{"id":136473,"date":"2026-11-02T23:39:12","date_gmt":"2026-11-03T02:39:12","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=136473"},"modified":"2026-11-02T23:47:56","modified_gmt":"2026-11-03T02:47:56","slug":"fair-play-lagrimas-y-miserias-del-futbol-uruguayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/fair-play-lagrimas-y-miserias-del-futbol-uruguayo\/","title":{"rendered":"Fair play, l\u00e1grimas y miserias del f\u00fatbol uruguayo"},"content":{"rendered":"
\"Obra
Obra de la Temporada 8 del Espacio de Arte Contempor\u00e1nero – EAC – Agosto 2012 – Foto Federico Meneses<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En el f\u00fatbol uruguayo hemos aprendido a llamar picard\u00eda a la trampa y car\u00e1cter a la prepotencia. El cambio de nombre no es inocente: convierte una conducta discutible en una virtud y vuelve sospechoso cualquier gesto que se aparte de ella. Bajo el amparo de la tradici\u00f3n, ciertas formas de jugar y de mirar el juego han terminado por naturalizar una consigna tan pobre como eficaz: si sirve para ganar, se justifica. El problema no es solamente deportivo. Es la educaci\u00f3n moral que esa consigna produce.<\/p>\n

La lecci\u00f3n circula por las canchas, las tribunas y las conversaciones de todos los d\u00edas. Cuando los adultos celebramos la simulaci\u00f3n, la provocaci\u00f3n o la falta desleal como muestras de inteligencia, ense\u00f1amos que el m\u00e9rito consiste en sacar ventaja, aunque para hacerlo haya que renunciar al respeto. Despu\u00e9s repetimos que el deporte transmite valores, como si los valores vinieran incorporados a la pelota. El deporte educa, s\u00ed; la pregunta inc\u00f3moda es en qu\u00e9 educa y qu\u00e9 conductas estamos premiando.<\/p>\n

Los a\u00f1os de Tab\u00e1rez permitieron imaginar otra relaci\u00f3n con el f\u00fatbol. No porque el maestro hubiera inventado la convivencia ni porque su selecci\u00f3n estuviera libre de contradicciones, sino porque hizo del proyecto colectivo algo m\u00e1s que una f\u00f3rmula para las conferencias de prensa. Su conducci\u00f3n puso en primer plano una idea que deber\u00eda ser elemental: la manera de organizar un grupo tambi\u00e9n organiza sus criterios de respeto, responsabilidad y pertenencia. La pr\u00e1ctica educa m\u00e1s que el discurso. Un l\u00edmite sostenido vale m\u00e1s que cien declaraciones sobre los valores.<\/p>\n

Por eso me interesa defender aquella experiencia sin convertirla en una estampita. No desaparecieron por decreto la viveza criolla ni los excesos que arrastra nuestra tradici\u00f3n futbol\u00edstica. Lo que se volvi\u00f3 posible fue discutir su condici\u00f3n de destino inevitable. La entrega, la disciplina y la solidaridad pod\u00edan ocupar el lugar que tantas veces reservamos al golpe intimidatorio y a la ventaja miserable. Representar a un pa\u00eds no exig\u00eda creer que todo estaba permitido en su nombre; exig\u00eda asumir una responsabilidad ante quienes se reconoc\u00edan en ese equipo.<\/p>\n

Conviene distinguir esa pertenencia del chauvinismo. Una cosa es reconocerse en una camiseta; otra, usarla como permiso para suspender el juicio. Cuando el orgullo necesita rebajar al rival o presentar cada partido como una guerra, deja de fortalecer una comunidad y empieza a empobrecerla. La ret\u00f3rica del triunfo a cualquier precio tiene esa comodidad: mientras la pelota entra, nadie pregunta por los medios. El espect\u00e1culo ofrece entonces una coartada perfecta para no pensar.<\/p>\n

Quienes vivimos aquellos a\u00f1os recordamos hasta qu\u00e9 punto la selecci\u00f3n pod\u00eda interrumpir la rutina del pa\u00eds. Incluso quienes cuestionamos el negocio del f\u00fatbol profesional nos dejamos arrastrar por el grito de gol. Esa adhesi\u00f3n no vuelve ileg\u00edtima la cr\u00edtica; vuelve m\u00e1s necesaria la vigilancia sobre nuestras propias contradicciones. Podemos emocionarnos con un equipo sin absolverlo de todo, y celebrar una victoria sin atribuirle una superioridad moral. La identificaci\u00f3n pierde su mejor sentido cuando exige obediencia.<\/p>\n

