00eda aprendi\u00f3 tempranamente, estudiando a Marx, que no le resultaba conveniente asumir directamente el control del poder del Estado, pues ello entra\u00f1a un doble problema para sus intereses (preservar sus privilegios), debe hacerse cargo al mismo tiempo, de su incapacidad estructural, (las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n de capital) para resolver las injusticias sociales, y de los problemas geopol\u00edticos (conflictos) que ella misma genera a partir de la necesidad tambi\u00e9n estructural de expandir sus negocios para reproducir el capital.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n por la cual la burgues\u00eda necesita \u00e9lites, pol\u00edticas y tecno \u2013 burocr\u00e1ticas, que le sean funcionales.<\/p>\n

A pesar de lo dicho antes sin embargo, en ocasiones, la burgues\u00eda, que est\u00e1 mejor preparada para gobernar que ninguna otra clase, porque conoce intelectualmente el funcionamiento de la econom\u00eda en la sociedad dividida en clases mejor que nadie y naturalmente, no compra los discursos ideol\u00f3gicos que sin embargo vende (el libre mercado) decide limpiar la casa ella misma.<\/p>\n

Eso ocurre cuando los pol\u00edticos, intelectuales que pretenden intervenir de modo aut\u00f3nomo en la gesti\u00f3n POL\u00cdTICA del Estado, le resultan ya demasiado ineficientes\u2026 (Cuando escribo este texto Donald Trump y Macri son una manifestaci\u00f3n de ello. Donald Trump adem\u00e1s es un fen\u00f3meno nuevo en la realidad pol\u00edtica de Estados Unidos, representa la emergencia de una forma de nacionalismo radical que casi no ten\u00eda relevancia pol\u00edtica en esa sociedad).<\/p>\n

La burgues\u00eda como clase dominante, en t\u00e9rminos de proceso hist\u00f3rico, (aunque s\u00ed en algunos per\u00edodos) no puede, como clase, hacerse cargo del perfeccionamiento de las condiciones de existencia de TODA la sociedad, que es de lo que se ocupa la pol\u00edtica.<\/p>\n

No puede por razones estructurales, (las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital) raz\u00f3n por la cual, como vimos, prefiere evitar gobernar directamente.<\/p>\n

La burgues\u00eda, como clase social estructurada \u2013aunque operen en esa estructura intereses a veces contrapuestos de sus diferentes componentes, asunto que tambi\u00e9n analizaremos cuando reflexionemos sobre qu\u00e9 cosa es en la actualidad una burgues\u00eda NACIONAL-, accedi\u00f3 en el occidente desarrollado al control pol\u00edtico hegem\u00f3nico del Estado mediante \u00e9lites pol\u00edticas con las cuales pactaba todo el tiempo reci\u00e9n al concluir la segunda guerra mundial.<\/p>\n

Y ya desde entonces procur\u00f3 no ejercer su rol de clase dominante directamente, a trav\u00e9s de empresarios capitalistas reconocidos en tanto que tales, sino influyendo decisivamente en partidos policlasistas a trav\u00e9s de su capacidad, cada vez m\u00e1s acentuada y exclusiva, en el proceso de la generaci\u00f3n de riqueza.<\/p>\n

La burgues\u00eda por su rol en la generaci\u00f3n de riqueza, por el desaf\u00edo intelectual permanente que le impone ese rol (producir capital de un capital acumulado previamente no es \u201csoplar y hacer botellas\u201d) y desde hace unas cuantas d\u00e9cadas, por su capacidad econ\u00f3mica para crear y financiar \u00e9lites que intervengan en la realidad a su favor, dispone de una enorme influencia pol\u00edtica.<\/p>\n

Como sus intereses pol\u00edticos ESENCIALMENTE consisten en reproducir el estado de situaci\u00f3n que le permite preservar sus privilegios, y como todo sistema ECON\u00d3MICO \u00fanicamente comienza a ser seriamente desafiado cuando otra manera de producir riqueza se muestra m\u00e1s eficiente, lograr sus objetivos pol\u00edticos es para la burgues\u00eda asunto relativamente sencillo, salvo en los per\u00edodos de crisis aguda.<\/p>\n

En el mundo, el proceso de formaci\u00f3n pol\u00edtica que luego condujo a su participaci\u00f3n indirecta pero profesionalmente ejecutada en la disputa por la hegemon\u00eda cultural y por el control del aparato del Estado por parte de la burgues\u00eda puede resumirse muy sucintamente como sigue.<\/p>\n

Comenz\u00f3 su formaci\u00f3n pol\u00edtica como clase con conciencia de sus intereses particulares en el mismo momento en que se conforma como resultado del desgajamiento de los gremios de maestros artesanos de la Edad Media, en los cuales el saber hacer se transmit\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y en general dentro de una misma familia.<\/p>\n

Al independizarse integrantes de esos gremios para satisfacer necesidades productivas emanadas del crecimiento demogr\u00e1fico de las ciudades algunos poseedores del saber hacer artesanal comenzaron a competir con sus antiguos maestros, a perfeccionar las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n en serie y a contratar cada vez mayor cantidad de asalariados.
\nEste proceso se acentu\u00f3 mucho m\u00e1s luego al inicio de la revoluci\u00f3n industrial, en el que comienza a emerger la figura del empresario capitalista desligado de todo otro inter\u00e9s que no sea el de acumular capital mediante la expansi\u00f3n de sus negocios.<\/p>\n

La burgues\u00eda, como sabemos, particip\u00f3 protag\u00f3nicamente en el proceso de formaci\u00f3n de los Estados nacionales, proceso que perdur\u00f3 hasta la segunda guerra mundial, disputando el poder hegem\u00f3nico en la administraci\u00f3n del aparato del Estado con las viejas clases sociales mon\u00e1rquico \u2013 feudales (propietarios todav\u00eda de grandes extensiones de tierra).<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales puede se\u00f1alarse que asumi\u00f3 intelectual y organizativamente su rol como clase dominante y hegem\u00f3nica, aunque no participando directamente de la funci\u00f3n pol\u00edtica, luego de concluidos los procesos b\u00e9licos en la Europa de mediados del silgo XX.<\/p>\n

Como dec\u00edamos antes lo hizo influyendo decisivamente en partidos pol\u00edticos que al ser desafiados por el proletariado como clase tambi\u00e9n organizada e intelectualmente influyente fueron asumiendo la defensa del sistema capitalista como su principal objetivo.<\/p>\n

S\u00f3lo cuando esos partidos le resultan ineficientes a la salvaguarda de sus intereses suele intervenir directamente\u2026 (Cuando no puede recurrir a fuerzas militares).<\/p>\n

En la sociedad dividida en clases y con estados que compiten entre s\u00ed, las comunidades necesitan una burgues\u00eda que produzca riqueza y elites que organicen esa competencia.<\/p>\n

La percepci\u00f3n de que los asalariados organizados no estaban preparados para gobernar en ese estado de cosas llev\u00f3 a los militares de muchas naciones a intervenir a favor de los grupos de privilegio en situaciones de disputa radicalizada del poder.<\/p>\n

Pero la disputa pol\u00edtica se desenvuelve en relaci\u00f3n a contenidos sustanciales: o bien la reproducci\u00f3n lisa y llana del statu quo o bien el intento de los asalariados por administrar pol\u00edticamente el proceso de distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente mediante el control hegem\u00f3nico del poder del Estado.<\/p>\n

De suerte que la soluci\u00f3n militar siempre es coyuntural y no siempre puede recurrirse a ella: los soldados integran la sociedad y padecen las desigualdades como cualquier otro trabajador, incluso en sociedades desarrolladas.<\/p>\n

Arribados a este punto conviene se\u00f1alar que ni la clase dominante ni las \u00e9lites pol\u00edticas y culturales constituyen una asociaci\u00f3n de individuos todopoderosos y mal\u00e9volos, sino que surgen como una NECESIDAD HIST\u00d3RICA, cuando las comunidades humanas comienzan a competir por recursos escasos y resulta necesario ORGANIZAR a la sociedad para esa competencia.<\/p>\n

En un texto famoso Federico Engels sugiere la siguiente hip\u00f3tesis para pensar el origen de ciertas funciones P\u00daBLICAS, pol\u00edticas, que luego derivan en una clase dominante.<\/p>\n

Las funciones p\u00fablicas \u201cse encuentran en las comunidades primitivas de todos los tiempos\u201d, sostiene y a\u00f1ade, est\u00e1n, naturalmente \u201cprovistas de cierto poder y son los comienzos del poder estatal. Las fuerzas productivas crecen paulatinamente, (las tecnolog\u00edas con las cuales satisfacer la manutenci\u00f3n colectiva), la poblaci\u00f3n, adens\u00e1ndose, propicia el surgimiento de intereses comunes, luego, aparecen tambi\u00e9n intereses en pugna entre las diversas comunidades, cuya agrupaci\u00f3n en grandes complejos suscita una nueva divisi\u00f3n del trabajo: la creaci\u00f3n de \u00f3rganos para proteger los intereses comunes y repeler los contrarios\u201d.<\/p>\n

\u201cEstos \u00f3rganos, que ya como representantes de los intereses colectivos de todo el grupo asumen frente a cada comunidad particular una determinada posici\u00f3n que a veces (ya entonces) puede ser incluso de contraposici\u00f3n (con los intereses colectivos) empiezan pronto a independizarse progresivamente, en parte por el car\u00e1cter hereditario de los cargos, car\u00e1cter que se introduce casi obviamente porque en ese mundo todo procede de modo natural y espont\u00e1neo, y en parte porque esos cargos van haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s imprescindibles a causa de la multiplicaci\u00f3n de los conflictos con otros grupos\u201d.<\/p>\n

Y concluye: \u201cNo es necesario que consideremos ahora c\u00f3mo esa independizaci\u00f3n de la funci\u00f3n social frente a la sociedad pudo llegar con el tiempo a ser dominio sobre la sociedad\u2026ni c\u00f3mo, por \u00faltimo, las diversas personas provistas de dominio fueron integrando una clase dominante. Lo \u00fanico que nos interesa aqu\u00ed \u2013 a Engels entonces y a nosotros ahora, que estamos analizando la realidad contempor\u00e1nea para mejor repeler acciones divisionistas contra la izquierda y las fuerzas progresistas- es comprobar que en todas partes subyace al poder pol\u00edtico una funci\u00f3n social, y el poder pol\u00edtico no ha subsistido a la larga m\u00e1s que cuando ha cumplido esa funci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n

El lector que est\u00e9 siguiendo serenamente este texto, sin demasiado alboroto a su alrededor digamos, habr\u00e1 observado que en algunos momentos resulta complejo interpretar qu\u00e9 rol cumple la clase dominante, qu\u00e9 rol el poder pol\u00edtico, qu\u00e9 rol las \u00e9lites, burocracias estatales y tecno \u2013 burocracias estatales o privadas\u2026en la preservaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de los privilegios o en la contenci\u00f3n u anulaci\u00f3n de esos privilegios\u2026<\/p>\n

Y eso ocurre porque as\u00ed efectivamente ocurre en la vida de la sociedad, no siempre es sencillo diferenciar qu\u00e9 intereses se desenvuelven en beneficio de qu\u00e9 grupos o clases detr\u00e1s de ciertas funciones sociales\u2026<\/p>\n

A los asalariados les va, literalmente, la vida, sin embargo, en el esfuerzo de comprensi\u00f3n de esa complejidad, para mejor intervenir pol\u00edticamente en ella, (en esa realidad compleja), a su favor.<\/p>\n

Nota 1: Cuando aqu\u00ed y en pr\u00f3ximos cap\u00edtulos se indiquen algunos rasgos y modos de proceder de la burgues\u00eda como clase no deben extenderse esos caracteres a tal o cual empresario capitalista como persona particular, pues una cosa es la l\u00f3gica sist\u00e9mica mediante la cual una clase preserva sus privilegios y otra muy diferente es la actitud personal del integrante de una clase cuando adopta decisiones pol\u00edticas. Engels sin ir muy lejos, era uno de los burgueses m\u00e1s importantes de Londres, cuando decidi\u00f3 someter a dura cr\u00edtica al capitalismo y no por ello dej\u00f3 de ocuparse del funcionamiento de su f\u00e1brica textil, con cuyos recursos financi\u00f3 la investigaci\u00f3n de Marx.<\/p>\n

Nota 2: buena parte de los contenidos conceptuales de estos apuntes van a ser desarrollados en \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d\u2026 pero la evidencia de una operaci\u00f3n divisionista contra el Frente Amplio en curso en Uruguay, a la que resultaba imprescindible repeler, motiv\u00f3 al autor a adelantar una m\u00ednima s\u00edntesis de ese an\u00e1lisis aqu\u00ed.<\/p>\n

Nota 3. Mientras escrib\u00eda este texto el autor ley\u00f3 en una red social que parece que la izquierda no entiende que las sociedades NECESITAN UNA ELITE. Y es cierto, la izquierda no acepta que las sociedades NECESITEN, UNA \u00e9lite, pues las sociedades necesitan UNA \u00e9lite cuanto m\u00e1s injustas son.<\/p>\n

La tendencia hist\u00f3rica por otra parte, siempre que gobierne la pol\u00edtica en inter\u00e9s de TODA la sociedad, (no si gobierna el capital en beneficio \u00fanicamente de sus propios intereses en cuyo caso todos los asuntos conceptuales que nos ocupan aqu\u00ed no tendr\u00e1n ninguna relevancia, habr\u00e1 que comprarse una ametralladora nomas) es a que las sociedades necesiten cada vez menos a UNA Y LA MISMA \u00e9lite profesional, que eso no lo dice el intelectual \u201ccr\u00edtico\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se involucra la burgues\u00eda directamente en la praxis pol\u00edtica?<\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/strong><\/p>\n

El fen\u00f3meno pol\u00edtico es expresi\u00f3n del \u201cTODOS a una\u201d de la condici\u00f3n social reflexiva de la especie humana.<\/p>\n

Pero en tanto que las primitivas comunidades humanas se vieron obligadas (en su lucha por sobrevivir) a competir entre s\u00ed por bienes escasos y territorios, la pol\u00edtica tiende inexorablemente a organizar intelectual e institucionalmente esa competencia.<\/p>\n

Y as\u00ed ocurrir\u00e1 mientras no se generen las condiciones materiales y espirituales para superar esa etapa de lo que podr\u00edamos denominar la pre historia de la especie humana como tal especie.<\/p>\n

Como vimos en el cap\u00edtulo anterior con Federico Engels para defender los intereses comunes, las comunidades primitivas crearon m\u00e1s o menos espont\u00e1neamente \u00f3rganos para administrar econ\u00f3mica y militarmente la competencia con otras comunidades.<\/p>\n

Los integrantes de esos \u00f3rganos cumpl\u00edan por lo tanto, una funci\u00f3n social.<\/p>\n

\u201cEn todas partes subyace al poder pol\u00edtico una funci\u00f3n social, y el poder pol\u00edtico no ha subsistido a la larga m\u00e1s que cuando ha cumplido esa funci\u00f3n social\u201d, sostiene Federico Engels en el texto que citamos.<\/p>\n

Para que la funci\u00f3n pol\u00edtica siga prevaleciendo sobre las meras l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital por tanto, los sistemas pol\u00edticos tienen que lograr que la funci\u00f3n social que desempe\u00f1an siga operando, entre otras cosas, como administraci\u00f3n civilizada de los conflictos.<\/p>\n

Siguiendo esta l\u00f3gica conceptual, Max Weber desarroll\u00f3 a principios del Siglo XX, lo que consider\u00f3 como un modelo ideal de gesti\u00f3n del Estado naci\u00f3n para su \u00e9poca.<\/p>\n

Le asign\u00f3 gran importancia a la burocracia como ejecutora \u201cimparcial\u201d de procedimientos administrativos ajustados a normas, a la burgues\u00eda como clase dominante por su rol en la generaci\u00f3n de riqueza y a la elite pol\u00edtica como administradora del conflicto de clases y a partir de la legitimidad social que por ello alcanzaba, como conductora estrat\u00e9gica del desarrollo econ\u00f3mico y cultural de cada pa\u00eds.<\/p>\n

Pero para justificar esa propuesta, anul\u00f3 el contenido \u00e9tico de la praxis pol\u00edtica.<\/p>\n

Para Weber era m\u00e1s importante que el Estado naci\u00f3n fuese gestionado eficientemente a los efectos de prevalecer competitivamente en un sentido econ\u00f3mico y cultural sobre los dem\u00e1s que toda consideraci\u00f3n \u00e9tica de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n se distanci\u00f3 radicalmente de Marx y Engels, que estudiaron a la sociedad para observar c\u00f3mo esta funciona, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo esta podr\u00eda funcionar si la pol\u00edtica lograba prevalecer sobre la satisfacci\u00f3n mera y b\u00e1sica de la producci\u00f3n de las condiciones de existencia.<\/p>\n

No podemos aqu\u00ed profundizar en las ideas de Weber pero a los efectos de lo que nos ocupa es importante se\u00f1alar que sugiri\u00f3 este modelo pues consideraba que el proletariado no estaba en condiciones de dirigir el proceso de modernizaci\u00f3n capitalista que necesitaba Alemania para competir con otros estados europeos.<\/p>\n

Desde entonces hasta aqu\u00ed la burgues\u00eda como clase dominante sigui\u00f3 esencialmente su modelo en todos los pa\u00edses desarrollados y en las naciones en v\u00edas de desarrollo pero sin involucrarse directamente en la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

La burgues\u00eda, por los recursos con los que cuenta, por las tensiones intelectuales a las que est\u00e1 sometida en el proceso de generaci\u00f3n de riqueza, por la creciente sofisticaci\u00f3n con la que aprendi\u00f3 a desempe\u00f1arse como clase dominante para preservar sus privilegios, se encuentra, a\u00fan hoy, en mejores condiciones que el proletariado para gobernar.<\/p>\n

En la medida en que TODOS los estados nacionales compiten por perfeccionar su desarrollo capitalista para preservar ese car\u00e1cter, el de Estados nacionales aut\u00f3nomos, la burgues\u00eda resulta insustituible como clase.<\/p>\n

Y ello es obviamente percibido por las burocracias estatales y por las tecno – burocracias privadas o de las instituciones internacionales, que por eso mismo tienden a desempe\u00f1arse operando a su favor.<\/p>\n

Esto implica que para la burgues\u00eda, financiar la formaci\u00f3n de las elites tecno – burocr\u00e1ticas, gerenciales e incluso intelectuales con las cuales gobernar resulte, sin contar con que dispone a su favor con la experiencia de varios siglos ya acumulada en esa direcci\u00f3n, extremadamente m\u00e1s sencillo que para los trabajadores.<\/p>\n

Cuando las organizaciones pol\u00edticas de los asalariados acceden al poder, adem\u00e1s de realizar un aprendizaje sist\u00e9mico en la administraci\u00f3n de los procesos de gesti\u00f3n capitalista (descartada por ahora la opci\u00f3n de avanzar en el inicio de la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases en un solo pa\u00eds) tienen que experimentar en el dise\u00f1o de pol\u00edticas que logren equilibrar las relaciones de poder con la burgues\u00eda.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n por la cual para las organizaciones pol\u00edticas de los asalariados es infinitamente m\u00e1s dif\u00edcil gobernar en todos los tiempos hist\u00f3ricos y muy especialmente en la globalizaci\u00f3n, uno de cuyos rasgos principales es la capacidad de los capitales de trasladarse de un lugar a otro del mundo en b\u00fasqueda de los mejores costos de producci\u00f3n.<\/p>\n

Para la burgues\u00eda como clase es absolutamente intrascendente que existan o no empresas p\u00fablicas, antes bien, suele considerarlas un factor de perturbaci\u00f3n en el modo de ser \u201cnatural\u201d del funcionamiento del mercado.<\/p>\n

No para toda la burgues\u00eda, para la burgues\u00eda como clase.<\/p>\n

Para los asalariados (el proletariado como se le denomin\u00f3 en el Siglo XIX) la existencia de empresas p\u00fablicas bien gestionadas es un factor esencial en la posibilidad de administrar pol\u00edticamente los recursos de la sociedad y de generar equilibrios de poder, a trav\u00e9s del fortalecimiento del rol del Estado en la econom\u00eda, con la burgues\u00eda.<\/p>\n

Hasta hace algunas d\u00e9cadas las burgues\u00edas nacionales, de cada pa\u00eds, aspiraban a desarrollar, seg\u00fan la l\u00f3gica planteada por Weber, marcos institucionales desde los cuales desenvolverse competitivamente para prevalecer sobre otras burgues\u00edas en \u00e1reas espec\u00edficas, donde consideraban que pod\u00edan ser competitivos.<\/p>\n

En el presente momento hist\u00f3rico ocurren dos fen\u00f3menos, como tendencia, al mismo tiempo.<\/p>\n

Hay una parte de la burgues\u00eda global, que es muy competitiva tecnol\u00f3gica e institucionalmente para la cual lo m\u00e1s relevante en el plano de la pol\u00edtica internacional es producir ESTABILIDAD.<\/p>\n

Procuran que nada ni nadie interfiera en su capacidad expansiva pero en favor de la generaci\u00f3n de estabilidad est\u00e1 dispuesta a realizar concesiones.<\/p>\n

Pero hay otros componentes de la burgues\u00eda y de los propietarios de vastas extensiones de tierra, de matriz olig\u00e1rquica, es decir que tienden a procurar el control radical en pocas manos del poder en los Estados en que se desenvuelven, que desafiados por empresarios m\u00e1s eficientes ante el riesgo a mediano plazo de perder sus privilegios suelen radicalizar el conflicto de clases.<\/p>\n

Las burgues\u00edas de los pa\u00edses ya desarrollados, en general, al encontrarse en un proceso complejo de competencia con China al mismo tiempo que no pueden dejar de incursionar en ese inmenso y decisivo mercado a riesgo de que otras burgues\u00edas \u201cnacionales\u201d lo hagan se encuentran \u201capretando las clavijas\u201d de su influencia global para no a\u00f1adir m\u00e1s conflictos que los que son inevitables. Procuran administrar pol\u00edticamente el escenario de competencia m\u00faltiple en que se encuentran.<\/p>\n

Pues compiten entre si, como burgues\u00edas nacionales, y con China, en la disputa por las reglas de juego del comercio mundial.<\/p>\n

Y en realidad procuran administrar pol\u00edticamente una triple competencia, porque las organizaciones pol\u00edticas de matriz proletaria (con mayor o menor densidad intelectual) persisten en su esfuerzo por consolidar el rol del Estado como administrador de los recursos naturales, como empresario en algunas \u00e1reas que tienden al monopolio; y en otras como regulador institucional de los mercados.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n est\u00e1 llevando a algunos sectores de las elites burguesas globales a involucrarse directamente en la esfera pol\u00edtica. En un caso produciendo estabilidad, en otro radicalizando los conflictos.<\/p>\n

La radicalizaci\u00f3n de los conflictos la protagonizan sobre todo aquellos sectores de la burgues\u00eda nacional que ven peligrar la preservaci\u00f3n de sus privilegios<\/p>\n

Y lo hacen promoviendo representantes confiables, absolutamente confiables de su propia estructura de gesti\u00f3n del poder, desarrollando campa\u00f1as medi\u00e1ticas con todos los instrumentos a su disposici\u00f3n para debilitar a los sectores pol\u00edticos que no est\u00e1n dispuestos a dejar prevalecer las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n de capital por sobre las l\u00f3gicas de representaci\u00f3n de los intereses de toda la sociedad, es decir, las l\u00f3gicas pol\u00edticas, y contratando a \u201cagentes sociales\u201d, de alg\u00fan modo hay que denominarlos, para que intervengan a su favor en conflictos de poder y pol\u00edtico \u2013 culturales de diferente naturaleza.<\/p>\n

La burgues\u00eda como clase, en fin, se est\u00e1 involucrando directa y decididamente en la cuesti\u00f3n pol\u00edtica, como no lo hac\u00eda desde su etapa revolucionaria, o bien (algunos sectores) promoviendo escenarios de estabilidad o bien radicalizando (otros componentes de la burgues\u00eda) los conflictos, para debilitar a los partidos y movimientos sociales que les disputan la hegemon\u00eda.<\/p>\n

La acci\u00f3n de los grupos de privilegio de matriz olig\u00e1rquica, adem\u00e1s de poner en riesgo la calidad de la democracia, (porque radicaliza los conflictos al interior del sistema) de acentuarse la tendencia polarizadora con los partidos y clases sociales que procuran ponerle l\u00edmites, pondr\u00eda en entredicho la funci\u00f3n social de la elite pol\u00edtica.<\/p>\n

Es decir, la elite pol\u00edtica dejar\u00eda de cumplir un rol y por tanto, la guerra de clases (no la lucha de clases de Marx, fen\u00f3meno estructural que siempre tiene lugar en la historia de las sociedades divididas en clases) la guerra de clases, volver\u00eda a emerger en toda su desestabilizadora contundencia (la misma que a principios del Siglo XX provoc\u00f3 dos guerras mundiales y cientos de conflictos armados).<\/p>\n

En un sentido muy generalista, pero a los efectos de facilitar la comprensi\u00f3n del problema, puede indicarse que mientras fue Presidente de Estados Unidos, Barak Obama actu\u00f3 como representante de la burgues\u00eda que promueve la generaci\u00f3n de condiciones de estabilidad para la soluci\u00f3n de los conflictos, mientras Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar, Uribe y otros dirigentes de ese talante (que act\u00faan en nombre del liberalismo pero cuando ven peligrar sus privilegios procuran \u201capropiarse\u201d del Estado para preservarlos) operan radicalizando los conflictos con el objeto de debilitar la capacidad de influencia de los partidos de matriz proletaria.<\/p>\n

Y aunque todos estos asuntos el autor de este escrito los desarrollar\u00e1 con todo el rigor intelectual de que es capaz en el \u201chacia ensayo\u201d \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d, lo expresado resulta suficiente para poder, ahora s\u00ed, avanzar en la reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo puede la izquierda repeler la ostensible acci\u00f3n divisionista que en todas partes tiene lugar sobre las organizaciones pol\u00edticas y sociales de los asalariados.<\/p>\n

Si llegaron hasta aqu\u00ed, los lectores habr\u00e1n comprendido que la situaci\u00f3n que enfrenta el mundo es de extrema gravedad, raz\u00f3n por la cual, los juegos de poder o ideol\u00f3gicos que algunos cretinos \u00fatiles protagonizan alegremente en Uruguay y otros pa\u00edses (y que pueden conducir a la divisi\u00f3n de la izquierda) no resulta conveniente que el autor de este escrito y mucho menos los l\u00edderes de la izquierda, los analicen superficialmente o dej\u00e1ndose llevar por enconos personales y pulseadas de poder empujadas por aparatos que en sustituci\u00f3n de la l\u00f3gica de proyecto est\u00e1n haciendo prevalecer las l\u00f3gicas de contabilidad de cargos y preservaci\u00f3n de privilegios clientelares, aunque la encubran en discursos \u201crevolucionarios\u201d.<\/p>\n

(Algunos) desaf\u00edos que enfrenta la izquierda cuando gobierna<\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/strong><\/p>\n

La izquierda, en tanto que estructura organizada de la praxis pol\u00edtico – cultural de los asalariados, no tiene que preparar elites para gobernar, sino cuadros pol\u00edtico – t\u00e9cnicos integrados a un proyecto colectivo y a los que es imprescindible formar para que asimilen como conducta \u201cnatural\u201d el hecho de someter sus decisiones y actuaciones a la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica de ese proyecto colectivo y de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n

Respecto de todo y ante todo.<\/p>\n

Esto quiere decir que los cuadros pol\u00edtico t\u00e9cnicos que la izquierda (o una naci\u00f3n democr\u00e1tica a trav\u00e9s de estructuras p\u00fablicas, como la Universidad) forma, tienen como funci\u00f3n adem\u00e1s de desempe\u00f1ar en algunos momentos roles institucionales, el de informar y formar a su vez a la sociedad como un todo POL\u00cdTICO y en el caso del partido a los adherentes al proyecto colectivo de transformaci\u00f3n de la sociedad, a efectos de que est\u00e9n preparados para entender la complejidad de los procesos sociales ante los cuales a ellos se les posibilita formar parte como participantes en la toma de decisiones.<\/p>\n

Una elite es una estructura de saber que tiende a preservar sus propios privilegios obtenidos a partir de ese saber.<\/p>\n

Saber que obtuvo esencialmente como resultado de que la sociedad como un todo tuvo necesidades de resolver problemas y conflictos que no pod\u00eda solucionar sino mediante la creaci\u00f3n de funciones sociales que \u00fanicamente pod\u00edan desenvolver los mejor preparados en un determinado MOMENTO del proceso hist\u00f3rico de su evoluci\u00f3n.<\/p>\n

Los mejor preparados suelen ser los individuos que nacieron en hogares de familias que ya anteriormente hubieren accedido a ciertos privilegios, m\u00e1s all\u00e1 de que siempre hay tambi\u00e9n un componente (al que es necesario no subestimar) de esfuerzo individual en la obtenci\u00f3n de espacios de acci\u00f3n privilegiados.<\/p>\n

(El entrecomillado de la palabra \u201cnatural\u201d utilizado m\u00e1s arriba obedece a que la exigencia de aceptar controles por parte de los cuadros pol\u00edtico t\u00e9cnicos es sencilla de enunciar, pero extremadamente dif\u00edcil de instrumentar en la sociedad capitalista, en tanto las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n de capital que la caracterizan no propician el desenvolvimiento de la cultura democr\u00e1tica, sino el de la formaci\u00f3n de grupos de privilegio que procuran autonomizarse de los controles pol\u00edticos).<\/p>\n

Lo que surge de lo anterior es lo siguiente: en la sociedad dividida en clases, adem\u00e1s de la burgues\u00eda, se constituyen elites que tambi\u00e9n disponen de privilegios que procuran preservar.<\/p>\n

Incluso al interior de los partidos u organizaciones sociales.<\/p>\n

Raz\u00f3n por la cual, puesto que para el proletariado como clase, gobernar es infinitamente m\u00e1s complejo y pol\u00edticamente mucho m\u00e1s desafiante que para la burgues\u00eda o para los partidos que no se proponen transformar en un sentido democr\u00e1tico igualitario la sociedad,<\/p>\n

1.- la organizaci\u00f3n institucional,<\/p>\n

2.- la democratizaci\u00f3n del conocimiento y<\/p>\n

3.- la densidad intelectual del marco conceptual con el que orientan su acci\u00f3n se constituye como asunto esencial a su praxis transformadora.<\/p>\n

El proletariado no tiene que hacer \u00fanicamente frente a los desaf\u00edos que le plantea la clase dominante, sino tambi\u00e9n a los desaf\u00edos que le plantean las elites que estructuralmente le son funcionales.<\/p>\n

La burocracia (que repite funciones normativizadas y as\u00ed posibilita el desempe\u00f1o administrativo de la sociedad) y en la medida que la sociedad se hace m\u00e1s compleja, las tecno burocracias que la dirigen en cada coyuntura, tanto las que se desenvuelven en el Estado como en la sociedad civil, para preservar sus privilegios, al igual que la burgues\u00eda, procuran \u201cautonomizarse\u201d del universo de la pol\u00edtica de modo de eternizar el estado de cosas que les permiti\u00f3 acceder a esos privilegios.<\/p>\n

\u00danicamente la praxis pol\u00edtica, en tanto que representaci\u00f3n de los intereses y necesidades de la sociedad como un TODO, crea la condiciones para un proceso democr\u00e1tico de toma de decisiones.<\/p>\n

Pero para implementar esas decisiones la praxis pol\u00edtica necesita crear instituciones que las ejecuten y esas instituciones est\u00e1n integradas por burocracias y tecno – burocracias que como vimos, cuando obtuvieron privilegios que en un momento la sociedad consider\u00f3 oportuno otorgarles, pretende preservarlos.<\/p>\n

