{"id":131250,"date":"2026-06-28T10:01:31","date_gmt":"2026-06-28T13:01:31","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=131250"},"modified":"2026-06-28T10:24:10","modified_gmt":"2026-06-28T13:24:10","slug":"entrevista-con-eugenio-barba-y-julia-varley","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/entrevista-con-eugenio-barba-y-julia-varley\/","title":{"rendered":"Entrevista con Eugenio Barba y Julia Varley"},"content":{"rendered":"
\"Eugenio
Eugenio Barba y Julia Varley, por Guillermo Fripp Liesegang<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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A veces la historia del teatro avanza en edificios monumentales y otras veces en refugios antia\u00e9reos. El Odin Teatret<\/a> <\/strong>naci\u00f3 en 1964 de esta \u00faltima manera: un peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes rechazados por la Escuela Nacional de Teatro de Oslo<\/strong><\/a> comenz\u00f3 a ensayar bajo la direcci\u00f3n de un inmigrante italiano llamado Eugenio Barba<\/strong><\/a>. Nadie imaginaba entonces que aquel experimento terminar\u00eda convirti\u00e9ndose en una de las experiencias m\u00e1s influyentes del teatro contempor\u00e1neo. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el grupo se instalar\u00eda en Holstebro, una peque\u00f1a ciudad danesa que transformaron en laboratorio art\u00edstico, escuela, editorial, centro de investigaci\u00f3n y punto de encuentro para varias generaciones de actores y directores de todo el mundo.<\/span><\/p>\n

Barba hab\u00eda llegado al teatro despu\u00e9s de trabajar como marinero y soldador, y tras una formaci\u00f3n decisiva junto a Jerzy Grotowski<\/strong> en Polonia. Desde all\u00ed desarroll\u00f3 conceptos que hoy forman parte de la historia de las artes esc\u00e9nicas, como la antropolog\u00eda teatral y el llamado Tercer Teatro, una constelaci\u00f3n internacional de grupos que buscaban caminos alternativos a las instituciones oficiales.<\/span><\/p>\n

Julia Varley<\/strong><\/a> se incorpor\u00f3 al Odin en 1976. Desde entonces ha sido actriz, directora, pedagoga, escritora y una de las figuras fundamentales de la compa\u00f1\u00eda. Durante medio siglo comparti\u00f3 con Barba la construcci\u00f3n de un lenguaje esc\u00e9nico basado en la disciplina f\u00edsica del actor, la investigaci\u00f3n intercultural y una obstinada b\u00fasqueda de sentido que atraves\u00f3 dictaduras, guerras, migraciones y transformaciones sociales de todo tipo.<\/span><\/p>\n

La siguiente conversaci\u00f3n tuvo lugar durante una visita del Odin Teatret<\/strong> a Uruguay, en el marco de las presentaciones de <\/span>La vida cr\u00f3nica<\/span><\/i>. M\u00e1s que una entrevista sobre una obra, termin\u00f3 siendo una reflexi\u00f3n sobre el oficio teatral, la pol\u00edtica, la memoria, el paso del tiempo y esa extra\u00f1a forma de conocimiento que aparece cuando un actor y un director llevan d\u00e9cadas haci\u00e9ndose las mismas preguntas.<\/span><\/p>\n

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Son muchos a\u00f1os trabajando juntos\u2026<\/b><\/p>\n

Julia Varley: Desde el 76.<\/span><\/p>\n


\n\u00bfqu\u00e9 ha cambiado en tanto tiempo?<\/b><\/p>\n

JV: Una cosa esencial que cambia es que con los a\u00f1os los actores somos mucho m\u00e1s responsables de lo que producimos. Eugenio siempre ha sido un director que trabaja con lo que ve, pero al inicio \u00e9l era m\u00e1s presencial en las primeras fases de construcci\u00f3n mientras que ahora los actores preparan mucho material y despu\u00e9s Eugenio corta lo necesario y le da sentido a la obra. Cuando hicimos <\/span>El sue\u00f1o de Andersen<\/span><\/i>, produjimos tanto material que despu\u00e9s como todo se reduce a una (1) hora no qued\u00f3 casi nada; y como actores tuvimos un momento de rebeli\u00f3n (risas)… lo otro que ha cambiado es que Eugenio no es tan duro como antes pero est\u00e1 m\u00e1s impaciente, tal vez porque tenemos menos tiempo que antes. Hoy d\u00eda nos damos cuenta de que es un privilegio enorme poder quedarnos en sala a ensayar. <\/span><\/p>\n

