{"id":131529,"date":"2026-07-05T17:15:45","date_gmt":"2026-07-05T20:15:45","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=131529"},"modified":"2026-07-05T17:15:45","modified_gmt":"2026-07-05T20:15:45","slug":"molly-vs-the-machines-la-verdad-que-la-ciudad-no-queria-oir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/molly-vs-the-machines-la-verdad-que-la-ciudad-no-queria-oir\/","title":{"rendered":"Molly vs. the Machines la verdad que la ciudad no quer\u00eda o\u00edr"},"content":{"rendered":"
\"Molly
Ni\u00f1o con tablet – imagen IA<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u00bfHemos fracasado en nuestro deber de custodia sobre los menores? Durante siglos, esa custodia se ejerci\u00f3 mediante formas concretas de presencia y l\u00edmite: horarios, normas, vigilancia, autoridad adulta, barrios donde a\u00fan exist\u00eda cierta supervisi\u00f3n comunitaria. La infancia rara vez transcurr\u00eda en soledad absoluta. Siempre hab\u00eda una mirada cerca. Hoy, una parte creciente de la experiencia infantil y adolescente se desarrolla a solas frente a una pantalla, dentro de entornos digitales dise\u00f1ados por corporaciones cuyo objetivo principal no es educar ni cuidar.<\/h4>\n

 <\/p>\n

Hubo un tiempo en que hablar en p\u00fablico era jugarse el pellejo. En Atenas, el ciudadano que sub\u00eda al bema<\/em> lo hac\u00eda sabiendo que dejaba la ciudad entera a su espalda: el estrado estaba construido para que el orador no pudiera olvidarlo, para que sintiera, literalmente, el peso de la polis<\/em> sobre los hombros. No hablaba en su nombre. Hablaba en nombre de todos, y por eso deb\u00eda decir no lo que la ciudad quer\u00eda o\u00edr, sino lo que necesitaba. Los griegos llamaron parres\u00eda<\/em> a esta forma de coraje ciudadano.<\/p>\n

Molly vs. the Machines<\/em><\/strong>, el documental de Marc Silver<\/strong>, es una pieza parres\u00edaca. Interpela a la ciudad: \u00abNunca permitir\u00edamos que una empresa entrara f\u00edsicamente en la habitaci\u00f3n de un adolescente vulnerable para mostrarle, una y otra vez, contenidos que alimentan su tristeza, su ansiedad o su desesperaci\u00f3n. Y, sin embargo, eso es exactamente lo que hacen algunos algoritmos, y lo hacen con nuestro consentimiento. \u00bfC\u00f3mo hemos llegado a normalizar esta situaci\u00f3n?<\/em>\u00bb. La historia de Molly Russell<\/strong> \u2014esa adolescente de catorce a\u00f1os que se quit\u00f3 la vida tras ser bombardeada con miles de im\u00e1genes sobre autolesi\u00f3n y suicidio en apenas seis meses\u2014 es una pregunta inc\u00f3moda que llevamos demasiado tiempo esquivando, y que habr\u00e1 que mirar de frente si la ciudad no quiere que se le caiga la cara de verg\u00fcenza.<\/p>\n

El pasado 13 de mayo se proyect\u00f3 en Barcelona, en la Fundaci\u00f3n Joan Mir\u00f3, dentro del Encuentro Internacional por los Derechos Digitales. En el patio de butacas, el ministro para la Transformaci\u00f3n Digital, \u00d3scar L\u00f3pez<\/strong>, y la secretaria de Estado de Digitalizaci\u00f3n e Inteligencia Artificial, Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Veracruz<\/strong>. Quienes tienen la competencia de regular esas plataformas quedaron expuestos, a oscuras, a esta pregunta. El 9 de julio la pregunta llegar\u00e1 a la Laboral de Gij\u00f3n.<\/p>\n

Conviene desconfiar del alivio que ofrece la met\u00e1fora b\u00e9lica del t\u00edtulo. Hablar de m\u00e1quinas enfrentadas a una ni\u00f1a tiene el riesgo de exculpar a quienes dise\u00f1an, calibran y monetizan esas m\u00e1quinas. Detr\u00e1s de cada algoritmo hay ingenieros, directivos, m\u00e9tricas de retenci\u00f3n, una junta de inversores. La cuesti\u00f3n de la responsabilidad no tiene respuesta \u00fanica, y el documental se cuida de no clausurarla con una sentencia en firme. Eso tambi\u00e9n es parres\u00eda: no fingir una certeza que no se tiene.<\/p>\n