As\u00ed se constituye lo que Max Weber denomin\u00f3 como una \u201cjaula de hierro\u201d. (La formulaci\u00f3n exacta en alem\u00e1n no es esa pero en todo caso dice lo que esencialmente quer\u00eda decir).<\/p>\n

LA SOCIEDAD NECESITA A LA BUROCRACIA PARA AUTOGOBERNARSE, Y NECESITA UNA CLASE PRODUCTORA DE RIQUEZA PARA COMPETIR CON OTRAS COMUNIDADES.<\/p>\n

Esto quiere decir que en su esfuerzo por transformar la sociedad en un sentido democr\u00e1tico \u2013 igualitario los asalariados tienen que administrar una dial\u00e9ctica de conflicto entre los intereses de la sociedad \u2013 la igualdad pol\u00edtica y econ\u00f3mica como fundamento de la posibilidad del ejercicio de la libertad por TODOS – y los grupos de privilegio econ\u00f3micos e institucionales.<\/p>\n

El poder de la burgues\u00eda radica en su disponer del monopolio del capital acumulado, el poder de las elites de un saber hacer que viabiliza el funcionamiento de la comunidad como un cuerpo social organizado para competir con otras comunidades humanas.<\/p>\n

Y el asunto todav\u00eda es m\u00e1s desafiante, porque los asalariados no resuelven nada \u201cenoj\u00e1ndose\u201d con la burgues\u00eda o con las elites que en un determinado momento hist\u00f3rico alcanzaron ciertos privilegios que pretenden eternizar.<\/p>\n

Los asalariados tienen que crear estructuras democr\u00e1ticas radicales que posibiliten que LA POL\u00cdTICA PREVALEZCA sobre los privilegios, digamos para usar un t\u00e9rmino impactante aunque no muy sutil, pero que ayuda a comprender el problema, de casta.<\/p>\n

Las castas fueron las primeras formaciones sociales de organizaci\u00f3n competitiva de las sociedades primitivas Y SE NIEGAN A renunciar a su posici\u00f3n privilegiada.<\/p>\n

Los asalariados no resuelven nada \u201cenoj\u00e1ndose\u201d porque mientras una FUNCI\u00d3N SOCIAL resulte necesaria no lograr\u00e1n anular su significaci\u00f3n y por tanto los privilegios que otorga su desempe\u00f1o.<\/p>\n

La \u00fanica manera de resolver POLITICAMENTE el problema es luchando sin descanso y sin pausa para desarrollar una sociedad radicalmente democr\u00e1tica y cada vez m\u00e1s culta, m\u00e1s instruida, de suerte que TODAS las estructuras de privilegio puedan ser sometidas al juicio cr\u00edtico de la sociedad, controladas inteligentemente, y transformadas institucionalmente para adaptarlas a las necesidades de cada etapa hist\u00f3rica a trav\u00e9s de procedimientos tambi\u00e9n radicalmente democr\u00e1ticos.<\/p>\n

Y eso en la sociedad dividida en clases y en medio del conflicto de clases que se desenvuelve al interior de la comunidad pero tambi\u00e9n, y al mismo tiempo, en la esfera de la competencia entre naciones, es extremadamente dif\u00edcil de lograr.<\/p>\n

Pero no imposible.<\/p>\n

Para lograrlo como se\u00f1alamos antes, la izquierda necesita prestar mucha y sistem\u00e1tica atenci\u00f3n a<\/p>\n

1.- la organizaci\u00f3n institucional, (de s\u00ed misma y de la naci\u00f3n cuyo gobierno acceda a ejercer)<\/p>\n

2.- la democratizaci\u00f3n del conocimiento y<\/p>\n

3.- la densidad intelectual del marco conceptual con el que orienta su acci\u00f3n.<\/p>\n

No podemos aqu\u00ed desarrollar conceptualmente estas \u201ctares\u201d de los asalariados organizados pol\u00edticamente, es decir, de los partidos de izquierda, lo que haremos en cambio es se\u00f1alar todav\u00eda otros obst\u00e1culos.<\/p>\n

Como EN EL PRESENTE MOMENTO HIST\u00d3RICO TODAS las naciones compiten entre s\u00ed por alcanzar niveles de desarrollo capitalista que les permita preservar su autonom\u00eda como tales naciones (no ser barridas de la historia por las naciones que s\u00ed lo logren, para decirlo crudamente) lograr los objetivos pol\u00edticos antes enunciados depende de logar AL MISMO TIEMPO que la sociedad que se integra genere los recursos econ\u00f3mico financiero suficientes para evitar que en su interior se produzcan conflictos radicalizados por la distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente, lo que suele conducirlas a su autodestrucci\u00f3n o por lo menos, a reducir muy significativamente la posibilidad de implementar transformaciones democr\u00e1tico \u2013 igualitarias, pues antes que nada los individuos necesitan resolver su supervivencia.<\/p>\n

Y como sin comprender lo que hasta aqu\u00ed hemos expuesto era imposible entender por ejemplo el fen\u00f3meno \u201cperonista\u201d en la Argentina, y sus expresiones de \u201cderecha\u201d e \u201cizquierda\u201d, el autor de este escrito decidi\u00f3 postergar hasta alguno de los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos el an\u00e1lisis de las acciones que se desenvuelven para debilitar a la izquierda en cada pa\u00eds y a escala global\u2026<\/p>\n

Y como, por otra parte, es improbable que en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos el autor pueda desarrollar a\u00fan otro obst\u00e1culo serio, muy serio, a las aspiraciones democr\u00e1tico \u2013 igualitarias de los asalariados organizados, aprovecha esta pausa para enunciarlo, de modo que quede en el tintero para otra oportunidad.<\/p>\n

La sociedad contempor\u00e1nea, por la radical competencia entre naciones que impulsa, y por los procesos de concentraci\u00f3n de poder que promueve, dificulta muy gravemente las posibilidades de los asalariados de participar activamente de la praxis pol\u00edtica\u2026lo que fortalece la capacidad de eternizar sus privilegios tanto por parte de la burgues\u00eda como por parte de las elites\u2026<\/p>\n

Y como si eso fuera poco las burocracias y tecno \u2013 burocracias (que responden a la necesidad de resolver problemas nuevos derivados de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico t\u00e9cnica y sus efectos SISTEMICOS de sociedad) suelen \u201cdramatizar\u201d ciertas ineficiencias provocadas en general por ellas mismas, con el objeto, parad\u00f3jicamente, de realzar la \u201capariencia\u201d de necesidad de la continuidad de SU funci\u00f3n social, de la importancia de la funci\u00f3n social que ELLAS desempe\u00f1an.<\/p>\n

Nota: No se angustie el lector de izquierda ante el c\u00famulo de adversidades que es necesario superar para transformar en un sentido democr\u00e1tico \u2013 igualitario a la sociedad, ha habido momentos peores\u2026como veremos cuando analicemos m\u00ednimamente al \u201cpopulismo\u201d ultra nacionalista.<\/p>\n

Pero la formulaci\u00f3n de las dificultades resulta imprescindible para fundamentar por qu\u00e9 es necesario actuar con inteligencia y valent\u00eda pol\u00edtica para \u201cponer en vereda\u201d a aquellos que DESDE ADENTRO debilitan a las organizaciones pol\u00edticas de la izquierda en la calidad de su organizaci\u00f3n institucional, en sus consistencia \u00e9tica y en su capacidad cr\u00edtica con la que es necesario se desempe\u00f1e todo proyecto COLECTIVO de transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n

Poner en vereda no significa \u201cexpulsar\u201d, \u201cdemonizar\u201d, sacarse de encima, recurso bobo e in\u00fatil, porque el problema de fondo no son los \u201cdesv\u00edos\u201d individuales, sino la dial\u00e9ctica compleja entre pol\u00edtica y privilegios estructurales, (que generan las sociedades para desenvolverse competitivamente con otras sociedades) que eso es lo que nos propusimos mostrar en los anteriores cap\u00edtulos de este texto.<\/p>\n

La forma de resolver el problema es comprenderlo en toda su complejidad y luego democratizar RADICALMENTE los procesos de deliberaci\u00f3n previos y posteriores a la toma de decisiones.<\/p>\n

Y esta frase as\u00ed tan sencilla abre un universo entero: el de la calidad de la democracia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las zonas vulnerables de la izquierda cuando gobierna?<\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son, en t\u00e9rminos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos, las zonas vulnerables de la izquierda en tanto representaci\u00f3n pol\u00edtica de los intereses de los asalariados organizados, cuando gobierna una naci\u00f3n?<\/p>\n

Sin pretender rese\u00f1ar todos los planos en los cuales la praxis pol\u00edtica de los asalariados es particularmente desafiante, en los cap\u00edtulos anteriores de este art\u00edculo hemos apuntado algunos.<\/p>\n

Ahora nos ocuparemos de los que en el presente momento hist\u00f3rico son m\u00e1s relevantes pues constituyen un espacio de vulnerabilidad sobre el que operan fen\u00f3menos estructurales y acciones deliberadas de los agentes sociales del statu quo cuyo prop\u00f3sito es debilitar la capacidad de los trabajadores de ejercer eficientemente el gobierno del Estado o de evitar que accedan a ejercerlo.<\/p>\n

Como vimos en un cap\u00edtulo anterior, el creador del marco conceptual con el que la burgues\u00eda participa decisivamente del universo de la pol\u00edtica, Max Weber, sosten\u00eda que a principios del Siglo XX el proletariado no estaba en condiciones de gobernar pues su \u00e9tica pol\u00edtica como sujeto de la transformaci\u00f3n de la sociedad \u2013 la eliminaci\u00f3n de todos los privilegios- no era aplicable en un escenario de competencia entre estados naci\u00f3n en los que las burgues\u00edas de cada pa\u00eds se hab\u00edan constituido, en tanto poseedores del capital acumulado, como los m\u00e1s eficientes creadores de la riqueza necesaria para desenvolver esa competencia.<\/p>\n

Toda pretensi\u00f3n de resolver desde el Estado, mediante una ejecuci\u00f3n por tanto necesariamente burocr\u00e1tica, el proceso de generaci\u00f3n de riqueza, cre\u00eda Weber, conducir\u00eda a la anulaci\u00f3n de la din\u00e1mica individualista y eficientista con arreglo a fines utilitarios que caracteriza al capitalismo y con ello a la debacle econ\u00f3mica del Estado naci\u00f3n que lo intentase.<\/p>\n

Como sabemos, esto efectivamente ocurri\u00f3 a la muerte de Lenin, cuando el intento por lograr un equilibrio entre desarrollo capitalista y administraci\u00f3n pol\u00edtica de ese desarrollo por parte del Estado fue sustituido por el militar voluntarismo, esto es, por la pretensi\u00f3n de imponer autoritariamente una nueva manera de producir riqueza concentrando la propiedad de TODOS los medios de producci\u00f3n en el Estado.<\/p>\n

Los privilegios de la burgues\u00eda terminaron concentrados en una casta burocr\u00e1tica, adem\u00e1s, ineficiente.<\/p>\n

Las causas de esta deriva autoritaria de la revoluci\u00f3n bolchevique as\u00ed como la experiencia de la Rep\u00fablica Popular China en la actualidad el autor de este escrito las analiza en otro trabajo, titulado \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d, ya citado.<\/p>\n

Aqu\u00ed nos limitamos a se\u00f1alar que el conflicto entre administraci\u00f3n pol\u00edtica del desenvolvimiento del capitalismo como sistema de producci\u00f3n de riqueza por parte de Estados naci\u00f3n que compiten entre s\u00ed por la hegemon\u00eda en la determinaci\u00f3n de las reglas de juego del comercio mundial o dicho de otro modo, por prevalecer como Estados en competencia con otros Estados, es el rasgo principal de la realidad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

De suerte que cuando la izquierda accede al gobierno de cualquiera de esos Estados en competencia, como tiene que velar por la calidad de vida de TODA la poblaci\u00f3n de ese Estado, no puede pretender modificar esta situaci\u00f3n a prepo, a martillazos, digamos.<\/p>\n

En caso contrario corre el riesgo de anular la significaci\u00f3n y trascendencia de su praxis pol\u00edtica gubernativa pues las sociedades no aceptar\u00e1n ning\u00fan retroceso en los niveles de calidad de vida que hayan alcanzado.<\/p>\n

Por el contrario, exigir\u00e1n perfeccionar sus condiciones de vida, lo que no es posible lograr si la sociedad no genera suficiente riqueza y si la distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente no se realiza equilibrada e inteligentemente.<\/p>\n

En el siglo XX como sabemos, el equilibrio entre generaci\u00f3n de riqueza y administraci\u00f3n pol\u00edtica de la distribuci\u00f3n de esa riqueza que mayor estabilidad social y desarrollo cultural produjo al interior de los Estados naci\u00f3n en competencia fue el denominado Estado de Bienestar.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, en particular la aplicada a las comunicaciones permiti\u00f3 sin embargo al capital, (desde la d\u00e9cada del 80 con especial vigor) comenzar a desplazarse de un lugar a otro del mundo para producir donde mejores condiciones de rentabilidad obtenga, con lo cual, la capacidad de recaudaci\u00f3n impositiva de los Estados de Bienestar, m\u00e1s una excesiva burocratizaci\u00f3n de sus estructuras estatales, con los costos para la competitividad de esos estados en relaci\u00f3n a otros que esa excesiva burocratizaci\u00f3n significaba, pusieron al finalizar el Siglo XX en jaque a esa experiencia democr\u00e1tico igualitaria.<\/p>\n

De suerte que en el estado actual del mundo, cuando la izquierda en occidente accede al gobierno tiene que lograr que las l\u00f3gicas de la pol\u00edtica (el inter\u00e9s de TODA la sociedad) prevalezcan sobre las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital, sin que los Estados que gobiernan pierdan competitividad en relaci\u00f3n a otros Estados.<\/p>\n

No es imposible lograrlo, pero requiere ampl\u00edsimos acuerdos pol\u00edticos, potencialidades productivas en condiciones de radical competitividad en \u00e1reas en las cuales ya se hayan alcanzado hist\u00f3ricamente ventajas naturales, tecnol\u00f3gicas o culturales muy relevantes, pues as\u00ed como en un mundo hiper – competitivo (en particular desde el ascenso productivo de China) existen desigualdades cada vez m\u00e1s profundas al interior de los Estados tambi\u00e9n existen desigualdades muy pronunciadas en el grado de desarrollo entre los Estados que compiten entre s\u00ed.<\/p>\n

Ahora bien, como vimos en cap\u00edtulos anteriores de este escrito los Estados son una construcci\u00f3n de las comunidades humanas para mejor organizar la competencia entre ellas, as\u00ed como las funciones sociales que con ese objeto se implementaron, de suerte que, en realidad, cabe preguntarse: \u00bfqui\u00e9nes compiten con qui\u00e9nes en el mundo contempor\u00e1neo?<\/p>\n

\u00bfUna alianza de las denominadas \u201cburgues\u00edas nacionales\u201d con el proletariado de sus respectivos Estados naci\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfExiste todav\u00eda algo que pueda caracterizarse como una burgues\u00eda nacional?<\/p>\n

\u00bfY tiene la izquierda cuando accede al gobierno que beneficiarla en cualquier circunstancia y condici\u00f3n porque se presume que una parte considerable de las utilidades que produce las re-invierte en el Estado naci\u00f3n en el que produce o habita?<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo se logra la eficiencia competitiva de las empresas p\u00fablicas en aquellas naciones que todav\u00eda disponen de ellas para que no se conviertan en un obst\u00e1culo a la competitividad general de la econom\u00eda en que operan, en un costo, en lugar de en una soluci\u00f3n a favor de una mejor redistribuci\u00f3n de la riqueza?<\/p>\n

\u00bfSe justifica todav\u00eda el \u201cnacionalismo\u201d como composici\u00f3n ideol\u00f3gica legitimadora de esa alianza entre burgues\u00edas nacionales y proletariado, asalariados organizados, en cada pa\u00eds?<\/p>\n

Y finalmente, como el inicio de la superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases, que terminar\u00eda con esta competencia vulgar entre integrantes de la misma especie humana, no parece poder iniciarse hasta tanto no se den determinadas condiciones que no analizaremos aqu\u00ed, \u00bfse justifica la anulaci\u00f3n de la \u00e9tica pol\u00edtica en la administraci\u00f3n del Estado naci\u00f3n que Weber sosten\u00eda resultaba inevitable si se pretend\u00eda ser eficiente en la competencia con otros Estados?<\/p>\n

Marx y Antonio Gramsci cre\u00edan que no, que por el contrario, que en la praxis pol\u00edtica de los asalariados organizados como sujetos de transformaci\u00f3n de la sociedad en la direcci\u00f3n de la eliminaci\u00f3n de todos los privilegios la \u00e9tica pol\u00edtica resultaba imprescindible se constituyese como el factor de legitimaci\u00f3n sustancial a partir del cual lograr\u00edan, en pugna con adversarios muy poderosos, la hegemon\u00eda pol\u00edtico cultural que les permitir\u00eda iniciar el proceso para que la pol\u00edtica, como representaci\u00f3n y praxis de los intereses de TODA la sociedad, comenzara a prevalecer sobre las meras l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital.<\/p>\n

De explicitar c\u00f3mo cre\u00edan que era posible lograrlo nos ocuparemos en alguno de los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos.<\/p>\n

Ahora, antes de poner puntos suspensivos, (para comenzar m\u00e1s adelante a responder preguntas que hemos formulado, o intentar responder preguntas que hemos formulado) quiz\u00e1 resulte conveniente observar que seg\u00fan lo hasta aqu\u00ed enunciado, la izquierda, cuando gobierna, tiene que resolver c\u00f3mo participa de la gesti\u00f3n competitiva de la econom\u00eda del pa\u00eds en que se desenvuelve sin abandonar su aspiraci\u00f3n sustancial, la administraci\u00f3n pol\u00edtica de la riqueza generada socialmente para ponerla al servicio de toda la sociedad, pero, al mismo tiempo, tiene que lograr iniciar el proceso de anulaci\u00f3n de TODOS los privilegios. Es decir, no puede, al gobernar, sustituir a una casta privilegiada por otra casta privilegiada.<\/p>\n

O mejor dicho, poder puede, pero en tal caso deja de ser izquierda y comienza a autodestruirse como opci\u00f3n civilizatoria.<\/p>\n

Esto es, si la izquierda falla en la calidad de la gesti\u00f3n de la econom\u00eda del Estado naci\u00f3n en que gobierna, si la izquierda falla en la calidad \u00e9tica de su acci\u00f3n pol\u00edtica estatal, si la izquierda falla en la generaci\u00f3n de las condiciones instrumentales para distribuir la riqueza generada socialmente, si la izquierda falla en la democratizaci\u00f3n de la sociedad mediante el \u00fanico procedimiento posible, no sustituyendo a unos grupos de privilegio por otros, si la izquierda falla en la calidad de la fundamentaci\u00f3n cultural con la cual conduce la transformaci\u00f3n de la sociedad junto a ella, junto a la sociedad, para lograr que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n de capital, entonces\u2026los asalariados se indignan\u2026 y buscan otras alternativas para solucionar sus problemas esenciales.<\/p>\n

Los proletarios son gente de pocas pulgas cuando lo que est\u00e1 en juego es su calidad de vida, mejor, las m\u00e1s de las veces, su supervivencia.<\/p>\n

Y los adversarios de la izquierda saben esto, a veces mejor que la izquierda misma y operan para que falle.<\/p>\n

Sobre todo operan en una zona muy sensible, que es en la intervenci\u00f3n sobre la capacidad de la izquierda de tejer alianzas con todos aquellos que comparten, si no la aspiraci\u00f3n de iniciar el proceso de anulaci\u00f3n de todos los privilegios, s\u00ed sin embargo la necesidad de que la pol\u00edtica prevalezca sobre las meras l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital\u2026<\/p>\n

\u00bfEs de \u201cizquierda\u201d Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner?<\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/strong><\/p>\n

1.- \u201cOligarqu\u00eda\u201d y \u201cdescamisados\u201d<\/p>\n

En absolutamente todos y cada uno de los pa\u00edses en los cuales, por las razones que fueren, una casta es o fue capaz de producir (al disponer por ejemplo de tierras de muy buena calidad y peones en condiciones de semiesclavitud) enormes cantidades de dinero, sin que la sociedad, a trav\u00e9s de instituciones democr\u00e1ticas s\u00f3lidas, pueda o haya podido intervenir sobre la manera de distribuir esa riqueza generada socialmente y de la que por tanto se apropia esa casta, a veces denominada \u201coligarqu\u00eda\u201d, hay un momento, frecuentemente cuando en ocasi\u00f3n de una crisis profunda dejan de acceder siquiera al dinero necesario para la supervivencia, en el que los asalariados estallan, se rebelan y arremeten contra ese estado de cosas.<\/p>\n

Como ese tipo de oligarqu\u00eda en general gobierna desp\u00f3ticamente o a trav\u00e9s de trenzas articuladas al modo casi feudal, un integrante de la familia hace la carrera militar, otro estudia para cura, otro se prepara para hacerse cargo de las Haciendas y as\u00ed\u2026 (en la actualidad un integrante de \u201cla familia\u201d se ocupa de los medios de comunicaci\u00f3n), los \u201cmovimientos\u201d violentos que contra ella se rebelan suelen actuar m\u00e1s bien espont\u00e1neamente y terminan siendo liderados por un caudillo o l\u00edder carism\u00e1tico.<\/p>\n

Para representar a las masas \u201cdescamisadas\u201d por tiempos prolongados y disputar el poder a la oligarqu\u00eda, los caudillos que se ponen al frente de la rebeli\u00f3n o que la organizan anticip\u00e1ndose al estallido suelen tener que comprometerse con ellas en relaci\u00f3n por lo menos con la creaci\u00f3n de instrumentos para satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n

Y se produce as\u00ed un sistema de lealtades diferente al de las sociedades democr\u00e1ticas (donde tuvo lugar una revoluci\u00f3n burguesa o una revoluci\u00f3n democr\u00e1tico igualitaria).<\/p>\n

En las sociedades democr\u00e1ticas m\u00e1s que lealtades de tipo religioso a \u201cmovimientos\u201d o caudillos, se genera adhesi\u00f3n respecto de partidos m\u00e1s o menos democr\u00e1ticos.<\/p>\n

Adhesi\u00f3n sobre la base de propuestas program\u00e1ticas y l\u00edderes que en medio del intercambio de ideas procuran persuadir a los ciudadanos para disputar el beneficio de administrar el poder por un per\u00edodo previamente establecido, digamos, de unos cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Se sol\u00eda decir a principios del Siglo XX que las oligarqu\u00edas no tienen \u201cpatria\u201d, sino propiedades. Y las oligarqu\u00edas eran muy sensibles a esa acusaci\u00f3n.<\/p>\n

De modo que las oligarqu\u00edas y tambi\u00e9n quienes la combat\u00edan por indignaci\u00f3n intelectual o desesperaci\u00f3n existencial exaltaban la idea de la unidad de la patria y el \u201cglorioso\u201d honor de pertenecer a una misma naci\u00f3n acus\u00e1ndose sin embargo unos a otros de \u201cap\u00e1tridas\u201d.<\/p>\n

La cultura democr\u00e1tica se desarrolla en una naci\u00f3n cuando los ciudadanos aprenden a valorar la significaci\u00f3n civilizatoria de la pol\u00edtica ejercit\u00e1ndola en condiciones de libertad durante per\u00edodos prolongados.<\/p>\n

Nada de eso ocurre ni ocurri\u00f3 en naciones gobernadas por oligarqu\u00edas. La imposici\u00f3n por la fuerza, con mayor o menor sofisticaci\u00f3n, prevalece sobre la cultura democr\u00e1tica.<\/p>\n

Y el tipo de nacionalismo que se exalta por lo tanto, es m\u00e1s bien religioso, no debatible. Cuando una naci\u00f3n delibera democr\u00e1ticamente sobre su identidad la perfecciona, cuando la convierte en una religi\u00f3n indiscutible la empobrece.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con las \u201cideolog\u00edas\u201d en general, ciertamente.<\/p>\n

En los pa\u00edses olig\u00e1rquicos que adem\u00e1s producen en poco tiempo mucha riqueza, pa\u00edses por ejemplo con tierras muy f\u00e9rtiles, suelen tener lugar episodios de extrema violencia en la disputa por esa riqueza, a tal punto que la misma se \u201cnormaliza\u201d, aparecen diferentes formas de proceder mafioso, la corrupci\u00f3n se institucionaliza y a ellas, a la violencia y a la corrupci\u00f3n, recurren tanto quienes ejercen el poder como quienes desaf\u00edan a los grupos de privilegio.<\/p>\n

Y lo hacen porque en caso contrario son aplastados sin ninguna consideraci\u00f3n puesto que no existen instituciones democr\u00e1ticas que posibiliten la resoluci\u00f3n pol\u00edtica del conflicto.<\/p>\n

Todo aquel \u201cmovimiento\u201d de individuos que se rebela contra una oligarqu\u00eda y es aplastado, entierra a sus muertos, traga miedo, pero luego de un determinado tiempo, si la situaci\u00f3n no se modifica, vuelve a intentarlo, con m\u00e1s violencia que en la ocasi\u00f3n anterior\u2026.<\/p>\n

(El concepto \u201cmovimiento\u201d utilizado y remarcado ya varias veces aqu\u00ed es muy relevante, pero no disponemos de espacio para analizar en profundidad el fen\u00f3meno. A cuenta de un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo en \u201cLos naipes\u2026\u201d digamos que en la l\u00f3gica de movimiento yace impl\u00edcita una cr\u00edtica del sistema de partidos y de la praxis pol\u00edtica e intelectual que tiene lugar a trav\u00e9s de los mismos y una apuesta en cambio, al desempe\u00f1o de la sociedad sin dirigentes que la conduzcan\u2026puesto que el enemigo son las clases dirigentes (no los fen\u00f3menos estructurales que produce la sociedad dividida en clases) responsables de todo los males, aunque, como sabemos, de esa \u201capariencia\u201d de horizontalidad \u201cdemocr\u00e1tica\u201d inviable en sociedades hist\u00f3ricamente muy fragmentadas luego surge Mussolini\u2026 porque el problema naturalmente, no son las clases dirigentes, sino la organizaci\u00f3n y la forma democr\u00e1tica o no de controlar y si resulta necesario desplazar democr\u00e1ticamente a las elites dirigentes).<\/p>\n

El fen\u00f3meno \u201cpopulista\u201d como nacionalismo radical, como integrismo religioso o como una mezcla de ambos ha ocurrido y ocurre siempre en la historia, lo que ocultan los cientistas sociales medi\u00e1ticos, en sociedades organizadas seg\u00fan diferentes variantes del modelo de castas u olig\u00e1rquico.<\/p>\n

La Rep\u00fablica Oriental del Uruguay ha tenido el invalorable privilegio de haber protagonizado en su historia tres episodios democr\u00e1tico igualitarios de enorme densidad intelectual y significaci\u00f3n cultural: el artiguista, el batllista y el frenteamplista y los tres han contribuido decisivamente al perfeccionamiento de la tradici\u00f3n democr\u00e1tica mediante la valorizaci\u00f3n de la pol\u00edtica como articuladora de los conflictos por la distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n

Pero no ha ocurrido lo mismo en casi que ning\u00fan otro pa\u00eds de Am\u00e9rica del Sur y no ocurri\u00f3 lo mismo en Alemania, Italia, Espa\u00f1a, Grecia y Portugal hasta que bien entrado el siglo XX la formaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea y antes la derrota de Hitler en la segunda guerra mundial propiciaron por lo menos, la posibilidad de una evoluci\u00f3n en esas naciones de la cultura democr\u00e1tica, digamos cuidadosamente, algo \u201capadrinada\u201d por naciones m\u00e1s desarrolladas y a las que la guerra hab\u00eda devastado u aterrorizado.<\/p>\n

La racionalizaci\u00f3n POL\u00cdTICA de una naci\u00f3n tiene lugar y \u00fanicamente tiene lugar cuando en ella se ha producido una revoluci\u00f3n burguesa o democr\u00e1tico \u2013 igualitaria de matriz proletaria.<\/p>\n

Cuando eso no ocurre o no ha ocurrido se expandi\u00f3 como una gangrena incontrolable la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo, esto es, la radicalizaci\u00f3n sin pol\u00edtica del conflicto de clases, la emergencia de formas de ultranacionalismo en tanto que tales sin contenido cultural: pura reacci\u00f3n resentida ante la constataci\u00f3n del desarrollo de otras naciones que las aventajaban econ\u00f3mica y culturalmente, cuando algunas de ellas hab\u00edan desempe\u00f1ado momentos destacados en la Historia de la humanidad o ten\u00edan, como Argentina, condiciones para destacarse.<\/p>\n

(El autor de este escrito solicita disculpas a los cientistas sociales que lean el texto. El relato es extremadamente poco acad\u00e9mico. Advierte adem\u00e1s, que en lo que sigue, ya con algo de sentido del humor, que no puede utilizarse para describir el hasta aqu\u00ed expuesto drama de las naciones gobernadas por oligarqu\u00edas, insistir\u00e1 en la forma de exposici\u00f3n t\u00e9cnicamente rudimentaria. Para sus prop\u00f3sitos, la considera m\u00e1s atinada que a la mon\u00f3tona reiteraci\u00f3n de lugares comunes con los que algunos refinados periodistas y algunos sesudos \u201cintelectuales\u201d refieren en estos d\u00edas al \u201cpopulismo\u201d y a una presunta diferenciaci\u00f3n entre una izquierda \u201ccient\u00edfica\u201d, racional, (que ellos naturalmente integran) y otra emocional, rom\u00e1ntica\u2026 Y eso que muchos de esos \u201cintelectuales\u201d se educaron estudiando la peripecia revolucionaria de Artigas, Batlle y Ordo\u00f1ez y la obra de Rod\u00f3, que fueron, todos ellos y cada uno a su modo, AL MISMO TIEMPO radicalmente racionales y emocionales y tal la raz\u00f3n por la cual los recordamos con orgullo y debatimos sobre sus realizaciones con respeto).<\/p>\n

Descrita la trama del drama de las naciones gobernadas por \u201coligarqu\u00edas\u201d, t\u00e9rmino que nos es \u00fatil aqu\u00ed para simplificar la complejidad de los procesos hist\u00f3ricos de una buena cantidad de pa\u00edses del mundo, podemos ahora preguntarnos algo que cuando se analiza la manera mejor de repeler acciones divisionistas contra la izquierda y las alianzas de partidos progresistas es muy relevante.<\/p>\n

\u00bfSon de \u201cizquierda\u201d todos los partidos y \u201cmovimientos\u201d que se rebelan con el apoyo de los proletarios contra un estado de cosas \u201colig\u00e1rquico\u201d o m\u00e1s o menos encubiertamente \u201colig\u00e1rquico\u201d?<\/p>\n

\u00bfEs de \u201cizquierda\u201d Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner en tanto que heredera del fen\u00f3meno en general incomprendido al que el mundo conoce, aunque sin saber a qu\u00e9 cosa exactamente refiere cuando lo menciona, como \u201cperonismo\u201d?<\/p>\n

2.- Los \u201cproletarios\u201d<\/p>\n

Cuando se trata de asuntos pol\u00edticos en los que est\u00e1 en juego la calidad inmediata de su vida, los proletarios suelen ser personas severas y poco propensas a ocupar demasiado tiempo deliberando.<\/p>\n

Lo que no quiere decir que act\u00faen espont\u00e1neamente. Optan por lo que consideran mejor o m\u00e1s conveniente para resolver un problema practico en un momento concreto y no disponen de las condiciones ideales para reflexionar hasta cualquier hora.<\/p>\n

Tragan saliva cuando se equivocan, vuelven a empezar. Todo el tiempo est\u00e1 en juego su existencia misma en condiciones de dignidad.<\/p>\n