El cuarto puesto en el Mundial de 2010 y la Copa Am\u00e9rica de 2011 dieron resultados concretos a aquel proceso. El t\u00edtulo mundial sub-20 de 2023 pertenece, en cambio, a una etapa posterior: recordarlo no autoriza a borrar las diferencias entre ciclos ni a adjudicar todas las conquistas a una sola figura. Lo defendible es otra cosa: un proyecto colectivo no se mide \u00fanicamente por la copa que levanta, sino tambi\u00e9n por las condiciones que construye para competir y por la relaci\u00f3n que establece entre el talento individual y la responsabilidad compartida.<\/p>\n

Se repite que aquella generaci\u00f3n daba para m\u00e1s y que Tab\u00e1rez fue el l\u00edmite de sus posibilidades. Yo no comparto esa certeza retrospectiva. El talento, por extraordinario que sea, no trae consigo la capacidad de convivir ni garantiza un equipo: necesita una organizaci\u00f3n que lo sostenga. Tampoco la promesa de una renovaci\u00f3n t\u00e1ctica, asociada despu\u00e9s al nombre de Bielsa, deber\u00eda eximirnos de esta pregunta. Los nombres propios no sustituyen un proyecto. Comprar espejitos de grandeza resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil que sostener las condiciones humanas del trabajo colectivo. La humildad no es resignaci\u00f3n: es reconocer que ninguna idea de juego permite prescindir de quienes deben llevarla a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os buenos, algunos llegamos a creer que el cambio se extender\u00eda por s\u00ed solo al resto del f\u00fatbol uruguayo. Hasta el premio al fair play obtenido en la Copa Am\u00e9rica de 2011 parec\u00eda confirmar esa esperanza. Pero una distinci\u00f3n no certifica una transformaci\u00f3n definitiva, y los h\u00e1bitos de un equipo no se derraman autom\u00e1ticamente sobre clubes, formativas y tribunas. Ah\u00ed estuvo nuestra ingenuidad: confundir una experiencia sostenida con una conquista irreversible. Lo que se aprende necesita instituciones que lo cuiden; de lo contrario, la vieja costumbre vuelve a ocupar su lugar.<\/p>\n

La lectura de Bourdieu permite introducir una incomodidad adicional: el ideal del fair play no naci\u00f3 fuera de la historia ni de las jerarqu\u00edas sociales. Su an\u00e1lisis del deporte moderno lo vincula con la formaci\u00f3n de las \u00e9lites y con la capacidad de mantener cierta distancia respecto de la competencia. No se trata, por tanto, de venerar sin m\u00e1s la tradici\u00f3n educativa asociada a Thomas Arnold. Se trata de discutir qu\u00e9 hacemos hoy con esa herencia y de rescatar una exigencia que no deber\u00eda ser privilegio de nadie: competir sin perder de vista que el juego no agota el valor de las personas.<\/p>\n

En ese sentido, el fair play es m\u00e1s que obedecer el reglamento. Las reglas establecen obligaciones; la responsabilidad ante el otro exige tambi\u00e9n juicio. No toda jugada necesita interrumpirse ni corresponde suponer que cualquier futbolista ca\u00eddo est\u00e1 gravemente lesionado. Pero entre reconocer esas dificultades y ridiculizar a quien decide facilitar la asistencia hay un abismo. Quien opta por cuidar al adversario no deja necesariamente de competir: establece un l\u00edmite a lo que est\u00e1 dispuesto a hacer por una ventaja. El rival es condici\u00f3n del juego, no un estorbo cuya vulnerabilidad debamos explotar.<\/p>\n