El documental acierta al resistirse a convertir el problema en un juicio moral demasiado c\u00f3modo. No se\u00f1ala a un chivo expiatorio capaz de tranquilizar nuestra conciencia colectiva. M\u00e1s bien deja abierta la incomodidad. Sugiere. Interroga. Obliga al espectador a permanecer dentro del problema.  Se niega a ofrecer certezas tranquilizadoras cuando la realidad exige pensar.<\/p>\n

\u00bfHemos fracasado en nuestro deber de custodia sobre los menores? Durante siglos, esa custodia se ejerci\u00f3 mediante formas concretas de presencia y l\u00edmite: horarios, normas, vigilancia, autoridad adulta, barrios donde a\u00fan exist\u00eda cierta supervisi\u00f3n comunitaria. La infancia rara vez transcurr\u00eda en soledad absoluta. Siempre hab\u00eda una mirada cerca. Hoy, una parte creciente de la experiencia infantil y adolescente se desarrolla a solas frente a una pantalla, dentro de entornos digitales dise\u00f1ados por corporaciones cuyo objetivo principal no es educar ni cuidar.<\/p>\n

Con frecuencia el debate p\u00fablico sobre las redes sociales se centra en los contenidos: qu\u00e9 v\u00eddeos consumen los j\u00f3venes, qu\u00e9 influencers siguen, qu\u00e9 discursos escuchan o qu\u00e9 tendencias imitan. Pero el problema de fondo no es el contenido, sino el modelo de negocio. Si una plataforma gana dinero cuanto m\u00e1s tiempo logra retener a nuestros hijos, \u00bfno acaba siendo inevitable que priorice aquello que genera adicci\u00f3n, polarizaci\u00f3n o dependencia?<\/p>\n

La defensa que ofrece Silicon Valley es \u00abnosotros no obligamos a nadie<\/em>\u00bb. Pero esa apelaci\u00f3n a la libertad individual se sostiene sobre una idea de consentimiento dif\u00edcil de defender. El consentimiento solo puede considerarse verdaderamente libre cuando existe una comprensi\u00f3n real de aquello que se acepta, y hoy casi nadie entiende c\u00f3mo funcionan los algoritmos que organizan su experiencia digital. No sabemos por qu\u00e9 vemos unas publicaciones y no otras, qu\u00e9 variables determinan una recomendaci\u00f3n, qu\u00e9 datos se utilizan para perfilar nuestras emociones o qu\u00e9 mecanismos deciden cu\u00e1nto tiempo permanece un contenido frente a nuestros ojos.<\/p>\n

La opacidad no es un fallo accidental del sistema: forma parte de su propia arquitectura. Los algoritmos que modelan la atenci\u00f3n de millones de personas operan como cajas negras inaccesibles. Carecemos de transparencia y la trazabilidad. Y cuando ya no somos capaces de seguir el rastro de los procesos que condicionan nuestra conducta, la idea misma de consentimiento empieza a vaciarse de sentido.<\/p>\n

La libertad no se pierde \u00fanicamente cuando alguien nos proh\u00edbe algo. Tambi\u00e9n puede erosionarse cuando una tecnolog\u00eda conoce con tanta precisi\u00f3n nuestros deseos, nuestros miedos y nuestras costumbres que aprende a orientarlos sin que apenas lo percibamos. Tras la extracci\u00f3n de nuestros datos, perfiles conductuales y aprendizaje algor\u00edtmico, ciertas plataformas pueden llegar a conocernos mejor que nosotros mismos despu\u00e9s de una d\u00e9cada de psicoan\u00e1lisis. Es ah\u00ed donde la frontera entre persuasi\u00f3n y poder comienza a desdibujarse.<\/p>\n

Toda tecnolog\u00eda lleva impl\u00edcita una determinada concepci\u00f3n del ser humano. Solo dos industrias han llamado \u00abusuario<\/em>\u00bb a la persona: el narcotr\u00e1fico y las grandes plataformas digitales. Ambos fen\u00f3menos comparten un mismo modelo de negocio: generar h\u00e1bito, dependencia y consumo repetido como condici\u00f3n de la rentabilidad.<\/p>\n

El documental saca a la luz otra analog\u00eda que deber\u00eda escocernos. En la primera revoluci\u00f3n industrial, quienes pagaron el precio del progreso fueron, sobre todo, los m\u00e1s vulnerables: ni\u00f1os trabajando en f\u00e1bricas y minas antes de que la sociedad entendiera, con dolorosa lentitud, el coste humano de aquel modelo productivo. La revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica actual repite el patr\u00f3n: de nuevo la infancia como materia prima, de nuevo la urgencia regulatoria llegando despu\u00e9s del duelo. El cine puede hacer algo que la ley no sabe: pensar la tragedia antes de que ocurra. Esa es, quiz\u00e1, su manera de ejercer la parres\u00eda c\u00edvica.<\/p>\n