Eugenio Barba: Cuando el Odin (Teatret) comenz\u00f3 en Noruega, \u00e9ramos un grupo de actores sin experiencia y sin conocimiento de nada, desde el comienzo hubo una intenci\u00f3n de acceder a mecanismos que nos permitan llegar a un alto nivel de eficacia art\u00edstica, llegar al espectador y decirle algo relevante. Pasaron muchos a\u00f1os y hoy la diferencia es que logramos construir un ambiente con personas que se quedaron todo este tiempo, toda su vida art\u00edstica. Lo que antes era un teatro piramidal conmigo como cabeza del espect\u00e1culo hoy se ha vuelto m\u00e1s una situaci\u00f3n de mesa redonda donde observo las batallas personales de cada uno de los actores, quienes adem\u00e1s son pedagogos y directores de sus proyectos. As\u00ed que de un lado tienes una estructura muy atada a su director y del otro un ambiente profundamente an\u00e1rquico. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfC\u00f3mo encontr\u00e1s el l\u00edmite entre lo que vos propon\u00e9s y lo que Eugenio necesita?<\/b><\/p>\n

JV: Hay que evitar discutir. Si veo que algo no funciona tengo que buscar otra propuesta. S\u00e9 que tengo que ofrecerle a Eugenio un abanico de posibilidades. Cada uno de los actores en Odin trabaja de manera diferente y eso genera reacciones diferentes en Eugenio. Iben (Nagel Rasmussen) por ejemplo, necesita m\u00e1s autonom\u00eda y Eugenio interviene s\u00f3lo al final con peque\u00f1os detalles. Sofia (Monsalve) necesit\u00f3 mucha m\u00e1s atenci\u00f3n, porque era nueva y era su momento de crecer en el grupo. Tage (Larsen) y Jan (Ferslev) son dos actores que llegan tarde como quien dice, en los \u00faltimos momentos de la composici\u00f3n es cuando empiezan a florecer, a andar. Roberta (Carreri) y Kai (Bredholt) son actores muy propositivos pero en una l\u00ednea que nos sorprende y que al comienzo parece que no va a funcionar y luego termina siendo importante, el trabajo de Kai para <\/span>La vida cr\u00f3nica<\/span><\/i> fue muy importante para darle forma al espect\u00e1culo. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfC\u00f3mo se relaciona el arte con la pol\u00edtica?<\/b><\/p>\n

JV: La relaci\u00f3n con la polis es muy importante, es apasionante c\u00f3mo descubres esta relaci\u00f3n con la historia a trav\u00e9s del trabajo que te interesa como actriz. Sigues unos temas y de ah\u00ed descubres un mensaje, una asociaci\u00f3n. Hay un punto de salida y desde ah\u00ed todo fluye, claro que eso se va desarrollando… yo nunca hab\u00eda pensado ser una mujer chechena*, por ejemplo. Eso sucedi\u00f3 a trav\u00e9s del trabajo y la relaci\u00f3n con la pol\u00edtica es fundamental para el mensaje. <\/span><\/p>\n

EB: Nunca el Odin fue pol\u00edticamente partidario, en cada situaci\u00f3n el adversario es diferente. Por ejemplo, en los a\u00f1os 70 y 80 est\u00e1bamos en contacto con te\u00f3ricos de la teor\u00eda de la liberaci\u00f3n en Chile pero en Europa, cuando estuvimos en la Union Sovi\u00e9tica lo hicimos en la casa de los disidentes contra el r\u00e9gimen comunista; incluso a\u00f1os antes hab\u00edamos estado con comunistas. No es la ideolog\u00eda la que decide donde est\u00e1 el adversario. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfPodr\u00edamos decir que el Odin Teatret no es militante, entonces?<\/b><\/p>\n