Saben, por ello mismo, que lo \u00fanico que no pueden perder es la dignidad y salvo en momentos muy cr\u00edticos en los que perciben el riesgo del m\u00e1s absoluto desamparo, suelen no perderla. Por eso pueden volver a empezar.<\/p>\n

Hasta ahora hemos sostenido en este escrito que los partidos proletarios, los representantes de los asalariados, \u201cson de izquierda\u201d pues representan o procurar representar los intereses de los trabajadores.<\/p>\n

Y a los trabajadores les resulta vital anular los privilegios desmedidos o derrotar pol\u00edticamente a los grupos que para preservar privilegios, concentran de tal modo la riqueza generada socialmente, que los sumen a ellos en el riesgo permanente de desempleo.<\/p>\n

Hagamos ahora todav\u00eda m\u00e1s inquietante la pregunta anterior: \u00bfes de izquierda Marie le Pain?<\/p>\n

\u00bfSon est\u00fapidos los trabajadores que en n\u00famero de decenas de millones respaldan a esas l\u00edderes pol\u00edticas? \u00bfEs simplemente por ejemplo, que las ven como madres protectoras en tiempo de desamparo e incertidumbre?<\/p>\n

El lector recordar\u00e1 que estamos en este escrito analizando c\u00f3mo se desenvuelven y por qu\u00e9 las acciones divisionistas contra la izquierda y las fuerzas progresistas. Lo estamos haciendo para mejor repelerlas.<\/p>\n

Y hemos sostenido que lo que est\u00e1 en juego cuando se trata de la calidad institucional. la consistencia \u00e9tica y la densidad intelectual de los partidos proletarios en este momento de la historia es nada menos que la calidad de la cultura democr\u00e1tica en occidente.<\/p>\n

Es por ello que hemos sugerido algunas de las zonas vulnerables de la izquierda global, pues es sobre ellas que act\u00faan, naturalmente, quienes para preservar privilegios se esfuerzan por recluir a la izquierda a espacios testimoniales de acci\u00f3n o a anularlas como organizaciones pol\u00edticas realmente desafiantes y capaces de transformar la realidad a favor de los asalariados.<\/p>\n

A pesar de ello hay un tumulto de peque\u00f1o burgueses que tienen enormes \u201cdificultades\u201d para comprender los fen\u00f3menos pol\u00edtico culturales que se producen cuando a los proletarios los gana la desesperaci\u00f3n, incomprensi\u00f3n que frecuentemente se expresa en simp\u00e1ticos debates entre neo estalinistas y neo trotskistas , neo mao\u00edstas y neo reformistas, \u201clacanianos\u201d y posmodernos y en fin, un estrado entero de sutiles \u201crevolucionarios NEO\u201d poco propensos a analizar las consecuencias pr\u00e1cticas de sus marcos conceptuales en el devenir de la experiencia hist\u00f3rica, aunque parad\u00f3jicamente de eso se ocupan como revisionismo todo el tiempo, mientras a los trabajadores comienzan a representarlos otras composiciones ideol\u00f3gicas menos \u201creflexivas\u201d pero m\u00e1s imbricadas en los problemas concretos de los asalariados.<\/p>\n

Esto, que enunciado con humor parece asunto de comedia, tuvo, en varias oportunidades durante el Siglo XX, la muy tr\u00e1gica consecuencia de que al no sentirse representados por los partidos que hab\u00edan contribuido a formar, los proletarios, en particular los campesinos que hab\u00edan perdido sus tierras, se lanzaron a la b\u00fasqueda de soluciones radicales, y ah\u00ed estaban el fascismo y el nazismo, financiados por parte de las mismas \u201coligarqu\u00edas\u201d cuyos privilegios dec\u00edan venir a combatir.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n, para su deshonor, por algunos componentes del actor al que analizaremos m\u00e1s adelante: la burgues\u00eda nacional.<\/p>\n

El ultranacionalismo vale la pena mencionarlo, es un fen\u00f3meno que vuelve a tener cierta importancia en algunos pa\u00edses y que se expresa de modo bastante semejante a como lo hace el integrismo religioso en las sociedad musulmanas: como radicalismo resentido de masas de asalariados que se sienten desamparados, \u201ctraicionados\u201d, humillados por algo externo a ellos que viene a \u201crobarles\u201d su riqueza.<\/p>\n

Riqueza que en general se encuentra en las cuentas bancarias de sus propias oligarqu\u00edas, naturalmente.<\/p>\n

Pero volvamos a lo que m\u00e1s nos interesa. En cada circunstancia en la que los partidos proletarios no resultaron capaces de encausar la indignaci\u00f3n de los asalariados de pa\u00edses en crisis hacia alguna forma de radicalismo democr\u00e1tico igualitario el nacionalismo (o el integrismo religioso) fue el recurso mejor de las oligarqu\u00edas para re orientar hacia AFUERA la indignaci\u00f3n incontenible de los desamparados.<\/p>\n

El integrismo iran\u00ed aniquil\u00f3 a los dirigentes de los partidos proletarios y lo mismo hicieron varios movimientos \u201cnacionalistas\u201d en Am\u00e9rica Latina, aunque en las naciones en que no lo lograron, en algunas de ellas y empujados por miles de sus adherentes confluyeron hac\u00eda acuerdos con partidos de izquierda, sobre todo en relaci\u00f3n a un fen\u00f3meno que los afectaba a ambos: el imperialismo.<\/p>\n

Y aunque el imperialismo, ubicado \u201cafuera\u201d y \u201cdemon\u00edaco\u201d, sirvi\u00f3 en la forma de \u201canti imperialismo\u201d a las oligarqu\u00edas y a las burgues\u00edas nacionales de esos pa\u00edses, que no hab\u00edan sido capaces de elaborar proyectos pol\u00edticos democr\u00e1ticos que propiciaran su desarrollo econ\u00f3mico, para justificar cualquier cosa, al tener tambi\u00e9n efectos reales sobre la capacidad de esos estados de distribuir la riqueza, impuls\u00f3 a los partidos de izquierda a observar el fen\u00f3meno como un posible factor de alianza con partidarios de los nacionalismos \u201cpopulares\u201d, (\u201canti imperialistas\u201d y \u201canti olig\u00e1rquicos\u201d, etc\u00e9tera..)<\/p>\n

La dial\u00e9ctica, resentimiento manipulado hacia un nacionalismo radical de masas desamparadas, participaci\u00f3n de esas masas en luchas comunes junto a partidos de izquierda, produjo intercambios que en la medida que se ha incrementado el nivel de instrucci\u00f3n de los asalariados, como resultado de conquistas de sus propias luchas, ha generado di\u00e1logos pol\u00edticos que pueden propiciar una s\u00edntesis madura por parte de esas masas de asalariados en cuanto a cuales son las mejoras formas pol\u00edticas para alcanzar una equilibrada distribuci\u00f3n de la riqueza, para derrotar al anti – democratismo consustancial de las oligarqu\u00edas, para contener a las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n de capital inherente al modo de desenvolverse de las burgues\u00edas.<\/p>\n

Y es aqu\u00ed, en esa dial\u00e9ctica, donde hay que detenerse con seriedad y rigor, en lugar de dejarse arrastrar a la cr\u00edtica de toda forma pol\u00edtica de expresi\u00f3n de sentimientos de impotencia por parte del proletariado calificando a los partidos que lograron representarlos como \u201cpopulistas\u201d y dej\u00e1ndose llevar al juego interesado de la burgues\u00eda como clase por dividir a los partidos que con mayor o menor sofisticaci\u00f3n se le oponen.<\/p>\n

Para que ello ocurra, ciertamente y como ped\u00eda Gramsci, los partidos proletarios de izquierda tienen que actuar como intelectuales org\u00e1nicos administrados de un modo radicalmente democr\u00e1tico por los propios trabajadores, desenvolverse seg\u00fan una \u00e9tica pol\u00edtica que prefigura los contenidos de la transformaci\u00f3n que se procura alcanzar y saber desempe\u00f1arse t\u00e1cticamente con la sutileza que requieren los desaf\u00edos del presente momento hist\u00f3rico de la humanidad, en la que lo que est\u00e1 en juego es si prevalecen las l\u00f3gicas del capital o las l\u00f3gicas de la pol\u00edtica.<\/p>\n

N\u00e9stor Kirchner y Cristina Fern\u00e1ndez procuraron desarrollar ese proceso de maduraci\u00f3n del proletariado argentino cuando crearon el Frente para la Victoria. (No importa aqu\u00ed, lo analizaremos m\u00e1s en profundidad en otro escrito, si lo lograron o no, y qu\u00e9 m\u00e9todos utilizaron, pero no se puede reflexionar sobre el fen\u00f3meno (y someterlo a cr\u00edtica) si al mismo tiempo no se contempla la radicalidad ultraconservadora de la muy vigente \u201coligarqu\u00eda\u201d argentina. Y mucho menos es aceptable, bajo ning\u00fan concepto, que personas que se autodefinen de izquierda operen para grupos de privilegio aliados a esa oligarqu\u00eda).<\/p>\n

Como vimos en cap\u00edtulos anteriores, uno de los rasgos geopol\u00edticos de la realidad contempor\u00e1nea es la radicalidad de la competencia entre Estados naci\u00f3n \u201ccompletamente armados\u201d, seg\u00fan los defini\u00f3 en una obra sublime Hannah Arendt.<\/p>\n

En buena parte del Siglo XX a las burgues\u00eda de las naciones desarrolladas les result\u00f3 imprescindible la expansi\u00f3n imperialista de sus Estados para acceder a mercados cautivos y materias primas, (y generar riqueza suficiente para administrar sus propios conflictos sociales) lo que caus\u00f3 como sabemos dos guerras mundiales y cientos de conflictos armados.
\nPero sobre todo, fue la raz\u00f3n sustancial por la cual la pol\u00edtica no pudo prevalecer sobre las l\u00f3gicas de la guerra, del conflicto radicalizado.<\/p>\n

Para que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas de la guerra la \u201calianza\u201d de los partidos pol\u00edticos que comprenden la necesidad de establecer l\u00edmites a las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital es absolutamente vital.<\/p>\n

Raz\u00f3n por la cual, como ya se\u00f1alamos, toda acci\u00f3n divisionista basada en vulgares estigmatizaciones de lo que no se comprende o conoce, de lo que no se estudia, o promovida por cretinos \u00fatiles contratados como agentes sociales por grupos de privilegio a los que les inquieta la alianza de los partidos de izquierda y los partidos progresistas es, en el presente momento hist\u00f3rico, un atentado a la civilizaci\u00f3n, pues erosiona la posibilidad de que la pol\u00edtica, como representaci\u00f3n y praxis de los intereses de TODA la sociedad, prevalezca sobre ese \u201cego\u00edsmo que lastima\u201d que dice Pepe Mujica al referir a los grupos de privilegio.<\/p>\n

Y ahora, finalmente, en tanto que la hemos mentado ya demasiado, lleg\u00f3 el momento de analizar qu\u00e9 rol ha cumplido en este proceso, y que rol cumple en la actualidad, quiz\u00e1 el actor principal, protag\u00f3nico, (a veces por inacci\u00f3n) de este relato, la denominada \u201cburgues\u00eda nacional\u201d, tanto en los pa\u00edses desarrollados econ\u00f3mica, tecnol\u00f3gica y culturalmente, como en los emergentes o que pugnan por desarrollarse.<\/p>\n

Nota: En varios cap\u00edtulos anteriores el autor de este escrito ha sido muy elogioso del proletariado como clase, y muy flexible respecto a eximirlo de culpa cuando en situaci\u00f3n de desesperaci\u00f3n fue manipulado hacia diferentes formas de radicalismo apol\u00edtico en el Siglo XX.
\nEl autor tiene en alta estima a la cultura proletaria, forjada en el trabajo duro y en la solidaridad, no obstante, as\u00ed como lo hizo en relaci\u00f3n a la burgues\u00eda como clase deja constancia que esa valoraci\u00f3n no se extiende as\u00ed sin m\u00e1s a individuos particulares, sujetos como todo el mundo a toda clase de flaquezas y a\u00fan de vilezas, propiciadas por la feroz racionalidad competitiva del capitalismo pero tambi\u00e9n porque pertenecer a una clase explotada no es sin\u00f3nimo de madurez pol\u00edtica y de integridad \u00e9tica.<\/p>\n

Globalizaci\u00f3n y burgues\u00eda nacional<\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan emprendimiento empresarial, ning\u00fan proceso de generaci\u00f3n de riqueza, ni aquellos que requieren una inversi\u00f3n reducida, ni aquellos que demandan enormes sumas de capital, puede desarrollarse en el estadio actual del mundo contempor\u00e1neo si el Estado naci\u00f3n como organizaci\u00f3n legal e institucional de las sociedades que compiten entre s\u00ed, no garantiza la estabilidad \u2013 y no cualquier estabilidad- necesaria para su desenvolvimiento.<\/p>\n

Para desenvolver el ciclo de reproducci\u00f3n del capital la burgues\u00eda necesita al Estado, y los Estados (las sociedades) necesitan TODAVIA a la burgues\u00eda en su calidad de sujetos poseedores de capital a partir de lo cual cuentan con la posibilidad casi monop\u00f3lica de desarrollar emprendimientos que produzcan m\u00e1s capital, riqueza.<\/p>\n

\u201cCasi\u201d monop\u00f3lica porque si bien los Estados cuentan con instrumentos, o pueden contar con instrumentos para realizar inversiones que creen riqueza y administrarlas mediante tecno \u2013 burocracias, al tener que ocuparse de la satisfacci\u00f3n de las necesidades de TODA la sociedad y \u201cparad\u00f3jicamente\u201d, al tener que invertir para preservar la capacidad competitiva aut\u00f3noma del Estado mismo en relaci\u00f3n a otros estados, por ejemplo en infraestructura, o en medidas para contener la inflaci\u00f3n, esos recursos en contadas circunstancias son suficientes como para anular la significaci\u00f3n funcional de la burgues\u00eda.<\/p>\n

A d\u00f3nde va la riqueza que produce el ciclo reproductivo del capital, c\u00f3mo se generan las condiciones para redistribuirla sin afectar al proceso de su reproducci\u00f3n, pero al mismo tiempo c\u00f3mo se limita la capacidad extorsiva de los poseedores de capital para reproducir los privilegios que le otorga esa condici\u00f3n de poseedor casi monop\u00f3lico de capital en condiciones de producir m\u00e1s capital y del saber hacer empresarial que alimenta al ciclo, ese, es el asunto pol\u00edtico por excelencia de la realidad contempor\u00e1nea desde hace por lo menos cien a\u00f1os.<\/p>\n

Y lo ser\u00e1 por unas cuantas d\u00e9cadas todav\u00eda. Y no es imposible que por m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n

Como un capital inm\u00f3vil es un capital (a mediano plazo) muerto, el ciclo no se detendr\u00e1 hasta tanto su \u201cracionalidad\u201d competitiva comience a ser observada como absurda \u2013 y sustituible- por la abrumadora mayor\u00eda de la sociedad mundial.<\/p>\n

Vamos a hacer de cuenta aqu\u00ed, por un rato, que no sabemos que el capital es un fen\u00f3meno hist\u00f3rico, como la ciudad Estado de la antig\u00fcedad o el Estado naci\u00f3n en la modernidad, y que as\u00ed como surgieron, la ciudad Estado, el Estado naci\u00f3n y el capital, desaparecer\u00e1n un d\u00eda.<\/p>\n

Lo mismo que desaparecieron la esclavitud o la forma de producci\u00f3n de las condiciones de existencia propia de la sociedad feudal, con sus pr\u00edncipes poseedores de vastas extensiones de tierra y vasallos, campesinos que la trabajaban \u201cprotegidos\u201d por esos pr\u00edncipes y reyes y generales.<\/p>\n

Y lo vamos a hacer porque mientras la historia de la humanidad se desenvuelva en la forma de competencia entre Estados naci\u00f3n \u201ccompletamente armados\u201d, ninguna clase social al interior de esos Estados puede prescindir de \u00e9l, ni de las funciones sociales que organiza.<\/p>\n

La burgues\u00eda procurar\u00e1 controlarlo hegem\u00f3nicamente para asegurar y reproducir sus privilegios, el proletariado, la suma de los asalariados organizados social y pol\u00edticamente, procurar\u00e1 acceder al control hegem\u00f3nico de sus estructuras funcionales para comenzar el proceso de anulaci\u00f3n de TODOS los privilegios.<\/p>\n

Y esa es la raz\u00f3n por la cual, como clase, todav\u00eda tiene relevancia hist\u00f3rica la burgues\u00eda nacional \u2013 aunque es necesario estudiar con m\u00e1s detalle c\u00f3mo sus diferentes componentes se desenvuelven en la actualidad, en la globalizaci\u00f3n-.<\/p>\n

Desde un punto de vista no funcional, (c\u00f3mo organizan las naciones la competencia con otras naciones) sino pol\u00edtico, (con qu\u00e9 contenidos se desenvuelve) el problema de la preeminencia de la competencia entre Estados como rasgo sustancial de la \u00e9poca tiene enorme importancia para el proletariado.<\/p>\n

Pues si para asegurar su supervivencia en condiciones de autonom\u00eda, (tomar sus propias decisiones democr\u00e1ticamente) y para administrar pol\u00edticamente los recursos que crean, las sociedades necesitan fortalecer la capacidad de crear riqueza seg\u00fan el modelo de organizaci\u00f3n contractual conocido como Estado \u2013 naci\u00f3n, el problema de con qu\u00e9 contenidos econ\u00f3micos y culturales lo hacen resulta extremadamente relevante.<\/p>\n

Es decir, no hay que prestar atenci\u00f3n \u00fanicamente a los contenidos de clase en relaci\u00f3n a c\u00f3mo los Estados en su interior administran \/ y las clases disputan la riqueza generada socialmente, sino tambi\u00e9n a los contenidos, (la calidad de las instituciones nacionales) sobre las que es necesario intervenir para fortalecer la capacidad competitiva de la comunidad como tal comunidad. Suele reflexionarse en torno a esta dial\u00e9ctica bajo la categor\u00eda: \u201cla cuesti\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n

Por todo lo anterior, cuando el lector se encuentre, cada vez con m\u00e1s frecuencia en las redes sociales, con infograf\u00edas que sugieren que el mundo es \u201cdominado\u201d por un reducido grupo de corporaciones, o que una \u00e9lite de banqueros se re\u00fane en tal o cual lugar, bajo tal o cual denominaci\u00f3n, y dirige al mundo, r\u00edase socarronamente.<\/p>\n

Lo est\u00e1n tratando de manipular para que concentre sus energ\u00edas en demonizar a esos grupos, sienta que son demasiado poderosos y se resigne, y no preste atenci\u00f3n a otros fen\u00f3menos extremadamente importantes en relaci\u00f3n con su posibilidad de influir pol\u00edticamente (y de modo muy decisivo) en la distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente dentro de las fronteras de la naci\u00f3n en la que habita y respecto de los contenidos institucionales y culturales de la democracia en la que se desenvuelve.<\/p>\n

Si el problema de la anulaci\u00f3n de los privilegios que impiden una racional distribuci\u00f3n de la riqueza o de la contenci\u00f3n de las hirientes desigualdades sociales se resolviese aniquilando a esas elites, ya se hubiese resuelto con toda sencillez.<\/p>\n

El lector tiene que saber que en la tierra como un TODO, -en el mercado global- por razones ESTRUCTURALES que estamos enunciando muy simplificadamente, toda vez que una elite concentra demasiado poder hay otra elite que corre el riesgo de perderlo y que por tanto se organiza para perfeccionar sus condiciones de competencia con la primera.<\/p>\n

As\u00ed como en los pa\u00edses gobernados por \u201coligarqu\u00edas\u201d el problema SUSTANCIAL que entorpece o inviabiliza una equilibrada redistribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente no radica en la supuesta \u201ccapacidad divina\u201d de esa oligarqu\u00eda para hacer y deshacer a su antojo, sino que depende de la calidad de la democracia, es decir, de las relaciones de poder que se producen en la lucha de clases y de la calidad institucional y la densidad intelectual de los partidos proletarios para construir POLITICAMENTE democracia y limitar el poder de las clases dominantes, as\u00ed ocurre en el mundo pero entre diferentes grupos de privilegio.<\/p>\n

La burgues\u00eda nacional tiene todav\u00eda una enorme significaci\u00f3n pol\u00edtica pues la suerte de toda burgues\u00eda depende EN \u00daLTIMA INSTANCIA, de su capacidad de influencia global y de la generaci\u00f3n de estabilidad en los Estados en que tiene su base original y afectiva \u2013la red de contactos personales con base en la cual se desarrollan todos los emprendimientos-.<\/p>\n

Desde que a fines del Siglo XIX y principios del XX fracas\u00f3 el esfuerzo del proletariado por iniciar EN ESE MOMENTO el proceso civilizatorio de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases a nivel de los pa\u00edses entonces m\u00e1s desarrollados la l\u00f3gica de competencia entre Estados naci\u00f3n por prevalecer como tales Estados naci\u00f3n es el rasgo caracter\u00edstico del mundo y no se resolver\u00e1 mediante ning\u00fan empe\u00f1o voluntarista.<\/p>\n

Es por ello que cuando se analiza al sistema de producci\u00f3n capitalista resulta necesario reflexionar en dos planos:<\/p>\n

el de sus l\u00f3gicas estructurales (la forma del capital de reproducirse operado por los mismos agentes: la burgues\u00eda), lo que propicia la lucha de clases al interior del Estado naci\u00f3n<\/p>\n

y el de la necesidad de expansi\u00f3n del capital operado por las empresas m\u00e1s importantes para preservar la rentabilidad y competitividad de sus negocios, lo que produce una reacci\u00f3n inexorable contra esa expansi\u00f3n de las elites burguesas u olig\u00e1rquicas de los estados nacionales afectados.<\/p>\n

El riesgo totalitario de un grupo de privilegio controlando al mundo es altamente improbable se efectivice pese a representar una pesadilla recurrente en la literatura universal.<\/p>\n

La esperanza civilizatoria de una democracia universal tiene (a partir de la revoluci\u00f3n de las telecomunicaciones) m\u00e1s chance de efectivizarse que el de un gobierno totalitario global.<\/p>\n

Y ello porque en la sociedad dividida en clases, la lucha por la distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente, es decir, por su administraci\u00f3n pol\u00edtica o por su mera reproducci\u00f3n inercial, (fen\u00f3meno al que tiende el capital pero que es inviable HISTORICAMENTE, pues una reproducci\u00f3n inercial de tales caracter\u00edsticas no permite la reproducci\u00f3n en condiciones de estabilidad del capital), se desenvuelve, tanto al interior de cada sociedad, como entre clases sociales y entre integrantes de una misma clase pero establecidos en Estados naci\u00f3n diferentes que compiten entre s\u00ed.<\/p>\n

Mientras existan los Estados naci\u00f3n la lucha de clases no afecta \u00fanicamente a los protagonistas principales, a los que disponen de capital en condiciones de producir m\u00e1s capital y a los que no disponen de capital y por ello deben \u201cvender\u201d su fuerza de trabajo sino que se desenvuelve tambi\u00e9n entre integrantes de una misma clase: las burgues\u00edas nacionales de cada uno de esos estados, aun cuando en algunos planos tengan fuertes intereses comunes, como los tiene el proletariado como clase a nivel global.<\/p>\n

No es casual que tanto el proletariado como la burgues\u00eda hayan fracasado en su esfuerzo por crear o influir decisivamente en estructuras pol\u00edticas estables, permanentes, a nivel global.<\/p>\n

La re significaci\u00f3n hist\u00f3rico coyuntural de la burgues\u00eda nacional y sus implicancias pol\u00edticas<\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/strong><\/p>\n

Mientras exista la competencia entre Estados, y mientras esos estados tengan que lograr altos niveles de estabilidad institucional y pol\u00edtica para participar eficientemente de esa competencia, la burgues\u00eda nacional seguir\u00e1 siendo el actor principal del conflicto civilizatorio, a pesar del fen\u00f3meno de concentraci\u00f3n de capital (en algunas sectores de la econom\u00eda) al que conocemos con el nombre de corporaciones transnacionales porque re\u00fane capitales de burgueses pertenecientes a diferentes pa\u00edses.<\/p>\n

Pese a subrayar sin embargo, como hemos hecho antes en este escrito, que las burgues\u00edas nacionales, sobre todo las de pa\u00edses demogr\u00e1ficamente significativos, siguen siendo el actor principal de la econom\u00eda mundial, es importante enunciar (aunque quiz\u00e1 no pueda analizarse en profundidad aqu\u00ed), que el \u201cneoliberalismo\u201d (la ideolog\u00eda de las corporaciones transnacionales, un mundo sin regulaci\u00f3n librado a la l\u00f3gica competitiva eficientista del capital) como ideolog\u00eda y como praxis expansiva de las mayores concentraciones de capital acumulado (las m\u00e1s importantes de ellas situadas en EEUU y Gran Breta\u00f1a), se desenvolvi\u00f3 en los a\u00f1os 90 del Siglo XX con arrolladora contundencia, porque supo pol\u00edticamente \u201ctrabajar\u201d la cr\u00edtica de la burocracia como casta privilegiada e ineficiente (lo que en muchas naciones se correspond\u00eda con la realidad) y reunir as\u00ed apoyo pol\u00edtico a sus postulados y por su enorme capacidad extorsiva en cuanto que por un per\u00edodo pudo contribuir al desarrollo o hundir a la econom\u00eda de muchos estados.<\/p>\n

La emergencia y consolidaci\u00f3n de China como potencia mundial termin\u00f3 con ese ciclo y cre\u00f3 un nuevo escenario geopol\u00edtico que aqu\u00ed no podemos analizar pero que en todo caso resignific\u00f3 la trascendencia de las burgues\u00edas nacionales.<\/p>\n

(El lector puede buscar informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo Estados Unidos revitaliz\u00f3 su industria automotriz facilitando las condiciones de inversi\u00f3n a capitales nacionales, siempre y cuando, claro, produjesen dentro de Estados Unidos).<\/p>\n

Para comprender mejor el estado de situaci\u00f3n antes descripto y para poder arribar a definiciones m\u00e1s profundas sobre c\u00f3mo mejor repeler acciones divisionistas contra la izquierda y los partidos progresistas es absolutamente necesario (cuanto antes mejor) realizar un an\u00e1lisis t\u00e9cnico profesional de las diferentes formas de desempe\u00f1arse de los diferentes sectores de la burgues\u00eda nacional en los \u00faltimos veinte a\u00f1os.<\/p>\n

As\u00ed podremos observar qu\u00e9 ocurre cuando integrantes de esa burgues\u00eda se benefician integr\u00e1ndose con otras burgues\u00edas nacionales en emprendimientos comunes, y qu\u00e9 significaci\u00f3n pol\u00edtica tiene ello, qu\u00e9 ocurre cuando integrantes de la burgues\u00eda nacional corren el riesgo de dejar de disponer a mediano plazo de capital en condiciones de producir m\u00e1s capital si se asocian con empresas que cuentan con m\u00e1s capital (y frecuentemente m\u00e1s respaldo de sus Estados nacionales) y as\u00ed.<\/p>\n

Es necesario observar en la pr\u00e1ctica el abanico de posibilidades de reacci\u00f3n de un burgu\u00e9s nacional cuando es desafiado en su misma \u00e1rea de actividad por empresas m\u00e1s eficientes que producen en otra regi\u00f3n o naci\u00f3n y que a mediano plazo por tanto pueden desplazarla mediante la adquisici\u00f3n de sus bienes de capital y sus marcas o mediante la ocupaci\u00f3n hegem\u00f3nica del mercado\u2026 etc.<\/p>\n

Para significar metaf\u00f3ricamente la entidad de este fen\u00f3meno complejo que dice relaci\u00f3n con la dial\u00e9ctica competitiva entre burgues\u00edas nacionales con otras burgues\u00edas nacionales, burgues\u00edas transnacionales con otras burgues\u00edas transnacionales, etc, el creativo publicitario uruguayo \u00c1lvaro Mor\u00e9 declar\u00f3 con sofisticada inteligencia: \u201ca todos nos va a llegar nuestro UBER\u201d\u2026<\/p>\n

Lo que, sin embargo, ser\u00eda cierto si los Estados naci\u00f3n dejasen de estar en condiciones de regular jur\u00eddicamente la competencia al interior de sus fronteras, fen\u00f3meno que como tendencia, es altamente improbable ocurra por lo menos en los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

Una vez realizado ese estudio se podr\u00e1 definir con m\u00e1s precisi\u00f3n cu\u00e1ndo al proletariado le resulta conveniente establecer acuerdos de cooperaci\u00f3n para facilitar el desarrollo productivo de la naci\u00f3n que comparten con integrantes de la burgues\u00eda nacional, cu\u00e1ndo recurrir a capitales multinacionales o transnacionales puede ser beneficioso y en qu\u00e9 condiciones, cu\u00e1ndo en caso de resultar posible y positivo ponerlos a competir entre ellos y en fin, un buen n\u00famero de escenarios de esa naturaleza, sin el an\u00e1lisis de los cuales el proletariado no puede hacer pol\u00edtica al nivel que demanda su rol civilizatorio en el presente momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Es necesario hacerlo, pues la no casual ausencia de una reflexi\u00f3n intelectual sobre estos fen\u00f3menos propicia, abre flancos, a partir de los cuales operan los grupos de privilegio de matriz olig\u00e1rquica para dividir a la izquierda y a las alianzas de \u00e9sta con los partidos progresistas.<\/p>\n

Pero dediquemos ahora, a la espera de ese estudio, unas l\u00edneas a pensar en una instituci\u00f3n que expresa (\u00bfcataliza?) el conflicto derivado de ese desempe\u00f1arse en dos planos de la lucha de clases que mencionamos m\u00e1s arriba,<\/p>\n

el que tiene lugar al interior de la comunidad como pol\u00edtica,<\/p>\n

y el que tiene lugar entre Estados como competencia productiva,<\/p>\n

sean gobernados esos Estados hegem\u00f3nicamente por la burgues\u00eda o por el proletariado organizado a trav\u00e9s en general de su influencia en partidos policlasistas dirigidos por elites pol\u00edticas que procuran administrar civilizadamente el conflicto de clases y orientar estrat\u00e9gicamente el desarrollo de las naciones en que se desenvuelven como tal elite.<\/p>\n

Es importante hacerlo porque as\u00ed como el an\u00e1lisis de la competencia entre Estados, as\u00ed como el an\u00e1lisis de la pervivencia de ese estado de situaci\u00f3n a todas luces absurdo no habla muy bien del grado de evoluci\u00f3n de la especie humana, s\u00ed lo hace en cambio, y muy significativamente, la evoluci\u00f3n de la instituci\u00f3n a la que nos referiremos brevemente.<\/p>\n

EL CONTRATO<\/p>\n

El contrato como instituci\u00f3n que sustituye a la mera imposici\u00f3n por la fuerza, pues ella, la mera imposici\u00f3n por la fuerza, produce sistem\u00e1ticamente inestabilidad y la inestabilidad debilita la capacidad competitiva de una sociedad en relaci\u00f3n con otras sociedades, (como vimos en cap\u00edtulos anteriores que ocurre en los pa\u00edses gobernados por oligarqu\u00edas, donde a los contratos no los respeta nadie), tiene una significaci\u00f3n absolutamente decisiva en el proceso de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

El contrato, como instituci\u00f3n, tiene virtudes que hasta el presente no han podido ser superadas por ninguna otra instituci\u00f3n.<\/p>\n

Produce estabilidad (aunque los contenidos del contrato est\u00e1n en disputa todo el tiempo entre las clases sociales) y fomenta la cultura de la confianza, de la cooperaci\u00f3n, (aunque esta sea competitiva) en sustituci\u00f3n de la mera imposici\u00f3n del m\u00e1s fuerte que como vimos produce inestabilidad y por tanto reduce las posibilidades de supervivencia y perfeccionamiento de las condiciones de existencia de las comunidades humanas como tales comunidades, es decir, como estados naci\u00f3n.<\/p>\n

