{"id":131604,"date":"2026-06-28T18:57:32","date_gmt":"2026-06-28T21:57:32","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=131604"},"modified":"2026-07-06T19:01:23","modified_gmt":"2026-07-06T22:01:23","slug":"paulo-nazareth-en-punta-della-dogana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/paulo-nazareth-en-punta-della-dogana\/","title":{"rendered":"Paulo Nazareth en Punta della Dogana"},"content":{"rendered":"

\"Paulo<\/p>\n

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Paulo Nazareth en Punta della Dogana<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
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Venecia, Italia.<\/strong><\/p>\n

La descolonizaci\u00f3n ocupa Venecia<\/strong><\/p>\n

Encontrar una exposici\u00f3n de Paulo Nazareth<\/strong><\/a> (1977, Governador Valadares, Minas Gerais) en Europa, y adem\u00e1s en uno de los espacios m\u00e1s emblem\u00e1ticos del circuito internacional del arte contempor\u00e1neo como Punta della Dogana, constituye una de las grandes satisfacciones de esta temporada veneciana. No solo por la calidad de la muestra, sino porque confirma la consolidaci\u00f3n de una presencia latinoamericana capaz de interpelar cr\u00edticamente el relato hist\u00f3rico europeo desde el coraz\u00f3n mismo de sus instituciones.<\/p>\n

La exposici\u00f3n \u201c\u00c1lgebra\u201d, presentada por la Colecci\u00f3n Pinault y comisariada por Fernanda Brenner, ocupa la planta superior del hist\u00f3rico edificio que durante siglos fue la aduana de la Rep\u00fablica de Venecia.
\nEl lugar no podr\u00eda ser m\u00e1s significativo ya que era un espacio concebido para contabilizar mercanc\u00edas procedentes de todo el mundo y hoy alberga una obra que cuestiona precisamente aquello que esos registros nunca contabilizaron como fueron la violencia colonial, la esclavitud, el desplazamiento forzado y las memorias silenciadas.<\/p>\n

M\u00e1s que una conquista simb\u00f3lica, la presencia de Nazareth representa una forma de \u201ccolonizaci\u00f3n inversa\u201d.
\nEs la voz latinoamericana la que hoy ocupa uno de los centros de legitimaci\u00f3n del arte occidental para revisar cr\u00edticamente los mecanismos culturales que Europa export\u00f3 durante siglos.<\/p>\n

Su trabajo no busca destruir la tradici\u00f3n europea sino desmontar sus mitolog\u00edas desde una perspectiva decolonial profundamente contempor\u00e1nea.<\/p>\n

La muestra dialoga adem\u00e1s con la exposici\u00f3n de Lorna Simpson, estableciendo un intercambio de enorme potencia entre dos artistas que abordan la memoria, la identidad racial y las heridas de la historia mediante lenguajes distintos pero complementarios. Ese di\u00e1logo convierte la visita a Punta della Dogana en una de las experiencias m\u00e1s s\u00f3lidas de la programaci\u00f3n veneciana de 2026.<\/p>\n

El t\u00edtulo de la exposici\u00f3n, \u201c\u00c1lgebra\u201d, recupera la ra\u00edz \u00e1rabe al-jabr, asociada a recomponer huesos fracturados. Y Nazareth convierte esa idea en una metodolog\u00eda art\u00edstica
\npara reparar aquello que la historia colonial dej\u00f3 roto. No organiza la exposici\u00f3n cronol\u00f3gicamente, sino como una serie de estaciones que condensan m\u00e1s de veinte a\u00f1os de trabajo, donde fotograf\u00eda, instalaci\u00f3n, video, objetos encontrados y performance aparecen como cap\u00edtulos de una misma investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Una gruesa l\u00ednea de sal atraviesa todas las salas que los cuidadores se ocupan en forma permanente de mantener ordenada. Poco a poco el visitante descubre que ese trazo dibuja la geometr\u00eda espectral de un tumbeiro, los barcos negreros que cruzaban el Atl\u00e1ntico. La sal funciona simult\u00e1neamente como memoria, cicatriz, conservaci\u00f3n y corrosi\u00f3n. Es uno de los gestos curatoriales m\u00e1s contundentes de la exposici\u00f3n y sintetiza el pensamiento de Nazareth, hacer visible aquello que la historia oficial decidi\u00f3 ocultar.<\/p>\n