EB: Comprendo bien que en algunos casos uno se vuelve militante. En mi origen exist\u00eda una militancia pol\u00edtica, yo era emigrante y no hombre de teatro. Despu\u00e9s estuve 4 a\u00f1os en Polonia, que era un r\u00e9gimen socialista en el que vi tortura, censura, represi\u00f3n, vi que los ideales eran usados por pol\u00edticos c\u00ednicos y esto cambi\u00f3 mi visi\u00f3n de la pol\u00edtica; lamentablemente no cambi\u00f3 la situaci\u00f3n del mundo porque la injusticia a\u00fan existe. \u00bfC\u00f3mo luchar contra eso sin pasar por c\u00ednico, insensible o decepcionado? El teatro fue lo que yo escog\u00ed para hacer pol\u00edtica con otros medios… <\/span><\/p>\n

JV: De joven fui militante de izquierda, llegar al Odin me ense\u00f1\u00f3 que las palabras no sirven de mucho, tienes que accionar, vivir tus ideales a trav\u00e9s de acciones. Esto se cumple en el teatro, tienes que aprender a hacer y no tanto a hablar. Lo otro que aprend\u00ed es que las relaciones que tu estableces son personales. Aqu\u00ed en Uruguay tenemos unos lazos muy fuertes con algunos actores de El Galp\u00f3n, pero a nivel institucional esta relaci\u00f3n no funciona. Tu puedes dialogar con alguien y establecer un lazo pero si lo haces a nivel institucional hablas con algo que no tiene cara, no logras establecer esta dimensi\u00f3n. Para nosotros esto de luchar contra la injusticia se desarrolla con la relaci\u00f3n interpersonal.<\/span><\/p>\n

EB: Es muy importante entender esa frase un poco ret\u00f3rica de \u201cluchar contra la injusticia\u201d como el despertar energ\u00edas. Cuando dialogamos con alguien despertamos energ\u00eda en un ambiente de letargo, que sigue esquemas de comportamiento y relaciones. Luego eso crea un momento de desorden, genera v\u00ednculos, posibilidades de interacci\u00f3n, y une personas que normalmente no se unir\u00edan. Uno de los posibles sentidos de nuestro oficio es c\u00f3mo salir del molde institucional que la cultura nos ha dado, de los teatros, y encontrar otra manera de transmitir en el cara a cara, en la calle, en las escuelas, los <\/span>guettos<\/span><\/i>. Nos importa mucho la forma de presentar nuestra caracter\u00edstica, que es saber enlazar v\u00ednculos con el pasado y con nuestros valores. <\/span><\/p>\n


\nReci\u00e9n Julia mencionaba que las acciones eran m\u00e1s importantes que las palabras; Jaques Ranciere comenta que la diferencia entre el humano y los dem\u00e1s animales es que el humano puede tener un lenguaje y los animales s\u00f3lo saben gritar. En <\/b>La vida cr\u00f3nica<\/i><\/b> hay una cierta reivindicaci\u00f3n del grito como forma de lenguaje \u00bfeso es algo buscado? <\/b><\/p>\n

EB: S\u00ed, pero hay gritos silenciosos tambi\u00e9n. El grito silencioso de Elena Bagel en la obra <\/span>Bertolt Brecht<\/span><\/i> cuando abre la boca al enterarse de la muerte de su hijo y t\u00fa ves s\u00f3lo esa m\u00e1scara, sin sonido. <\/span><\/p>\n

JV: Que adem\u00e1s es referenciado en <\/span>La vida cr\u00f3nica<\/span><\/i>, yo tengo esa imagen en la mente. En un momento de la obra quedo con el grito en silencio. <\/span><\/p>\n

EB: No creo que el grito sea la soluci\u00f3n antes que la palabra, la palabra es muy importante. No hay categor\u00edas binarias que sean algo as\u00ed como <\/span>o palabra o grito<\/span><\/i>, lo importante es c\u00f3mo permitir a nuestro oficio utilizar tambi\u00e9n otros idiomas que poseemos; nuestra sonoridad, el canto, el susurro del amante a su amada, la canci\u00f3n de cuna de la madre a su hijo\u2026 as\u00ed que pensar en categor\u00edas de teatro f\u00edsico o teatro palabra es est\u00e9ril, lo importante es como director y como actor saber escoger los detalles de la palabra, el gesto y el silencio ubicados en el momento exacto para romper la defensa habitual que el espectador tiene, que es una defensa l\u00f3gica y racional, para luego acceder a la emoci\u00f3n.<\/span><\/p>\n