El episodio de Jaime, durante el empate entre Pe\u00f1arol y Juventud de Las Piedras del 23 de octubre, volvi\u00f3 concreta esa discusi\u00f3n. Con un adversario tendido en el c\u00e9sped y el \u00e1rbitro permitiendo la continuidad, el juvenil envi\u00f3 la pelota afuera para facilitar su atenci\u00f3n. Hubo silbidos desde una parte de la tribuna y reproches de algunos compa\u00f1eros; despu\u00e9s, las im\u00e1genes de la transmisi\u00f3n mostraron su llanto. No hace falta inventar intenciones ni juzgar la totalidad de una carrera para advertir el problema: un gesto de consideraci\u00f3n se convirti\u00f3 en motivo de reprobaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Se puede discutir la decisi\u00f3n futbol\u00edstica. Lo que no deber\u00eda pasar por normal es que el af\u00e1n de ganar vuelva censurable la consideraci\u00f3n por el adversario. Si ense\u00f1amos que detenerse a cuidar al otro equivale a traicionar al equipo, la palabra \u00abvalores\u00bb queda reducida a propaganda. La exigencia competitiva merece una discusi\u00f3n seria; la humillaci\u00f3n no es un argumento. Y una cultura que necesita confundir ambas cosas revela la fragilidad de sus propias convicciones.<\/p>\n

Aquella escena no demuestra que nada haya cambiado ni autoriza a condenar a todo el f\u00fatbol uruguayo. S\u00ed alcanza para desmontar la ilusi\u00f3n de que los cambios se sostienen solos. El respeto necesita respaldo precisamente cuando tiene un costo: cuando interrumpe un ataque, cuando irrita a la tribuna, cuando obliga a elegir entre la conveniencia inmediata y un criterio que decimos defender. Aplaudir el fair play en una ceremonia es f\u00e1cil. La prueba empieza cuando la pelota queda del lado de nuestros intereses.<\/p>\n

Por eso mantengo la provocaci\u00f3n: hoy, con Jaime y diez m\u00e1s. No como propuesta literal de borrar un plantel, sino como declaraci\u00f3n del f\u00fatbol que vale la pena construir. Uno en el que la entrega no necesite crueldad y el deseo de ganar no vuelva vergonzoso el cuidado del otro. Las l\u00e1grimas del juvenil deber\u00edan incomodarnos menos que la naturalidad con que un gesto de respeto pudo ser tratado como una falta. Si esa es nuestra idea de la viveza, la miseria no est\u00e1 en tirar la pelota afuera. Est\u00e1 en haber olvidado para qu\u00e9 la pusimos en juego.<\/p>\n

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En el f\u00fatbol uruguayo hemos aprendido a llamar picard\u00eda a la trampa y car\u00e1cter a la prepotencia. El cambio de nombre no es inocente: convierte una conducta discutible en una virtud y vuelve sospechoso cualquier gesto que se aparte de ella. Bajo el amparo de la tradici\u00f3n, ciertas formas de jugar y de mirar el juego han terminado por naturalizar una consigna tan pobre como eficaz: si sirve para ganar, se justifica. El problema no es solamente deportivo. Es la educaci\u00f3n moral que esa consigna produce.<\/p>\n

La lecci\u00f3n circula por las canchas, las tribunas y las conversaciones de todos los d\u00edas. Cuando los adultos celebramos la simulaci\u00f3n, la provocaci\u00f3n o la falta desleal como muestras de inteligencia, ense\u00f1amos que el m\u00e9rito consiste en sacar ventaja, aunque para hacerlo haya que renunciar al respeto. Despu\u00e9s repetimos que el deporte transmite valores, como si los valores vinieran incorporados a la pelota. El deporte educa, s\u00ed; la pregunta inc\u00f3moda es en qu\u00e9 educa y qu\u00e9 conductas estamos premiando.<\/p>\n

Los a\u00f1os de Tab\u00e1rez permitieron imaginar otra relaci\u00f3n con el f\u00fatbol. No porque el maestro hubiera inventado la convivencia ni porque su selecci\u00f3n estuviera libre de contradicciones, sino porque hizo del proyecto colectivo algo m\u00e1s que una f\u00f3rmula para las conferencias de prensa. Su conducci\u00f3n puso en primer plano una idea que deber\u00eda ser elemental: la manera de organizar un grupo tambi\u00e9n organiza sus criterios de respeto, responsabilidad y pertenencia. La pr\u00e1ctica educa m\u00e1s que el discurso. 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