{"id":124660,"date":"2026-03-31T14:34:53","date_gmt":"2026-03-31T17:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=124660"},"modified":"2026-03-31T14:41:57","modified_gmt":"2026-03-31T17:41:57","slug":"nietzsche-temu-scroll-infinito-y-ansioliticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/nietzsche-temu-scroll-infinito-y-ansioliticos\/","title":{"rendered":"Nietzsche, Temu, scroll infinito y ansiol\u00edticos"},"content":{"rendered":"<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-124661 size-large\" title=\"Nietzsche\" src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche-1024x371.jpg\" alt=\"Nietzsche\" width=\"1024\" height=\"371\" srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche-1024x371.jpg 1024w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche-300x109.jpg 300w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche-768x279.jpg 768w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche-1536x557.jpg 1536w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Nietzsche.jpg 1880w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Nietzsche, Temu, scroll infinito y ansiol\u00edticos<\/h3>\n<h4>El nihilismo no es, como suele repetirse con demasiada ligereza, la negaci\u00f3n de todo valor. Es algo m\u00e1s hondo y m\u00e1s perturbador: la lenta erosi\u00f3n de aquello que, sin darnos cuenta, nos sosten\u00eda.<\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Hay fil\u00f3sofos que piensan su tiempo. Y hay otros que piensan el nuestro antes de que exista. <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Friedrich+Nietzsche\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Friedrich Nietzsche<\/strong><\/a> pertenece a esta segunda especie. No porque anticipara el iPhone, el satisfyer o las gafas de realidad aumentada, sino porque supo diagnosticar la l\u00f3gica espiritual que habitar\u00eda estos dispositivos. Vio venir una forma de vida: el nihilismo.<\/p>\n<p>El nihilismo no es, como suele repetirse con demasiada ligereza, la negaci\u00f3n de todo valor. Es algo m\u00e1s hondo y m\u00e1s perturbador: la lenta erosi\u00f3n de aquello que, sin darnos cuenta, nos sosten\u00eda. No es que dejemos de creer; es que nuestras creencias se vac\u00edan por dentro. Lo que creemos deja de sostenernos. El mundo sigue en pie, pero sus cimientos se han vaciado, y el individuo permanece en equilibrio precario, como una estructura que se sostiene sin saber por qu\u00e9 no cae. Suspendido en una insoportable levedad, que no es liberaci\u00f3n, sino v\u00e9rtigo.<\/p>\n<p>De esa erosi\u00f3n silenciosa emerge la figura que Nietzsche tem\u00eda: el \u00faltimo hombre. Alguien perfectamente adaptado a una sociedad enferma. Alguien que ha aprendido a vivir sin grandes preguntas, sin grandes riesgos, sin grandes intensidades. \u201cHemos inventado la felicidad\u201d, dice, recostado en el sof\u00e1, mientras la pantalla ilumina un rostro que ya no busca nada. No hay en \u00e9l tragedia, pero tampoco hay altura. Ha renunciado a la tensi\u00f3n de llegar a ser algo m\u00e1s para instalarse en la comodidad de simplemente estar bien. Ha confundido bienestar con plenitud.<\/p>\n<p>Si Nietzsche mirara nuestro presente, probablemente ver\u00eda a ese \u00faltimo hombre multiplicado y perfeccionado. Este sujeto se delata en sus h\u00e1bitos, gestos m\u00ednimos, casi imperceptibles.<\/p>\n<p>Pretende llenar su vac\u00edo existencial consumiendo. La compra impulsiva se convierte en un gesto autom\u00e1tico: a\u00f1adir al carrito, recibir el paquete, experimentar un placer inmediato\u2026 y volver a empezar El cat\u00e1logo infinito de Temu promete un objeto barato que parece capaz de colmar una falta que, en realidad, ni siquiera sabe nombrar. Pero lo que se adquiere no es tanto el objeto como la sensaci\u00f3n fugaz de estar lleno. No necesita lo que compra; necesita no sentirse vac\u00edo. No es una forma de vida: es una forma de distraerse de ella. El \u00faltimo hombre aplaza la vida como aplaza sus pagos en Paypal: como si siempre quedara un ma\u00f1ana disponible para empezar a vivir.<\/p>\n<p>El&nbsp;<em>scroll<\/em>&nbsp;infinito es, quiz\u00e1, la forma m\u00e1s visible de esta actitud. Ante el vac\u00edo o el tedio, el \u00faltimo hombre no se detiene: lo cubre. Desliza el dedo, una y otra vez, en una corriente inagotable de im\u00e1genes, v\u00eddeos e informaci\u00f3n que no exige ni atenci\u00f3n ni compromiso. Todo pasa, nada permanece. El tiempo deja de ser algo que se habita y se convierte en algo que hay que llenar, como quien tapa una grieta que no quiere mirar. No importa el contenido; importa que no haya interrupci\u00f3n, que el flujo no se detenga, que el silencio no tenga ocasi\u00f3n de irrumpir. Porque es en ese silencio donde podr\u00eda abrirse la pregunta que se evita: \u00bfqu\u00e9 estoy haciendo con mi vida?<\/p>\n<p>No es solo una p\u00e9rdida de tiempo. Es una forma de evitar el encuentro con uno mismo.<\/p>\n<p>El scroll infinito funciona como una anestesia cotidiana. Mantiene al individuo ocupado, entretenido, distra\u00eddo, pero tambi\u00e9n superficial, incapaz de sostener un proyecto a largo plazo. El \u00faltimo hombre prefiere una sucesi\u00f3n interminable de est\u00edmulos antes que el riesgo de pensar, crear o transformarse. Ha sustituido la intensidad por la continuidad, la profundidad por la inmediatez, la vida por su simulacro.<\/p>\n<p>Donde este diagn\u00f3stico de Nietzsche se vuelve m\u00e1s incisivo es en la forma en que este individuo gestiona el malestar: como si fuera una enfermedad. No se pregunta por el sentido de su ansiedad o de su vac\u00edo, sino que los narcotiza con pastillas y terapias. Pero \u00e9l dolor no es un problema que haya que suprimir, sino un s\u00edntoma que exige ser interpretado. La ansiedad, el vac\u00edo o la depresi\u00f3n son, en muchos casos, se\u00f1ales de que algo en la vida no est\u00e1 siendo afirmado. De que estamos adapt\u00e1ndonos a una forma de existencia empobrecida. De que hemos aprendido a sobrevivir, pero no a vivir.<\/p>\n<p>Hemos transformado una cuesti\u00f3n existencial en un problema t\u00e9cnico. Ya no preguntamos: \u201c\u00bfqu\u00e9 me est\u00e1 diciendo este malestar?\u201d. Preguntamos: \u201c\u00bfc\u00f3mo dejo de sentirlo cuanto antes?\u201d. Y en ese desplazamiento perdemos algo decisivo: la posibilidad de que el dolor sea una puerta y no solo un obst\u00e1culo.<\/p>\n<p>El \u00faltimo hombre ya no es una advertencia. Es un retrato.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nietzsche, Temu, scroll infinito y ansiol\u00edticos<br \/>\nEl nihilismo no es, como suele repetirse con demasiada ligereza, la negaci\u00f3n de todo valor. Es algo m\u00e1s hondo y m\u00e1s perturbador: la lenta erosi\u00f3n de aquello que, sin darnos cuenta, nos sosten\u00eda.<\/p>\n<p>Hay fil\u00f3sofos que piensan su tiempo. Y hay otros que piensan el nuestro antes de que exista. Friedrich Nietzsche pertenece a esta segunda especie. 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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&amp;Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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