\nAmbos utilizan la serendipia al crear \u00bfverdad?<\/b><\/p>\n

EB: Para mi es el placer del oficio, descubrir algo que no sab\u00eda que estaba, hay artistas que llegan a grandes resultados concientes, buscados, yo soy incapaz de eso. La serendipia como proceso din\u00e1mico en el que voy en una direcci\u00f3n, me doy cuenta de que no hay salida y tomo otro camino\u2026 es lo \u00fanico que s\u00e9 hacer.<\/span><\/p>\n

JV: Muchas veces cuando explicamos c\u00f3mo trabajamos, muchos te preguntan si entonces es casualidad, y lo que yo digo es que no es casualidad, es una inteligencia del actor, t\u00fa sabes captar los signos que el trabajo te d\u00e1, que no es algo que haces concientemente, en lo que sabes que despu\u00e9s de una cosa viene la otra, sino que cuando tu trabajas algo sucede y tienes que captarlo, saber que un objeto te dice algo. Ese saber trabajar con algo no es casual, por ejemplo tu eliges una m\u00fasica porque te indica algo que no sabes concientemente aunque lo puedes explicar racionalmente despu\u00e9s. Esto desde afuera parece casual pero es un tipo de inteligencia que se ha desarrollado con la experiencia.<\/span><\/p>\n

EB: Estamos hablando de algo muy particular. Hay un proceso de creaci\u00f3n que no usa solamente la parte del cerebro que normalmente usamos, que es operacional, de causa y efecto. Todo el aprendizaje de los actores del Odin y lo que ellos me ense\u00f1aron es que existe esa regi\u00f3n de nuestra interioridad con caracter\u00edsticas especiales.<\/span><\/p>\n


\n\u00bfVale todo en arte? <\/b><\/p>\n

EB: Al comienzo se puede hacer todo, despu\u00e9s llega un momento en que se comienza a pensar en categor\u00eda de espectador. En ese momento se seleccionan contenidos para tratar de crear un organismo, una estructura viviente que tiene que despertar reacciones en el espectador, reacciones sensoriales, emotivas e intelectuales. La segunda parte no permite la arbitrariedad y libertad absoluta sino un trabajo de composici\u00f3n muy fino para poder llegar a diferentes tipos de espectador: a un ciego, donde la sonoridad se vuelve fundamental; a un sordo, donde lo visual es todo; se tiene que poder llegar a un adulto o a un ni\u00f1o, que no tiene capacidad de abstracci\u00f3n y tambi\u00e9n a un espectador como (Jorge Luis) Borges, que conoce todo, desde la m\u00ednima asociaci\u00f3n que hemos puesto. <\/span><\/p>\n

JV: Si hay una regla es el respeto al espectador. Aunque Eugenio dice que al comienzo hay toda la libertad \u00e9l es nuestro primer espectador, para nosotros el espectador siempre est\u00e1 presente. Si tu hac\u00e9s algo una cosa, eso genera algo.Puedes trabajar en algo muy sutil pero no quedarte en una especie de meditaci\u00f3n que no da signos para afuera. Tienes que tener siempre en consideraci\u00f3n que hay alguien que va a percibir el trabajo desde afuera. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfModifican lo que est\u00e1n realizando en funci\u00f3n del p\u00fablico? <\/b><\/p>\n

