{"id":124755,"date":"2026-04-07T20:10:46","date_gmt":"2026-04-07T23:10:46","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=124755"},"modified":"2026-04-07T20:10:46","modified_gmt":"2026-04-07T23:10:46","slug":"recuperar-la-izquierda-en-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/recuperar-la-izquierda-en-2026\/","title":{"rendered":"RECUPERAR LA IZQUIERDA EN 2026"},"content":{"rendered":"
\"Monumento
Monumento a Karl Marx – Fuente Wikipedia<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

RECUPERAR LA IZQUIERDA EN 2026 (El marxismo de Marx)<\/h3>\n

Desde hace un par de d\u00e9cadas por lo menos, cada vez son m\u00e1s las propuestas filos\u00f3fico-pol\u00edticas que se ocupan de desacreditar las ideas centrales del marxismo de Marx (en adelante se explicar\u00e1 este concepto). Esta ha sido, ante todo, la respuesta desesperada a la necesidad de construir una nueva izquierda que tome distancia de la experiencia sovi\u00e9tica, esencialmente de la tragedia de los abusos stalinistas y de lo que dicho per\u00edodo supuso, ante todo, como expresi\u00f3n f\u00e1ctica de un invento antihumanista que no pod\u00eda acabar de otra manera.<\/p>\n

Lo llamativo es que, para muchos, sobre todo para aquellos sometidos a los dogmatismos que proh\u00edben hurgar en otra biblioteca que no sea la suya -la que ellos postulan como \u00fanica verdad-, no parecer\u00eda ser sospechoso ese giro en la supuesta experimentaci\u00f3n socialista, en las formas y sentidos de eso que sus propios textos parecen predicar como \u00fanica expresi\u00f3n del \u201csocialismo real\u201d.<\/p>\n

Deber\u00edamos, ante los hechos tal como lo cuentan inclusive sus propios defensores, dudar por lo menos del arbitrario recorte que \u201cese\u201d marxismo se dispuso a realizar sobre la pata humanista del marxismo de Marx. Podr\u00edamos, inclusive, sospechar de la posibilidad de que se llame marxismo a algo en lo cual el objeto le gana tanto al sujeto que la acci\u00f3n humana parecer\u00eda reducirse \u00fanica y exclusivamente a los avatares de las leyes de la historia.<\/p>\n

La respuesta es bien sencilla. El marxismo que se impuso en nuestro pa\u00eds y que ven\u00eda de la URSS, fue una creaci\u00f3n de la propia Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y de los fil\u00f3sofos a los que se les encomend\u00f3 construir una filosof\u00eda para sostener un proceso que en ning\u00fan caso podr\u00eda sostenerse si solamente se consideraban los supuestos de la filosof\u00eda del verdadero Marx. Eso que llamaron materialismo dial\u00e9ctico es una construcci\u00f3n que se qued\u00f3 de forma arbitraria con aquello que les serv\u00eda para alimentar su proceso y cuyo prop\u00f3sito evangelizador fue replicado por la editorial Progreso en la mayor parte de los pa\u00edses americanos. Gran parte de los sectores de la izquierda sudamericana desarrollaron procesos de formaci\u00f3n en los cuales no se le\u00eda a Marx, sino que se le\u00edan panfletos de lo que la historia ha llamado marxismo-leninismo, una suerte de creaci\u00f3n pseudo-m\u00edstica que publicaba libros de difusi\u00f3n filos\u00f3fica para formar futuros socialistas en los cuales, como lo supo decir el propio Che en sus apuntes filos\u00f3ficos, no hab\u00eda necesidad de pensar, porque ya otro lo hab\u00eda hecho por ti.<\/p>\n

La base filos\u00f3fica del marxismo-leninismo y de la gran mayor\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico se encuentra en dos libros que no son siquiera del propio Marx. Hablamos de la Dial\u00e9ctica de la naturaleza [CITATION Eng71 \\n \\t \\l 1034 ] y el Anti-Duhring [CITATION Eng68 \\n \\t \\l 1034 ], ambos textos de Engels. El primero de ellos armado de a retazos, ni siquiera publicado por el propio fil\u00f3sofo. Es dif\u00edcil inferir qu\u00e9 hubiese hecho Marx de vivir otros cincuenta o cien a\u00f1os, pero es poco factible que se hubiese dedicado a escribir una dial\u00e9ctica de la naturaleza.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, cuando sabemos que su preocupaci\u00f3n fue elaborar un dispositivo de lectura de la historia social -no de la naturaleza, que es otra cosa- y que su gran tarea fue perfeccionar ese dispositivo de forma de proyectar un telos hist\u00f3rico.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es un error filos\u00f3fico expresar que la filosof\u00eda de Marx carece de metaf\u00edsica. Como lo expresaba Jos\u00e9 Pablo Feinmann [CITATION Fei13 \\n \\t \\l 1034 ], es justamente en su telos donde radica su metaf\u00edsica y es tal vez ah\u00ed donde podamos, con el diario del lunes, encontrar la gran fisura en una filosof\u00eda que, hoy en d\u00eda, sigue teniendo muchos m\u00e1s aciertos que desaciertos.<\/p>\n