Caminar constituye el verdadero taller del artista. Desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada convierte sus desplazamientos en obras. En 2011 recorri\u00f3 durante cinco meses el camino entre Minas Gerais y Nueva York sin lavar sus pies hasta llegar al r\u00edo Hudson, transformando el viaje en una performance sobre identidad racial, migraci\u00f3n y fronteras.
\nSus recorridos sustituyen al estudio tradicional; el cuerpo se convierte en archivo y el territorio en soporte de la obra.<\/p>\n

Resulta especialmente significativa la reactivaci\u00f3n de uno de sus proyectos m\u00e1s recordados. Cuando fue invitado a participar en una muestra colateral de la 55.\u00aa Bienal de Venecia en 2013, Nazareth desarroll\u00f3 paralelamente una acci\u00f3n en Veneza, un peque\u00f1o pueblo del estado brasile\u00f1o de Minas Gerais que comparte nombre con la ciudad italiana. Trece a\u00f1os despu\u00e9s vuelve a conectar ambos territorios, estableciendo un puente entre dos geograf\u00edas unidas por un mismo nombre pero atravesadas por historias radicalmente diferentes.<\/p>\n

\u201c\u00c1lgebra\u201d demuestra que Paulo Nazareth no produce simplemente obras de arte sino que construye experiencias cr\u00edticas capaces de cuestionar los relatos dominantes de la modernidad occidental. Su presencia en Venecia confirma que las voces latinoamericanas ya no ocupan un lugar perif\u00e9rico dentro del arte contempor\u00e1neo. Hoy son ellas las que reescriben la historia desde el centro mismo de las instituciones que durante siglos definieron el canon.<\/p>\n

Un recorrido donde cada sala es una estaci\u00f3n de la memoria<\/p>\n

La fuerza de \u201c\u00c1lgebra\u201d reside tambi\u00e9n en una curadur\u00eda que evita cualquier recorrido cronol\u00f3gico. Fernanda Brenner propone una sucesi\u00f3n de estaciones donde cada espacio desarrolla un aspecto del pensamiento de Paulo Nazareth y, en conjunto, construye una geograf\u00eda pol\u00edtica de la memoria.<\/p>\n

Uno de los n\u00facleos m\u00e1s conmovedores es Cuadernos de \u00c1frica, donde largas listas manuscritas recuperan los nombres de los antiguos reinos africanos anteriores a la Conferencia de Berl\u00edn (1884-1885).
\nFrente a la cartograf\u00eda colonial que fragment\u00f3 el continente seg\u00fan los intereses europeos, Nazareth devuelve existencia a territorios borrados de la historia oficial. El gesto aparentemente sencillo de escribir nombres se convierte en un acto de restituci\u00f3n hist\u00f3rica. El artista no propone un regreso rom\u00e1ntico a un pasado perdido; plantea una cr\u00edtica a la imposici\u00f3n de una modernidad colonial que redefini\u00f3 pueblos enteros mediante fronteras ajenas.<\/p>\n

En esta sala se comprende el sentido profundo de sus caminatas. Antes de ingresar a Europa, Nazareth decidi\u00f3 recorrer \u00c1frica siguiendo los territorios precoloniales. Caminar deja de ser un desplazamiento f\u00edsico para convertirse en un compromiso \u00e9tico y espiritual como conocer \u00c1frica antes que Europa, comprender cu\u00e1nto de \u00c1frica permanece en Brasil y cu\u00e1nto de Europa sigue habitando los territorios colonizados.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n ritual aparece tambi\u00e9n en los carteles que el p\u00fablico puede llevarse mediante una peque\u00f1a contribuci\u00f3n econ\u00f3mica. No se trata de una venta sino de un intercambio inspirado en Exu, la deidad afrobrasile\u00f1a de los caminos y las encrucijadas. El dinero deja de responder a la l\u00f3gica mercantil para transformarse en un gesto de reciprocidad. Al finalizar la exposici\u00f3n, toda la recaudaci\u00f3n ser\u00e1 destinada a personas privadas de libertad en Ribeir\u00e3o das Neves, en Minas Gerais. Incluso la circulaci\u00f3n de la obra termina convirti\u00e9ndose en una acci\u00f3n pol\u00edtica y comunitaria.<\/p>\n