La pel\u00edcula no habla realmente de m\u00e1quinas. Habla de adultos. Habla de padres, educadores, legisladores y ciudadanos que durante demasiado tiempo confundieron comodidad tecnol\u00f3gica con progreso moral. Habla de una sociedad que entreg\u00f3 espacios fundamentales de formaci\u00f3n emocional y simb\u00f3lica de los menores a infraestructuras privadas gobernadas por intereses comerciales.<\/p>\n

Durante mucho tiempo asumimos que las redes sociales eran simples empresas privadas ofreciendo un servicio entre otros. Hoy concentran un poder sobre la atenci\u00f3n, la opini\u00f3n p\u00fablica y la salud mental que empieza a parecer comparable al de muchos Estados, y que sin embargo no responde ante nadie. Tal vez ha llegado el momento de pensar ciertos espacios digitales como aut\u00e9nticos bienes p\u00fablicos, sujetos a control democr\u00e1tico y orientados al bien com\u00fan. No es una idea c\u00f3moda. Tampoco lo es subirse al bema. Pero de eso trata la parres\u00eda: del coraje de hablar cuando el silencio resulta, con mucho, la opci\u00f3n m\u00e1s rentable.<\/p>\n

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\u00bfHemos fracasado en nuestro deber de custodia sobre los menores? Durante siglos, esa custodia se ejerci\u00f3 mediante formas concretas de presencia y l\u00edmite: horarios, normas, vigilancia, autoridad adulta, barrios donde a\u00fan exist\u00eda cierta supervisi\u00f3n comunitaria. La infancia rara vez transcurr\u00eda en soledad absoluta. Siempre hab\u00eda una mirada cerca. Hoy, una parte creciente de la experiencia infantil y adolescente se desarrolla a solas frente a una pantalla, dentro de entornos digitales dise\u00f1ados por corporaciones cuyo objetivo principal no es educar ni cuidar.<\/p>\n

Hubo un tiempo en que hablar en p\u00fablico era jugarse el pellejo. En Atenas, el ciudadano que sub\u00eda al\u00a0bema\u00a0lo hac\u00eda sabiendo que dejaba la ciudad entera a su espalda: el estrado estaba construido para que el orador no pudiera olvidarlo, para que sintiera, literalmente, el peso de la\u00a0polis\u00a0sobre los hombros. No hablaba en su nombre. Hablaba en nombre de todos, y por eso deb\u00eda decir no lo que la ciudad quer\u00eda o\u00edr, sino lo que necesitaba. Los griegos llamaron\u00a0parres\u00eda\u00a0a esta forma de coraje ciudadano.<\/p>\n

Molly vs. the Machines, el documental de Marc Silver, es una pieza parres\u00edaca. Interpela a la ciudad: \u00abNunca permitir\u00edamos que una empresa entrara f\u00edsicamente en la habitaci\u00f3n de un adolescente vulnerable para mostrarle, una y otra vez, contenidos que alimentan su tristeza, su ansiedad o su desesperaci\u00f3n. Y, sin embargo, eso es exactamente lo que hacen algunos algoritmos, y lo hacen con nuestro consentimiento. \u00bfC\u00f3mo hemos llegado a normalizar esta situaci\u00f3n?\u00bb. La historia de Molly Russell \u2014esa adolescente de catorce a\u00f1os que se quit\u00f3 la vida tras ser bombardeada con miles de im\u00e1genes sobre autolesi\u00f3n y suicidio en apenas seis meses\u2014 es una pregunta inc\u00f3moda que llevamos demasiado tiempo esquivando, y que habr\u00e1 que mirar de frente si la ciudad no quiere que se le caiga la cara de verg\u00fcenza.<\/p>\n","protected":false},"author":168,"featured_media":131530,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[26976,9526,26973,26975,26974],"class_list":["post-131529","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-miscelanea","tag-derechos-digitales","tag-libertad","tag-marc-silver","tag-molly-russell","tag-the-machines"],"yoast_head":"\nMolly vs. the Machines la verdad que la ciudad no quer\u00eda o\u00edr - Cooltivarte Portal<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfHemos fracasado en nuestro deber de custodia sobre los menores? 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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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