Dicho lo anterior, y ya le\u00eddo y rele\u00eddos los textos de la editorial Progreso, tambi\u00e9n es poco probable que el propio Marx, amigo del movimiento permanente de los objetos tanto como del esp\u00edritu absoluto, hubiese osado a reducir su filosof\u00eda a tres leyes tan generales que podr\u00edan ser aplicables a cualquier fen\u00f3meno y que no tienen mucho m\u00e1s m\u00e9rito que ese, servir para todo. En efecto, si toda una filosof\u00eda puede reducirse a la uni\u00f3n y lucha de contrarios, a las relaciones entre los cambios cuantitativos y cualitativos y a la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, parecer\u00eda que est\u00e1 todo dicho.<\/p>\n

El intento de Engels por postular un socialismo cient\u00edfico acerc\u00f3 peligrosamente la teor\u00eda de Marx a los l\u00edmites de una filosof\u00eda nomol\u00f3gica y por tanto predictiva en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos. Parecer\u00eda, en ese sentido, que saber las tres leyes nos habilita a predecir el futuro de la historia, a inferir sucesos hist\u00f3ricos que no pueden trascender mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de sus presupuestos cient\u00edficos. En t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, no habr\u00eda ning\u00fan lugar para el acontecimiento. Lo llamativo es, llegado a este punto, lo mucho que se le parece, en t\u00e9rminos epistemol\u00f3gicos, el materialismo dial\u00e9ctico al positivismo: ambos postulan leyes con el prop\u00f3sito de anticiparse a sucesos pr\u00e1cticos que parecen responder siempre a mecanismos inamovibles. Algo que resultar\u00eda extra\u00f1o hasta para el propio Marx, cuya mirada gnoseol\u00f3gica jam\u00e1s se detuvo en esa posibilidad.<\/p>\n

Si toda la historia se reduce a tres leyes y si en esas tres leyes que asisten al materialismo dial\u00e9ctico como dogma radica la esencia del movimiento hist\u00f3rico, podr\u00edamos decir que nosotros, o nuestros hijos, o nuestros nietos, o los hijos de nuestros nietos, vamos o van a llegar a la utop\u00eda que supone el telos marxista, a la materializaci\u00f3n de los postulados de su \u00fanica metaf\u00edsica.<\/p>\n

Lo cierto es que hoy parece que estamos poco cerca de lograrlo. Podr\u00edamos atrevernos a decir que el desencanto marxista deviene de lo que el marxismo-leninismo entendi\u00f3 o quiso entender del propio Marx para sostener un proceso hist\u00f3rico que comenz\u00f3 neg\u00e1ndolo. Porque est\u00e1 claro que los rusos no esperaron a que explotara el capitalismo en la Rusia zarista para acceder posteriormente al tan deseado estadio socialista.<\/p>\n

Por tanto, la necesidad hoy d\u00eda no nos permite desechar a Marx por lo que hicieron de \u00e9l, por lo que en su momento supo ser su valor de uso. Tal vez deber\u00eda ser menester de la filosof\u00eda post-posmoderna -o como le queramos llamar-, recuperar los textos de base del fil\u00f3sofo alem\u00e1n hurgando en sus elementos filos\u00f3ficos centrales, en su humanismo, el que ya se encontraba en los Manuscritos del 44 [CITATION Mar91 \\n \\t \\l 1034 ] y en La Ideolog\u00eda alemana [CITATION Mar13 \\n \\t \\l 1034 ], textos a los que los propios sovi\u00e9ticos accedieron mucho despu\u00e9s que ya hab\u00edan comenzado a armar y a amar todos los ladrillos evangelizantes de su dogm\u00e1tico materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n

