{"id":21926,"date":"2016-06-01T13:03:09","date_gmt":"2016-06-01T13:03:09","guid":{"rendered":"http:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=21926"},"modified":"2017-12-09T00:53:27","modified_gmt":"2017-12-09T03:53:27","slug":"la-educacion-como-espacio-de-resistencia-y-transformacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/la-educacion-como-espacio-de-resistencia-y-transformacion\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n como espacio de resistencia y transformaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

En la columna anterior, titulada \u201cLa crisis moral que nos atraviesa<\/a><\/strong>\u201d, plante\u00e1bamos el abordaje de tres ejes en relaci\u00f3n al campo educativo. En estas l\u00edneas que siguen, abordaremos el primero de ellos, referido al visualizar los espacios educativos como espacios de resistencia \u00e9tica y contracultural. En tal sentido, la primer cuesti\u00f3n que emerge es la de preguntarse respecto de si la tarea docente debe estar vinculada a la acepci\u00f3n de la educaci\u00f3n como un espacio de homogeneizaci\u00f3n social, subordinada, en buena medida, a los par\u00e1metros de la actividad econ\u00f3mica\/laboral.<\/p>\n

Preguntarnos, dicho de otro modo, si el educador no debe comenzar por cuestionarse respecto de si su tarea \u2013que es pol\u00edtica y es hist\u00f3rica- es la de reproducir o transformar. Cuesti\u00f3n que deber\u00eda ser, por cierto, el centro de la reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre la labor docente y el sentido de los espacios educativos.<\/p>\n

Para quienes entendemos que la tarea docente es una labor radicalmente transformadora y dotadora de sentido humanista, resulta necesario escapar a una visi\u00f3n de lo educativo que en cierto modo dej\u00f3 instalada la agenda pol\u00edtica de los 90\u2019 y que tanto los gobiernos de derecha como los de izquierda, sin excepci\u00f3n alguna, han alentado desde entonces. Lejos de seguir concibiendo el trabajo del educador como una tarea de reproducci\u00f3n social del orden establecido, con un prototipo de modelo docente formado en par\u00e1metros de eficacia y eficiencia, basadas ambas en el dominio t\u00e9cnico de los m\u00e9todos de ense\u00f1anza, la respuesta est\u00e1 en impulsar un rol docente que tenga como eje central una educaci\u00f3n liberadora, que coloque su mirada en relaci\u00f3n a la construcci\u00f3n de una democracia fundada en un imaginario social aut\u00f3nomo, cr\u00edtico y creativo, m\u00e1s all\u00e1 de su v\u00ednculo con la formaci\u00f3n para el mercado laboral, m\u00e1s all\u00e1 de una mirada meramente econ\u00f3mica, atada al sistema de producci\u00f3n.<\/p>\n

Siguen siendo momentos hist\u00f3ricos donde desde el poder econ\u00f3mico global se concibe que el tiempo de los hombres debe ajustarse al sistema de producci\u00f3n. Foucault, en un pasaje fundamental de su obra \u201cLa verdad y las formas jur\u00eddicas\u201d, se\u00f1ala que \u201cno puede admitirse pura y simplemente el an\u00e1lisis tradicional del marxismo que supone que, siendo el trabajo la esencia concreta del hombre, el sistema capitalista es el que transforma este trabajo en ganancia, plus-ganancia o plus-valor. En efecto, el sistema capitalista penetra mucho m\u00e1s profundamente en nuestra existencia. Tal como se instaur\u00f3 en el siglo XIX, este r\u00e9gimen se vio obligado a elaborar un conjunto de t\u00e9cnicas pol\u00edticas, t\u00e9cnicas de poder, por las que el hombre se encuentra ligado al trabajo, por las que el cuerpo y el tiempo de los hombres se convierten en tiempo de trabajo y fuerza de trabajo y pueden ser efectivamente utilizados para transformarse en plus-ganancia. Pero para que haya plus-ganancia es preciso que haya sub-poder, es preciso que al nivel de la existencia del hombre se haya establecido una trama de poder pol\u00edtico microsc\u00f3pico, capilar, capaz de fijar a los hombres al aparato de producci\u00f3n, haciendo de ellos agentes productivos, trabajadores. La ligaz\u00f3n del hombre con el trabajo es sint\u00e9tica, pol\u00edtica; es una ligaz\u00f3n operada por el poder. No hay plus-ganancia sin sub-poder. Cuando hablo de sub-poder me refiero a ese poder que se ha descrito y no me refiero al que tradicionalmente se conoce como poder pol\u00edtico; no se trata de un aparato de Estado ni de la clase en el poder, sino del conjunto de peque\u00f1os poderes e instituciones situadas en un nivel m\u00e1s bajo. Si es verdad lo que digo, ni estos saberes ni estas formas de poder est\u00e1n por encima de las relaciones de producci\u00f3n, no las expresan y tampoco permiten reconducirlas. Estos saberes y estos poderes est\u00e1n firmemente arraigados no s\u00f3lo en la existencia de los hombres sino tambi\u00e9n en las relaciones de producci\u00f3n. Esto es as\u00ed porque para que existan las relaciones de producci\u00f3n que caracterizan a las sociedades capitalistas, es preciso que existan, adem\u00e1s de ciertas determinaciones econ\u00f3micas, estas relaciones de poder y estas formas de funcionamiento de saber. Poder y saber est\u00e1n s\u00f3lidamente enraizados, no se superponen a las relaciones de producci\u00f3n pero est\u00e1n mucho m\u00e1s arraigados en aquello que las constituye.\u201d<\/p>\n

