{"id":134185,"date":"2026-09-22T10:12:26","date_gmt":"2026-09-22T13:12:26","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=134185"},"modified":"2026-09-22T15:18:21","modified_gmt":"2026-09-22T18:18:21","slug":"entrevista-a-urbano-moraes-la-memoria-de-una-musica-que-todavia-esta-naciendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/entrevista-a-urbano-moraes-la-memoria-de-una-musica-que-todavia-esta-naciendo\/","title":{"rendered":"Entrevista a Urbano Moraes: la memoria de una m\u00fasica que todav\u00eda est\u00e1 naciendo"},"content":{"rendered":"
\"Urbano
Urbano Moraes – Foto de Instagram oficial del artista<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

La conversaci\u00f3n la tuvimos en la Cantina del 25<\/em> donde la charla fue como si nos conoci\u00e9ramos de siempre, donde pas\u00f3 El Gallego<\/em> a saludar y donde comimos tortilla de papas. El arte es una interpretaci\u00f3n de lo real, de lo cotidiano, de lo humano, de la bonhom\u00eda.<\/p>\n

\"Cooltivarte
Cooltivarte en conversaci\u00f3n con Urbano Moraes en La Cantina del 25<\/figcaption><\/figure>\n

Urbano Moraes<\/strong><\/a> nunca necesit\u00f3 un t\u00edtulo para convertirse en m\u00fasico. Aprendi\u00f3 escuchando, tocando, compartiendo y dejando que la vida le ense\u00f1ara. En esta charla hablamos de Mateo<\/strong><\/a>, de Rada<\/strong><\/a>, de El Kinto<\/strong><\/a>, de la improvisaci\u00f3n y  quiz\u00e1s la identidad uruguaya tambi\u00e9n sea eso, hacer del talento una cosa cotidiana y de la humildad una forma de grandeza.<\/p>\n

Porque Urbano sigue haciendo algo que parece cada vez m\u00e1s extra\u00f1o: escuchar lo que todav\u00eda no conoce.<\/strong><\/p>\n

Mientras una generaci\u00f3n fundamental de la m\u00fasica uruguaya empieza a quedar definitivamente del lado de la memoria, \u00e9l contin\u00faa creando. Tiene discos a medio hacer, canciones recuperadas despu\u00e9s de d\u00e9cadas, grabaciones que nacen de la improvisaci\u00f3n con las que persigue una idea que parece sencilla y, al mismo tiempo, radical: entrar a un estudio y tocar sin saber qu\u00e9 se va a tocar.<\/p>\n

“Quiero encontrarme con la gente y tratar de encontrar la m\u00fasica.”, dice.<\/strong><\/em><\/p>\n

Quiz\u00e1s ah\u00ed est\u00e9 el coraz\u00f3n de Urbano. No quiere reproducir el pasado. Ni siquiera quiere repetirse a s\u00ed mismo. Quiere volver a sorprenderse.<\/p>\n

Y en una \u00e9poca que parece empe\u00f1ada en convertir todo en contenido, en resultado, en velocidad, escuchar a Urbano hablar de m\u00fasica es entrar en otro tiempo. Un tiempo donde primero estaba la curiosidad y despu\u00e9s el nombre del g\u00e9nero<\/strong>. Donde primero estaba la amistad y despu\u00e9s el escenario. Donde primero estaba la canci\u00f3n y mucho despu\u00e9s la fama.<\/p>\n

Urbano no habla como una leyenda. Habla como alguien que todav\u00eda est\u00e1 buscando.<\/p>\n

Antes de que el candombe beat tuviera nombre, antes de que El Kinto<\/em> fuera convertido en referencia obligatoria de la m\u00fasica uruguaya, Urbano era un muchacho que tocaba.<\/p>\n

Con su primera banda, The Knacks,<\/strong> fue parte de una experiencia que lo llev\u00f3 incluso al Teatro Sol\u00eds<\/strong> con instrumentos el\u00e9ctricos, algo que en aquel momento constitu\u00eda una novedad. Despu\u00e9s llegar\u00eda El Kinto, y con \u00e9l una de las transformaciones m\u00e1s importantes de la m\u00fasica uruguaya: cantar en castellano, incorporar el candombe, dialogar con la m\u00fasica brasile\u00f1a y absorber la influencia de los Beatles sin dejar de buscar una voz propia.<\/strong><\/p>\n

Pero lo interesante es que, seg\u00fan Urbano, nadie estaba pensando en hacer historia.<\/p>\n

“En el momento era hacer lo que nos gustaba.”, dice. <\/strong><\/em><\/p>\n

La historia lleg\u00f3 despu\u00e9s. Como casi siempre.<\/p>\n

“Mateo era un adelantado porque estaba en el presente”<\/em><\/h2>\n

Cuando Urbano habla de Eduardo Mateo<\/strong> no lo hace desde la distancia reverencial con la que hoy suele hablarse de los grandes.<\/p>\n

Habla desde haber estado ah\u00ed. Desde haber compartido escenarios, ensayos, noches, discusiones, canciones, incertidumbre y ese territorio extra\u00f1o donde una generaci\u00f3n entera intentaba hacer algo que todav\u00eda no ten\u00eda nombre.<\/p>\n