El contrato es la instituci\u00f3n mediante la que se desenvuelve la racionalidad pol\u00edtica inmanente al fen\u00f3meno humano, y aunque sus contenidos siempre est\u00e1n en disputa y quiz\u00e1 por ello mismo, garantiza, si es cumplido por las partes contratantes, la CALIDAD DE LA ESTABILIDAD al interior de una comunidad.<\/p>\n

El contrato como instituci\u00f3n civilizatoria influye decisivamente en el tipo de sociedad.<\/p>\n

La sociedad crea al contrato como Derecho Constitucional, como norma penal y civil y mediante ese procedimiento regulado seg\u00fan t\u00e9cnicas procesales produce confianza en la esfera de las relaciones sociales; el contrato disciplina, pero lo hace pol\u00edticamente, es decir, seg\u00fan procedimientos democr\u00e1ticos, precisamente porque SIEMPRE est\u00e1n en disputa sus contenidos.<\/p>\n

Para que opere generando estabilidad en las relaciones sociales, las democracias establecen mayor\u00edas especiales toda vez que una clase social aspira a modificar sus contenidos en su propio beneficio.<\/p>\n

As\u00ed, el contrato que articula las relaciones sociales al interior de una naci\u00f3n no es el resultado de una imposici\u00f3n, o de una pretensi\u00f3n de validez no negociable pol\u00edticamente, como ocurre en un r\u00e9gimen desp\u00f3tico de naturaleza militar o religiosa.<\/p>\n

El contrato, pese a su inmenso valor civilizatorio desde que fue establecido como Derecho en Roma y todav\u00eda m\u00e1s luego de las revoluciones burguesas en Inglaterra, Estados Unidos y Francia, si no es administrado por la pol\u00edtica, esto es, si no se produce mediante procedimientos democr\u00e1ticos, consagra una desigualdad en el punto de partida: el que tiene capital tiene condiciones de influencia mayores en los contenidos del contrato (de cualquier contrato desde el Constitucional hasta el laboral) que aquel que no dispone m\u00e1s que de su capacidad de trabajo.<\/p>\n

Poco antes de su muerte a fines del Siglo XIX, Federico Engels hizo notar lo que aqu\u00ed se enunci\u00f3 y a\u00f1adi\u00f3 que para que el contrato tenga validez, una vez que fue instituido como procedimiento civilizado de administraci\u00f3n de la lucha de clases, las dos partes tienen que cumplirlo.<\/p>\n

Y subray\u00f3 que en caso de que la burgues\u00eda lo incumpla el proletariado cuenta con el recurso de la revoluci\u00f3n, mediante por ejemplo una huelga general muy prolongada, es decir, seria y muy bien preparada.<\/p>\n

Lo hizo notar, pues con ello quer\u00eda poner en evidencia que la posibilidad de una revoluci\u00f3n es un instrumento de poder que si no equilibra las fuerzas, establece sin embargo la conveniencia de que la burgues\u00eda y el proletariado para fortalecer sus posiciones como integrantes de una misma naci\u00f3n en competencia con otras naciones respeten el contrato.<\/p>\n

Y construyan as\u00ed CALIDAD institucional y estabilidad para el desenvolvimiento de una competencia que puede no agradarles, pero en la que participan inexorablemente como protagonistas.<\/p>\n

Engels ten\u00eda la expectativa de que el proletariado de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados de Europa se unieran detr\u00e1s de una misma aspiraci\u00f3n civilizatoria, iniciar el proceso de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases conjuntamente en todos esos pa\u00edses, raz\u00f3n por la cual, consideraba extremadamente relevante que los partidos proletarios pudieran desenvolverse pol\u00edticamente en las mejores condiciones posibles en la disputa por la hegemon\u00eda en la administraci\u00f3n del poder del Estado.<\/p>\n

La l\u00f3gica \u201cnacional\u201d, por las razones que fueren, prevaleci\u00f3 sobre ese universalismo para el que la humanidad no estaba preparada.<\/p>\n

En la actualidad, en tanto China, India, Rusia y Alemania contin\u00faen estando en condiciones de competir con Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a por la hegemon\u00eda en el establecimiento de las reglas de juego CONTRACTUALES del comercio mundial, el fen\u00f3meno imperialista, tal como lo conocimos desde fines del Siglo XIX y durante casi todo el Siglo XX dejar\u00e1 de tener la trascendencia que tuvo, lo que, otra vez, resignifica la importancia de las burgues\u00edas nacionales.<\/p>\n

Como el lector atento habr\u00e1 intuido, casi todas las consideraciones de este cap\u00edtulo tienen por objeto generar las condiciones para formular la siguiente pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 condiciones es para el proletariado confiable la burgues\u00eda nacional o algunos de sus componentes en particular, en cuanto al dise\u00f1o com\u00fan de un proyecto nacional de desarrollo?<\/p>\n

Por lo pronto sabemos, que EN EL ESTADO ACTUAL DEL MUNDO, las elites m\u00e1s inteligentes de cada naci\u00f3n, tanto las proletarias o que participan de la acci\u00f3n pol\u00edtica defendiendo los intereses del proletariado como las que lo hacen con sofisticaci\u00f3n defendiendo los intereses de la burgues\u00eda, se ven en la necesidad hist\u00f3rica de perfeccionar la l\u00f3gica del contrato al interior de cada uno de los estados naci\u00f3n, es decir, se ven ante la necesidad hist\u00f3rica de consolidar la cultura democr\u00e1tica como sustento de toda estabilidad m\u00e1s o menos s\u00f3lida\u2026<\/p>\n

No es en absoluto casual que en casi todas las lenguas, la literatura del siglo XX haya producido versos como el que sigue:<\/p>\n

\u201cLos hermanos sean unidos
\nPorque esa es la ley primera
\nTengan uni\u00f3n verdadera
\nEn cualquier tiempo que sea
\nPorque si entre ellos pelean
\nLos devoran los de afuera\u201d.<\/p>\n

Y aunque el autor de este escrito desear\u00eda habitar un mundo en el que esa \u201cverdad\u201d fuese anacr\u00f3nica, todav\u00eda no habitamos en tal mundo, y aunque la idealizaci\u00f3n de la hermandad por identidad (tradiciones, afecto por el terru\u00f1o, sentido cr\u00edtico para perfeccionar esas tradiciones) encubre privilegios de unos y vulnerabilidad de otros, la realidad contempor\u00e1nea impone a aquellos estados naci\u00f3n que aspiren a preservar su autonom\u00eda a darle un significado pol\u00edtico y contractual muy relevante al decir popular.<\/p>\n

\u00bfEs confiable la burgues\u00eda nacional cuando los estados naci\u00f3n tienen que perfeccionar radicalmente su competitividad econ\u00f3mica?<\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/strong><\/p>\n

\u201cLos pueblos adquieren la vocaci\u00f3n de la libertad y el temperamento para sentirla, luchando por ella\u201d. Emilio Frugoni.<\/p>\n

Ficci\u00f3n I<\/p>\n

Algunos paisanos de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay utilizan un simp\u00e1tico giro ling\u00fc\u00edstico para anunciar que lo que dir\u00e1n a continuaci\u00f3n tiene que ser considerado ficci\u00f3n, aunque no lo sea, o aunque quiz\u00e1 no lo sea…<\/p>\n

\u201cUn suponer\u201d, dicen, y arrancan el relato.<\/p>\n

Imaginemos que a las comunidades humanas que habitan en Uruguay y en la Rep\u00fablica Socialista de Cuba, una ma\u00f1ana h\u00fameda, calurosa, de esas que estimulan cierto desasosiego, les viene en mente la decisi\u00f3n de ser ingleses.<\/p>\n

As\u00ed, sin que exista a golpe de razonamiento acalorado, ninguna justificaci\u00f3n para ello.<\/p>\n

Alguien con cierto conocimiento de la historia de esas naciones podr\u00e1 arriesgar la hip\u00f3tesis de que como en el breve per\u00edodo hist\u00f3rico en el que el Imperio Brit\u00e1nico control\u00f3 o tuvo decisiva influencia en los puertos de Montevideo y La Habana la tradicional lentitud realizadora de los criollos fue sustituida por obras que se realizaron en muy poco tiempo y que todav\u00eda permanecen como patrimonio cultural: estaciones de trenes, v\u00edas f\u00e9rreas, canales\u2026 la extra\u00f1a vocaci\u00f3n espont\u00e1nea y simult\u00e1nea por \u201chacerse\u201d ingleses tendr\u00eda alg\u00fan fundamento.<\/p>\n

El personaje en cuesti\u00f3n podr\u00eda arriesgar que la reminiscencia de esos acontecimientos, sumados a la necesidad de ser productivamente h\u00edper competitivos para poder seguir siendo uruguayos y cubanos, empuj\u00f3 la voluntad espont\u00e1nea de esos pueblos a \u201ccortar camino\u201d e integrarse no con sino a una naci\u00f3n que en su per\u00edodo imperial realiz\u00f3 tan enorme proceso de acumulaci\u00f3n de capital que desde el punto de vista del desarrollo tecnol\u00f3gico, cient\u00edfico y cultural productivo les lleva cien a\u00f1os de ventaja.<\/p>\n

Mientras los espa\u00f1oles tuvieron influencia decisiva en sus puertos las naciones de nuestro relato y durante demasiado tiempo, apenas se ocuparon de producir carne (los orientales), az\u00facar (los isle\u00f1os).<\/p>\n

No fuera cosa que se volvieran competitivas en relaci\u00f3n al Reino de Espa\u00f1a, como ocurri\u00f3 con Estados Unidos en relaci\u00f3n a Gran Breta\u00f1a, naci\u00f3n a la que, pese a haber iniciado ella la revoluci\u00f3n industrial le cost\u00f3 doscientos a\u00f1os \u201cadaptarse\u201d a esa competencia de su ex colonia, cosa que logr\u00f3 en los 90 del Siglo XX, mediante una alianza estrat\u00e9gica que perdurar\u00e1…<\/p>\n

A la tradici\u00f3n \u201colig\u00e1rquica\u201d, casi feudal, espa\u00f1ola, le llev\u00f3 varios siglos \u2013 \u00bflo ha logrado? – adaptarse a la arrolladora vocaci\u00f3n transformadora del capitalismo, a la que Marx describi\u00f3 con sofisticaci\u00f3n literaria y pol\u00edtica en el Manifiesto Comunista.<\/p>\n

(\u201cTodo lo s\u00f3lido se disuelve en el aire\u201d\u2026)<\/p>\n

El orgullo que los cubanos sienten por sus rasgos identitarios, por su heroica aventura revolucionaria, torna m\u00e1s que imposible que la ficci\u00f3n antes expuesta se efectivice, no obstante, durante su segunda presidencia el Presidente Obama aprob\u00f3 la solicitud de una empresa norteamericana para instalar una f\u00e1brica ya previamente autorizada por el gobierno de Cuba, lo que podr\u00eda sugerir a una mente apresurada que para acortar camino los cubanos eligieron a Estados Unidos, que est\u00e1 m\u00e1s cerca, en lugar de a la vieja Inglaterra.<\/p>\n

Lo mismo ocurri\u00f3 con una cadena de Hoteles de capitales norteamericanos, que se instala en Cuba.<\/p>\n

El orgullo que los uruguayos sienten por haber construido y ahora estar perfeccionando a una de las democracias igualitarias m\u00e1s sofisticadamente dise\u00f1adas de la tierra tambi\u00e9n torna inviable que la ficci\u00f3n pro inglesa se efectivice (la democracia inglesa es muy elitista) y sin embargo al gobierno uruguayo no le desagradar\u00eda en absoluto que inversores brit\u00e1nicos establecieran una planta moderna de producci\u00f3n de Corned Beef en donde ya hubo una, en Fray Bentos, puesto que en la industria frigor\u00edfica se est\u00e1 produciendo una cierta concentraci\u00f3n de capitales de un mismo y cercano pa\u00eds.<\/p>\n

A las elites inglesas es seguro no les desagradar\u00eda una integraci\u00f3n voluntaria de la naci\u00f3n que a su modo contribuyeron a hacer nacer, y adem\u00e1s, como beneficio extra, se evitar\u00edan as\u00ed derrotas futboleras a manos de \u201crebeldes indisciplinados\u201d, como Obdulio Varela o Lu\u00eds Su\u00e1rez\u2026<\/p>\n

Sin embargo, pese a que las elites cubanas y uruguayas saben de las exigencias que sobre ellas recaen en cuanto a lograr en condiciones m\u00e1s bien adversas desarrollar un modelo de econom\u00eda que les permita preservar autonom\u00eda como naciones, no s\u00f3lo no parecen dispuestas a colocarse como vag\u00f3n de cola de ninguna poderosa locomotora, sino que se esfuerzan por evitar que tengan demasiada influencia en sus agendas internas naciones que hablan espa\u00f1ol o portugu\u00e9s y con las que comparten una historia entera de \u00e9picas batallas auton\u00f3micas.<\/p>\n

Tanto a Cuba como a Uruguay les convendr\u00eda que los procesos de integraci\u00f3n sudamericana se desenvolviesen con m\u00e1s vigor y que el libre comercio se desenvolviese libremente, para seguir con el juego de palabras, no obstante lo cual, como tal cosa no ocurre, las elites de ambas naciones se devanan los sesos para ver c\u00f3mo logran abrir mercados donde no les cobren aranceles que ponen en situaci\u00f3n no competitiva a sus productos tradicionales y a partir de inversiones en ciencia y tecnolog\u00eda muy bien pensadas, tambi\u00e9n respecto de nuevos productos por ejemplo en los campos del software o la farmacolog\u00eda…<\/p>\n

Y como para abrir mercados a su vez tienen que abrir el propio piensan y piensan c\u00f3mo hacerlo sin perder autonom\u00eda. Y como la competencia por sobrevivir entre naciones se desenvuelve muy pero muy r\u00e1pido tampoco es que tengan demasiado tiempo para pensar\u2026<\/p>\n

Es cierto que en tanto que los pa\u00edses compiten en una instituci\u00f3n denominada mercado mundial, y mientras compitan a trav\u00e9s de esa instituci\u00f3n, no lo har\u00e1n militarmente\u2026<\/p>\n

\u00bfEl mercado no es nada m\u00e1s que una instituci\u00f3n en la que desde hace cientos de a\u00f1os los individuos intercambian los excedentes de producci\u00f3n?<\/p>\n

Y si fuera tan s\u00f3lo eso, \u00bfpor qu\u00e9 es tan demonizado o sublimado?<\/p>\n

Quiz\u00e1 lo que ocurra es que el mercado global pone de relieve que los pa\u00edses que participaron de procesos de acumulaci\u00f3n de capital violentamente obtenidos disponen de ventajas \u00bfinalcanzables? por los pa\u00edses que fueron objeto de \u201crapi\u00f1a\u201d, como se dec\u00eda a principios del Siglo XX.<\/p>\n

Aunque la Rep\u00fablica Popular China parece haber encontrado la manera de superar ese obst\u00e1culo\u2026 claro que China tiene algunas particularidades culturales, es una civilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua que las naciones que luego de la revoluci\u00f3n industrial se tornaron Imperios expansivos y adem\u00e1s tiene una significaci\u00f3n demogr\u00e1fica\u2026<\/p>\n

Los paisanos orientales, de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay, cuando relatan se van por las ramas, se toman su tiempo\u2026y dejan puntos suspensivos por todas partes.<\/p>\n

Y aunque en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo trabajaremos otra ficci\u00f3n para poder observar la complejidad de un problema esencial referido a la autonom\u00eda de una naci\u00f3n cuando decide ser aut\u00f3noma y pagar los costos que ello conlleva, formulemos ahora la pregunta a la que con nuestro relato quer\u00edamos llegar.<\/p>\n

\u00bfPuede un pa\u00eds sin burgues\u00eda nacional, ser al mismo tiempo competitivo en la esfera del mercado global y distribuir la riqueza para producir estabilidad social y pol\u00edtica que le permita preservar autonom\u00eda?<\/p>\n

\u00bfSe puede \u201cinventar\u201d una burgues\u00eda nacional donde no la ha habido o donde no ha sido suficientemente innovadora como para expandirse al mercado mundial y por ello mismo ha tendido a aliarse con los propietarios de vastas extensiones de tierra conformando algo que podr\u00edamos denominar como una \u201coligarqu\u00eda 0.0\u201d?<\/p>\n

Y \u00bfc\u00f3mo se asegura, si puede asegurarse, el sistema pol\u00edtico o los partidos con aspiraciones democr\u00e1tico igualitarias que esa burgues\u00eda, una vez respaldada por el Estado para que comience a expandirse reinvierta una parte de las utilidades en ese Estado? \u00bfEs suficiente con que pague impuestos?<\/p>\n

Y \u00bfpor qu\u00e9, cuando una sociedad aspira a cobrarles impuestos para financiar por ejemplo una educaci\u00f3n gratuita de calidad que a mediano plazo les resultar\u00eda \u00fatil, suelen irse, cuando pueden, a producir a otros Estados; es que el capital no tiene patria nom\u00e1s?<\/p>\n

Y \u00bfpuede pretender la elite pol\u00edtica que la burgues\u00eda nacional no venda a capitales de otras naciones sus emprendimientos ante la primera crisis de la econom\u00eda global?\u2026<\/p>\n

Y \u00bftiene sentido pretender tal cosa? \u00bfLa l\u00f3gica de elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas con ese fin, si lo tuviera, es la misma para un pa\u00eds demogr\u00e1ficamente relevante que para un pa\u00eds con poca o muy poca poblaci\u00f3n o mercado?<\/p>\n

El autor de este escrito podr\u00eda arriesgar respuestas a todas estas preguntas, aunque sin el rigor t\u00e9cnico con el que podr\u00eda hacerlo un economista, y quiz\u00e1 lo haga en otro escrito, pero centrando la inquietud en el estudio de la significaci\u00f3n pol\u00edtica de la burgues\u00eda nacional cuando ella es innovadora, pues cuando no lo es suele resultar conveniente a los pa\u00edses que capitales de otros pa\u00edses desarrollen los emprendimientos con mayor eficiencia, como ocurri\u00f3 en Uruguay con la producci\u00f3n de granos, o como va a ocurrir en Cuba, donde hasta ahora quienes se han ocupado de gestionar emprendimientos productivos y comerciales han sido esencialmente las Fuerzas Armadas\u2026es decir, la burocracia m\u00e1s disciplinada y por tanto eficiente\u2026\u00bfsuficientemente eficiente para propiciar un desarrollo sostenible?<\/p>\n

Grupos de poder econ\u00f3mico, medios de comunicaci\u00f3n, pol\u00edtica y soberan\u00eda<\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede una naci\u00f3n que aspira a ser aut\u00f3noma habilitar que grupos de poder econ\u00f3mico o multimedia de otras naciones participen activamente de la vida pol\u00edtica de esa naci\u00f3n?<\/p>\n

En el cap\u00edtulo anterior \u201ctrabajamos\u201d una ficci\u00f3n para poner en evidencia algunos problemas estructurales referidos a la matriz productiva necesaria para que una naci\u00f3n genere la riqueza suficiente que le permita ser aut\u00f3noma, es decir, para decidir su rumbo seg\u00fan los procedimientos que ella misma como sociedad decida adoptar.<\/p>\n

TODOS los Estados naci\u00f3n del mundo compiten en el presente momento hist\u00f3rico por captar inversiones productivas, que generen riqueza y empleo.<\/p>\n

Lo hacen sancionando un marco de garant\u00edas en cuanto a que las reglas de juego que se acuerdan para viabilizar la inversi\u00f3n no ser\u00e1n modificadas, de modo de asegurar al inversor o los inversores la estabilidad necesaria para el desenvolvimiento del proyecto.<\/p>\n

En Uruguay por razones clim\u00e1ticas y de suelos los eucaliptus crecen m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s vigorosos que en otros pa\u00edses, raz\u00f3n por la cual la industria maderera y de celulosa se ha desarrollado con capitales de otros pa\u00edses que terminaron involucrando tambi\u00e9n a capitales nacionales.<\/p>\n

Cuando esos capitales internacionales invierten en Uruguay no se involucran en la agenda pol\u00edtica, aunque negocian con el sistema pol\u00edtico, los principales actores sociales y el Estado, las reglas de juego, (impuestos, beneficios, etc.) antes de invertir.<\/p>\n

Al iniciar este cap\u00edtulo, que en breve continuar\u00e1 con el relato de una ficci\u00f3n al modo de la que se desarroll\u00f3 en el anterior, formulamos la siguiente inquietud:
\n\u00bfPuede una naci\u00f3n que aspira a ser aut\u00f3noma habilitar que grupos de poder econ\u00f3mico o multimedia de otras naciones participen activamente de la vida pol\u00edtica?<\/p>\n

La formulaci\u00f3n PARTICIPEN ACTIVAMENTE DE LA VIDA POLITICA, es decir, en el proceso de toma de decisiones estrat\u00e9gicas o institucionales, obedece a que todo grupo econ\u00f3mico, de cualquier naturaleza y procedencia, tiene intereses y pugna por lograr las mejores condiciones para satisfacerlos, pero a las empresas serias les alcanza con asegurar la rentabilidad de sus negocios, en cambio a otras, por diversas razones, puede resultarles tentador y en algunos momentos necesario intervenir en la vida pol\u00edtica de la naci\u00f3n en que se desenvuelven o deciden intentar desenvolverse.<\/p>\n

Es relevante, muy relevante se\u00f1alar, que a las empresas que instalarse en un pa\u00eds les resulta vital a sus intereses competitivos globales no les resulta conveniente involucrarse en la cuesti\u00f3n pol\u00edtica de esa naci\u00f3n, pues hacerlo les podr\u00eda significar perder prestigio social y arriesgar sus intereses.<\/p>\n

En cambio, a las empresas que se desenvuelven por ejemplo en el sector de los medios de comunicaci\u00f3n, como las naciones independientes han sancionado leyes que proh\u00edben a actores no nacionales a desenvolverse en \u00e9l, (por razones obvias, dispondr\u00edan de una enorme capacidad de influencia en las decisiones pol\u00edticas, que necesariamente tienen que ser soberanas cuando se aspira a preservar autonom\u00eda) les resulta necesario involucrarse en la cosa pol\u00edtica en general para burlar las reglamentaciones nacionales.<\/p>\n

La presencia en la grilla de las operaciones de cable o en internet, de medios de comunicaci\u00f3n, globales o regionales, no es en principio regulable, salvo que alguno de esos medios implemente campa\u00f1as desestabilizadoras o injerencistas abusivas, ante lo cual las naciones pueden intervenir mediante procedimientos tecnol\u00f3gicos o regulatorios que las sacar\u00edan de la grilla o del mercado, si adem\u00e1s operan como proveedoras de ese servicio.<\/p>\n

Pero casi que ninguna de esas empresas se arriesgar\u00eda a generar un conflicto de tal naturaleza pues comprometer\u00eda su prestigio, luego, su audiencia o la cantidad de abonados, que es lo que le permite comercializar la publicidad o preservar el negocio, que en general es m\u00e1s financiero que comunicacional.<\/p>\n

Como sabemos algunos medios han desarrollado acciones injerencistas abusivas en momentos cr\u00edticos de ciertos pa\u00edses, cuando estaban en juego intereses geopol\u00edticos y econ\u00f3micos muy relevantes, pero no pueden hacerlo sistem\u00e1ticamente y en general nunca resultan suficientemente influyentes (aunque pueden ser muy desestabilizadores por momentos) porque los sistemas pol\u00edticos de cada pa\u00eds cuentan a su vez con su propia de red de influencia en los medios locales, que en los momentos de crisis o conflictos serios son los m\u00e1s vistos por la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

El lector tiene que saber que estamos analizando uno de los problemas pol\u00edticos m\u00e1s importantes del mundo contempor\u00e1neo y que el mismo ser\u00e1 tratado por el autor de este escrito con la profundidad que merece en los \u00faltimos cap\u00edtulos de \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d que se publica en http:\/\/gerardobleier.blogspot.com.uy .<\/p>\n

Aqu\u00ed nos limitamos a formular algunas generalizaciones b\u00e1sicas que necesitamos para fundamentar las conclusiones a que se arribar\u00e1 en este escrito sobre \u201cc\u00f3mo repeler las acciones divisionistas\u201d contra los partidos de izquierda y las alianzas o acuerdos (por ejemplo respecto de cuestiones vinculadas a soberan\u00eda) de los partidos de izquierda con los partidos progresistas y nacionalistas que cuentan con fuerte apoyo de los asalariados.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo anterior se relataba una extra\u00f1a ficci\u00f3n en la que a los pueblos uruguayo y cubano se \u201cles daba por ser ingleses\u201d casi sin ninguna justificaci\u00f3n y apenas por un momento, una especie de delirio propio de algo como un estado febril pasajero.<\/p>\n

A partir de este momento y siguiendo el estilo imaginativo de algunos paisanos orientales, de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay, iniciamos el relato de otra ficci\u00f3n, que, como todas ellas, puede o no representar hechos reales.<\/p>\n

Ficci\u00f3n II<\/p>\n

Presa, literalmente presa, de un estado febril, como saben los paisanos orientales, a alguna gente se le da por emular a Luis Su\u00e1rez y patea en la cama y la coloca en el \u00e1ngulo, o compone como Alfredo Zitarrosa y canta como Gardel y agradece con una leve inclinaci\u00f3n de la cabeza, las muestras de afecto expresadas en aplausos.<\/p>\n

Imaginemos que en un estado as\u00ed de ansiedad on\u00edrica, al Gerente General del Grupo O Globo de Brasil, se le viene en gana ingresar al sector de las comunicaciones en Uruguay, no porque necesite hacerlo, sino porque le han convencido de que ser\u00e1 \u00fatil a sus intereses estrat\u00e9gicos, sobre todo pol\u00edticos.<\/p>\n

Y porque secretamente de sus frecuentes visitas de fin de a\u00f1o a Punta del Este se volv\u00eda una y otra vez a su inmenso pa\u00eds con un poco de envidia respecto de la calidad de la democracia uruguaya, que tan significativo rol juega en el prestigio de Uruguay en el mundo. Y a su empresa le servir\u00eda, \u00a1c\u00f3mo no!, que el prestigio de Brasil se acreciente en el mundo, mundo en el que coloca sus formidables telenovelas.<\/p>\n

El \u00faltimo episodio que hab\u00eda alimentado su envidia fue observar a TODOS los Presidentes vivos de la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay sentados en una misma mesa pensando pa\u00eds, pensando pa\u00eds respecto de la pol\u00edtica petrolera o gas\u00edfera si, como parece, se encuentran hidrocarburos o gas en las aguas oce\u00e1nicas pertenecientes al peque\u00f1o pa\u00eds.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos problemas nos ahorrar\u00edamos en Brasil si respecto de la corrupci\u00f3n, la reforma del sistema electoral y de partidos que termine de federalizar la pol\u00edtica para reducir el peso de los caudillos semi feudales, o la presencia directa de corporaciones y grupos religiosos en las c\u00e1maras legislativas o respecto de la pol\u00edtica energ\u00e9tica y de administraci\u00f3n de los recursos naturales, pudi\u00e9semos alcanzar acuerdos de la elite pol\u00edtica! Aseguran que pens\u00f3 el gerente general de O Globo.<\/p>\n

Como el Gerente General de O Globo tiene muchas ocupaciones, para hacer efectivo su sue\u00f1o uruguayo decide contratar por un vuelto, unos 100 000 d\u00f3lares mensuales, a un empresario y dirigente pol\u00edtico, el \u00fanico en su tipo hasta hace bien poco, y que, adem\u00e1s, se autodefine de izquierda.<\/p>\n

Puesto que la izquierda gobierna al pa\u00eds desde hace ya m\u00e1s de una d\u00e9cada a nuestro gerente le parece lo m\u00e1s conveniente contratar a un personaje del que como \u00fanica referencia sabe que es muy, pero muy ambicioso. Le indicaron que se cree infinitamente m\u00e1s inteligente de lo que es pero al Gerente no le pareci\u00f3 relevante ese dato, pues lo que necesitaba era alguien que se moviese con soltura al mismo tiempo en el \u00e1mbito empresarial y pol\u00edtico, para poder sortear las prohibiciones legales a que un grupo medi\u00e1tico extranjero opere en Uruguay.<\/p>\n

La calidad de la democracia uruguaya que el Gerente General envidia, entre otras cosas, obedece precisamente a que su elite pol\u00edtica nunca, en los \u00faltimos cien a\u00f1os, permiti\u00f3 injerencias externas desmedidas de actores que naturalmente, al no pertenecer a la comunidad pol\u00edtica y espiritual denominada Uruguay, jam\u00e1s podr\u00edan tener los mismos intereses que los uruguayos.<\/p>\n

(Cuando por un breve per\u00edodo, muy breve, de unos tres o cuatro a\u00f1os, acept\u00f3 injerencias indebidas durante la guerra fr\u00eda, el asunto termin\u00f3 bien mal, en una dictadura que se prolong\u00f3 m\u00e1s de una d\u00e9cada).<\/p>\n

Pero sigamos con nuestro relato. Luego de contratar al empresario \/ dirigente pol\u00edtico el Gerente General se olvid\u00f3 del asunto, que suficientes problemas tiene en su comarca.<\/p>\n

Hasta que le fueron a pedir dinero para comprar unas radios CX no recuerda bien cu\u00e1nto, si 30, 16 y 1010 o algo as\u00ed, una imprenta Polo o Polar o algo as\u00ed, un diario de apellido jacobino, y quiz\u00e1 hasta un canal de televisi\u00f3n con alguna vinculaci\u00f3n a un Cerro de Az\u00facar\u2026o eso es lo que entendi\u00f3.<\/p>\n

Le explicaron que el entramado de personas que participar\u00edan de la operaci\u00f3n la tornar\u00edan tan compleja que nadie entender\u00eda nada respecto a c\u00f3mo las pondr\u00edan a operar profesionalmente ni mucho menos que \u00e9l ser\u00eda el inversor principal.<\/p>\n

En un momento del proceso, uno de los empleados contratados hizo notar como inquietud existencial, uruguayo al fin y al cabo, que la importancia de la operaci\u00f3n, que incluye otros medios menos hist\u00f3ricos, le planteaba la siguiente pregunta: \u00bfSi, un suponer, en alg\u00fan momento dentro de unos a\u00f1os, surge un conflicto de intereses de la pol\u00edtica uruguaya con el grupo que financia la operaci\u00f3n porque quiz\u00e1 aspire digamos a quedarse con el f\u00fatbol uruguayo, con el monopolio de la televisi\u00f3n por abonados, o con ANTEL (la empresa p\u00fablica de telecomunicaciones) o si surge un conflicto de car\u00e1cter geopol\u00edtico con Brasil, el Gerente General, le atender\u00e1 el tel\u00e9fono, a quien sea que en ese momento sea, el Presidente de Uruguay?<\/p>\n

Cuentan, pero son s\u00f3lo chimentos, que el Gerente General, al enterarse de la irreverencia del \u201curuguayito\u201d y algo molesto, se limit\u00f3 a decir, \u201cbueno muchachos, hasta aqu\u00ed lleg\u00f3 la generosidad de mis accionistas, ahora hagan funcionar ese multimedia y ganen dinero\u201d y se retir\u00f3, riendo e imaginando el fracaso, pues por lo que le fueron diciendo respecto a quienes participan de la rom\u00e1ntica construcci\u00f3n revolucionaria intuy\u00f3 que aunque cre\u00edan saber, ninguno de ellos tiene la sofisticaci\u00f3n intelectual y espiritual suficiente como para operar exitosamente en la complejidad del mundo contempor\u00e1neo de las comunicaciones, ni siquiera un diario barrial.<\/p>\n