EB: Cuando se llega al final del proceso compositivo no se cambia nada, el espect\u00e1culo que presentamos aqu\u00ed es igual al presentado en diferentes ciudades de Europa. Est\u00e1 preparado en base a algunas informaciones que llegan a todo espectador de cualquier pa\u00eds. Informaciones como tu relaci\u00f3n con tu padre, con una persona amada a la que perdiste o tu reacci\u00f3n ante una persona c\u00ednica. En cada cultura una persona que va a vernos lo va a percibir. Luego hay una expresi\u00f3n biogr\u00e1fica del espectador al percibirlo; por ejemplo, a nosotros nos sorprendi\u00f3 que aqu\u00ed en Uruguay nos mencionaron la tortura en nuestro espect\u00e1culo. Porque no hay tortura en <\/span>La vida cr\u00f3nica<\/span><\/i>, pero unos espectadores me mencionaron que una escena en la que hay un falso suicidio como una escena en la que hab\u00eda tortura. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfCuanto hay de biogr\u00e1fico en La vida cr\u00f3nica?<\/b><\/p>\n

EB: De manera conciente no hay nada. A pesar de que yo s\u00e9 que algunas experiencias de mi vida son muy importantes, como un radar, la idea en la obra es expresar el amor a trav\u00e9s del dolor. Es la historia de dos viudas, una de un terrorista vasco y la otra de un combatiente checheno pero no es la causa que defend\u00edan lo que me interesa sino el di\u00e1logo con los muertos. Imagino que eso es algo que arrastro de haber crecido en una familia donde todas las mujeres hab\u00edan perdido a sus hombres en la segunda guerra mundial, es algo que imagino pero de lo que no era conciente al comienzo. <\/span><\/p>\n

JV: No hay un cuento directo que tiene que ver con nuestra vida pero es claro que todo lo que hemos vivido gu\u00eda c\u00f3mo construimos un espect\u00e1culo. El hecho de que en <\/span>\u00d8sterbro** <\/span><\/i>haya un cuerpo de soldados en misiones de paz en el cual hay personas que mueren es algo que nos afecta mucho. El problema de los inmigrantes que llegan a Dinamarca es una gran contradicci\u00f3n que vives en un pa\u00eds donde sientes un gran rechazo a los extranjeros y al mismo tiempo sabes que no hay soluci\u00f3n porque no se van a asimilar las diferentes culturas. Hacer un espect\u00e1culo es tambi\u00e9n una manera de hacerte preguntas que tienen que ver con ese tipo de vivencias o con otras. <\/span><\/p>\n


\n\u00bfHay cosas del teatro que por haberlas vivido tantos a\u00f1os les han cambiado la forma de vivir en el d\u00eda a d\u00eda, d\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite entre el teatro y la vida? <\/b><\/p>\n

EB: \u00bfQu\u00e9 es la vida, lo que vivimos en nuestra situaci\u00f3n cotidiana es distinto del teatro? Una experiencia que conocemos bien es c\u00f3mo el hecho de haber visto un espect\u00e1culo ha marcado a una persona. Espectadores que cambian su forma de pensar o sus proyectos luego de ver una obra \u00bfes eso la vida? tengo problemas con esa diferenciaci\u00f3n porque tu puedes crear una forma de vida sentado en tu biblioteca escribiendo un poema, que ser\u00e1 un compa\u00f1ero. <\/span><\/p>\n

JV: Es una pregunta compleja porque es claro que nuestra vida es lo que hacemos y lo que hacemos es teatro entonces influye mucho en todos los aspectos de nuestra cotidianeidad. Pienso por ejemplo en mis amigos, al inicio \u00edbamos de <\/span>tourn\u00e9<\/span><\/i> y gener\u00e1bamos lazos de amistad muy fuertes que luego, al part\u00edr, se sent\u00edan como un dolor en el coraz\u00f3n porque dejabas a estas personas que hab\u00edas conocido y te ibas del otro lado del mundo. Ahora no siento m\u00e1s esto, porque s\u00e9 que los voy a reencontrar pero el tiempo es totalmente distinto. A nuestros amigos los vemos con el ciclo de cada espect\u00e1culo, cada cuatro o cinco a\u00f1os, y reencontramos estas personas con la misma continuidad que si fuera ayer. Creo que mi percepci\u00f3n del tiempo y el espacio ha cambiado fuertemente por mi trabajo. Tenemos lazos de amistad en todo el mundo, Lisa Block es una de esas personas por ejemplo, que cada vez que estamos en Uruguay es un enorme placer reencontrar. Y es como si el teatro te permitiese estos lazos que son diferentes. Otra cosa es que siempre usamos el m\u00e1ximo de nuestra energ\u00eda, trabajamos por algo que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que normalmente las personas usan. En el afuera est\u00e1s acostumbrado a usar la menor cantidad de energ\u00eda posible para buscar un resultado mejor. En el Od\u00edn hemos aprendido a no pensar tanto en los resultados y usar el m\u00e1ximo de energ\u00eda siempre; esto colora nuestra manera de ser en la vida cotidiana. Hay veces que yo me he dicho que a trav\u00e9s del teatro aprend\u00ed a relacionarme con personas de manera diferente. La responsabilidad de ser referencia para alguien es algo que aprend\u00ed gracias al teatro \u00bfpodr\u00eda haberlo aprendido de otro oficio? sin dudas, pero yo vivo a trav\u00e9s del teatro. <\/span><\/p>\n