Para Urbano, Mateo, Rada y Fattoruso forman una tr\u00edada fundamental de la m\u00fasica uruguaya<\/strong>, cada uno con una caracter\u00edstica distinta. Pero cuando intenta explicar qu\u00e9 hac\u00eda diferente a Mateo, encuentra una respuesta que parece casi filos\u00f3fica:<\/p>\n

“\u00c9l era un adelantado porque estaba en el presente.”<\/strong><\/em><\/p>\n

La frase podr\u00eda funcionar como una peque\u00f1a teor\u00eda sobre el arte. Mateo no estaba intentando parecer moderno. No buscaba anticipar el futuro. No estaba mirando hacia atr\u00e1s buscando legitimidad. Estaba ah\u00ed. Escuchando. Tocando. Jugando. Viviendo.<\/p>\n

Urbano cuenta que Mateo pod\u00eda quedarse suspendido en un acorde, en una idea, en un sonido. Mientras otros m\u00fasicos necesitaban volver r\u00e1pidamente a una estructura, \u00e9l pod\u00eda permanecer all\u00ed, disfrutando el instante. Para Urbano, esa capacidad de habitar el presente fue tambi\u00e9n una de las razones por las que tantas veces qued\u00f3 fuera de los c\u00f3digos de su \u00e9poca.<\/p>\n

Urbano recuerda que, cuando entr\u00f3 a El Kinto<\/em>, no exist\u00eda una idea previa de “candombe beat”.<\/p>\n

No hab\u00eda una estrategia. No hab\u00eda una f\u00f3rmula. No estaban pensando en construir una identidad musical para la posteridad. Estaban tocando lo que les gustaba.<\/p>\n

Ven\u00edan del rock, de los Beatles<\/em>, de la m\u00fasica brasile\u00f1a, del candombe, del tango, de la m\u00fasica bailable. Tocaban lo que la gente ped\u00eda. Probaban. Mezclaban. Se equivocaban. Volv\u00edan a probar.<\/p>\n

Y quiz\u00e1s esa sea otra de las grandes paradojas de la creaci\u00f3n art\u00edstica: muchas veces quienes est\u00e1n inventando algo no saben que est\u00e1n invent\u00e1ndolo. El mito aparece despu\u00e9s. Primero est\u00e1 la m\u00fasica.<\/p>\n

En aquellos a\u00f1os, adem\u00e1s, cantar en espa\u00f1ol era parte de una b\u00fasqueda. Las canciones de El Kinto<\/em> comenzaron a abandonar el ingl\u00e9s y a construir una lengua propia. El candombe empez\u00f3 a convivir con el beat, con la m\u00fasica brasile\u00f1a y con otras influencias.<\/p>\n

Urbano no lo cuenta como una revoluci\u00f3n. Lo cuenta como una necesidad.<\/p>\n

“Est\u00e1bamos haciendo lo que nos gustaba.”<\/strong><\/em><\/p>\n

Y quiz\u00e1 ah\u00ed est\u00e9 precisamente la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en la conversaci\u00f3n aparece una verdad menos rom\u00e1ntica. Los m\u00fasicos que hoy son considerados fundamentales no tuvieron necesariamente las condiciones materiales para hacer lo que hicieron.<\/p>\n

Urbano recuerda que muchos de ellos no ten\u00edan dinero, equipos adecuados ni posibilidades sencillas de grabar.<\/p>\n

Habla de amplificadores precarios, de instrumentos que sonaban como pod\u00edan, de ensayos que casi nunca alcanzaban y de la dificultad permanente para registrar m\u00fasica.<\/p>\n

“Siempre fue a pulm\u00f3n”, dice.<\/strong><\/em><\/p>\n

Es dif\u00edcil escuchar esa frase sin pensar en cu\u00e1ntas obras de la cultura uruguaya pudieron haber desaparecido simplemente porque no existieron las condiciones para registrarlas.<\/p>\n

Durante la conversaci\u00f3n aparece una historia extraordinaria: Urbano hab\u00eda perdido pr\u00e1cticamente la esperanza de recuperar su primer disco. Durante d\u00e9cadas le hab\u00edan prometido que alguien encontrar\u00eda aquellas cintas.<\/p>\n

Finalmente aparecieron en un lugar inesperado. Casi como si la memoria hubiera decidido esconderse en la basura. Lo llam\u00f3 Juana Molina<\/strong><\/a> y le cont\u00f3 que hab\u00eda encontrado una grabaci\u00f3n perdida.<\/p>\n

Ese material termin\u00f3 siendo recuperado y editado, y Urbano cuenta que por primera vez cobr\u00f3 una regal\u00eda de una compa\u00f1\u00eda europea.<\/p>\n

La escena parece escrita por un guionista. Pero es real.<\/p>\n

Y tiene algo de met\u00e1fora perfecta para la historia de nuestra m\u00fasica: una parte de la memoria cultural de un pa\u00eds puede pasar d\u00e9cadas olvidada hasta que alguien decide buscarla.<\/p>\n