Cuando le contaron del desplante, el \u201curuguayito\u201d digno de nuestro relato se fue a dormir pensando: \u00bfPuede una naci\u00f3n que aspira a ser aut\u00f3noma habilitar que grupos de poder econ\u00f3mico o multimedia de otras naciones participen activamente de la vida pol\u00edtica de esa naci\u00f3n?<\/p>\n

Nota, el Gerente General de O Globo es una persona demasiado inteligente y adem\u00e1s se asegura en los medios especializados, una personalidad sobria y racional, de suerte que lo elegimos para esta ficci\u00f3n por razones obvias, jam\u00e1s participar\u00eda ni indirectamente, de una aventura ilegal en un pa\u00eds al que respeta.
\nLa ficci\u00f3n no persigue, por lo dem\u00e1s, otro fin, que el de poner en evidencia la complejidad que entra\u00f1a la praxis pol\u00edtica en el presente momento hist\u00f3rico caracterizado por una radical competencia entre estados naci\u00f3n que procuran al mismo tiempo perfeccionar sus condiciones de existencia y preservar autonom\u00eda pol\u00edtica.
\nLa disputa de poder en los medios de comunicaci\u00f3n ocupa actualmente, en todo el mundo, el centro del conflicto de clases, de suerte que esta ficci\u00f3n uruguaya se expresa de modos parecidos en todos lados.<\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/strong><\/p>\n

La \u00e9tica proletaria I<\/p>\n

Cuando aprenden a no actuar por impulsos de indignaci\u00f3n ante la vulnerabilidad de sus condiciones de existencia, antes de adoptar decisiones pol\u00edticas o ejecutivas, los trabajadores lo discuten todo, para lo cual necesitan saberlo todo.<\/p>\n

\u00bfSe puede alcanzar siempre y en todo momento esa \u00e9tica democr\u00e1tica mientras se disputa la hegemon\u00eda con la burgues\u00eda?<\/p>\n

Esa humilde inquietud ha estado en el centro de la praxis pol\u00edtica y de la reflexi\u00f3n te\u00f3rica de los partidos proletarios.<\/p>\n

Cuando la perspectiva revolucionaria, (alcanzar el poder de modo insurreccional en varios de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados al mismo tiempo) prevalec\u00eda sobre la perspectiva pol\u00edtica, como consecuencia de la radicalidad que adquiri\u00f3 el conflicto de clases (entre todas las clases sociales: burgueses, obreros, campesinos, terratenientes, peque\u00f1o burgueses en la forma de bur\u00f3cratas estatales y privados) en algunos per\u00edodos de los siglos XIX y XX, los proletarios consideraron que no era prudente \u201cavisarle\u201d a la burgues\u00eda cuales ser\u00edan todos y cada uno de sus movimientos, a pesar de lo cual en el interior de sus organizaciones lo discut\u00edan todo, todo el tiempo.<\/p>\n

La burgues\u00eda (y los partidos policlasistas a los que apoya \u2013 apoyaba-), las m\u00e1s de las veces no puede trabajar esa \u00e9tica de la democracia.<\/p>\n

Ni en per\u00edodos de conflicto radicalizado de clases ni en per\u00edodos de estabilidad.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque la burgues\u00eda como clase dirigente por su rol en la producci\u00f3n de riqueza se ha desenvuelto y vuelve a desenvolverse influyendo decisivamente en Estados nacionales que compiten con otros Estados nacionales.<\/p>\n

Y as\u00ed como el proletariado, en un contexto socio econ\u00f3mico caracterizado por formas de abrumadora sobreexplotaci\u00f3n, que entre otras cosas era el resultado de su debilidad organizativa y conceptual, (c\u00f3mo participar de la disputa pol\u00edtica del poder) consideraba que parte de su praxis ten\u00eda que ser secreta o reservada pues estimaba que \u00fanicamente se saldr\u00eda de esa sobreexplotaci\u00f3n mediante un proceso insurreccional; la burgues\u00eda, en un contexto, desde principios del Siglo XX, de competencia imperialista con otras burgues\u00edas nacionales, consideraba que la reserva y el secreto deb\u00edan caracterizar su praxis estatal, gubernativa.<\/p>\n

Pero ocup\u00e9monos aqu\u00ed de lo esencial, cuando el proletariado, entendido como la suma organizada pol\u00edticamente (mejor o peor organizada) de los asalariados de una naci\u00f3n, accede al control del aparato del Estado, \u00bfcon qu\u00e9 criterios \u00e9ticos deber\u00eda desenvolver su acci\u00f3n gubernativa?<\/p>\n

Pues tambi\u00e9n el proletariado como clase, cuando dirige los destinos de una naci\u00f3n lo hace participando inexorablemente, aunque le disguste, y le disgusta profundamente, en la competencia con otras naciones, (por tanto con otros proletarios) incluso con aquellas dirigidas por partidos de matriz proletaria parecidos o semejantes a los suyos.<\/p>\n

Antes de avanzar en la consideraci\u00f3n de las implicancias pol\u00edticas que tienen los fen\u00f3menos que hemos expuesto sucintamente hasta aqu\u00ed hagamos una breve pausa para trabajar otra ficci\u00f3n, como las que nos ocuparon en los dos cap\u00edtulos anteriores.<\/p>\n

Ficci\u00f3n III<\/p>\n

Imaginemos a un individuo que participa de una competencia deportiva (una marat\u00f3n) en el transcurso de la cual observa a su lado a un compa\u00f1ero que por alguna raz\u00f3n, quiz\u00e1 no se aliment\u00f3 o hidrat\u00f3 lo suficiente, se desvanece\u2026<\/p>\n

El individuo tiene inexorablemente dos opciones: o sigue de largo apurado por lograr sus propios objetivos o se detiene a socorrer al que pudo constatar sufr\u00eda alg\u00fan tipo de debilidad.<\/p>\n

En casi todas las circunstancias, moralmente, la actitud del que se detiene a socorrer al d\u00e9bil, (ya podr\u00e1 luego seguir su camino), es infinitamente m\u00e1s valiosa que la de aquel que contin\u00faa apurado por llegar.<\/p>\n

Y si alguien viene a acusarlo de \u201cpopulista\u201d porque usted sostiene la prevalencia moral del que se detiene frente al que no, usted r\u00edase a carcajadas en su cara, y siga su camino (que es m\u00e1s largo) sin perder tiempo ahora s\u00ed, en debatir con quienes para justificar que operan para la preservaci\u00f3n de privilegios incurren en cualquier forma de relativismo cultural. (Toda acci\u00f3n o discurso tiene igual valor\u2026 sostienen).<\/p>\n

Pero.<\/p>\n

Si el mismo individuo, una vez que arrib\u00f3 a su domicilio, perturbado quiz\u00e1 porque su compa\u00f1era, una muchacha menuda que tiene por costumbre, imaginemos, formular muchas preguntas inquietantes, y molesto por eso, (la muchacha le pregunta de diversas maneras por qu\u00e9 no lleg\u00f3 antes) la golpea, el individuo es un canalla.<\/p>\n

Es decir, si el individuo, porque se detuvo unos momentos en la carrera para velar por un compa\u00f1ero competidor que sufri\u00f3 un percance de salud, se considera superior a otras personas en todos los campos meramente por esa actitud solidaria, el tipo es un \u201czapallo\u201d, pues la actitud solidaria es necesario mantenerla todo el tiempo, en toda circunstancia, para poder entonces s\u00ed, sentir orgullo de su \u00e9tica individual.<\/p>\n

(Lo mismo ocurre a nivel colectivo, y todo proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad es necesariamente colectivo. \u00bfO alguien cree que puede cambiar la realidad solo?)<\/p>\n

El individuo de nuestra ficci\u00f3n podr\u00e1 sentir orgullo de su \u00e9tica individual en la medida que se esfuerce por extenderla a todos los campos de su acci\u00f3n o relacionamiento social sin tener necesidad de comparar su \u00e9tica con la de nadie, pues no ser\u00e1 \u00e9l mismo el que evalu\u00e9 la calidad de los contenidos morales de sus actos, sino la sociedad en la que se desenvuelve.<\/p>\n

Es la sociedad la que decidir\u00e1 si su modo de entender la vida puede ser considerado superior al de otros, y en caso de que as\u00ed ocurra lo respaldar\u00e1 en las acciones que aspire a desarrollar.<\/p>\n

Porque la \u00e9tica es parte sustancial de la condici\u00f3n social Y POL\u00cdTICA de la especie humana.<\/p>\n

(Los animales los conflictos los resuelven en \u00faltima instancia por la fuerza, los seres humanos creamos cultura precisamente para superar ese estado de naturaleza y poder estar en condiciones de perfeccionar nuestras condiciones de existencia colectivamente, que no hay otro modo, como ya hemos visto)<\/p>\n

Lo antes expuesto dec\u00edan Marx y Antonio Gramsci respecto de la \u00e9tica del proletariado como clase.<\/p>\n

Y Gramsci entreg\u00f3 su vida para exponer en los hechos esa concepci\u00f3n.<\/p>\n

Gramsci consideraba que la aspiraci\u00f3n de transformar en un sentido democr\u00e1tico igualitario a la sociedad, anulando de a poco todos los privilegios, era A PRIORI \u00e9ticamente superior a la de quienes se desenvuelven trabajando para preservar privilegios, TODO TIPO de privilegios.<\/p>\n

Pero al mismo tiempo subrayaba que \u00fanicamente la constancia de un comportamiento sujeto a esa \u00e9tica en todos los campos de la vida constitu\u00eda un hecho POLITICO.<\/p>\n

Cr\u00edtica y autocr\u00edtica<\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/strong><\/p>\n

(La \u00e9tica proletaria II)<\/p>\n

El proletariado no puede ejecutar su proyecto civilizatorio, comenzar a implementarlo, si no es mediante la anulaci\u00f3n de TODOS los privilegios, pues como consecuencia de la pervivencia de los mismos es que la sociedad es incapaz de superar las l\u00f3gicas del conflicto de clases: el poder como imposici\u00f3n y la disputa de poder como necesidad de supervivencia, en lugar del desenvolvimiento de la potencia plena de la creatividad humana que implicar\u00eda una comunidad empujando toda en el esfuerzo por su perfeccionamiento como tal comunidad.<\/p>\n

Mientras avanza en esa direcci\u00f3n, paso a paso, el proletariado participa del mundo tal cual este es y por lo tanto interviene en la realidad ajustando su praxis pol\u00edtica a esa realidad.<\/p>\n

De suerte que \u00fanicamente ser\u00e1 capaz de intervenir sobre la realidad hist\u00f3rica si contempla las complejidades propias de esa dial\u00e9ctica, entre el mundo tal cual es y el mundo como considera \u2013 con bastante fundamento – puede ser.<\/p>\n

Ese poder ser del mundo mejor, (la sociedad sin clases y antes un Estado democr\u00e1tico – igualitario): \u00bfconstituye una forma de idealismo?<\/p>\n

\u00bfY el modo de arribar a ese nuevo estadio de la cultura, en el que la disputa del poder deja de ocupar la centralidad de la acci\u00f3n humana, est\u00e1 escrito en los libros?<\/p>\n

\u00bfY en tanto que alguien participe de esa voluntad transformadora revolucionaria, (aspira nada menos que anular TODOS los privilegios que son consecuencia del proceso de la civilizaci\u00f3n, del modo en que se ha dado) ese hecho mismo, el de participar de una voluntad transformadora, lo sit\u00faa en una posici\u00f3n, desde el punto de vista del an\u00e1lisis del comportamiento moral de cada individuo particular, \u00e9ticamente superior a la de quienes no participan de ese anhelo transformador?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 riesgos surgen si se confunde la \u00e9tica como praxis pol\u00edtica, como voluntad transformadora en la direcci\u00f3n de anular todos los privilegios y como cr\u00edtica de la realidad existente, con la \u00e9tica como un deber ser ideal absoluto?<\/p>\n

Antonio Gramsci consider\u00f3 imprescindible responder a estas inquietudes para viabilizar lo que constituy\u00f3 su principal preocupaci\u00f3n existencial \u2013alcanz\u00f3 a intuir la emergencia y el fracaso del estalinismo, el militar voluntarismo, la transformaci\u00f3n a hachazos de la realidad): que el proletariado alcanzara mediante una praxis pol\u00edtica paciente y sofisticada, mediante una organizaci\u00f3n pensante, COLECTIVA, la legitimidad pol\u00edtica a partir de la cual, sus postulados pudiesen ser abrazados por la abrumadora mayor\u00eda de la sociedad.<\/p>\n

Estudiando a Maquiavelo, (como el primer pensador republicano, preocupado por los problemas del control del poder) a Kant (como el creador del idealismo \u00e9tico) y naturalmente, a Marx y Engels, Gramsci procur\u00f3 responder a las preguntas anteriores.<\/p>\n

Gramsci percibi\u00f3 producto de una sensibilidad y una riqueza espiritual admirable (hasta para quienes no compart\u00edan sus ideas) que la reflexi\u00f3n sobre los problemas de la pol\u00edtica como \u00e9tica de la transformaci\u00f3n de la sociedad resultaba esencial para generar el impulso de la voluntad y a la vez la inteligencia cr\u00edtica sin la cual, toda aspiraci\u00f3n transformadora no resultar\u00eda m\u00e1s que mero voluntarismo.<\/p>\n

(La pol\u00edtica como acci\u00f3n, luego, como comprensi\u00f3n, es la aptitud que nos caracteriza a TODOS -el hombre y la mujer somos seres sociales que nos desenvolvemos en una realidad que necesitamos transformar INTELIGENTEMENTE para sobrevivir-, y por ello se ocupa del TODOS)<\/p>\n

En \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d nos ocuparemos todo lo hondamente que podamos de analizar el pensamiento de Gramsci y su relevancia actual, aqu\u00ed nos limitamos a se\u00f1alar que para \u00e9l, la \u00e9tica proletaria representa una racionalidad transformadora con arreglo a una teor\u00eda cr\u00edtica cuyo universalismo consiste en que prioriza CULTURALMENTE la consideraci\u00f3n de la especie humana como tal especie y por ello se propone anular todos los privilegios, por encima de cualquier singularidad (nacional, religiosa, de clase, etc.) pero interviene sobre la realidad tal como esta se expresa HISTORICAMENTE.<\/p>\n

Gramsci no consideraba oportuno formular el problema \u00e9tico tal como lo hicimos en el cap\u00edtulo anterior, tomando el caso de una decisi\u00f3n individual para establecer una generalizaci\u00f3n moralista, y someti\u00f3 por ello a critica a Kant, (a quien admiraba) pues a su juicio pretendi\u00f3 establecer una especie de moral universalista para todos los hombres en todos los tiempos… sin considerar las diferentes condiciones sociales y posibilidades de los individuos reales desenvolvi\u00e9ndose en un contexto espec\u00edfico.<\/p>\n

Lo principal de su legado a los efectos de lo que nos ocupa \u2013c\u00f3mo repeler las acciones divisionistas sobre las organizaciones pol\u00edticas de los asalariados- consiste en la comprensi\u00f3n de la significaci\u00f3n de la pol\u00edtica como representaci\u00f3n y praxis de los intereses de TODA la sociedad, de las limitaciones culturales que operan sobre los individuos HIST\u00d3RICOS, es decir que se desenvuelven seg\u00fan un orden de valores heredados de etapas anteriores, pero tambi\u00e9n su convicci\u00f3n de que actuando COLECTIVAMENTE en la forma de un INTELECTUAL ORG\u00c1NICO el proletariado como clase \u2013 la \u00fanica clase interesada en anular TODOS los privilegios para poder dejar de verse obligada a \u201cvender\u201d su fuerza de trabajo en condiciones desfavorables – puede desenvolverse anticipando en su acci\u00f3n transformadora los contenidos del mundo que aspira a viabilizar como evoluci\u00f3n civilizatoria.<\/p>\n

Y que aunque el modo de desenvolverse de las personas individuales no puede no estar condicionado por las limitaciones de la sociedad dividida en clases, (la disputa del poder, las tentaciones individualistas) organizado institucionalmente como INTELECTUAL ORG\u00c1NICO, el proletariado puede anticipar en su praxis los contenidos de la sociedad que aspira a construir.<\/p>\n

Puede construyendo DEMOCRACIA, cultura. (La democracia es creaci\u00f3n de cultura pues su esencia consiste en viabilizar institucionalmente la igualdad de todos los individuos en cuanto su capacidad de decidir, de participar de las decisiones sobre lo com\u00fan).<\/p>\n

Siguiendo a Gramsci que someti\u00f3 a severa cr\u00edtica tanto al relativismo cultural como al dogmatismo idealista (porque la realidad como le ense\u00f1aron Marx y Engels, cambia en el mismo momento en que es estudiada, pues al intervenir sobre ella para producir nuestras condiciones de existencia mientras la transformamos nos transforma y se transforma) los proletarios han aprendido que al procurar transformar a la sociedad en beneficio de TODA la sociedad se \u201cequivocar\u00e1n\u201d una y otra vez\u2026.<\/p>\n

Es decir, los proletarios aprendieron a ser conscientes de que se equivocar\u00e1n inexorablemente en el proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad. Pero tambi\u00e9n, como saben que volver\u00e1n a comenzar, pues necesitan hacerlo para perfeccionar su calidad de vida, aprendieron a encontrar la forma de evitar que esos errores los inmovilicen en su praxis pol\u00edtica.<\/p>\n

Cuando el autor de este escrito era m\u00e1s joven a ese aprendizaje se le denominaba \u201ccr\u00edtica y autocr\u00edtica\u201d. Ha llegado la hora de someter a cr\u00edtica al Frente Amplio de Uruguay.<\/p>\n

Nota para los lectores uruguayos: en pr\u00f3ximos cap\u00edtulos comenzaremos a analizar los contenidos de la crisis que afecta al Frente Amplio luego de desenvolverse por m\u00e1s de una d\u00e9cada como partido de gobierno. En las redes sociales el autor de este escrito observ\u00f3 mientras lo escrib\u00eda que para miles de ciudadanos los responsables de la crisis fueron Ra\u00fal Sendic, por los errores que se sostiene cometi\u00f3 \u00e9l y s\u00f3lo \u00e9l en el ejercicio de la Presidencia de la principal empresa p\u00fablica del pa\u00eds y Esteban Valenti, que para imponer la candidatura a la presidencia de Danilo Astori en las pr\u00f3ximas elecciones instrument\u00f3 la campa\u00f1a de linchamiento contra el \u00fanico dirigente de izquierda que parec\u00eda poder ganarle la interna, Ra\u00fal Sendic.
\nEl autor de este escrito, contra la opini\u00f3n de esas miles de personas cuyos comentarios ley\u00f3 en las redes sociales, cree en cambio, que ni Ra\u00fal Sendic es responsable de la \u201ccrisis ANCAP\u201d ni Esteban Valenti es responsable de la crisis del Frente Amplio. Si as\u00ed fuera, los problemas que afectan al m\u00e1s original y sofisticado partido de matriz proletaria que existe actualmente en el mundo, el Frente Amplio de Uruguay, ser\u00edan extremadamente f\u00e1ciles de resolver.
\nLos mandamos en penitencia\u2026todas las veces que sea necesario, hasta que aprendan a comportarse\u2026
\nEl autor de este escrito tambi\u00e9n incurri\u00f3 durante muchos a\u00f1os en el error de \u201cpersonalizar al mal\u201d; como Esteban Valent\u00ed (un extra\u00f1o caso uruguayo de empresario y dirigente de izquierda) es un individuo de ambiciones desmedidas, odios largos y resentimientos hondos, posiblemente porque fue educado en el estalinismo, el autor de este escrito crey\u00f3 que la capacidad de Esteban Valenti de intervenir negativamente sobre la realidad era muy peligrosa. Y procur\u00f3 en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n marcarle la cancha. (El problema principal de los individuos como Valenti es que no tienen l\u00edmites y no aceptan que nadie se los ponga, por eso son f\u00e1cilmente manipulables).
\nCuando se frustr\u00f3 su experiencia como dirigente comunista a fines de los ochenta, Valent\u00ed afirm\u00f3 que nunca m\u00e1s aceptar\u00eda ser \u201ccontrolado por nadie\u201d. Es medio complejo participar de un proyecto colectivo de transformaci\u00f3n de la sociedad tal y como ped\u00eda Gramsci, seg\u00fan una \u00e9tica de lo colectivo, sin dejar que las acciones individuales que asumimos las \u201cjuzgue nadie\u201d \u00bfno?<\/p>\n

De suerte que la izquierda global tiene que estar precavida sobre este tipo de personajes y desplazarlos a ellos o sus testaferros de los espacios de decisi\u00f3n estatales.
\nPero no centrar en una figura tal o cual el problema de la \u00e9tica en la praxis pol\u00edtica.<\/p>\n

Cuando el autor de este escrito comprendi\u00f3 que esa l\u00f3gica, la de la personalizaci\u00f3n del mal, resultaba funcional al ocultamiento de los problemas de fondo que afectan a los procesos de transformaci\u00f3n de la sociedad, decidi\u00f3 escribir \u201cLos naipes\u2026 para lo cual se prepar\u00f3 durante una d\u00e9cada, estudiando, leyendo, pensando\u2026 (Sin que ello signifique nada sobre la calidad de los contenidos, naturalmente).<\/p>\n

Personalizar el mal, incluso en una instituci\u00f3n hist\u00f3rica, (el imperialismo, el capital, etc.) es tan peligroso como banalizarlo.<\/p>\n

De modo que a partir de su experiencia personal el autor de este escrito se toma el atrevimiento de sugerir a los lectores, a los de izquierda en particular, que no personalicen para realizar la catarsis frente al dolor de observar el estado de descomposici\u00f3n \u00e9tica del Frente Amplio\u2026o de cualquier otra organizaci\u00f3n de izquierda ante casos similares de autonomizaci\u00f3n de individuos respecto del proyecto colectivo.
\nHay que meter el bistur\u00ed a fondo, pero hacerlo con la mira alta, muy, muy alta.<\/p>\n

C\u00f3mo la \u201cnueva\u201d oligarqu\u00eda se propone dividir a la izquierda<\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/strong><\/p>\n

\u201cLa conciencia del cambio de las circunstancias que produce la actividad humana, s\u00f3lo puede ser considerada y comprendida racionalmente en tanto que pr\u00e1ctica (praxis) transformadora\u201d. Carlos Marx.<\/p>\n

El Frente Amplio de Uruguay, como organizaci\u00f3n institucional que re\u00fane a todos aquellos que consideran que es imprescindible que la pol\u00edtica prevalezca sobre las meras l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital, como composici\u00f3n \u00e9tico \u2013 pol\u00edtica para iniciar el proceso de transformaci\u00f3n democr\u00e1tico igualitario de la sociedad y como proyecto nacional de desarrollo productivo est\u00e1 sufriendo un monumental, digamos, impacto de realidad.<\/p>\n

Fue concebido como una alianza pol\u00edtica para disputar el poder estatal y super\u00f3 todos los desaf\u00edos y obst\u00e1culos que se le interpusieron para acceder a \u00e9l y una vez que accedi\u00f3 al gobierno logr\u00f3 tambi\u00e9n superar los desaf\u00edos que derivan de la asunci\u00f3n de la responsabilidad de gobernar para TODA la sociedad, demostr\u00f3, para decirlo con Seregni, que dispon\u00eda de la suficiente \u201ccultura de gobierno\u201d como para desempe\u00f1arse con eficacia en tanto que administrador de la \u201ccosa p\u00fablica\u201d.<\/p>\n

Y es que en t\u00e9rminos generales dispon\u00eda de un programa y un conjunto de cuadros t\u00e9cnicos en condiciones de hacer mientras aprend\u00edan, aprenden, a gobernar mejor.<\/p>\n

Puede afirmarse algo todav\u00eda m\u00e1s relevante: la abrumadora mayor\u00eda de los cuadros pol\u00edticos, pol\u00edtico t\u00e9cnicos y tecno burocr\u00e1ticos que design\u00f3 en miles de cargos a lo largo de todas las instituciones estatales y departamentales se desempe\u00f1aron, en t\u00e9rminos de \u00e9tica pol\u00edtica y tambi\u00e9n, aunque con m\u00e1s dificultades, propias del imprescindible proceso de aprendizaje, respecto de la calidad de gesti\u00f3n, con encomiable honestidad y destreza.<\/p>\n

Pero muchos de los sectores pol\u00edticos que integran el Frente Amplio no dispusieron nunca y no disponen m\u00e1s que embrionariamente ahora, de una teor\u00eda de la democracia, es decir, de la administraci\u00f3n igualitaria del poder, entendido como conflicto POLITICO, no meramente como conflicto de clases o como conflicto de \u201cidentidades\u201d: (los rosados contra los rojos y as\u00ed).<\/p>\n

Y esa carencia estimula la formaci\u00f3n de facciones, en sustituci\u00f3n de la l\u00f3gica de proyecto, porque desvaloriza la significaci\u00f3n hist\u00f3rica de la pr\u00e1xis pol\u00edtica.<\/p>\n

Las facciones, para auto legitimarse, tienden a pronunciar las diferencias con otras facciones.<\/p>\n

La lucha de clases se desenvuelve en la sociedad capitalista (mientras permanezca organizada en la forma de Estados nacionales que compiten entre s\u00ed), con o sin pol\u00edtica; en el primer caso produce civilizaci\u00f3n, cultura, en el otro, inestabilidad autodestructiva.<\/p>\n

Cuando se participa del conflicto de clases sin pol\u00edtica, la tendencia es al \u201ctodo vale\u201d, aunque ese escenario de conflicto termine perjudicando a todas las partes, pues compiten con otras sociedades que han logrado administrarlo pol\u00edticamente.<\/p>\n

La izquierda global no dispone de una teor\u00eda de la democracia porque no ha concluido el proceso, digamos, de su \u201cdesestalinizaci\u00f3n\u201d total y no lo ha hecho porque la agudizaci\u00f3n peri\u00f3dica del conflicto de clases ha puesto en crisis a la democracia misma, al acumulado cultural general de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

(Ruego al lector, le ruego literalmente, que no se atemorice ante la aparente dificultad de lo que se ha enunciado hasta aqu\u00ed, pronto observar\u00e1 que no es tan intrincado. Si el lector, por lo dem\u00e1s, dispone de tiempo puede leer los cap\u00edtulos 35, 36, 37 y 38 de \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d publicados como borrador en http:\/\/gerardobleier.blogspot.com.uy que le ayudar\u00e1n a interpretar mejor las apreciaciones de este texto).<\/p>\n

Cuando se analiza el impacto de realidad que afecta una instituci\u00f3n pol\u00edtica que aspira a transformar en un sentido democr\u00e1tico igualitario a la sociedad es necesario distinguir dos planos, el te\u00f3rico, el esfuerzo comprensivo de las causas o explicaci\u00f3n de un fen\u00f3meno, y sus efectos pr\u00e1cticos, sobre los que es necesario intervenir disponiendo de una teor\u00eda, pero tambi\u00e9n de una metodolog\u00eda democr\u00e1tica de regulaci\u00f3n de instituciones, que eso es la pol\u00edtica, de una praxis, pues en la sociedad dividida en clases, TODAS las instituciones tienden a preservar privilegios, incluso cuando se proponen o fueron creadas para superar la concentraci\u00f3n de privilegios.<\/p>\n

Es la praxis transformadora la que produce los CONTENIDOS de una instituci\u00f3n y es la radicalidad democr\u00e1tica la que posibilita la praxis transformadora en lugar de la mera imposici\u00f3n del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

En las sociedades democr\u00e1ticas los contenidos de una instituci\u00f3n est\u00e1n siempre en disputa a trav\u00e9s de la lucha pol\u00edtica; a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n y la reacci\u00f3n violenta a esa imposici\u00f3n, en las sociedades que no lo son.<\/p>\n

Pero los contenidos de una instituci\u00f3n, el Estado de Derecho, por ejemplo, est\u00e1n siempre en disputa y es esa disputa la que viabiliza la praxis pol\u00edtica, la creaci\u00f3n de cultura.<\/p>\n

La acci\u00f3n divisionista que se desenvuelve contra el Frente Amplio de Uruguay en particular y contra la izquierda de Am\u00e9rica del Sur y de Espa\u00f1a en general, \u201cgolpea\u201d centralmente sobre esa vulnerabilidad que hemos enunciado: la ausencia de una teor\u00eda sofisticada de la democracia, es decir, del problema de la pol\u00edtica y el poder. (Asunto que analizaremos en su consecuencia pr\u00e1ctica en un pr\u00f3ximo cap\u00edtulo pero que ya hemos adelantado cuando referimos a c\u00f3mo la disputa entre facciones se est\u00e1 imponiendo sobre la l\u00f3gica de proyecto, es decir, sobre las l\u00f3gicas pol\u00edticas, en el caso del FA de Uruguay).<\/p>\n

La acci\u00f3n divisionista sobre las organizaciones de los asalariados golpea pol\u00edticamente sobre esa debilidad y golpea, CULTURALMENTE, para ahondarlas, sobre las diferencias que caracterizan al universalismo racionalista de matriz marxista, (universalista pues pretende iniciar el proceso de superaci\u00f3n de la sociedad dividida en clases en todo el mundo) al universalismo racionalista de matriz republicana, (pues pretende empujar la democracia cono mecanismo de control del poder al mundo todo) al universalismo social cristiano, (que procura educar en el igualitarismo de los evangelios a todos los hijos de Dios) entre ellos y en particular con el nacionalismo anti imperialista y en algunas naciones, \u201cemocionalmente\u201d anti capitalista, surgido en el Siglo XX en los pa\u00edses europeos menos desarrollados.<\/p>\n

Ese nacionalismo fue \u201cemocionalmente\u201d anticapitalista, porque surgi\u00f3 como ideolog\u00eda en pa\u00edses, Italia, Alemania y Espa\u00f1a particularmente, que se encontraban muy retrasados en cuanto desarrollo productivo respecto de otras naciones (Inglaterra, Francia, Estados Unidos) que las estaban desplazando de espacios de privilegio en el conflicto geopol\u00edtico global.<\/p>\n

El Frente Amplio de Uruguay es una construcci\u00f3n cultural que priorizando el acuerdo sobre la necesidad de establecer l\u00edmites a las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n del capital \u201cat\u00f3\u201d con sofisticada inteligencia, en una misma organizaci\u00f3n pol\u00edtica, a TODAS esas tradiciones.<\/p>\n

Los cretinos \u00fatiles que en estos d\u00edas enfatizan las diferencias entre esas tradiciones, aunque se autodefinan de izquierda, son funcionales a esta estrategia divisionista elaborada por representantes de lo que en otro cap\u00edtulo hemos denominado como \u201coligarqu\u00edas de nuevo tipo o 0.0\u201d, (porque no agregan nada a la civilizaci\u00f3n).<\/p>\n

Como en este texto no podremos ahondar demasiado en la definici\u00f3n conceptual de esta \u201coligarqu\u00eda de nuevo tipo\u201d y en las razones por las cuales se une por encima de fronteras nacionales para dividir a la izquierda y a los partidos progresistas apuntaremos, como una simplificaci\u00f3n que el autor de este texto m\u00e1s bien siempre tiende a desde\u00f1ar pero que aqu\u00ed es necesaria, que est\u00e1 compuesta esencialmente por grandes propietarios de tierras, altos bur\u00f3cratas estatales y empresarios no suficientemente preparados para participar del actual estado de radical competencia de occidente con China y que por ello necesitan recuperar el control hegem\u00f3nico del aparato del Estado naci\u00f3n para preservar sus monumentales privilegios.<\/p>\n

