Apuntes para entender \u201cla crisis de agosto\u201d en el Uruguay de 2015<\/p>\n
Cuando yo era peque\u00f1o se discut\u00eda todav\u00eda con pasi\u00f3n en reuniones de amigos de mis padres, pero tambi\u00e9n en ambientes intelectuales, acerca de las razones por las cuales hab\u00eda fracasado la experiencia de la Rep\u00fablica espa\u00f1ola.<\/p>\n
Como el franquismo se prolongaba en el tiempo, aquella experiencia democr\u00e1tico – igualitaria frustrada se manten\u00eda como el acontecimiento sustancial, hist\u00f3rico pol\u00edtico, de la emigraci\u00f3n espa\u00f1ola, al que se rememoraba en su \u00e9pica y se repensaba en sus contenidos pol\u00edticos como un esfuerzo frustrado de unidad de la izquierda.<\/p>\n
Un poema de Antonio Machado, convertido en emblem\u00e1tica canci\u00f3n, en su frase espiritualmente m\u00e1s conmovedora, lo sintetizaba as\u00ed: Pese a que mi padre hac\u00eda esfuerzos sistem\u00e1ticos, oblig\u00e1ndome provocativamente con apreciaciones sorprendentes a que en el proceso de mi formaci\u00f3n intelectual yo evitase caer en el f\u00e1cil manique\u00edsmo, durante a\u00f1os no pude evitar asociar en mi mente a los comunistas como los buenos derrotados de aquella gesta y a los anarquistas como los malos de la pel\u00edcula, que hab\u00edan propiciado la inestabilidad del gobierno republicano y con ello la posterior victoria del franquismo.<\/p>\n Con los a\u00f1os comenc\u00e9 a leer libros que relataban aquella historia desde la perspectiva del liberalismo igualitario o desde el anarquismo y percib\u00ed entonces, que la causa principal de la derrota de la experiencia republicana estuvo esencialmente en las luchas fratricidas que ten\u00edan lugar en el seno del movimiento democr\u00e1tico revolucionario.<\/p>\n Recuerdo siempre con entra\u00f1able cari\u00f1o un libro que precisamente mi padre puso en mis manos, un peque\u00f1o libro que me marc\u00f3 para toda la vida: \u201cEl sentido de la vida<\/em>\u201d de Antoine de Saint \u2013 Exupery, una cr\u00edtica sensible e inteligente del autor de \u201cEl principito<\/em>\u201d que particip\u00f3 de la guerra como cronista.<\/p>\n Una cr\u00edtica del mesianismo y del voluntarismo escrita con el cari\u00f1o del que se duele por un bello proceso frustrado pero lo analiza con rigor intelectual.<\/p>\n Toda praxis pol\u00edtica en un proceso plural de transformaci\u00f3n de la sociedad que se realiza seg\u00fan una pretensi\u00f3n de superioridad intelectual o tecno burocr\u00e1tica en cuanto inteligencia presunta de gesti\u00f3n sobre los otros componentes del proceso concluye en la frustraci\u00f3n. En la derrota. La teor\u00eda de las dos izquierdas, o de las tres izquierdas, para el caso espa\u00f1ol, propicia inexorablemente un debilitamiento del proyecto de transformaci\u00f3n de la sociedad. Siempre, inexorablemente.<\/p>\n Toda pretensi\u00f3n de superioridad intelectual o tecno \u2013burocr\u00e1tica de los integrantes de un proceso de unidad de la izquierda erosiona la calidad de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica, abroquela a los componentes del proceso en posiciones antag\u00f3nicas, incorpora un componente \u201cemocional<\/em>\u201d que perturba la inteligencia cr\u00edtica de quienes la protagonizan.<\/p>\n Dialogu\u00e9 en una ocasi\u00f3n muy largamente con el general L\u00edber Seregni sobre este problema hist\u00f3rico que hab\u00eda afectado durante el siglo XX a la izquierda de casi todos los pa\u00edses del mundo.<\/p>\n Recuerdo perfectamente una advertencia que desliz\u00f3 con su proverbial lucidez pol\u00edtico \u2013 t\u00e1ctica y con su humildad aut\u00e9ntica.<\/p>\n En todo proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad siempre existe un conglomerado de individuos que participan del mismo seg\u00fan la l\u00f3gica \u201ccuanto peor mejor<\/em>\u201d que caracteriza a quienes al carecer de un proyecto te\u00f3ricamente sofisticado de competencia contracultural para desafiar las l\u00f3gicas hegem\u00f3nicas del sistema econ\u00f3mico capitalista optan por ahondar los conflictos para recoger \u201clos peces muertos que quedan despu\u00e9s de la tormenta<\/em>\u201d, as\u00ed lo dijo.<\/p>\n Y a\u00f1adi\u00f3, \u201c\u00fanicamente la deliberaci\u00f3n con la sociedad, la inteligencia y la paciencia pol\u00edticas, la imbricaci\u00f3n con las necesidades y sentimientos de los agentes sociales, como praxis sofisticada, a\u00edsla<\/em>\u201d a esas corrientes a las que asoci\u00f3 con un \u201cmao\u00edsmo sin Mao<\/em>\u201d.<\/p>\n Respetaba a Mao como l\u00edder pol\u00edtico, aunque despreciaba su violento voluntarismo.<\/p>\n La necesidad de contemplar a todas las sensibilidades, de integrarlas a la cr\u00edtica \u2013 en el sentido filos\u00f3fico pol\u00edtico- para producir elaboraciones intelectuales sofisticadas era una inquietud sustancial del General L\u00edber Seregni.<\/p>\n
\nYa hay un espa\u00f1ol que quiere<\/em>
\n vivir y a vivir empieza,<\/em>
\n entre una Espa\u00f1a que muere<\/em>
\n y otra Espa\u00f1a que bosteza.<\/em>
\n Espa\u00f1olito que vienes<\/em>
\n al mundo te guarde Dios.<\/em>
\n una de las dos Espa\u00f1as<\/em>
\n ha de helarte el coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n