Byung-Chul Han<\/strong><\/a> (Se\u00fal, Corea del Sur, 1959) es un fil\u00f3sofo que nos habla en voz baja. Sus libros abordan tem\u00e1ticas reveladoras y rara vez superan las 130 p\u00e1ginas. Sin embargo, leerlos exige mucho m\u00e1s tiempo que recorrer una novela de cuatrocientas. Cada una de sus frases parece reclamar una pausa, una reflexi\u00f3n, un di\u00e1logo con uno mismo.<\/p>\nSiempre lo he considerado un sabio que nos invita a detenernos. En un mundo donde habitamos espacios cada vez m\u00e1s ruidosos, la consigna parece ser una sola: mantenernos distra\u00eddos para que todos pensemos igual, consumamos lo mismo y en mayores cantidades.
\nEse es, en buena medida, el esp\u00edritu del capitalismo contempor\u00e1neo, y las redes sociales, a trav\u00e9s de nuestros dispositivos electr\u00f3nicos, se han convertido en su portavoz m\u00e1s eficaz.<\/p>\n
He le\u00eddo varios de sus libros y todos me han conducido a un ejercicio de introspecci\u00f3n. Byung-Chul Han<\/strong> nos invita a dejar de buscar afuera aquello que solo puede encontrarse dentro de nosotros.<\/p>\nEn \u201cSobre Dios. Pensar con Simone Weil<\/em><\/strong>\u201d, el fil\u00f3sofo analiza la obra de Simone Weil<\/strong> (Par\u00eds, 1909-1943), una pensadora extraordinaria que, quiz\u00e1s precisamente por su profundidad, nunca alcanz\u00f3 la popularidad de otros fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos.<\/p>\nWeil dedic\u00f3 su breve vida a comprender un mundo estruendoso que apenas nos permite pensar por nosotros mismos.<\/p>\n
La informaci\u00f3n nos invade de manera permanente. Vivimos sometidos a un flujo constante de est\u00edmulos que ni siquiera nos concede el tiempo necesario para conocernos. Muchas veces comprobamos que ni siquiera durante la oraci\u00f3n o la meditaci\u00f3n conseguimos silenciar nuestra mente.<\/p>\n
El libro plantea una tesis tan provocadora como reveladora: \u201cDios no ha muerto, sino que ha muerto el ser humano al que Dios se le revelaba<\/em>\u201d.<\/p>\nByung-Chul Han<\/strong> sostiene que la crisis espiritual de nuestro tiempo no se explica porque la religi\u00f3n haya perdido credibilidad, sino porque nuestra manera de habitar el mundo ha cambiado profundamente. La hiperactividad, el exceso de informaci\u00f3n y el entorno digital han transformado nuestra capacidad de atenci\u00f3n hasta el punto de dificultarnos la experiencia del silencio, la contemplaci\u00f3n y, en consecuencia, la posibilidad misma de abrirnos al misterio de Dios.<\/p>\nNo es casual que, dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica en Montevideo, hayan proliferado peque\u00f1as capillas de adoraci\u00f3n donde se expone el Sant\u00edsimo Sacramento. Son espacios m\u00ednimos, despojados y silenciosos que parecen responder a una necesidad profundamente contempor\u00e1nea: encontrar un \u00e1mbito donde el ruido del mundo no logre penetrar y donde resulte posible acercarse a Dios.<\/p>\n
Ese es precisamente el camino que Byung-Chul Han<\/strong> recorre de la mano de Simone Weil<\/strong>. El ensayo se estructura en siete cap\u00edtulos: Atenci\u00f3n, Descreaci\u00f3n, Vac\u00edo, Silencio, Belleza, Dolor e Inactividad.<\/p>\nTodo parece sencillo en teor\u00eda. Llevarlo a la pr\u00e1ctica, en cambio, exige un ejercicio permanente y nada f\u00e1cil.<\/p>\n
Quiz\u00e1 el concepto central del libro pueda resumirse en una sola palabra: silencio.