La tradici\u00f3n \u201cnacionalista\u201d y dicho sea al pasar, aunque el fen\u00f3meno merece un libro especializado, frecuentemente cat\u00f3lica, -como el Papa Francisco-, en el caso de Uruguay ha tenido exponentes de una enrome densidad intelectual: Carlos Quijano, Alberto Methol Ferr\u00e9, Eduardo Galeano, Viv\u00edan Tr\u00edas, Ra\u00fal Sendic, Danilo Astori, Wilson Ferreira Aldunate, Enrique Iglesias y Jos\u00e9 Mujica son algunos de ellos.<\/p>\n

Los cretinos \u00fatiles que acusan a esta tradici\u00f3n de \u201cemocional\u201d y no suficientemente \u201cracionalista\u201d y cuando no, de \u201cpopulista\u201d, como si su emergencia y desarrollo no hubiese tenido una justificaci\u00f3n hist\u00f3rica muy consistente en el esfuerzo CULTURAL y pol\u00edtico por unir a Am\u00e9rica del Sur con base en sus rasgos espec\u00edficos, no solamente son funcionales a los intereses divisionistas, tambi\u00e9n son, en Uruguay, antiseregnistas, aunque algunos de ellos act\u00faen esgrimiendo su nombre.<\/p>\n

Pues Seregni se preocup\u00f3 especialmente de integrar esa tradici\u00f3n al Frente Amplio.<\/p>\n

Los divisionistas \u201cjuzgan\u201d a la tradici\u00f3n nacionalista como si la misma hubiese permanecido estancada en algunos de sus rasgos \u201cresistentes\u201d originales y sin contemplar su evoluci\u00f3n en una compleja dial\u00e9ctica pol\u00edtico cultural entre nacionalismo y universalismo, regionalismo multicultural de matriz cat\u00f3lica socialmente apegado al padecimiento de las poblaciones sudamericanas (y que por ello en muchas ocasiones las representan mejor que nadie) e intereses econ\u00f3micos de grupos de privilegio asentados en la propiedad de la tierra y por ello frecuentemente \u201cautonomistas\u201d, como si no tuviese un componente republicano, lo que la diferencia del nacionalismo conservador espa\u00f1ol, durante el proceso independentista, y en fin, como si no formara parte sustancial de una historia entera de luchas por la administraci\u00f3n POLITICA de los recursos naturales de enorme significaci\u00f3n.<\/p>\n

El general L\u00edber Seregni en cambio, que veneraba a Artigas, (que nunca fue nacionalista pero fue tambi\u00e9n acusado de \u201cpopulista\u201d por su imbricaci\u00f3n con los sectores sociales m\u00e1s desprotegidos); que admiraba a Quijano y trajo a Methol Ferr\u00e9 como uno de sus asesores durante el proceso fundacional del Frente Amplio, aun cuando \u00e9l mismo se sent\u00eda m\u00e1s identificado como Batlle y Ordo\u00f1ez (y al igual que Frugoni), con el republicanismo y el liberalismo igualitario mediado por una atenta lectura de Marx, se esforz\u00f3 tensamente por encausar a todas las tradiciones mencionadas detr\u00e1s de una misma inquietud: construir en Uruguay la democracia igualitaria m\u00e1s avanzada del mundo.<\/p>\n

Rodney Arismendi, el Secretario General del Partido Comunista de Uruguay en ese mismo proceso fundacional, procur\u00f3 m\u00e1s tarde \u2013 una vez derrotada la dictadura militar- darle consistencia te\u00f3rica a ese esfuerzo de Seregni elaborando los primeros trazos de lo que denomin\u00f3 como una \u201cdemocracia avanzada\u201d.<\/p>\n

El esp\u00edritu latino \u2013 americano, (no latinoamericano, concepto importado que deja afuera a la ilustraci\u00f3n europea) sino, latino \u2013 americano, que toma la tradici\u00f3n iluminista europea, que incorpora al renacimiento italiano y a la Revoluci\u00f3n Francesa, que incorpora las reivindicaciones indigenistas sustentadas claro est\u00e1 en la presencia viva de culturas ind\u00edgenas, que incorpora la tradici\u00f3n independista americana, que incorpora a la tradici\u00f3n social cristiana, que incorpora la dial\u00e9ctica de dialogo multicultural arribada a estas costas en las sucesivas olas inmigratorias entronca nada menos que con Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, que fue quiz\u00e1, el primero en procurar darle un sentido hist\u00f3rico cultural contraponi\u00e9ndolo al utilitarismo anglosaj\u00f3n.<\/p>\n

Y aunque desde el punto de vista del pensamiento de izquierda cl\u00e1sico es correcto considerar que esta densa composici\u00f3n ideol\u00f3gica tiene un componente cr\u00edtico de la teor\u00eda de la lucha de clases, pues en su af\u00e1n por construir un \u201cesp\u00edritu\u201d nacional necesita \u201csuperarla\u201d ideol\u00f3gicamente, tambi\u00e9n es cierto que la decadencia del marxismo en su versi\u00f3n estalinista erosion\u00f3 la capacidad de estimular un di\u00e1logo pol\u00edtico sofisticado respecto de \u201cintereses\u201d comunes, cuales son los de un acuerdo b\u00e1sico respecto de la necesidad de lograr que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas del capital.<\/p>\n

Uno de los aportes sustanciales de los fundadores del Frente Amplio de Uruguay es el que deriva de la inteligencia cr\u00edtica y t\u00e1ctico – pol\u00edtica con la que supieron, muy en particular el general L\u00edber Seregni, desenvolver calidad de di\u00e1logo entre estas tradiciones para elaborar un PROYECTO NACIONAL, imprescindible para preservar autonom\u00eda en un mundo con Estados en radical competencia entre s\u00ed, al mismo tiempo que procuraban dar forma a acuerdos regionales con todas las composiciones ideol\u00f3gicas que participaban y participan de la misma inquietud autonomista, aunque m\u00e1s no sea respecto al uso POLITICO de los recursos naturales de la regi\u00f3n.<\/p>\n

(Este tema ser\u00e1 desarrollado en Los Naipes\u2026 aqu\u00ed, sin embargo, queda enunciado \u201ccomo problema\u201d, para rememorar a Methol, autor de un libro cl\u00e1sico titulado \u201cEl Uruguay como problema\u201d. Otro libro de Methol sobre la importancia geopol\u00edtica de la \u201ccuenca del R\u00edo de la Plata\u201d, Jos\u00e9 Mujica se lo obsequi\u00f3 al Papa Francisco cuando lo visit\u00f3 en Roma).<\/p>\n

Pero lo que est\u00e1 afectando al Frente Amplio luego de muchos a\u00f1os de ejercicio del gobierno no es principalmente un problema pol\u00edtico – cultural, (puesto que los desaf\u00edos hist\u00f3rico nacionales, -y regionales- aunque en un nivel superior, permanecen) sino que es el resultado de que la l\u00f3gica de proyecto (la democracia avanzada como proyecto) ha sido sustituida por la competencia de poder entre facciones, algunas de ellas, como consecuencia de la ausencia todav\u00eda de una elaborada teor\u00eda de la democracia, cuasi mafiosas.<\/p>\n

El Grupo Clar\u00edn y la pol\u00edtica uruguaya<\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/strong><\/p>\n

\u201cEn la densidad intelectual, la consistencia \u00e9tica y la calidad institucional de la praxis pol\u00edtica de los partidos de matriz proletaria, yace el destino de la democracia en occidente\u201d, se afirm\u00f3 antes en este escrito.<\/p>\n

Y el autor cree firmemente en la validez de esa apreciaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual, le asigna una importancia hist\u00f3rica extremadamente relevante a los desaf\u00edos que se derivan de esa NECESIDAD hist\u00f3rico pol\u00edtica.<\/p>\n

La necesidad de que los partidos de matriz proletaria se constituyan en los regenerados de la cultura democr\u00e1tica en occidente, nada menos.<\/p>\n

La elaboraci\u00f3n de toda composici\u00f3n cultural, te\u00f3rica, de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica, se desenvuelve como proceso y lo mismo ocurre respecto de las caracter\u00edsticas institucionales, organizacionales, que dise\u00f1a para mejor intervenir en la realidad.<\/p>\n

Un partido pol\u00edtico de matriz proletaria se desarrolla como intelectual org\u00e1nico cuando es capaz de interpretar la complejidad de la realidad en la que se desenvuelve y de reflexionar cr\u00edticamente cuando SU PROPIA INTERVENCION en la realidad modifica los contenidos de esa realidad.<\/p>\n

No es la misma institucionalidad la que demanda a un partido pol\u00edtico la realidad hist\u00f3rica cuando se desempe\u00f1a en la oposici\u00f3n, que cuando accede al gobierno y as\u00ed.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo anterior se enfatiz\u00f3 por ejemplo, en uno de los aspectos que m\u00e1s gravemente ha erosionado la calidad institucional del Frente Amplio de Uruguay desde que accedi\u00f3 al gobierno: las l\u00f3gicas de facci\u00f3n estructuradas en torno a la conquista de espacios de poder estatales sustituyeron a la l\u00f3gica de proyecto.<\/p>\n

Sobre ese fen\u00f3meno pues, es necesario intervenir para superarlo.<\/p>\n

Es el proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad y la calidad de sus contenidos, (la densidad intelectual de sus postulados) el que \u201cenamora\u201d, entusiasma, motiva a las personas a batallar por perfeccionar sus condiciones de existencia, no la disputa de \u201ccargos\u201d a cualquier precio para obtener privilegios en la forma de influencia en la cosa p\u00fablica, aunque esa influencia resulte necesaria a todo el que se propone intervenir sobre la realidad.<\/p>\n

La ocupaci\u00f3n de espacios de acci\u00f3n es relevante si los cargos a los que se accede est\u00e1n sometidos a la l\u00f3gica de proyecto, pues la sociedad revalidar\u00e1 la capacidad de influencia de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica si y solamente si, en su acci\u00f3n contribuye a perfeccionar sus condiciones de existencia.<\/p>\n

Para que la distribuci\u00f3n de espacios de poder una vez concretada resulte sometida a la l\u00f3gica de proyecto, la organizaci\u00f3n que posibilita mediante su legitimidad y prestigio que una organizaci\u00f3n o grupo acceda a esos cargos, tiene que estar en condiciones de posicionarse en el control de la gesti\u00f3n por encima de TODAS las corrientes de opini\u00f3n y de inter\u00e9s.<\/p>\n

A eso se alude cuando se refiere a la calidad de la praxis pol\u00edtica desde el punto de vista institucional.<\/p>\n

Cuando diversas corrientes de opini\u00f3n, diversas tradiciones, INTEGRAN una institucionalidad pol\u00edtica, en el caso que ahora analizamos denominada FRENTE AMPLIO, para desenvolverse con eficiencia en la calidad de gesti\u00f3n pol\u00edtica, o pol\u00edtico \u2013 t\u00e9cnica una vez que accede al gobierno, resulta IMPRESCINDIBLE que TODOS los componentes participen de TODAS las decisiones.<\/p>\n

Ese es el rol del partido pol\u00edtico, pues los agentes que se desenvuelven en la gesti\u00f3n gubernamental son absorbidos por su responsabilidad principal y tentados por la posibilidad de disfrutar de los privilegios que en mayor o menor medida siempre otorga la integraci\u00f3n a espacios de decisi\u00f3n p\u00fablicos, estatales.<\/p>\n

Como en el caso del Frente Amplio de Uruguay, ninguna de las tradiciones que la componen estar\u00eda en condiciones por s\u00ed sola de reunir el respaldo necesario para acceder o preservar su influencia pol\u00edtico estatal, el general L\u00edber Seregni le asign\u00f3 una importancia vital a la articulaci\u00f3n pol\u00edtica entre las diversas composiciones ideol\u00f3gicas por un lado, (la calidad institucional del FA) pero tambi\u00e9n al proceso de ELABORACI\u00d3N COLECTIVA de un cuerpo doctrinario de ideas que fueran amalgamando a las partes detr\u00e1s de un mismo objetivo: la construcci\u00f3n de una democracia avanzada en la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay.<\/p>\n

La historia de la izquierda global est\u00e1 llena de episodios de luchas fratricidas, (de facciones) que condujeron a muy importantes partidos de matriz proletaria a espacios apenas testimoniales de acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Uno de esos episodios fue el que desbarranc\u00f3 a la experiencia de la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola.<\/p>\n

Antoine de Saint \u2013 Exup\u00e9ry defini\u00f3 a ese acontecimiento hist\u00f3rico de la siguiente manera: \u201cuna guerra civil no es una guerra, sino una enfermedad\u201d, refiri\u00e9ndose, no \u00fanicamente a que las l\u00f3gicas de la guerra sustituyeron a las l\u00f3gicas pol\u00edticas al interior de una sociedad que durante siglos hab\u00eda construido una identidad com\u00fan, sino a que esas mismas l\u00f3gicas \u201ctomaron\u201d a la alianza pol\u00edtica que hab\u00eda hecho posible el acontecimiento revolucionario.<\/p>\n

La lucha de facciones al interior de la experiencia civilizatoria que conocemos como la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola la debilit\u00f3 de tal manera, que a pesar del hero\u00edsmo de miles de espa\u00f1oles, fue derrotada contundentemente, al punto que el conservadurismo encarnado en el franquismo perdur\u00f3 por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

Las facciones, enunci\u00f3 Antoine de Saint \u2013 Exup\u00e9ry son tomadas por el cinismo de las l\u00f3gicas militares y las lealtades de guerra, tornando inviable toda creaci\u00f3n pol\u00edtica, toda acci\u00f3n en beneficio de los intereses de TODA la sociedad.<\/p>\n

A la l\u00f3gica de facciones que con frecuencia, cuando acceden a espacios relevantes de poder estatal y cuando logran autonomizarse de las estructuras pol\u00edticas que la llevaron all\u00ed, en la defensa de los privilegios a los que accedieron, se tornan en casi mafias, pues cuentan con recursos econ\u00f3micos para construir lealtades, no se las combate con apuntes filos\u00f3fico pol\u00edticos.<\/p>\n

Se las derrota o se autonomizan en la defensa de sus privilegios respecto de cualquier proyecto pol\u00edtico, cualquiera sea su naturaleza.<\/p>\n

Si esa autonomizaci\u00f3n facciosa ocurre en tiempos de no generaci\u00f3n de suficiente riqueza para distribuir socialmente, sus efectos sobre el prestigio de la instituci\u00f3n que les permiti\u00f3 acceder a espacios de poder del Estado son devastadores y deterioran y descomponen hasta la autodestrucci\u00f3n hasta el m\u00e1s denso de los partidos pol\u00edticos.<\/p>\n

Cuando est\u00e1s l\u00f3gicas se normalizan como pr\u00e1cticas clientelares (compra de lealtades) o cuasi mafiosas, a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n con estructuras sociales de privilegio, en la esfera que sea, (empresarial o sindical o cooperativa o cultural) tenemos algo que se denomina Argentina.<\/p>\n

Una de las naciones con mayores recursos naturales e intelectuales del mundo que una y otra vez agudiza su fractura social y pol\u00edtica y torna a la disputa de poder en asunto entre grupos de privilegio de matriz olig\u00e1rquica y grupos de privilegio de matriz lumpen proletaria.<\/p>\n

2<\/p>\n

Arribados hasta aqu\u00ed formular\u00e9 una pregunta sencilla:<\/p>\n

\u00bfSe ha preguntado el lector, por qu\u00e9 raz\u00f3n el Grupo Clar\u00edn de Argentina en un momento del proceso hist\u00f3rico de ese pa\u00eds respald\u00f3 al luego denominado \u201ckirchnerismo\u201d y posteriormente invirti\u00f3 decenas de millones de d\u00f3lares para destruirlos?<\/p>\n

Si el lector es un dirigente pol\u00edtico y no se formul\u00f3 esa pregunta es un \u201cnabo\u201d, dicho con respeto.<\/p>\n

Lo que ocurre es bien complejo y toda respuesta en blanco o negro no conducir\u00e1 a una correcta interpretaci\u00f3n de la realidad.
\nEl grupo Clar\u00edn es una empresa multimedia muy influyente en la Rep\u00fablica Argentina.<\/p>\n

Si el autor de este escrito fuese argentino y tuviese alguna posibilidad de participar en el esfuerzo por perfeccionar la calidad de la cultura democr\u00e1tica de esa naci\u00f3n, as\u00ed como la posibilidad de participar del dise\u00f1o de un proyecto de desarrollo m\u00e1s o menos consensuado por los agentes sociales m\u00e1s relevantes procurar\u00eda mantener un dialogo calificado con las autoridades de Clar\u00edn.<\/p>\n

Por lo menos mientras el grupo Clar\u00edn, en la razonable defensa de sus intereses como parte de la \u201cburgues\u00eda nacional\u201d argentina, no pretenda mandar m\u00e1s que la pol\u00edtica, que cuenta con la legitimidad de su representaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

El grupo Clar\u00edn como saben todos los habitantes del R\u00edo de la Plata tuvo un conflicto salvaje con Cristina Fern\u00e1ndez. Ra\u00fal Sendic (el vicepresidente de Uruguay y ex Presidente del Directorio de la petrolera uruguaya ANCAP) mientras tanto, tuvo un di\u00e1logo privilegiado con el gobierno argentino de Cristina Fern\u00e1ndez, por razones estrat\u00e9gicas y por razones culturales.<\/p>\n

Estas \u00faltimas vinculadas esencialmente a que la tradici\u00f3n pol\u00edtico cultural que encarna Ra\u00fal Sendic (y que encarnaba su padre, en fundador de igual nombre del MLN \u2013Tupamaros-) tiene puntos en com\u00fan con el \u201ckirchnerismo\u201d.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo XV de este escrito procuramos enunciar muy sucintamente algunos rasgos de esa corriente de pensamiento y su importancia en Uruguay.<\/p>\n

El grupo Clar\u00edn tiene adem\u00e1s intereses en Uruguay, pues en este mercado opera Cablevisi\u00f3n, su empresa proveedora de televisi\u00f3n para abonados).<\/p>\n

En los primeros meses del a\u00f1o 2014, caracterizados por una agudizaci\u00f3n de los tensiones pol\u00edticas en la regi\u00f3n, en Argentina y Venezuela particularmente, se produce el inicio de un proceso de polarizaci\u00f3n pol\u00edtica radicalizada en casi toda Am\u00e9rica del Sur, incrementada esa polarizaci\u00f3n por los procesos electorales en el horizonte de varios pa\u00edses y por las primeras luces amarillas en relaci\u00f3n al precio de las materias primas.<\/p>\n

La radicalizaci\u00f3n de los conflictos cruz\u00f3 fronteras en raz\u00f3n de que comenzaron a tener lugar di\u00e1logos pol\u00edticos y articulaciones de grupos de inter\u00e9s supranacionales, algunos leg\u00edtimamente preocupados por esa pendiente que pod\u00eda debilitar la calidad de la democracia, y con ello los procesos que acompa\u00f1an tales crisis, enlentecimiento de las inversiones, estancamiento econ\u00f3mico, freno a los procesos de reducci\u00f3n de la pobreza, pero otros decididamente orientados a desestabilizar a gobiernos POLITICAMENTE leg\u00edtimos mediante campa\u00f1as de desprestigio muy profesionalmente orquestadas.<\/p>\n

(Disculpen los lectores aqu\u00ed un apunte totalmente personal expuesto desde mi calidad de periodista: la cr\u00edtica a los medios de comunicaci\u00f3n formulada como generalizaci\u00f3n, sean quienes sean sus propietarios y se desempe\u00f1en como se desempe\u00f1en los profesionales que laboran en ellos, es totalmente in\u00fatil e infantil. Pues demonizar a un actor entra\u00f1a una debilidad propia, enfatiza esa debilidad propia, siempre y en todos los campos.<\/p>\n

En las sociedades democr\u00e1ticas todo el tiempo est\u00e1 en disputa tanto el poder estatal como los contenidos de las instituciones y todos los actores y agentes sociales y econ\u00f3micos participan de esa disputa y recurren a los medios de comunicaci\u00f3n o contribuyen a la creaci\u00f3n de los propios, de suerte que cuando una acci\u00f3n pol\u00edtico medi\u00e1tica perturba los perturbados deber\u00edan antes que enojarse con los ajenos, disgustarse con los propios, que no han sabido participar del conflicto con la inteligencia necesaria como para superar pol\u00edtico culturalmente a los intereses que REALMENTE est\u00e1n detr\u00e1s de todo conflicto social y que no se supo neutralizar. Los intereses en pugna en la sociedad son siempre protagonizados por parte de grupos de privilegio que recurren a todos los instrumentos disponibles para preservarlos.<\/p>\n

Lo realmente grave, al interior de una naci\u00f3n, es que actores externos adquieran, mediante los procedimientos que fuere, una capacidad de injerencia desmedida sobre el conflicto pol\u00edtico que se desenvuelve al interior de toda comunidad nacional, tal y como se expres\u00f3 en el cap\u00edtulo XII de este escrito).<\/p>\n

Pero volvamos a lo esencial.<\/p>\n

Las l\u00f3gicas de conflicto radicalmente polarizado fueron superadas en Uruguay con el esfuerzo de todos los partidos una vez recuperada la democracia a mediados de los ochenta. Y los uruguayos saben que no fue sencillo lograrlo, pero aprendieron a distinguir entre la disputa pol\u00edtica como creaci\u00f3n de cultura, por m\u00e1s dura que por momentos sea y la radicalizaci\u00f3n fuera de control de esa disputa como proceso autodestructivo.<\/p>\n

Toda acci\u00f3n que debilite ese proceso de creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de cultura democr\u00e1tica atenta, no \u00fanicamente contra ese \u201cactivo\u201d que prestigia al Uruguay sino contra las posibilidades de desarrollo econ\u00f3mico de la naci\u00f3n. Los pa\u00edses peque\u00f1os, en un mundo caracterizado por la intensa competencia entre pa\u00edses para perfeccionar sus condiciones de existencia, tienen en la estabilidad el cimiento esencial sobre el que se construye el edificio del desarrollo.<\/p>\n

El Grupo Clar\u00edn de Argentina comenz\u00f3 en ese per\u00edodo al que refer\u00edamos antes a intervenir de modo desmedido en la realidad pol\u00edtica uruguaya, es decir, no defendiendo meramente derechos adquiridos en el mercado, lo que no tendr\u00eda nada de objetable, sino operando mediante la contrataci\u00f3n de un empresario y dirigente pol\u00edtico \u201cde izquierda\u201d llamado Esteban Valenti por muchos miles de d\u00f3lares por mes, en la esfera misma del debate pol\u00edtico a trav\u00e9s de la pretensi\u00f3n de influir en el libre juego de la competencia pol\u00edtico medi\u00e1tica entre grupos nacionales.<\/p>\n

Hasta el presente Cablevisi\u00f3n es el principal avisador de Uypress, la agencia de noticias de Valenti.<\/p>\n

(La menci\u00f3n a un actor particular, Esteban Valenti en este caso, no es relevante, en TODOS los pa\u00edses hay uno o m\u00e1s actores de esa naturaleza. Lo relevante es comprender la sustancia del problema: la calidad de la democracia es todav\u00eda en el mundo un fen\u00f3meno esencialmente nacional, por tanto, toda injerencia externa excesiva la empobrece).<\/p>\n

Si el Grupo Clar\u00edn intervino en la realidad uruguaya de modo desmedido porque consider\u00f3 que debilitar a los sectores de tradici\u00f3n \u201cnacional popular\u201d de Uruguay, (Mujica \u2013 Sendic), le resultaba beneficioso a su conflicto con el \u201ckirchenerismo\u201d en v\u00edsperas del proceso electoral en el que apoy\u00f3 decididamente a Macri o meramente empujado por agentes que solicitaron su apoyo econ\u00f3mico para desarrollar emprendimientos comunicaciones es asunto irrelevante. Lo preocupante es que las l\u00f3gicas con que opera el Grupo Clar\u00edn, PROPIAS DE LA DEBILIDAD DE LA CALIDAD DE LA CULTURA DEMOCR\u00c0TICA ARGENTINA no puede el Uruguay, bajo ning\u00fan concepto, dejar que se trasladen al debate pol\u00edtico nacional por ninguna v\u00eda.
\nEl activo democr\u00e1tico uruguayo es sustancial a la potencia de desarrollo con que cuenta la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Y lo mismo, naturalmente, puede decirse de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica Frente Amplio, que al reunir en su interior a tradiciones pol\u00edtico \u2013 culturales EN SU GEN\u00c9SIS hist\u00f3rica, muy dis\u00edmiles, no puede aceptar injerencias externas de ninguna naturaleza y demanda, para su funcionamiento, una muy refinada y sistem\u00e1tica acci\u00f3n de coordinaci\u00f3n, esto es, demanda una sofisticada cultura pol\u00edtica que un d\u00eda s\u00ed y otro tambi\u00e9n, es necesario desarrollar.<\/p>\n

Pues \u00fanicamente as\u00ed resulta posible que las l\u00f3gicas de proyecto prevalezcan sobre las l\u00f3gicas de facci\u00f3n.<\/p>\n

Detr\u00e1s del Grupo Clar\u00edn por otra parte, se desenvuelve una trenza de grupos de privilegios de matriz olig\u00e1rquica temerosos de la sistem\u00e1tica p\u00e9rdida de influencia en la globalizaci\u00f3n, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Nota: En los d\u00edas en que se escribi\u00f3 este cap\u00edtulo estuvo en Uruguay, invitado por el Grupo Canal U que emite su programaci\u00f3n por la plataforma de televisi\u00f3n para abonados del Grupo Clar\u00edn, un dirigente pol\u00edtico chileno que pertenec\u00eda a la Concertaci\u00f3n, alianza pol\u00edtica de centro izquierda, a la que abandon\u00f3 para formar su propio partido\u2026 de centro izquierda. Se trata de un empresario vinculado a los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Nota 2: El autor de este escrito realiz\u00f3 en el mismo todo el esfuerzo que estuvo a su alcance, tanto para evitar la divisi\u00f3n del Frente Amplio, como para evitar que las l\u00f3gicas de la polarizaci\u00f3n radicalizada del conflicto social que caracteriza a otros pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, lo que los afecta en su capacidad de construir desarrollo sustentable, se traslade a Uruguay. Por eso mismo procur\u00f3 ser muy cuidadoso en la forma de expresarse. A veces pudo, a veces le cost\u00f3 un poco m\u00e1s. El \u201ccaso uruguayo\u201d para quienes no son uruguayos, tiene mucha relevancia, pues fen\u00f3menos parecidos ocurren en casi todos los pa\u00edses.<\/p>\n

La crisis de gobernabilidad del Frente Amplio y sus reales causas<\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/strong><\/p>\n

\u00bfLa crisis de gobernabilidad del Frente Amplio obedece a que como en su interior se est\u00e1 procesando por razones biol\u00f3gicas una transici\u00f3n de liderazgos nadie tiene suficiente capacidad de mando como para \u201cordenar a la tropa\u201d?<\/p>\n

\u00bfLos errores que se cometieron durante el per\u00edodo de gobierno 2010 \u2013 2015 en la gesti\u00f3n de la principal empresa p\u00fablica del pa\u00eds, la petrolera ANCAP, obedecen a que Ra\u00fal Sendic es una \u201cmuuuy mala persona\u201d?<\/p>\n

Las razones de la ingobernabilidad (las dificultades para lograr que los sectores se muevan en una misma direcci\u00f3n) que afecta al FA, la aparente incapacidad de articular pol\u00edticamente a TODAS las tradiciones que lo componen, \u00bfes el resultado de que sus diferencias pol\u00edtico culturales se acent\u00faan en el ejercicio del gobierno, que adem\u00e1s es m\u00e1s complejo de gestionar porque la econom\u00eda regional se ha estancado y los precios de las materias primas se redujeron dr\u00e1sticamente?<\/p>\n

O lo que es lo mismo, \u00bfes el resultado de que la dial\u00e9ctica gesti\u00f3n sist\u00e9mica, (gesti\u00f3n eficiente de la econom\u00eda capitalista para que el pa\u00eds pueda seguir redistribuyendo la riqueza) versus, desaf\u00edo creativo a las inequidades estructurales del sistema capitalista, es muy dif\u00edcil de administrar equilibrada e inteligentemente en \u00e9pocas de estancamiento econ\u00f3mico?<\/p>\n

Aunque algunos de esos problemas est\u00e1n interviniendo en la gravedad de la crisis puede el lector responder tranquilamente, \u201cNo\u201d, \u201cNo\u201d y \u201cNo\u201d a las tres preguntas.
\nPero no es suficiente.<\/p>\n

Es imprescindible (y tomando en cuenta que a pesar de la complejidad de la situaci\u00f3n mundial y regional la prioridad de todo partido al que se le concedi\u00f3 la responsabilidad de gobernar no puede ser otra que gobernar en beneficio de TODA la sociedad) descubrir con hondura y valent\u00eda intelectual cuales son las causas de la crisis que ostensiblemente afecta al Frente Amplio de Uruguay.<\/p>\n

Escribimos en el cap\u00edtulo anterior: \u201cCuando diversas corrientes de opini\u00f3n, diversas tradiciones, INTEGRAN una institucionalidad pol\u00edtica, en el caso que ahora analizamos denominada FRENTE AMPLIO, para desenvolverse con eficiencia en la calidad de gesti\u00f3n pol\u00edtica, o pol\u00edtico \u2013 t\u00e9cnica una vez que accede al gobierno, resulta IMPRESCINDIBLE que TODOS los componentes participen de TODAS las decisiones. Ese es el rol del partido pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Y sugerimos que el PRINCIPAL problema que afecta al Frente Amplio es el que se deriva de que la l\u00f3gica de facciones autonomizadas sustituy\u00f3 a la l\u00f3gica de proyecto, incluso al interior de varios de los sectores que componen al FA.<\/p>\n

Cuando en un partido pol\u00edtico gobernante las l\u00f3gicas de facci\u00f3n clientelares (grupos de privilegio que defienden sus privilegios y \u201ccompran\u201d lealtades) sustituyen a la l\u00f3gica de proyecto, hay un momento, en el que compitiendo entre ellas por espacios de poder estatal, las facciones comienza a utilizar el recurso de la extorsi\u00f3n.<\/p>\n

(\u201cSi ustedes hacen p\u00fablica o intentan detener la acci\u00f3n que desenvuelvo \u201cpara financiarme\u201d nosotros hacemos p\u00fablica la acci\u00f3n que ustedes desenvuelven\u201d y as\u00ed).<\/p>\n

Como cada facci\u00f3n dispone, muchas veces en la forma de rumores, de informaci\u00f3n sobre \u201cdesv\u00edos\u201d de la otra, acerca por ejemplo de la utilizaci\u00f3n del Estado para favorecer a tal o cual grupo o empresa o en la forma de \u201cconstrucci\u00f3n de poder\u201d, mediante la creaci\u00f3n de estructuras de beneficio que operan para unos intereses en contra de otros…hay un momento, en el que ese c\u00edrculo vicioso deja de poder ser controlado por nadie.<\/p>\n

La l\u00f3gica misma de las facciones autonomizadas anula la capacidad de las direcciones pol\u00edticas de intervenir para contenerlas y someterlas a las decisiones COLECTIVAS.
\nEsto es, a las decisiones democr\u00e1ticas del colectivo pol\u00edtico, del partido pol\u00edtico que les facilit\u00f3 acceder a espacios de toma de decisiones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre cuando una \u201ctrenza\u201d de agentes estatales y grupos de privilegio de cualquier naturaleza se autonomiza de todo liderazgo o de toda estructura democr\u00e1tica de direcci\u00f3n para conformar una facci\u00f3n que compite con otra facci\u00f3n por espacios de poder sin que el partido pol\u00edtico que les permiti\u00f3 acceder a los mismos, ni el l\u00edder del que se autonomizan, (por ejemplo, porque al financiar campa\u00f1as se sienten con la capacidad de influir en decisiones que les permita recuperar el dinero invertido) deja de responder a las decisiones democr\u00e1ticas del partido pol\u00edtico que les permiti\u00f3 acceder a espacios de decisi\u00f3n?<\/p>\n