Tal vez sea a\u00fan m\u00e1s sencillo y se trate de leer, como lo supo hacer Benjamin [CITATION Ben18 \\n \\t \\l 1034 ], los problemas de un progresismo materialista que avanza destruyendo y cuyas ruinas no parecer\u00edan molestarse por los restos de humanidad que se entierran, por el abandono absoluto de esa humanidad olvidada que reclama su lugar y que no deber\u00eda someterse a esperas eternas, las que no terminan m\u00e1s que en el desencanto del que han sido objeto varios de los supuestos socialismos reales, los que no pudieron leer mucho m\u00e1s all\u00e1 del horizonte del marxismo-leninismo. No podemos someter a una sociedad a a\u00f1os de sacrificios para prometerles el cielo de la utop\u00eda porque esa, justamente, fue la lucha ideol\u00f3gica central del pensamiento de Marx.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong>
\nBenjamin, W. (2018). Iluminaciones. Madrid: Taurus.
\nEngels, F. (1968). Anti-D\u00fchring. M\u00e9xico: Grijalbo.
\nEngels, F. (1971). Dial\u00e9ctica de la naturaleza. M\u00e1xico: Grijalbo.
\nFeinmann, J. (2013). La filosof\u00eda y el barro de la historia. Buenos Aires: Planeta.
\nMarx, K. (1991). Manuscritos econ\u00f3mico filos\u00f3ficos. Mexico: Altaya.
\nMarx, K., & Engeles, F. (2013). La ideolog\u00eda alemana. Madrid: Akal.<\/p>\n

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RECUPERAR LA IZQUIERDA EN 2026 (El marxismo de Marx)<\/p>\n

Desde hace un par de d\u00e9cadas por lo menos, cada vez son m\u00e1s las propuestas filos\u00f3fico-pol\u00edticas que se ocupan de desacreditar las ideas centrales del marxismo de Marx (en adelante se explicar\u00e1 este concepto). Esta ha sido, ante todo, la respuesta desesperada a la necesidad de construir una nueva izquierda que tome distancia de la experiencia sovi\u00e9tica, esencialmente de la tragedia de los abusos stalinistas y de lo que dicho per\u00edodo supuso, ante todo, como expresi\u00f3n f\u00e1ctica de un invento antihumanista que no pod\u00eda acabar de otra manera.<\/p>\n

Lo llamativo es que, para muchos, sobre todo para aquellos sometidos a los dogmatismos que proh\u00edben hurgar en otra biblioteca que no sea la suya -la que ellos postulan como \u00fanica verdad-, no parecer\u00eda ser sospechoso ese giro en la supuesta experimentaci\u00f3n socialista, en las formas y sentidos de eso que sus propios textos parecen predicar como \u00fanica expresi\u00f3n del \u201csocialismo real\u201d.<\/p>\n

Deber\u00edamos, ante los hechos tal como lo cuentan inclusive sus propios defensores, dudar por lo menos del arbitrario recorte que \u201cese\u201d marxismo se dispuso a realizar sobre la pata humanista del marxismo de Marx. Podr\u00edamos, inclusive, sospechar de la posibilidad de que se llame marxismo a algo en lo cual el objeto le gana tanto al sujeto que la acci\u00f3n humana parecer\u00eda reducirse \u00fanica y exclusivamente a los avatares de las leyes de la historia.<\/p>\n

La respuesta es bien sencilla. El marxismo que se impuso en nuestro pa\u00eds y que ven\u00eda de la URSS, fue una creaci\u00f3n de la propia Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y de los fil\u00f3sofos a los que se les encomend\u00f3 construir una filosof\u00eda para sostener un proceso que en ning\u00fan caso podr\u00eda sostenerse si solamente se consideraban los supuestos de la filosof\u00eda del verdadero Marx. Eso que llamaron materialismo dial\u00e9ctico es una construcci\u00f3n que se qued\u00f3 de forma arbitraria con aquello que les serv\u00eda para alimentar su proceso y cuyo prop\u00f3sito evangelizador fue replicado por la editorial Progreso en la mayor parte de los pa\u00edses americanos. Gran parte de los sectores de la izquierda sudamericana desarrollaron procesos de formaci\u00f3n en los cuales no se le\u00eda a Marx, sino que se le\u00edan panfletos de lo que la historia ha llamado marxismo-leninismo, una suerte de creaci\u00f3n pseudo-m\u00edstica que publicaba libros de difusi\u00f3n filos\u00f3fica para formar futuros socialistas en los cuales, como lo supo decir el propio Che en sus apuntes filos\u00f3ficos, no hab\u00eda necesidad de pensar, porque ya otro lo hab\u00eda hecho por ti.<\/p>\n

La base filos\u00f3fica del marxismo-leninismo y de la gran mayor\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico se encuentra en dos libros que no son siquiera del propio Marx. Hablamos de la Dial\u00e9ctica de la naturaleza [CITATION Eng71 \\n \\t \\l 1034 ] y el Anti-Duhring [CITATION Eng68 \\n \\t \\l 1034 ], ambos textos de Engels. El primero de ellos armado de a retazos, ni siquiera publicado por el propio fil\u00f3sofo. 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