\nNuestros esp\u00edritus necesitan silencio para manifestarse. As\u00ed como el organismo encuentra mecanismos de regeneraci\u00f3n cuando dejamos de sobrealimentarlo, el alma tambi\u00e9n necesita vaciarse para descubrir qui\u00e9n es realmente.<\/p>\n
Si no nos concedemos espacios de silencio, dif\u00edcilmente podremos crecer espiritualmente. El incesante bombardeo de informaci\u00f3n termina por ensordecer el alma.<\/p>\n
Hay una idea de Simone Weil<\/strong> que atraviesa todo el ensayo la cual afirma que cuando pretendemos saber m\u00e1s que Dios, es porque ya hemos comenzado a equivocarnos. Weil habla de una suerte de autofagia del alma, un vaciamiento del ego que nos conduce hacia Dios y, en definitiva, hacia la verdad.<\/p>\nMientras le\u00eda el libro, no pod\u00eda dejar de recordar las interminables vacaciones de mi infancia. Aquellas tardes en las que, despu\u00e9s de agotar todos los juegos, no hab\u00eda absolutamente nada que hacer. Eran justamente esos momentos de aparente aburrimiento los que despertaban la imaginaci\u00f3n, las ideas m\u00e1s creativas y largas conversaciones, no solo con los amigos, sino tambi\u00e9n con uno mismo. Muchas de aquellas reflexiones todav\u00eda permanecen en mi memoria.<\/p>\n
Hoy esos tiempos parecen haber desaparecido. Los j\u00f3venes viven permanentemente ocupados, corriendo detr\u00e1s de objetivos que muchas veces ni siquiera comprenden. Todos avanzan en la misma direcci\u00f3n, aunque pocos sean capaces de explicar por qu\u00e9 o para qu\u00e9.<\/p>\n
La imaginaci\u00f3n se ha ido apagando.<\/p>\n
Ya no sabemos aburrirnos. Hemos perdido la capacidad de distraernos de verdad, y con ello tambi\u00e9n la posibilidad de escucharnos. En esa incapacidad para detenernos quiz\u00e1s tambi\u00e9n se encuentre una de las razones por las que nos resulta tan dif\u00edcil encontrarnos con Dios, cualquiera sea el nombre con el que cada uno lo invoque.<\/p>\n
El ruido permanente no nos permite pensar. Tampoco nos deja reconocer el bien, que necesita siempre de la discreci\u00f3n, del silencio y de la oraci\u00f3n para manifestarse. El mal, por el contrario, se comporta como un virus y se expande con facilidad, seduciendo, y ese ruido que genera termina desvi\u00e1ndonos del camino.<\/p>\n
Necesitamos volver a escuchar el silencio de Dios en medio de tanto estruendo.<\/p>\n
Y quiz\u00e1, despu\u00e9s de todo, lo mejor que pueda hacer sea callarme e invitarlos simplemente a leer este ensayo. Hay libros que no buscan ense\u00f1arnos m\u00e1s cosas. Buscan, sencillamente, ayudarnos a hacer silencio.<\/p>\n<\/div>\n
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Sobre Dios. Pensar con Simone Weil \u2013 Byung-Chu Han<\/p>\n
Byung-Chul Han (Se\u00fal, Corea del Sur, 1959) es un fil\u00f3sofo que nos habla en voz baja. Sus libros abordan tem\u00e1ticas reveladoras y rara vez superan las 130 p\u00e1ginas. Sin embargo, leerlos exige mucho m\u00e1s tiempo que recorrer una novela de cuatrocientas. Cada una de sus frases parece reclamar una pausa, una reflexi\u00f3n, un di\u00e1logo con uno mismo.<\/p>\n
Siempre lo he considerado un sabio que nos invita a detenernos. En un mundo donde habitamos espacios cada vez m\u00e1s ruidosos, la consigna parece ser una sola: mantenernos distra\u00eddos para que todos pensemos igual, consumamos lo mismo y en mayores cantidades.
\nEse es, en buena medida, el esp\u00edritu del capitalismo contempor\u00e1neo, y las redes sociales, a trav\u00e9s de nuestros dispositivos electr\u00f3nicos, se han convertido en su portavoz m\u00e1s eficaz.<\/p>\n
He le\u00eddo varios de sus libros y todos me han conducido a un ejercicio de introspecci\u00f3n. Byung-Chul Han nos invita a dejar de buscar afuera aquello que solo puede encontrarse dentro de nosotros.<\/p>\n
En \u201cSobre Dios. Pensar con Simone Weil\u201d, el fil\u00f3sofo analiza la obra de Simone Weil (Par\u00eds, 1909-1943), una pensadora extraordinaria que, quiz\u00e1s precisamente por su profundidad, nunca alcanz\u00f3 la popularidad de otros fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Weil dedic\u00f3 su breve vida a comprender un mundo estruendoso que apenas nos permite pensar por nosotros mismos.<\/p>\n
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Hizo su formaci\u00f3n art\u00edstica en los talleres de Hugo Longa, Clever Lara y Lacy Duarte; escultura con Jos\u00e9 Pelayo y fotograf\u00eda con Enrique Abal, Oscar Bonilla y Roberto Schettini. Realiz\u00f3 cursos de formaci\u00f3n te\u00f3rica con Nelson Di Maggio, Alfredo Torres, Nelson Bali\u00f1o y Emma Sanguinetti, entre otros. Ha participado en muestras de fotografias, colectivas asi como individuales: 2007 \u2013 Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas; Centro Cultural Lapido; Club de Golf; Fotogramas - Montevideo 2009 \u2013 Galer\u00eda de arte La Pasionaria \u2013 Club de Golf - Montevideo 2010 \u2013 A la Follie; Trattoria La Commedia; Club de Golf \u2013 Montevideo 2011 \u2013 Museo del Azulejo; Fotograma; Club de Golf \u2013 Montevideo; Bienal X \u2013 Salto 2012 \u2013 Espacio Innova \u2013 Punta del Este Es asiduo asistente a las principales bienales de arte: Venecia, Lyon, San Pablo, Cuba, Porto Alegre, Lima, as\u00ed como ferias de Basilea, Paris, Buenos Aires, entre otras. Es coleccionista de arte nacional, asesor de arte contempor\u00e1neo, escribe en sus blogs y es columnista de la revista de arte nacional \u201cCooltivarte\u201d desde el 2012, asi como de la revista \u201cArte\u201d del periodico \u201cEl Pais\u201d. 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