{"id":135016,"date":"2026-10-05T13:10:38","date_gmt":"2026-10-05T16:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=135016"},"modified":"2026-10-05T13:14:42","modified_gmt":"2026-10-05T16:14:42","slug":"narciso-deseo-rock-y-miedo-en-el-paraguay-de-stroessner-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/narciso-deseo-rock-y-miedo-en-el-paraguay-de-stroessner-entrevista\/","title":{"rendered":"Narciso: deseo, rock y miedo en el Paraguay de Stroessner Entrevista"},"content":{"rendered":"\r\n

En 1959, Paraguay llevaba cinco a\u00f1os bajo la dictadura de Alfredo Stroessner. En ese contexto, la muerte de un joven locutor de radio llamado Bernardo Aranda desencaden\u00f3 uno de los episodios m\u00e1s persistentes de persecuci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n de la historia reciente del pa\u00eds. M\u00e1s de seis d\u00e9cadas despu\u00e9s, aquel hecho es el punto de partida de Narciso<\/em>, el segundo largometraje de Marcelo Martinessi despu\u00e9s de Las herederas<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Aranda ten\u00eda 25 a\u00f1os y trabajaba como locutor y bailar\u00edn. En septiembre de 1959 fue encontrado muerto en su habitaci\u00f3n, con el cuerpo quemado, en un crimen que nunca lleg\u00f3 a esclarecerse. La investigaci\u00f3n r\u00e1pidamente desplaz\u00f3 el foco desde las circunstancias de su muerte hacia su vida privada y, especialmente, hacia su supuesta homosexualidad. A partir de all\u00ed se produjo una persecuci\u00f3n contra hombres homosexuales o se\u00f1alados como tales, acompa\u00f1ada por una fuerte exposici\u00f3n p\u00fablica y medi\u00e1tica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

De aquella persecuci\u00f3n surgi\u00f3 un n\u00famero que qued\u00f3 grabado durante d\u00e9cadas en el imaginario paraguayo: 108<\/strong>. El t\u00e9rmino se convirti\u00f3 en una forma despectiva de nombrar a los homosexuales y sobrevivi\u00f3 mucho despu\u00e9s del final de la dictadura. Con los a\u00f1os, sin embargo, colectivos LGBT+ paraguayos comenzaron a apropiarse de ese mismo n\u00famero y a transformarlo en una referencia de memoria y resistencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es importante aclarar que Narciso<\/em> no pretende reconstruir literalmente la vida ni la muerte de Bernardo Aranda<\/strong>. Martinessi parte de su historia y de la novela hom\u00f3nima de Guido Rodr\u00edguez Alcal\u00e1, pero realiza una adaptaci\u00f3n libre. De la obra de Rodr\u00edguez Alcal\u00e1 le interes\u00f3 especialmente algo que exced\u00eda la resoluci\u00f3n del crimen: el retrato de una sociedad que ya conten\u00eda las condiciones necesarias para que la persecuci\u00f3n pudiera producirse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

As\u00ed aparece Narciso, interpretado por Diro Romero. En la ficci\u00f3n, regresa de Buenos Aires fascinado por el rock and roll y comienza a trabajar en la radio. Carism\u00e1tico, provocador y objeto de deseo tanto de hombres como de mujeres, su presencia empieza a alterar el peque\u00f1o universo que lo rodea. Su posterior muerte atraviesa la pel\u00edcula, pero a Martinessi parece interesarle menos construir un policial destinado a descubrir un culpable que observar qu\u00e9 sucede alrededor de ese cuerpo y qu\u00e9 revela sobre la sociedad que lo contempla.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ese desplazamiento es fundamental para entrar en la propuesta. Narciso tampoco es presentado como un retrato biogr\u00e1fico de Bernardo Aranda.<\/strong> Martinessi decidi\u00f3 deliberadamente preservar buena parte de la intimidad del personaje y construirlo desde afuera: a trav\u00e9s de las miradas, los deseos, las sospechas y las fantas\u00edas que provoca en los dem\u00e1s. El propio director define al personaje como alguien que existe principalmente a trav\u00e9s de la mirada de quienes lo rodean.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En otras entrevistas ha explicado que la falta de certezas hist\u00f3ricas sobre la intimidad de Aranda fue precisamente una de las razones para evitar inventarle una vida privada presentada como verdad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Una dictadura que tambi\u00e9n se instala en los cuerpos<\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

El contexto pol\u00edtico es central, aunque Narciso<\/em> no construye un relato hist\u00f3rico convencional sobre la dictadura. Martinessi desplaza la mirada desde Stroessner hacia la sociedad que hace posible y reproduce determinadas formas de autoritarismo. El miedo no aparece \u00fanicamente en la represi\u00f3n estatal expl\u00edcita: circula entre compa\u00f1eros de trabajo, familias, amantes, vecinos y medios de comunicaci\u00f3n. Como se\u00f1ala el propio director en la pel\u00edcula “el miedo funciona antes como atm\u00f3sfera que como acontecimiento<\/em><\/strong>“.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ese punto tambi\u00e9n permite situar mejor el Caso 108. La persecuci\u00f3n contra los homosexuales no sustituy\u00f3 a la persecuci\u00f3n pol\u00edtica de la dictadura stronista; forma parte de un aparato autoritario m\u00e1s amplio. Lo que el caso Aranda permite observar particularmente es c\u00f3mo la moral sexual pudo convertirse tambi\u00e9n en una herramienta de vigilancia, se\u00f1alamiento y control social<\/strong>. Martinessi ha explicado que le interesa precisamente mirar la responsabilidad de la estructura social que sostiene estos procesos, en lugar de concentrar toda la explicaci\u00f3n del autoritarismo en la figura del dictador.<\/p>\r\n\r\n