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* El personaje que Julia Vailey performa en <\/span>La vida cr\u00f3nica<\/span><\/i> es el de una mujer chechena.<\/span><\/p>\n

** Holstebro es la ciudad de Dinamarca donde el Odin Teatret se aloj\u00f3 luego de ser fundado en Oslo.<\/span><\/p>\n

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A veces la historia del teatro avanza en edificios monumentales y otras veces en refugios antia\u00e9reos. El Odin Teatret naci\u00f3 en 1964 de esta \u00faltima manera: un peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes rechazados por la Escuela Nacional de Teatro de Oslo comenz\u00f3 a ensayar bajo la direcci\u00f3n de un inmigrante italiano llamado Eugenio Barba. Nadie imaginaba entonces que aquel experimento terminar\u00eda convirti\u00e9ndose en una de las experiencias m\u00e1s influyentes del teatro contempor\u00e1neo. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el grupo se instalar\u00eda en Holstebro, una peque\u00f1a ciudad danesa que transformaron en laboratorio art\u00edstico, escuela, editorial, centro de investigaci\u00f3n y punto de encuentro para varias generaciones de actores y directores de todo el mundo.<\/p>\n

Barba hab\u00eda llegado al teatro despu\u00e9s de trabajar como marinero y soldador, y tras una formaci\u00f3n decisiva junto a Jerzy Grotowski en Polonia. Desde all\u00ed desarroll\u00f3 conceptos que hoy forman parte de la historia de las artes esc\u00e9nicas, como la antropolog\u00eda teatral y el llamado Tercer Teatro, una constelaci\u00f3n internacional de grupos que buscaban caminos alternativos a las instituciones oficiales.<\/p>\n

Julia Varley se incorpor\u00f3 al Odin en 1976. Desde entonces ha sido actriz, directora, pedagoga, escritora y una de las figuras fundamentales de la compa\u00f1\u00eda. Durante medio siglo comparti\u00f3 con Barba la construcci\u00f3n de un lenguaje esc\u00e9nico basado en la disciplina f\u00edsica del actor, la investigaci\u00f3n intercultural y una obstinada b\u00fasqueda de sentido que atraves\u00f3 dictaduras, guerras, migraciones y transformaciones sociales de todo tipo.<\/p>\n

La siguiente conversaci\u00f3n tuvo lugar durante una visita del Odin Teatret a Uruguay, en el marco de las presentaciones de La vida cr\u00f3nica. M\u00e1s que una entrevista sobre una obra, termin\u00f3 siendo una reflexi\u00f3n sobre el oficio teatral, la pol\u00edtica, la memoria, el paso del tiempo y esa extra\u00f1a forma de conocimiento que aparece cuando un actor y un director llevan d\u00e9cadas haci\u00e9ndose las mismas preguntas.<\/p>\n","protected":false},"author":240,"featured_media":131251,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[26950,26951,26952,26949,9917],"class_list":["post-131250","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teatro","tag-eugenio-barba","tag-jerzy-grotowski","tag-julia-varley","tag-odin-teatret","tag-oslo"],"yoast_head":"\nEntrevista con Eugenio Barba y Julia Varley - Cooltivarte Portal<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La siguiente conversaci\u00f3n tuvo lugar durante una visita del Odin Teatret a Uruguay, en el marco de las presentaciones de La vida cr\u00f3nica. 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