Otra de las salas m\u00e1s intensas est\u00e1 dedicada al acto de caminar descalzo, probablemente el s\u00edmbolo m\u00e1s reconocible de Paulo Nazareth. La instalaci\u00f3n remite al \u00c1rbol del Olvido de Ouidah, en Ben\u00edn, donde los esclavizados eran obligados a realizar un ritual destinado a borrar su identidad antes de embarcar hacia Am\u00e9rica. Nazareth invierte ese recorrido colonial caminando en sentido contrario alrededor de \u00e1rboles en Brasil y \u00c1frica, como si cada vuelta intentara deshacer el mecanismo hist\u00f3rico del olvido.<\/p>\n

La instalaci\u00f3n de zapatos izquierdos dispuestos en espiral funciona como un archivo de trayectos invisibles. Son huellas de desplazamientos que nunca ingresaron a los relatos oficiales. La ausencia del cuerpo hace a\u00fan m\u00e1s presente la memoria de quienes caminaron antes. El artista recuerda adem\u00e1s que durante la esclavitud los zapatos estaban prohibidos para las personas esclavizadas; caminar descalzo se transforma as\u00ed en un homenaje a quienes fueron privados incluso del derecho m\u00e1s elemental a la dignidad.<\/p>\n

En las paredes, los bordados dedicados a Exu y Z\u00e9 Pilintra incorporan la dimensi\u00f3n espiritual de su obra. Ambos personajes representan formas de resistencia cultural afrobrasile\u00f1a que sobrevivieron a la colonizaci\u00f3n mediante el sincretismo religioso. La exposici\u00f3n deja claro que la descolonizaci\u00f3n no es \u00fanicamente un proceso pol\u00edtico sino tambi\u00e9n espiritual.<\/p>\n

Uno de los momentos m\u00e1s \u00edntimos aparece en Amor de madre. Los pa\u00f1os de cocina bordados por Ana Gon\u00e7alves da Silva, madre del artista, rodean el gran cubo de hormig\u00f3n dise\u00f1ado por Tadao Ando en Punta della Dogana. El contraste entre la monumentalidad de la arquitectura y la fragilidad del tejido dom\u00e9stico resulta profundamente conmovedor. Nazareth sit\u00faa el trabajo silencioso de su madre en el centro mismo de la instituci\u00f3n art\u00edstica internacional, reivindicando los saberes cotidianos, los cuidados y las econom\u00edas invisibles que sostienen toda creaci\u00f3n.<\/p>\n

La sala dedicada a los Cimientos establece un paralelismo entre Venecia y la propia pr\u00e1ctica del artista. As\u00ed como la ciudad descansa sobre millones de pilotes de madera ocultos bajo el agua, la obra de Nazareth se sostiene sobre miles de kil\u00f3metros recorridos, encuentros an\u00f3nimos y experiencias aparentemente menores que terminan construyendo una enorme arquitectura de memoria. Fotograf\u00edas, objetos encontrados y documentos de Not\u00edcias de Am\u00e9rica revelan que el verdadero material de su trabajo es el camino recorrido.<\/p>\n

Especial relevancia adquiere aqu\u00ed el concepto de amefricanidad, desarrollado por la intelectual brasile\u00f1a L\u00e9lia Gonzalez. Nazareth entiende Am\u00e9rica y \u00c1frica como un territorio cultural continuo, tejido por la di\u00e1spora africana, las comunidades ind\u00edgenas y las m\u00faltiples formas de resistencia surgidas frente al colonialismo. Sus viajes no atraviesan pa\u00edses por el contrario atraviesan una memoria compartida.<\/p>\n