Este problema: \u00bfse resolver\u00e1 demonizando a Ra\u00fal Sendic o cualquier dirigente pol\u00edtico?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 carajo quiere decir, para ir hasta el hueso, ese asunto de la \u201cconstrucci\u00f3n de poder\u201d?<\/p>\n

Antes de ahondar todo lo brevemente que sea posible en el an\u00e1lisis de este asunto clave a todo proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad es necesario enfatizar que el fen\u00f3meno afecta a TODOS LOS PARTIDOS POL\u00cdTICOS y que la pol\u00edtica ha procurado responder al problema de diferentes maneras desde hace por lo menos seis d\u00e9cadas.<\/p>\n

Y es imprescindible indicar que por lo menos hasta el inicio de la \u00faltima crisis econ\u00f3mica global en el 2009 el mundo anglosaj\u00f3n parec\u00eda venir resolviendo este problema de mejor manera que el mundo latino y asi\u00e1tico.<\/p>\n

Los pa\u00edses anglosajones hasta inventaron un t\u00e9rmino, \u201caccountability\u201d, algo como la obligaci\u00f3n de \u201crendir cuentas\u201d y crearon instituciones para como procur\u00f3 hacer Lenin (no se asuste el lector por la menci\u00f3n del revolucionario ruso, pues efectivamente fue el primero en reflexionar sobre el problema en su sentido pr\u00e1ctico) en la revoluci\u00f3n bolchevique, ocuparse de someter a SEVERO CONTROL a los tomadores de decisi\u00f3n involucrados en la asignaci\u00f3n de recursos del sector p\u00fablico y en el incumplimiento de las normas estatales por parte del sector privado.<\/p>\n

Si se observa la sucesi\u00f3n interminable de fen\u00f3menos de corrupci\u00f3n pol\u00edtica en casi todos los pa\u00edses del mundo no puede dejar de concluirse que estamos ante un dilema civilizatorio de la m\u00e1xima relevancia, raz\u00f3n por la cual, nos ocuparemos de \u00e9l en \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d.<\/p>\n

Ahora sin embargo, continuemos exponiendo el problema que surge en un partido pol\u00edtico cuando grupos de privilegio, casi mafias, en el proceso de \u201cconstrucci\u00f3n de poder\u201d, se autonomizan de las estructuras democr\u00e1ticas (las direcciones electas de los partidos) y burlan a las estatales, de control.<\/p>\n

Sostuvimos m\u00e1s arriba: \u201cCuando en un partido pol\u00edtico gobernante las l\u00f3gicas de facci\u00f3n clientelares (grupos de privilegio que defienden sus privilegios y \u201ccompran\u201d lealtades) sustituyen a la l\u00f3gica de proyecto, hay un momento, en el que compitiendo entre ellas por espacios de poder estatal, las facciones comienza a utilizar el recurso de la extorsi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(\u201cSi ustedes hacen p\u00fablica o intentan detener la acci\u00f3n que desenvuelvo \u201cpara financiarme\u201d nosotros hacemos p\u00fablica la acci\u00f3n que ustedes desenvuelven\u201d y as\u00ed).<\/p>\n

El recurso de la \u201cextorsi\u00f3n\u201d con el que estos grupos pretenden preservar en la opacidad su acci\u00f3n, tiene sin embargo una vuelta de tuerca, digamos, parad\u00f3jica.<\/p>\n

Frecuentemente ninguno de ellos puede ir hasta el final en el juego sucio de intercambio de amenazas en cuanto a hacer p\u00fablica la acci\u00f3n de otro grupo de iguales caracter\u00edsticas, pues en tal caso es altamente probable que atente contra sus propios intereses, es decir, contra su capacidad de seguir operando como grupo cuasi mafioso de privilegio autonomizado de la pol\u00edtica democr\u00e1tica.<\/p>\n

Hay una sola circunstancia en la cual ese l\u00edmite deja de operar, deja de ser relevante, es cuando uno de esos grupos decide romper a la institucionalidad pol\u00edtica bajo cuyo amparo logr\u00f3 acceder a espacios de poder estatal, para crear otra con otros nombres y otros agentes, aunque eso le cueste perder alg\u00fan pe\u00f3n\u2026<\/p>\n

Hay algunos veteranos revolucionarios formados en los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, para los cuales la concepci\u00f3n gramsciana de la \u00e9tica pol\u00edtica, seg\u00fan la cual el desempe\u00f1o de un partido de matriz proletario tiene que prefigurar en su acci\u00f3n los contenidos de la sociedad que aspira a fomentar, constituye una \u201cinocentada\u201d.<\/p>\n

El autor de este escrito, que el lector puede dar por seguro no es en absoluto \u201cinocente\u201d y comprende perfectamente las complejidades de la disputa del poder en el plano cultural y en el plano estatal cree, con Gramsci, el \u201cChe\u201d y Seregni, que entre las palabras y las acciones no puede haber diferencias en pol\u00edtica cuando se defienden los intereses hist\u00f3ricos de los asalariados, aunque resulte m\u00e1s arduo alcanzar los objetivos.<\/p>\n

Y que exceptuando muy raras ocasiones hist\u00f3ricas, en medio de una agudizaci\u00f3n fuera de control de la lucha de clases en la que \u00fanicamente una acci\u00f3n radical puede evitar una guerra civil, (y en lo posible salvo que se trate de un asunto de vida o muerte ni siquiera en ellas) la \u00e9tica proletaria no puede desenvolverse seg\u00fan la l\u00f3gica del fin justifica los medios pues en caso contrario se deteriora el SENTIDO pol\u00edtico cultural de toda aspiraci\u00f3n revolucionaria.<\/p>\n

La democracia por cierto, es asunto muy pero muy exigente, pero lo es para todas las partes que participan de la disputa de poder, por tanto, en la b\u00fasqueda de legitimidad pol\u00edtica, (el apoyo mayoritario de la sociedad).<\/p>\n

Los partidos de matriz proletaria tendr\u00e1n que agudizar el ingenio, la imaginaci\u00f3n, el esp\u00edritu emprendedor, pero ya no podr\u00e1n, como en otras \u00e9pocas hist\u00f3ricas, recurrir a cualquier medio para desafiar a la burgues\u00eda.<\/p>\n

Pero vamos a darles la raz\u00f3n, vamos a suponer que en el mundo no ha pasado nada, no ha habido evoluci\u00f3n civilizatoria alguna, que sigue siendo v\u00e1lida la concepci\u00f3n seg\u00fan la cual en determinados momentos hist\u00f3ricos \u201cel fin justifica los medios\u201d, porque de eso se trata en suma: como la burgues\u00eda dispone y es cierto que dispone, de enormes recursos para defender sus privilegios, los partidos proletarios que desaf\u00edan esos privilegios tienen que recurrir a veces a m\u00e9todos no del todo \u00e9ticamente defendibles en p\u00fablico.<\/p>\n

Ese es el argumento con el que se desenvuelven, aunque las m\u00e1s de las veces, est\u00e1 probado hist\u00f3ricamente, las cuentas bancarias que se engrosan son las de ellos mismos.
\nPero vamos a darles la raz\u00f3n a los veteranos revolucionarios.<\/p>\n

Supongamos que tienen raz\u00f3n. Que para \u201ccombatir a la burgues\u00eda\u201d resulta en ocasiones necesario confundir Estado y Partido, es decir asignar beneficios a amigos utilizando instituciones estatales, abstraerse de los quinientos a\u00f1os de luchas republicanas llevadas adelante por los trabajadores \u2013 control del poder-, omitir absolutamente que la confusi\u00f3n entre Estado y Partido es uno de los fen\u00f3menos que llevaron a la implosi\u00f3n de la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica, pues a partir de ella se conform\u00f3 una burocracia privilegiada adem\u00e1s, autoritaria\u2026no importa, supongamos que tienen raz\u00f3n.<\/p>\n

Pero en tal caso: \u00bfqui\u00e9n decide qui\u00e9nes y c\u00f3mo intervienen para generar recursos con los cuales por ejemplo, financiar la realizaci\u00f3n de un emprendimiento multimedia profesional pero inclinado a defender los intereses de los trabajadores?<\/p>\n

El problema que aqu\u00ed se ha descripto es el m\u00e1s grave que afecta a la izquierda uruguaya y es el que explica, a pesar de que se pretenda exponerlo como un conflicto entre diferentes concepciones ideol\u00f3gicas, la situaci\u00f3n actual de ingobernabilidad del Frente Amplio.<\/p>\n

Ni un caballo, ni una hoja de papel…<\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/strong><\/p>\n

\u201cNi un hombre, ni un caballo, ni una hoja de papel, puede poner la autoridad a favor de su Partido\u201d.
\nJos\u00e9 Batlle y Odo\u00f1ez.<\/p>\n

Todo aparato burocr\u00e1tico jer\u00e1rquico constituye al mismo tiempo una estructura que viabiliza el funcionamiento civilizado del contrato social que toda comunidad necesita sancionar para no autodestruirse y una estructura funcional que (en tanto que es necesaria al desenvolvimiento de la sociedad) dispone de ciertos privilegios.<\/p>\n

No tanto en cuanto que funcionarios del Estado, como en cuanto articuladores de decisiones estatales que pueden conceder o anular privilegios.<\/p>\n

El autor de este escrito no conoce mejor definici\u00f3n de la cultura republicana que la humilde frase de Jos\u00e9 Batlle y Ordo\u00f1ez con la que encabeza este cap\u00edtulo.<\/p>\n

Pues de ella se desprende un radicalismo democr\u00e1tico en la concepci\u00f3n de la autoridad, que Batlle, (adem\u00e1s de estadista, brillante pol\u00edtico), acompa\u00f1\u00f3 de un radicalismo democr\u00e1tico en la concepci\u00f3n de la pol\u00edtica pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Pues para lograr que el republicanismo resulte efectivo como cultura pol\u00edtica se necesita la participaci\u00f3n multitudinaria (con sus libertades garantizadas) de la abrumadora mayor\u00eda de la sociedad.<\/p>\n

Para lograr que la \u201cautoridad\u201d no incurriese en desv\u00edos ni en el uso de los recursos de toda la sociedad, ni en la implementaci\u00f3n de trampas que alteraran la voluntad mayoritaria durante los procesos electorales, Batlle le asign\u00f3 enorme importancia al sistema de partidos, a la competencia pol\u00edtica.<\/p>\n

En los procesos m\u00e1s agitados de construcci\u00f3n de la Rep\u00fablica, Batlle recurri\u00f3 a la dinamizaci\u00f3n democr\u00e1tica de su partido, como si en los pr\u00f3ximos dos a\u00f1os el Plenario Nacional del gobernante Frente Amplio de Uruguay organizase asambleas abiertas por todo el pa\u00eds y se reuniese m\u00e1s de cien veces para definir hacia d\u00f3nde y c\u00f3mo en cada \u00e1rea estrat\u00e9gica se dirige el proceso de transformaci\u00f3n democr\u00e1tico igualitario del Uruguay.<\/p>\n

En la asamblea reunida, la oquedad del poder es transfigurada en cultura democr\u00e1tica. \u201cLa historia de las asambleas es la historia de la libertad\u201d, sostuvo Batlle y Ordo\u00f1ez.
\nPara que la \u201cautoridad\u201d no incurra en la tentaci\u00f3n del abuso de poder existe \u00fanicamente un remedio: la activa participaci\u00f3n democr\u00e1tica de la sociedad controlando el uso de los recursos en cuya creaci\u00f3n participan todos los ciudadanos que conforman un Estado naci\u00f3n.<\/p>\n

Tanto porque en la realidad contempor\u00e1nea los Estados naci\u00f3n compiten con otros estados naci\u00f3n y necesitan para organizar esa competencia TODOS Y CADA UNO de los recursos que generan, como porque una vez instalada la l\u00f3gica de la dilapidaci\u00f3n o fuga de recursos como algo natural luego es culturalmente muy dif\u00edcil revertir los procesos de deterioro de la \u00e9tica p\u00fablica.<\/p>\n

\u201cEn una democracia de verdad, el pueblo no debe conformarse con elegir a sus gobernantes, debe gobernar a sus elegidos\u201d, enfatizaba Don Pepe y subrayaba L\u00edber Seregni.
\nY Vladimir Ilich Lenin se\u00f1alaba por su parte, m\u00e1s o menos en el mismo momento y en medio de otro proceso revolucionario, que para que la democracia sovi\u00e9tica funcionara los trabajadores ten\u00edan que \u201csaberlo todo\u201d y participar en \u201ctodas las decisiones\u201d.<\/p>\n

La \u00fanica manera de controlar a los grupos de poder, tanto en cuanto grupos de privilegio basados en su disponibilidad de capital como en cuanto funcionarios jer\u00e1rquicos del Estado con capacidad de asignar recursos era, para Batlle y para Lenin (y para Thomas Jefferson pero no disponemos de espacio aqu\u00ed para ocuparnos del revolucionario norteamericano) que todos los asuntos se ventilaran en p\u00fablico, que participaran en las decisiones TODOS los integrantes de la Rep\u00fablica, \u201cdonde naides es m\u00e1s que naide\u201d, donde no hay reyes ni s\u00fabditos, amos ni esclavos\u2026<\/p>\n

En los dos \u00faltimos cap\u00edtulos de este escrito analizamos el problema que aqueja a un partido gobernante cuando las l\u00f3gicas de proyecto son sustituidas por las l\u00f3gicas de facci\u00f3n, grupos de privilegio que confunden Estado y Partido, en el caso de los partidos de izquierda que todav\u00eda no superaron las \u201csecuelas del estalinismo\u201d mediante el recurso intelectual de relativizar al poder democr\u00e1tico.<\/p>\n

Pues eso es lo que en suma hacen. Sostienen que en tanto que en la sociedad dividida en clases, la burgues\u00eda dispone, y es cierto que dispone, de m\u00e1s recursos para pugnar por la hegemon\u00eda en el control del aparato del Estado, cuando los partidos democr\u00e1tico \u2013 igualitarios de matriz proletaria acceden al gobierno no \u201cdisponen del poder REAL\u201d.<\/p>\n

Tal la concepci\u00f3n \u201cestalinista\u201d del poder, visto como una entelequia que a la manera de un Dios se encuentra por encima de la sociedad.<\/p>\n

\u00a1Y tal la concepci\u00f3n que combati\u00f3 Gramsci\u2026 desde la C\u00e1rcel, donde fue recluido por comunista!<\/p>\n

Hace unos pocos a\u00f1os, el autor de este escrito fue a reunirse con un importante dirigente pol\u00edtico y jerarca frenteamplista para advertirle que la l\u00f3gica de facciones comenzaba a sustituir a la l\u00f3gica de proyecto\u2026y que resultaba necesario implementar alguna acci\u00f3n fuerte de modo de ponerle l\u00edmites a esas facciones en germen.
\nEl dirigente comenz\u00f3 a referirse a las dificultades que le representaba desempe\u00f1arse seg\u00fan como \u00e9l consideraba que deb\u00eda actuarse en cada caso, en el organismo en el que actuaba como jerarca.<\/p>\n

– \u201cLa trasformaci\u00f3n de la sociedad es un proceso lento\u201d esgrim\u00ed.<\/p>\n

– \u201cNosotros estamos aqu\u00ed de paso\u201d, respondi\u00f3.<\/p>\n

En ese momento comprend\u00ed la enorme significaci\u00f3n que tuvo el \u201cestalinismo\u201d en la cultura de los partidos proletarios en cuanto a que en el fondo, decenas de dirigentes de la izquierda no terminaban de comprender que ya nunca m\u00e1s en la historia de la humanidad, ning\u00fan proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad en occidente se desenvolver\u00eda mediante el control MONOP\u00d3LICO del Estado\u2026<\/p>\n

Raz\u00f3n por la cual, la re significaci\u00f3n del republicanismo en clave gramsciana era sustancial para elaborar una teor\u00eda de la democracia que tomase en cuenta tanto a la disputa por el poder del Estado como un proceso democr\u00e1tico permanente, en el cual por esa raz\u00f3n la LEGITIMIDAD pol\u00edtica adquir\u00eda m\u00e1s relevancia que las armas, (o que las l\u00f3gicas militares en las cuales el fin justifica los medios) tal y como hab\u00eda se\u00f1alado Engels antes de morir, como en cuanto a que el control del poder, de todo poder, de todo grupo de privilegio, comenzar\u00eda a resultar en la sustancia esencial de la praxis de los partidos proletarios.<\/p>\n

Pues los recursos que los grupos de privilegio desv\u00edan hac\u00eda si mismos sin un proceso de deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica que lo avale \u2013 \u00bfqu\u00e9 otra cosa har\u00edan TODOS los grupos de privilegio que preservar sus privilegios?-, son recursos que se sustraen a la sociedad como un todo y que deslegitiman la dimensi\u00f3n civilizatoria de la praxis pol\u00edtica\u2026 hecho que beneficia a los privilegiados, que no necesitan de la pol\u00edtica para preservar sus privilegios.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n detr\u00e1s de la acci\u00f3n desestabilizadora sobre Am\u00e9rica del Sur?<\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/strong><\/p>\n

En el estado actual de la realidad contempor\u00e1nea, para intervenir en la praxis pol\u00edtica defendiendo los derechos y bregando por satisfacer las necesidades hist\u00f3ricas de los trabajadores, los partidos progresistas necesitan evaluar muy rigurosa y seriamente qu\u00e9 fuerzas intervienen en cada momento y c\u00f3mo, para evitar que la pol\u00edtica como representaci\u00f3n de los intereses de TODA la sociedad prevalezca sobre las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n y expansi\u00f3n del capital.<\/p>\n

Algo apresuradamente, pues mientras escrib\u00edamos una \u201ctrenza\u201d de poder multinacional de matriz olig\u00e1rquica procuraba derrumbar al gobierno democr\u00e1tico de Dilma Rousseff, linchar a Cristina Fern\u00e1ndez y a Ra\u00fal Sendic (no someter a cr\u00edtica, linchar) y dividir al m\u00e1s original proyecto pol\u00edtico de izquierda de todos los que en el mundo existen, al Frente Amplio de Uruguay, en los cap\u00edtulos anteriores procuramos hacer una contribuci\u00f3n a ese esfuerzo.<\/p>\n

Dilma Rousseff resolvi\u00f3 iniciar un proceso de limpieza de la corrupci\u00f3n en Brasil para regenerar institucional y empresarialmente al buque insignia de las posibilidades de desarrollo de Brasil, Petrobras, Cristina Fern\u00e1ndez recuper\u00f3 a la petrolera YPF (y a sus inmensas reservas de petr\u00f3leo y gas) para el Estado argentino y Ra\u00fal Sendic dedic\u00f3 todos sus esfuerzos a lograr que la petrolera uruguaya ANCAP culminase el proceso para determinar si existe petr\u00f3leo en la Rep\u00fablica Oriental del Uruguay.<\/p>\n

La disponibilidad de energ\u00eda es la base de sustentaci\u00f3n de cualquier proyecto de desarrollo aut\u00f3nomo.<\/p>\n

Los responsables del dise\u00f1o de esas acciones de linchamiento, (la \u201ctrenza\u201d de poder multinacional de matriz olig\u00e1rquica), actuaron muy profesionalmente para dividir a los partidos progresistas: ubicaron las vulnerabilidades de cada uno de los l\u00edderes y partidos pol\u00edticos que simb\u00f3licamente representaban la consolidaci\u00f3n de proyectos NACIONALES de desarrollo apoyados en la vocaci\u00f3n de que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas del capital y golpearon sobre esas debilidades.<\/p>\n

Las l\u00f3gicas de expansi\u00f3n y acumulaci\u00f3n de capital, si no son contenidas por la pol\u00edtica, inercialmente, reproducen las desigualdades, desestabilizan la potencia de estabilidad necesaria para que las naciones elaboren proyectos de desarrollo aut\u00f3nomos.<\/p>\n

La trenza de poder multinacional de matriz olig\u00e1rquica que intervino procurando desestabilizar a los gobiernos progresistas seguir\u00e1 actuando salvajemente para destruir a los proyectos de transformaci\u00f3n de la sociedad democr\u00e1tico \u2013 igualitarios o nacional \u2013 populares, con particular encono donde estas dos tradiciones pol\u00edtico culturales se encuentren aliadas.<\/p>\n

Tal la raz\u00f3n por la cual se ha enfatizado en los cap\u00edtulos anteriores de este escrito en la imperiosa necesidad hist\u00f3rica de perfeccionar la densidad intelectual, la consistencia \u00e9tica, y la calidad institucional de los partidos pol\u00edticos de matriz proletaria o respaldados masivamente por los asalariados.<\/p>\n

El autor de este texto siente un profundo desprecio por las formas de hacer pol\u00edtica basadas en la l\u00f3gica de matriz fascista \u201camigo \u2013 enemigo\u201d, tanto cuando las utilizan actores sociales de matriz olig\u00e1rquica, como cuando las utilizan corrientes pol\u00edticas afincadas entre los trabajadores, o que procuran representarlos.<\/p>\n

Las l\u00f3gicas amigo \u2013 enemigo empobrecen la calidad de la democracia.<\/p>\n

Tienen su origen en fen\u00f3menos muy complejos ocurridos en las primeras d\u00e9cadas del silgo XX, como el fascismo y el estalinismo, que fueron consecuencia tanto de la radicalidad que adquiri\u00f3 el conflicto de clases en Europa como de la radicalidad que adquiri\u00f3 la competencia entre Estados naci\u00f3n por el control hegem\u00f3nico de las reglas de juego de la econom\u00eda mundial, la expansi\u00f3n imperialista de muchos pa\u00edses desarrollados al mismo tiempo.<\/p>\n

Esa expansi\u00f3n alter\u00f3 el contenido del sentido de pertenencia de los individuos a sus comunidades de origen exaltando y facilitando la emergencia de formas radicalizadas de nacionalismo.<\/p>\n

El fen\u00f3meno nacionalista contiene en su l\u00f3gica, digamos, natural, una tendencia a acentuar los conflictos entre \u201cnosotros\u201d y \u201cellos\u201d y lo mismo ocurre cuando la teor\u00eda de la lucha de clases de Marx se vulgariza, \u201cnosotros los buenos proletarios, ellos los malos burgueses\u201d y as\u00ed.<\/p>\n

A principios del silgo XX, como consecuencia de fen\u00f3menos muy complejos que no podemos analizar aqu\u00ed, la racionalidad pol\u00edtica de la teor\u00eda de la lucha de clases fue sustituida como fundamento de la acci\u00f3n de los partidos de matriz proletaria por las l\u00f3gicas amigo \u2013 enemigo, y por la anulaci\u00f3n de la pol\u00edtica que esas l\u00f3gicas implican.<\/p>\n

Tanto las l\u00f3gicas amigo \u2013 enemigo de base nacionalista como la radicalizaci\u00f3n sin pol\u00edtica de la lucha de clases, que comienza por ello a desenvolverse como \u201cguerra de clases\u201d, anulan la significaci\u00f3n civilizatoria de la praxis pol\u00edtica.<\/p>\n

Y como se\u00f1alamos en cap\u00edtulos anteriores, cuando no hay pol\u00edtica, es decir, cuando las sociedades no logran resolver sus conflictos en medio de procedimientos democr\u00e1ticos, quienes se benefician son los grupos de privilegio, que no necesitan de la pol\u00edtica para preservar sus privilegios.<\/p>\n

Pero, y lo que sigue es muy pero muy importante considerarlo rigurosa y seriamente: \u00bfson todos los grupos de privilegio los que se benefician de la anulaci\u00f3n de las l\u00f3gicas pol\u00edticas que al ser sustituidas por la mera imposici\u00f3n del m\u00e1s fuerte, deterioran hasta su descomposici\u00f3n a la cultura democr\u00e1tica, \u00fanica productora de la estabilidad necesaria para viabilizar el desarrollo sostenido (econ\u00f3mico y cultural) de una naci\u00f3n?<\/p>\n

\u00bfLos empresarios capitalistas que NO NECESITAN del aparato del Estado para preservar sus privilegios operan pol\u00edticamente del mismo modo en que lo hacen los empresarios, aunque somos generosos al denominarlos as\u00ed, que si dejan de controlar o de poder influir decisivamente en las decisiones del Estado nacional donde son propietarios de tierras o empresas \u201capalancadas\u201d corren el riesgo EN EL ESTADO ACTUAL DEL MUNDO de ser desplazados por empresas m\u00e1s competitivas?<\/p>\n

\u00bfOperan con l\u00f3gicas similares los empresarios capitalistas y sus accionistas cuando gestionan empresas competitivas que cuando gestionan empresas que EN LA GLOBALIZACION sin el apoyo del Estado nacional ser\u00edan desplazadas del mercado?<\/p>\n

En los pa\u00edses que en la segunda mitad del siglo XX no consolidaron estructuras democr\u00e1ticas para la administraci\u00f3n pol\u00edtica del conflicto de clases suele ocurrir una radicalizaci\u00f3n de ese conflicto, que aunque no beneficia a ninguna de las partes, opera digamos \u201cdesbocado\u201d, en la realidad pol\u00edtica de esas naciones.<\/p>\n

La \u201crabia\u201d sustituye al intercambio de ideas, el resentimiento y la animadversi\u00f3n a la cultura pol\u00edtica, es decir, a la disputa de poder respecto de los contenidos de la democracia.<\/p>\n

La cultura pol\u00edtica tiende a articular intereses y necesidades diferentes para hacer posible el desarrollo de formas de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social que viabilicen ciertos niveles de calidad de vida a TODOS los integrantes de la sociedad, a todos los habitantes de cada una de las comunidades que compiten con otras comunidades por preservar su autonom\u00eda como tales comunidades.<\/p>\n

Cuando ese fen\u00f3meno tiene lugar, cuando la pol\u00edtica no es capaz de administrar inteligentemente los conflictos al interior de una comunidad suele ocurrir que diversos actores en ocasiones incluso act\u00faen en contra de sus intereses de largo plazo.<\/p>\n

La radicalizaci\u00f3n de los conflictos obstruye a la racionalidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Un porcentaje muy importante de la burgues\u00eda de San Pablo por ejemplo, est\u00e1 \u201cindignada\u201d con el costo del mantenimiento de las pol\u00edticas sociales del gobierno del PT pues sostienen que Brasil no genera la suficiente riqueza para sostener esas pol\u00edticas, una parte de cuyo costo sienten lo pagan ellos en la forma de p\u00e9rdida de competitividad de la econom\u00eda brasile\u00f1a en relaci\u00f3n a otras econom\u00edas.<\/p>\n

Y a cort\u00edsimo plazo les puede asistir raz\u00f3n. La reacci\u00f3n sin embargo, no se desenvuelve como pol\u00edtica, es decir, como un esfuerzo intelectual de involucramiento en el debate p\u00fablico para consolidar modelos de desarrollo aut\u00f3nomos e inclusivos, superadores de las desigualdades sociales.<\/p>\n

Tienden en cambio a buscar soluciones que reproduzcan r\u00e1pido el viejo sistema olig\u00e1rquico de concentraci\u00f3n salvaje de la riqueza, aunque a largo plazo ello debilite la capacidad de Brasil de construir la estabilidad necesaria para su desarrollo sostenible.<\/p>\n

\u00bfToda la burgues\u00eda de Brasil se desenvuelve seg\u00fan la misma \u201cprimitiva\u201d l\u00f3gica?<\/p>\n

\u00bfY en Argentina?<\/p>\n

\u00bfEs el \u201cimperialismo\u201d el que est\u00e1 detr\u00e1s de las acciones de desestabilizaci\u00f3n de los gobiernos progresistas de Am\u00e9rica del Sur?<\/p>\n

\u00bfEs la \u201cderecha\u201d y los medios de comunicaci\u00f3n (as\u00ed como generalizaci\u00f3n)?<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 cosa es eso que el autor de este escrito denomina como una \u201ctrenza de poder multinacional de matriz olig\u00e1rquica\u201d?<\/p>\n

En el decurso de este escrito se procur\u00f3 aportar elementos para la reflexi\u00f3n en dos planos: el que dice relaci\u00f3n con la correcta determinaci\u00f3n de qui\u00e9nes y por qu\u00e9 operan para fragmentar, dividir, a los partidos progresistas y el que dice relaci\u00f3n con las debilidades de los partidos de matriz proletaria que es necesario superar para fortalecer su capacidad de influencia estrat\u00e9gica en la sociedad.<\/p>\n

Sin esos dos componentes, sin un correcto an\u00e1lisis de la realidad, y sin el fortalecimiento de su densidad te\u00f3rica, su consistencia \u00e9tica y su calidad institucional, los partidos de matriz proletaria no lograr\u00e1n en un escenario internacional adverso dar continuidad a los procesos de transformaci\u00f3n democr\u00e1tico \u2013 igualitario de la sociedad.
\nY los perjudicados no ser\u00e1n \u00fanicamente los asalariados. Lo ser\u00e1 Am\u00e9rica del Sur como comunidad cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n

Pues el deterioro de la calidad de la democracia, el debilitamiento de la praxis pol\u00edtica como instrumento para resolver los conflictos fomenta el desenvolvimiento de las l\u00f3gicas \u201camigo \/ enemigo\u201d empobrecedoras de la inteligencia colectiva y generadoras de inestabilidad.<\/p>\n

Detr\u00e1s de las acciones de desestabilizaci\u00f3n de los gobiernos progresistas y del esfuerzo de ruptura de la unidad de TODOS los partidos pol\u00edticos de Am\u00e9rica del Sur que comprenden la necesidad de que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas del capital o que participan de la idea de elaborar proyectos de desarrollo aut\u00f3nomos, necesariamente poli clasistas, se encuentran sectores de la burgues\u00eda espa\u00f1ola, que necesitan que sus empresas obtengan utilidades muy significativas en el mercado sudamericano pues han perdido otros mercados, propietarios de vastas extensiones de tierra de varios pa\u00edses de la regi\u00f3n, tecno bur\u00f3cratas estatales y privados y algunos agentes de las burgues\u00edas nacionales disconformes con lo que consideran \u2013 y a veces les asiste raz\u00f3n- excesos de voluntarismo en las practicas gubernativas de algunos partidos de matriz proletaria o \u201cnacional \u2013 populares\u201d pero tambi\u00e9n por agentes que como vimos, necesitan al Estado para preservar sus privilegios.<\/p>\n

No son O Globo o el Grupo Clar\u00edn los que operan para desestabilizar a los gobiernos progresistas, es una compleja \u201ctrenza\u201d de estructuras de privilegio aterrorizadas por el debilitamiento sistem\u00e1tico de sus posiciones de influencia tanto por razones pol\u00edticas, el avance de los proyectos democr\u00e1tico igualitarios en Am\u00e9rica del Sur, como por razones econ\u00f3micas, el debilitamiento de su capacidad de influencia en la globalizaci\u00f3n…debilitamiento que apenas comienza…<\/p>\n

O Globo y Clar\u00edn se pliegan a esa acci\u00f3n desestabilizadora cuando deber\u00edan participar de procesos de construcci\u00f3n de autonom\u00eda competitiva de nuestras econom\u00edas, de procesos de fortalecimiento de la cultura democr\u00e1tica, por el resentimiento de clase ante esa p\u00e9rdida de influencia y el temor a perder sus privilegios que los impulsa a buscar soluciones cortoplacistas…<\/p>\n

A veces a los partidos proletarios les pasa lo mismo… tambi\u00e9n buscan “acortar camino”… y eso ocurre en uno y otro caso, porque las econom\u00edas de Am\u00e9rica del Sur se encuentran muy pero muy rezagadas en t\u00e9rminos de competitividad e innovaci\u00f3n en relaci\u00f3n a otras econom\u00edas del mundo…<\/p>\n