Foucault huye del determinismo estructural para centrarse sobre todo en las formas de subjetividades que se generan a partir de las relaciones saberes\/poderes, a trav\u00e9s de una determinada red de pr\u00e1cticas de poder y de instituciones, entre las que se cuenta la instituci\u00f3n educativa.<\/p>\n

El poder s\u00f3lo existe en una relaci\u00f3n marcada entre ese par inseparable que es, por un lado, su ejercicio y, por el otro, la resistencia a ese mismo ejercicio. Par indisoluble, siempre presente, par de fuerzas siempre en continua tensi\u00f3n. Y es en el marco de esas tensiones donde se forja la vida institucional de los espacios educativos y la \u00e9tica de los educadores.
\nEl cuestionamiento de las relaciones y las sutilezas del poder es una tarea pol\u00edtica incesante, pero es necesario ir m\u00e1s all\u00e1 para ejercer una resistencia que logre transformaciones radicales. La formaci\u00f3n y la tarea docente debe ser uno de los \u00e1mbitos que posibiliten esas transformaciones, capaces de anular la tarea hist\u00f3rica de la educaci\u00f3n como herramienta de reproducci\u00f3n al servicio de los intereses econ\u00f3micos.<\/p>\n

Los espacios educativos deben ser entendidos como sitios sociales en donde para ejercer la resistencia tiene mucho que ver la l\u00f3gica de la moral, la l\u00f3gica de la resistencia, la perspectiva del cambio orientado por el humanismo. Se debe recuperar para la educaci\u00f3n su conexi\u00f3n fundamental con la idea de emancipaci\u00f3n humana.<\/p>\n

En tal sentido, debemos enfrentar argumentativamente aquellas miradas, aquellos discursos, donde la escolaridad aparece como un conjunto de reglas y pr\u00e1cticas regulatorias despojadas de ambig\u00fcedad, contradicciones y paradojas, donde las instituciones educativas son concebidas como sitios donde no deber\u00edan existir vestigios de lucha ni de actividades contestatarias ni de pol\u00edtica cultural. Esas visiones no consideran el espesor cultural de las instituciones educativas sino solamente para la reproducci\u00f3n social o como terreno neutral donde el capital cultural de los docentes est\u00e1 destinado (y si no lo est\u00e1, deber\u00eda estarlo) a medir y objetivar el de sus alumnos.<\/p>\n

El educador debe actuar no simplemente como docente, sino como ciudadano luchando para establecer una democracia social y econ\u00f3mica. Esto significa, tambi\u00e9n, tomar riesgos, comprometerse con la transformaci\u00f3n de nuestra sociedad y con la creaci\u00f3n de un futuro que implique un nuevo conjunto de posibilidades humanas. S\u00f3lo as\u00ed se puede crear una esfera p\u00fablica alternativa. Recuperar el espacio de construcci\u00f3n de una educaci\u00f3n liberadora, en donde los docentes debemos oficiar como intelectuales, en el sentido de tener una pr\u00e1ctica reflexiva y no repetidora, para convertirnos entonces en agentes transformativos. Esta es una dimensi\u00f3n pol\u00edtica esencial a la educaci\u00f3n y eje de toda asunci\u00f3n te\u00f3rica respecto de la pr\u00e1ctica docente. Y es la principal tarea \u00e9tica y contracultural que tenemos por delante. Asumirla plenamente es el desaf\u00edo principal que tenemos quienes, junto a nuestros estudiantes, construimos a diario los espacios educativos de nuestra comunidad.<\/p>\n

Imagen protada: Sillas preescolares – 2016 – Foto \u00a9 Federico Meneses<\/a><\/p>\n

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