La exposici\u00f3n culmina con Sujeto colectivo, quiz\u00e1 la declaraci\u00f3n m\u00e1s contundente sobre su manera de entender el arte. El documental realizado por Pedro Marques revela que Paulo Nazareth nunca trabaja solo. Su familia, vecinos, amigos y personas encontradas durante sus recorridos participan activamente de la producci\u00f3n de las obras. Esa l\u00f3gica colectiva se formaliza incluso en la creaci\u00f3n de Paulo Nazareth Arte Contempor\u00e2nea LTDA, una empresa integrada por su comunidad, donde la autor\u00eda individual se diluye en una estructura compartida de trabajo y redistribuci\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed el artista cuestiona uno de los pilares del sistema art\u00edstico occidental como es la figura del genio individual. Para Nazareth, el arte nace de las relaciones humanas, del compartir el pan, de la experiencia colectiva. No es casual que el recorrido concluya precisamente all\u00ed; despu\u00e9s de atravesar las heridas del colonialismo, la exposici\u00f3n propone una alternativa basada en la comunidad, el cuidado y la circulaci\u00f3n del valor.<\/p>\n

\u201c\u00c1lgebra\u201d termina revel\u00e1ndose como mucho m\u00e1s que una exposici\u00f3n retrospectiva. Es una poderosa reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo reescribir la historia desde el Sur Global. Paulo Nazareth no ocupa Venecia para conquistar un espacio dentro del canon europeo; ocupa ese lugar para demostrar que existen otras maneras de producir conocimiento, de construir memoria y de imaginar el futuro del arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Su trayectoria internacional confirma la importancia alcanzada por una pr\u00e1ctica art\u00edstica que desaf\u00eda las categor\u00edas convencionales. Video, fotograf\u00eda, instalaci\u00f3n, performance y acciones sociales forman parte de un lenguaje que investiga el colonialismo, el racismo, las migraciones, la espiritualidad y las memorias afrodescendientes e ind\u00edgenas.
\nEn 2016 obtuvo el Premio PIPA, el mayor reconocimiento del arte contempor\u00e1neo brasile\u00f1o, consolidando una carrera que hoy integra colecciones de referencia internacional y museos de todo el mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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(Uruguay, 1961), es contador p\u00fablico de profesi\u00f3n. Hizo su formaci\u00f3n art\u00edstica en los talleres de Hugo Longa, Clever Lara y Lacy Duarte; escultura con Jos\u00e9 Pelayo y fotograf\u00eda con Enrique Abal, Oscar Bonilla y Roberto Schettini. Realiz\u00f3 cursos de formaci\u00f3n te\u00f3rica con Nelson Di Maggio, Alfredo Torres, Nelson Bali\u00f1o y Emma Sanguinetti, entre otros. Ha participado en muestras de fotografias, colectivas asi como individuales: 2007 \u2013 Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas; Centro Cultural Lapido; Club de Golf; Fotogramas - Montevideo 2009 \u2013 Galer\u00eda de arte La Pasionaria \u2013 Club de Golf - Montevideo 2010 \u2013 A la Follie; Trattoria La Commedia; Club de Golf \u2013 Montevideo 2011 \u2013 Museo del Azulejo; Fotograma; Club de Golf \u2013 Montevideo; Bienal X \u2013 Salto 2012 \u2013 Espacio Innova \u2013 Punta del Este Es asiduo asistente a las principales bienales de arte: Venecia, Lyon, San Pablo, Cuba, Porto Alegre, Lima, as\u00ed como ferias de Basilea, Paris, Buenos Aires, entre otras. Es coleccionista de arte nacional, asesor de arte contempor\u00e1neo, escribe en sus blogs y es columnista de la revista de arte nacional \u201cCooltivarte\u201d desde el 2012, asi como de la revista \u201cArte\u201d del periodico \u201cEl Pais\u201d. 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