El autor de este escrito profundizar\u00e1 el an\u00e1lisis de todos los fen\u00f3menos que aqu\u00ed apenas enunci\u00f3 en \u201cLos naipes est\u00e1n echados, el mundo que viene\u201d, que como ya se apunt\u00f3 se publica en el blog http:\/\/gerardobleier.blogspot.com.uy\/ pero en atenci\u00f3n a la complejidad de la realidad contingente consider\u00f3 necesario aportar algunas ideas que ojal\u00e1 sean \u00fatiles para evitar un retroceso en el proceso de consolidaci\u00f3n de la cultura democr\u00e1tica en Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n

Un aspecto muy relevante de esa realidad, c\u00f3mo influyen en la realidad de Am\u00e9rica del Sur los intereses de las naciones m\u00e1s desarrolladas, en franca y compleja competencia a nivel global, apenas fue mencionado aqu\u00ed.<\/p>\n

Las elites estadounidenses, alemanas, chinas, mejor, los diferentes componentes de las estructuras de privilegio o direcci\u00f3n de Estados Unidos, Alemania, China\u2026 \u00bfqu\u00e9 tipo de realidad pol\u00edtica y econ\u00f3mico – social desear\u00edan para Am\u00e9rica del Sur y por qu\u00e9?<\/p>\n

Tambi\u00e9n ese componente es relevante estudiarlo con rigor y seriedad.<\/p>\n

En caso contrario se lanzan golpes al aire. Acusar al \u201cimperialismo\u201d sin analizar por qu\u00e9 a los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a, Alemania, les interesar\u00eda desestabilizar a Am\u00e9rica del Sur, no contribuye en nada a identificar qu\u00e9 fen\u00f3menos y qu\u00e9 actores protagonizan acciones contra los intereses estrat\u00e9gicos de Am\u00e9rica del Sur y por qu\u00e9.<\/p>\n

Finalmente, y para los lectores uruguayos, como en algunos cap\u00edtulos o notas de este escrito se aludi\u00f3 a Ra\u00fal Sendic y la denominada \u201ccrisis ANCAP\u201d el autor de este escrito considera necesario formular un apunte sobre ese \u201cproblema local\u201d.<\/p>\n

Lo har\u00e1 en el \u00faltimo y pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n

\u00bfAl problema de la crisis del FA lo explica el conflicto por la gesti\u00f3n de ANCAP?<\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/strong><\/p>\n

Todo proceso de distribuci\u00f3n de la riqueza generada socialmente, tanto en pa\u00edses desarrollados como en pa\u00edses emergentes, TIENE COSTOS financieros.<\/p>\n

Y en todos los pa\u00edses se produce una disputa respecto de un asunto sustancial: sobre qu\u00e9 espaldas recae ese costo. Y sobre qu\u00e9 espaldas puede recaer sin que la econom\u00eda de que se trate pierda competitividad en relaci\u00f3n con otras econom\u00edas de otros Estados naci\u00f3n que en la globalizaci\u00f3n compiten entre s\u00ed.<\/p>\n

Si no se genera suficiente riqueza tiene costos para la sociedad como un todo, para la sociedad como Estado naci\u00f3n que compite con otros Estados naci\u00f3n por producir y exportar sus productos a otros mercados.<\/p>\n

Pero si no se distribuye la riqueza se deteriora la calidad institucional de la democracia, la pol\u00edtica deja de poder administrar el conflicto de clases que en toda sociedad se produce respecto de la distribuci\u00f3n de la riqueza y la naci\u00f3n como tal naci\u00f3n pierde capacidad de competir en mejores condiciones culturales y productivas con otras naciones que producen lo mismo.<\/p>\n

El Estado tiene por ejemplo que destinar recursos para evitar que la inflaci\u00f3n sobrepase determinados l\u00edmites, pues en caso contrario se afecta la capacidad adquisitiva de los que \u00fanicamente disponen de un ingreso fijo en la moneda local.<\/p>\n

Si la inflaci\u00f3n \u201cse va de madre\u201d se reduce el consumo, se enlentece la econom\u00eda y as\u00ed.<\/p>\n

El Estado para autofinanciarse como comunidad organizada recauda impuestos. En per\u00edodos de crisis econ\u00f3mica global resulta bien complejo elevar esos impuestos, pues lo que se obtiene por un lado se pierde por otro: inversiones que no se captan, no se realizan, empleos que se pierden o no se generan.<\/p>\n

Los Estados que dise\u00f1an proyectos nacionales de desarrollo sostenible necesitan por ello contar con empresas que coloquen en el mundo productos de calidad y, en lo posible, que se expandan instal\u00e1ndose en otros mercados; TODOS los Estados necesitan y procuran lograr eso.<\/p>\n

Y todos los Estados necesitan crear las mejores condiciones, digamos, ambientales, en un sentido bien amplio, pol\u00edticas, financieras, culturales, tecnol\u00f3gicas, institucionales, para poder lograr eso.<\/p>\n

Los peque\u00f1os necesitan adem\u00e1s disponer POLITICAMENTE de sus recursos naturales, es decir, no avalar que la explotaci\u00f3n de los recursos naturales se realice sin que las sociedades de cuyos territorios se extraen o en cuyos suelos se re crean (como por ejemplo en la industria alimenticia o minera) no obtengan por ello beneficios en la forma de riqueza que, en tanto que se genera socialmente, es necesario tambi\u00e9n y positivo distribuirla socialmente. Esto se puede realizar perfectamente una vez que los inversores obtienen una renta satisfactoria.<\/p>\n

Los pa\u00edses peque\u00f1os (y algunos grandes tambi\u00e9n porque parten en la competencia global desde posiciones retrasadas en cuanto cultura productiva, disponibilidad de capital y capacidad de desarrollo cient\u00edfico t\u00e9cnico) necesitan adem\u00e1s disponer de empresas p\u00fablicas en algunas \u00e1reas estrat\u00e9gicas en las que, con mucha frecuencia, si no se desenvuelve un monopolio p\u00fablico, la actividad termina en un monopolio privado.<\/p>\n

Y los monopolios privados distribuyen las utilidades entre accionistas privados (aunque toda actividad genera riqueza p\u00fablica en la forma de impuestos) mientras que los monopolios p\u00fablicos las distribuyen \u2013 de mejor o peor manera seg\u00fan c\u00f3mo se desenvuelvan -, entre toda la sociedad.<\/p>\n

Esto as\u00ed tan simplemente expuesto es un \u201cl\u00edo de la gran siete\u201d.<\/p>\n

Pero tampoco es mucho m\u00e1s complicado que como se enunci\u00f3.<\/p>\n

Durante muchas d\u00e9cadas las empresas p\u00fablicas en Uruguay no realizaron \u2013 no importa aqu\u00ed por qu\u00e9 razones- las inversiones necesarias para continuar siendo eficientes en la generaci\u00f3n de utilidades y en la competencia con empresas privadas que se desenvuelven en la misma \u00e1rea de actividad y que constituir\u00edan monopolios privados si no existieran esas empresas p\u00fablicas.<\/p>\n

Como el monumental crecimiento de China durante la primera d\u00e9cada del Siglo XX permiti\u00f3 a los pa\u00edses exportadores de materias primas crecer muy por encima de sus promedios hist\u00f3ricos, el gobernante Frente Amplio de Uruguay decidi\u00f3 destinar recursos para regenerar institucionalmente y fortalecer tecnol\u00f3gicamente la capacidad competitiva de las empresas p\u00fablicas.<\/p>\n

En particular decidi\u00f3 fortalecer a la petrolera ANCAP, a la productora de electricidad UTE y a la empresa de telecomunicaciones ANTEL, que tendi\u00f3 cables de fibra \u00f3ptica que pusieron al Uruguay a la vanguardia del desarrollo de las telecomunicaciones y particip\u00f3 en importantes proyectos de innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, como el Plan Ceibal (una computadora con conexi\u00f3n a internet por ni\u00f1o en edad escolar y liceal).<\/p>\n

La empresa productora de combustibles ANCAP invirti\u00f3 en la actualizaci\u00f3n de su planta de refinaci\u00f3n de crudo, en el desarrollo de biocombustibles, en la producci\u00f3n de cemento portland (pues el pa\u00eds cuenta con importantes reservas de cal) y en la b\u00fasqueda junto a empresas privadas de petr\u00f3leo o gas, as\u00ed como en otros emprendimientos tendientes a abaratar a mediano y largo plazo el costo de la producci\u00f3n de energ\u00eda en Uruguay.<\/p>\n

Invirti\u00f3 mucho dinero.<\/p>\n

El directorio de la empresa estatal ANCAP estuvo integrado durante el segundo gobierno del Frente Amplio de Uruguay por tres representantes de ese partido y por dos de la oposici\u00f3n.<\/p>\n

En el per\u00edodo de gobierno al que aludimos, la econom\u00eda uruguaya ven\u00eda creciendo con tanto dinamismo que la inflaci\u00f3n, a ra\u00edz esencialmente de un notable incremento del consumo resultado de procesos de distribuci\u00f3n de la riqueza y del incremento del salario real de los trabajadores se expandi\u00f3 por encima del \u201crango meta\u201d que se hab\u00edan fijado las autoridades responsables de la gesti\u00f3n pol\u00edtico – t\u00e9cnica de la econom\u00eda.<\/p>\n

Una de las maneras de evitar que ese proceso se acentuara era contener el aumento de los combustibles, y as\u00ed se hizo.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n por un lado afect\u00f3 los recursos FINANCIEROS de ANCAP.<\/p>\n

Por otro lado, la empresa ANCAP algunas de las inversiones que realiz\u00f3 no las gestion\u00f3 eficientemente y no es imposible que otras no hubiese debido realizarlas si no obten\u00eda antes recursos propios. No se midi\u00f3 correctamente el tiempo que resultar\u00eda necesario para recuperar esos recursos invertidos no recurriendo a endeudamiento, sino con las propias utilidades de la empresa.<\/p>\n

Y no es imposible que atendiendo a que la econom\u00eda mundial comenzaba a dar se\u00f1ales de enlentecimiento e incluso, en algunas regiones, de franco estancamiento, algunas inversiones no debieron realizarse<\/p>\n

Pero con el diario de lunes\u2026<\/p>\n

Una y otra cosa, la contenci\u00f3n del aumento del precio de los combustibles y algunas inversiones realizadas sin la suficiente previsi\u00f3n respecto a c\u00f3mo y en qu\u00e9 plazos se recuperar\u00eda el dinero invertido, as\u00ed como una incorrecta gesti\u00f3n en el proceso de implementaci\u00f3n de algunas de esas inversiones, colocaron a ANCAP en una situaci\u00f3n, desde el punto de vista financiero, dif\u00edcil.<\/p>\n

Los analistas m\u00e1s serios sostienen que si las inversiones que realiz\u00f3 para descubrir petr\u00f3leo, que fueron las m\u00e1s cuantiosas, dan resultados positivos, la empresa saldr\u00e1 fortalecida, muy fortalecida, de la crisis.<\/p>\n

El Presidente de la empresa ANCAP durante el per\u00edodo que aludimos fue el dirigente pol\u00edtico Ra\u00fal Sendic, actualmente Vicepresidente de la Rep\u00fablica y uno de los l\u00edderes que seg\u00fan las encuestas contaba con las mayores posibilidades de competir por la Presidencia de la Rep\u00fablica en el futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Quiz\u00e1 por ello, algunos actores pol\u00edticos, de la oposici\u00f3n y de su propio partido, en lugar de generar un debate serio sobre lo que se hizo bien y lo que se hizo mal durante su gesti\u00f3n como Presidente de ANCAP organizaron, propiamente, un \u201clinchamiento\u201d pol\u00edtico y personal contra \u00e9l.<\/p>\n

El autor de este escrito no va a agregar ni una l\u00ednea m\u00e1s sobre ese episodio.<\/p>\n

El paseo por la mugre se lo deja a los que les agrada revolverse en la mugre.<\/p>\n

Pero va a indicar sin embargo, que el \u201clinchamiento\u201d ocurri\u00f3 sobre un dirigente que representa a una de las tradiciones pol\u00edtico- culturales que en su af\u00e1n por lograr la autonom\u00eda pol\u00edtica de las naciones en que se desenvuelven, juegan muy duro en la esfera del conflicto pol\u00edtico.<\/p>\n

Y si juegan el juego del radicalismo tienen que estar preparados para esos vendavales.<\/p>\n

En cap\u00edtulos anteriores hemos analizado las virtudes y los defectos de esa tradici\u00f3n, desde la perspectiva de la forma de entender la praxis pol\u00edtica del autor de este escrito.
\nPero hay un detalle que es necesario remarcar, subrayar.<\/p>\n

El Frente Amplio de Uruguay es un partido \u2013 coalici\u00f3n cuya originalidad sustancial consiste en que \u201camalgam\u00f3\u201d desde su g\u00e9nesis a diferentes tradiciones y composiciones pol\u00edtico – culturales, todas las cuales participan de la idea de que la pol\u00edtica debe prevalecer sobre las l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n del capital. De que es la pol\u00edtica, como representaci\u00f3n y praxis de los intereses de TODA la sociedad, la que debe gobernar a las naciones, y no los grupos de privilegio econ\u00f3micos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las virtudes culturales que entra\u00f1a esa unidad de acci\u00f3n que se desenvuelve institucionalmente en el partido pol\u00edtico Frente Amplio, el fen\u00f3meno tiene efectos electorales.<\/p>\n

L\u00edderes pol\u00edticos que representan sensibilidades y modos de analizar al mundo y a las sociedades diferentes entre s\u00ed, SUMAN electoralmente a ciudadanos que tambi\u00e9n participan de la vida pol\u00edtica de la sociedad desde diferentes sensibilidades, aunque todos comparten que la pol\u00edtica debe prevalecer sobre las l\u00f3gicas de los grupos de privilegio.
\nY tal la raz\u00f3n de fondo por la cual se produjo el \u201clinchamiento\u201d contra Ra\u00fal Sendic. La aniquilaci\u00f3n de un l\u00edder que representa a una de las sensibilidades deteriora la capacidad de sumar del conjunto\u2026<\/p>\n

Todo lo dem\u00e1s es debatible, su comportamiento individual como gestor p\u00fablico y como persona, pero debatible pol\u00edticamente, es decir, civilizadamente.
\nY no es lo que ocurri\u00f3. Lo que ocurri\u00f3 fue un \u201clinchamiento\u201d.<\/p>\n

Linchamiento que resultaba beneficioso a los grupos de privilegio que aspiran a fragmentar, dividir a la izquierda de Am\u00e9rica del Sur, beneficioso como debilitamiento de los partidos progresistas y beneficioso como debilitamiento de la tradici\u00f3n cultural que le asigna una enorme importancia a los PROYECTOS NACIONALES de desarrollo.<\/p>\n

Proyectos que, en tanto que tales , NACIONALES AUTON\u00d3MOS, afectan a grupos de privilegio que desear\u00edan hacer con los recursos naturales de Am\u00e9rica del Sur lo que hizo el imperialismo a principios del Siglo XX: rapi\u00f1arlos.<\/p>\n

Grupos de privilegio por lo dem\u00e1s que, en tanto algunos de ellos provienen de pa\u00edses que no est\u00e1n siendo suficientemente competitivos en la econom\u00eda global, necesitan -digamos vulgarmente para ahorrar palabras que ya hemos escrito muchas- reinstaurar la l\u00f3gica de rapi\u00f1a, aunque encubierta en ingenier\u00edas m\u00e1s sofisticadas.<\/p>\n

El car\u00e1cter grotesco del linchamiento contra Ra\u00fal Sendic fue de tal entidad, que lo principal que resultaba necesario fuese discutido no se ha puesto en consideraci\u00f3n todav\u00eda.
\nLa dial\u00e9ctica gesti\u00f3n pol\u00edtica \/ gesti\u00f3n tecno \u2013 burocr\u00e1tica de TODAS las empresas, pero de las p\u00fablicas en particular, es cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil de administrar en el estado actual del capitalismo.<\/p>\n

Hasta hace no m\u00e1s de cuarenta, cincuenta a\u00f1os los conocimientos sustanciales de los que era necesario disponer para gestionar una empresa potabilizadora de agua por ejemplo, se los pod\u00eda explicar a un estudiante de secundaria en dos o tres meses.<\/p>\n

En el mundo contempor\u00e1neo, la aceleraci\u00f3n de la revoluci\u00f3n cient\u00edfico t\u00e9cnica, la hiper sofisticaci\u00f3n del sistema financiero, la constante necesidad de aplicar los nuevos conocimientos a todas las \u00e1reas de gesti\u00f3n de una empresa demandan que las mismas sean gestionadas con la precisi\u00f3n de una obra de ingenier\u00eda y de una obra literaria al mismo tiempo.<\/p>\n

Pues resulta necesario contemplar fen\u00f3menos cient\u00edficos, econ\u00f3micos, financieros, \u00e9ticos, medio ambientales, geopol\u00edticos, pol\u00edtico \u2013 culturales\u2026<\/p>\n

Ninguna de las empresas p\u00fablicas uruguayas, ninguna, cuando asumi\u00f3 el gobierno el Frente Amplio, estaban preparadas ni funcional ni conceptual, ni empresarialmente para ejecutar satisfactoriamente el rol estrat\u00e9gico que se esperaba cumpliesen en el actual estado de desarrollo competitivo del capitalismo.<\/p>\n

Bien por el contrario, varias de ellas estaban \u201cabandonadas a su suerte\u201d y a sus estructuras corporativas de direcci\u00f3n o hab\u00edan sido vaciadas mediante pr\u00e1cticas clientelares.
\nPor esa raz\u00f3n y a iniciativa del actual Intendente de Montevideo, Ingeniero Daniel Mart\u00ednez (entonces Presidente de ANCAP) se conform\u00f3 un grupo transversal, con representantes de todas las empresas, que comenz\u00f3 a estudiar un nuevo modelo de gesti\u00f3n.<\/p>\n

La relaci\u00f3n, direcci\u00f3n pol\u00edtica \/ cuerpo gerencial, (es decir, ejecuci\u00f3n tecno – burocr\u00e1tica de las decisiones pol\u00edticas), las capacidades que era y en algunos casos todav\u00eda sigue siendo necesario fortalecer, los agentes externos que resultaba necesario contratar para ese proceso de capacitaci\u00f3n, las sinergias que resultaba necesario estimular, por ejemplo en la ejecuci\u00f3n de la pol\u00edtica energ\u00e9tica, (alianza ANCAP \u2013 UTE), pero tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de las nuevas modalidades de administraci\u00f3n de la log\u00edstica, de la aplicaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas y gesti\u00f3n financiera\u2026resultaban TAREAS pendientes que se comenzaron a resolver.<\/p>\n

Una transformaci\u00f3n de esa naturaleza no se realiza en menos de una d\u00e9cada.<\/p>\n

Como, al mismo tiempo, las l\u00f3gicas de facci\u00f3n (de islas de poder) comenzaron a sustituir a las l\u00f3gicas de proyecto, ese proceso se vio enlentecido y su seguimiento centralizado abandonado.<\/p>\n

Y esa es la raz\u00f3n por la cual resulta absurdo pretender mediante la \u201cdemonizaci\u00f3n\u201d de un agente o dirigente pol\u00edtico, justificar los errores que se cometieron, encubrir la ausencia de una reflexi\u00f3n cr\u00edtica que es necesario realizar con altura.<\/p>\n

El lector puede dar por seguro que sustancialmente, es aqu\u00ed donde se encuentran las causas de un deterioro en la calidad de gesti\u00f3n de algunas de las empresas p\u00fablicas.
\n(El actual Presidente de la Rep\u00fablica, Tabar\u00e9 V\u00e1zquez, es plenamente consciente de ello y ya comenz\u00f3 a intervenir para resolver esas deficiencias).<\/p>\n

El problema de la adaptaci\u00f3n de las empresas al proceso de hiper profesionalizaci\u00f3n de la gesti\u00f3n de TODAS las empresas en el actual estado del capitalismo, y en el caso de las p\u00fablicas la b\u00fasqueda de un correcto equilibrio entre cuerpo gerencial tecno burocr\u00e1tico y gesti\u00f3n pol\u00edtica centralizada para que se adapten a un proyecto de desarrollo aut\u00f3nomo sustentable y dirigido en inter\u00e9s de toda la sociedad no se resuelve \u201cdemonizando\u201d ni a un pol\u00edtico en particular, ni a dos, ni a cien, ni a \u201clos gerentes\u201d, as\u00ed como generalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Aunque hubo gerentes que ejecutaron mal las inversiones, por ejemplo en la producci\u00f3n de cemento portland, y ser\u00e1 necesario desplazarlos.<\/p>\n

Antes de concluir, un apunte sobre el Frente Amplio de Uruguay al que en algunos cap\u00edtulos anteriores el autor de este escrito someti\u00f3 a severa cr\u00edtica, sosteniendo entre otras cosas que desde que accedi\u00f3 al gobierno y progresivamente de modo m\u00e1s acentuado ha dejado que las l\u00f3gicas de facci\u00f3n sustituyan a las l\u00f3gicas de proyecto.<\/p>\n

El Frente Amplio de Uruguay es el partido pol\u00edtico m\u00e1s densamente imbricado en la sociedad, raz\u00f3n por la cual, en el gobierno o en la oposici\u00f3n, es y ser\u00e1 un actor insustituible en la generaci\u00f3n de condiciones de estabilidad pol\u00edtica y social, en la construcci\u00f3n sist\u00e9mica de calidad de democracia en Uruguay.<\/p>\n

Es por ello pertinente antes de concluir se\u00f1alar algunas de sus contribuciones desde que es gobierno.<\/p>\n

El Frente Amplio ha enriquecido notablemente la cultura democr\u00e1tica del Uruguay, tambi\u00e9n ha enriquecido su capacidad de gesti\u00f3n pol\u00edtico \u2013 t\u00e9cnica, entre otras cosas procesando debates, y muy hondos, sobre sus errores, aunque no los ventile p\u00fablicamente todo el tiempo.<\/p>\n

Ha fortalecido la influencia de los trabajadores en la sociedad, ha perfeccionado sustancialmente la calidad de vida de cientos de miles de personas, ha logrado iniciar un proceso de distribuci\u00f3n inteligente de la riqueza, ha dise\u00f1ado los fundamentos de un pa\u00eds desarrollado, (aunque muy a los ponchazos en algunas \u00e1reas, como en la educaci\u00f3n), ha regenerado institucionalmente a las empresas p\u00fablicas, \u2013aunque este proceso ha sufrido un deterioro pues en lugar de transformar la calidad de gesti\u00f3n de los aparatos burocr\u00e1ticos en algunas \u00e1reas ha sido cooptado por las l\u00f3gicas burocr\u00e1ticas-, ha propiciado una revoluci\u00f3n en la matriz energ\u00e9tica, sin la cual ning\u00fan proyecto de desarrollo era sustentable, ha recuperado al Banco de la Rep\u00fablica y creado instituciones de fomento a la innovaci\u00f3n, ha superado la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo de la que lastimosa pero naturalmente se hab\u00eda dejado impregnar como consecuencia de los efectos del deterioro de la democracia y la brutalidad de la represi\u00f3n que sufri\u00f3 durante la dictadura y el per\u00edodo m\u00e1s radical de la guerra fr\u00eda a fines de los sesentas, super\u00f3 esencialmente el voluntarismo propio de las aspiraciones revolucionarias del siglo XIX pero sin perder como cuerpo pol\u00edtico ambiciones transformadoras radicales, es decir, sin abandonar la cuesti\u00f3n sustancial de que la pol\u00edtica prevalezca sobre las l\u00f3gicas del capital\u2026<\/p>\n

Y en fin, puede escribirse un libro entero sobre la significaci\u00f3n hist\u00f3rico pol\u00edtica y sobre el rol del Frente Amplio en la transformaci\u00f3n democr\u00e1tico – igualitaria de la sociedad uruguaya, pero el hecho de que la poblaci\u00f3n uruguaya le haya concedido, en el mundo actual, el muy pero muy poco frecuente honor de dirigir los destinos de la naci\u00f3n durante tres per\u00edodos consecutivos con mayor\u00edas parlamentarias, torna innecesario ese esfuerzo aqu\u00ed.<\/p>\n

Los lectores deben saber no obstante, que cuando un partido de matriz proletaria logra acceder al gobierno del Estado durante tres per\u00edodos consecutivos con mayor\u00edas parlamentarias hay grupos de privilegio de matriz olig\u00e1rquica que acent\u00faan la radicalidad de su acci\u00f3n para recuperar el poder, mucho m\u00e1s los que necesitan del aparato del Estado para preservar sus privilegios.<\/p>\n

Y debe saber, asimismo, que como se se\u00f1al\u00f3 en este escrito, la complejidad de la competencia a que est\u00e1n siendo sometidas algunas elites mundiales en el esfuerzo de cada una de ellas por preservar sus privilegios hace que tampoco a esas elites les resulte agradable tener que interactuar con partidos \u201cdemasiado\u201d autonomistas, sobre todo respecto del manejo de los recursos naturales…<\/p>\n

Finalmente, dado el estado del mundo, y la enorme relevancia que adquiere la densidad intelectual, la consistencia \u00e9tica, y la calidad institucional de los partidos de matriz proletaria para la regeneraci\u00f3n de la democracia en occidente, los debates al interior de los partidos de izquierda resulta necesario se procesen con valent\u00eda pol\u00edtica y con honestidad intelectual, pero tomando en consideraci\u00f3n que los grupos de privilegios, TODOS los grupos de privilegio, operar\u00e1n cada d\u00eda m\u00e1s radicalmente para dividirlos.
\nDesde la implosi\u00f3n del modelo \u201cestalinista\u201d los partidos de matiz olig\u00e1rquica, los grupos de privilegio, TODOS los grupos de privilegio y un tumulto de peque\u00f1o burgueses de derecha aspiran a que cuando la izquierda debate se \u201cautoflagele\u201d.<\/p>\n

Se autodestruya. Y estimula para ello la radicalidad de esos debates.<\/p>\n

Y en tanto que la transformaci\u00f3n democr\u00e1tico \u2013 igualitaria de la sociedad es asunto infinitamente m\u00e1s compleja que la preservaci\u00f3n del statu quo de la desigualdad social y cultural todo el tiempo surgen asuntos que propician ciertamente acalorados debates.<\/p>\n

Pero va siendo hora ya de que la izquierda global aprenda a contener sus ansiedades (de matriz m\u00e1s peque\u00f1o burguesa que proletaria) su tentaci\u00f3n de \u201ccortar camino\u201d por aqu\u00ed o por all\u00e1 para no llegar a ninguna parte, o la tentaci\u00f3n reiterada de \u201cexcomulgar\u201d a los cr\u00edticos pues \u201cdebilitan\u201d al partido\u2026<\/p>\n

Es posible debatirlo todo, como aspiraba Marx a hacerlo, sin autodestruirse\u2026es cuesti\u00f3n de priorizar realmente las ambiciones transformadoras por sobre toda l\u00f3gica de facci\u00f3n, por sobre todo narcisismo\u2026por sobre todo talante dogm\u00e1tico de matriz religiosa e identificar, con precisi\u00f3n y rigor, en cada momento, qu\u00e9 preservaci\u00f3n de qu\u00e9 privilegios encubre la radicalidad de los discursos\u2026<\/p>\n

Pues puede dar por seguro el lector que detr\u00e1s de un discurso radical (cuando no opera el resentimiento social ante desigualdades abusivas) hay siempre un privilegio que alguien o un grupo de personas aspira a preservar.<\/p>\n

Para \u201cjugar\u201d el juego de la disputa de poder cuando se aspira a transformar a la sociedad es necesario \u201cpensar r\u00e1pido y ejecutar con precisi\u00f3n\u201d como hace actualmente Luis Su\u00e1rez, y no tanto \u201cmorder\u201d, aunque si es necesario en algunos momentos morder para no ser herido pues resultar\u00e1 necesario \u201cmorder\u201d, pero no a tal o cual adversario, sino la cancha, como piden en sus textos varios formidables m\u00fasicos uruguayos: Jorge \u201cChoncho\u201d Lazaroff. Mauricio Ubal, Jaime Roos…<\/p>\n

Gerardo Bleier<\/p>\n

Nota: En el presente texto se han formulado cr\u00edticas severas a las redes de privilegio que utilizan al Estado para su reproducci\u00f3n o que se enquistan en \u00e9l y mediante alianzas con grupos de privilegio econ\u00f3micos sustraen recursos de toda la sociedad para su propio beneficio y bien puede ocurrir que alg\u00fan despistado procure utilizar esa l\u00ednea argumental para someter a cr\u00edtica a su vez derechos conquistados por los trabajadores del Estado. Por ejemplo, cuando los trabajadores de una empresa p\u00fablica que, digamos, cuenta en su plantilla con m\u00e1s de 1000 trabajadores, disponen de su propio servicio m\u00e9dico, tal servicio podr\u00eda considerarse un privilegio. Y lo es, pero porque genera calidad de vida, (de atenci\u00f3n en salud) a los trabajadores de esa empresa, cuando otras no disponen de la atenci\u00f3n personalizada que un servicio de tales caracter\u00edsticas provee. La soluci\u00f3n de los tecn\u00f3cratas frecuentemente ante estos casos es eliminar esas conquistas considerando que presuponen un costo superior al del sistema de salud p\u00fablico en general. Si bien frente a situaciones como las que se describe aqu\u00ed a t\u00edtulo de ejemplo es necesario analizar si no hay sobre costos excesivos, un tal servicio suele ser resultado de conquistas obreras que siempre que no se ponga en riesgo la viabilidad de la empresa p\u00fablica es necesario procurar preservar. Lo que se desea enfatizar en todo caso es que no hay que confundir estructuras clientelares de privilegio con derechos conquistados por los trabajadores, en el caso mencionado aqu\u00ed pero tambi\u00e9n en otros mil posibles.<\/p>\n

imagen portada: wikipedia.org<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA SOCIEDAD NECESITA A LA BUROCRACIA PARA AUTOGOBERNARSE, Y NECESITA UNA CLASE PRODUCTORA DE RIQUEZA PARA COMPETIR CON OTRAS COMUNIDADES.<\/p>\n

Esto quiere decir que en su esfuerzo por transformar la sociedad en un sentido democr\u00e1tico \u2013 igualitario los asalariados tienen que administrar una dial\u00e9ctica de conflicto entre los intereses de la sociedad \u2013 la igualdad pol\u00edtica y econ\u00f3mica como fundamento de la posibilidad del ejercicio de la libertad por TODOS – y los grupos de privilegio econ\u00f3micos e institucionales.<\/p>\n

El poder de la burgues\u00eda radica en su disponer del monopolio del capital acumulado, el poder de las elites de un saber hacer que viabiliza el funcionamiento de la comunidad como un cuerpo social organizado para competir con otras comunidades humanas.<\/p>\n

Y el asunto todav\u00eda es m\u00e1s desafiante, porque los asalariados no resuelven nada \u201cenoj\u00e1ndose\u201d con la burgues\u00eda o con las elites que en un determinado momento hist\u00f3rico alcanzaron ciertos privilegios que pretenden eternizar.<\/p>\n

Los asalariados tienen que crear estructuras democr\u00e1ticas radicales que posibiliten que LA POL\u00cdTICA PREVALEZCA sobre los privilegios, digamos para usar un t\u00e9rmino impactante aunque no muy sutil, pero que ayuda a comprender el problema, de casta.<\/p>\n

Las castas fueron las primeras formaciones sociales de organizaci\u00f3n competitiva de las sociedades primitivas Y SE NIEGAN A renunciar a su posici\u00f3n privilegiada.<\/p>\n

Los asalariados no resuelven nada \u201cenoj\u00e1ndose\u201d porque mientras una FUNCI\u00d3N SOCIAL resulte necesaria no lograr\u00e1n anular su significaci\u00f3n y por tanto los privilegios que otorga su desempe\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":22666,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"4","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"0","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[1637],"tags":[],"class_list":["post-22665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apuntes"],"yoast_head":"\nLa cuesti\u00f3n es entre la democracia y los grupos de privilegio - 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