{"id":124014,"date":"2026-03-18T17:26:26","date_gmt":"2026-03-18T20:26:26","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=124014"},"modified":"2026-03-18T21:04:49","modified_gmt":"2026-03-19T00:04:49","slug":"la-virgen-de-la-tosquera-cuando-el-deseo-tambien-es-campo-de-batalla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/la-virgen-de-la-tosquera-cuando-el-deseo-tambien-es-campo-de-batalla\/","title":{"rendered":"La virgen de la tosquera: cuando el deseo tambi\u00e9n es campo de batalla."},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_124015\" aria-describedby=\"caption-attachment-124015\" style=\"width: 978px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-124015 size-large\" title=\"@yelosie\" src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/yelosie-978x1024.jpg\" alt=\"@yelosie\" width=\"978\" height=\"1024\" srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/yelosie-978x1024.jpg 978w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/yelosie-286x300.jpg 286w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/yelosie-768x804.jpg 768w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/yelosie.jpg 1079w\" sizes=\"(max-width: 978px) 100vw, 978px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-124015\" class=\"wp-caption-text\">@yelosie<\/figcaption><\/figure>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>La Virgen de la Tosquera<\/strong> es uno de los cuentos que componen el libro <strong><em>Los peligros de fumar en la cama<\/em><\/strong> (Anagrama; 2017) de <strong>Mariana Enriquez<\/strong>. En estos \u00faltimos meses, tuvo su adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica dirigida por <strong>Laura Casab\u00e9<\/strong>.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La obra de Enriquez se caracteriza por construir el terror a partir de lo cotidiano y \u00e9sta adaptaci\u00f3n no fue la excepci\u00f3n. El relato se sit\u00faa en el contexto de la crisis argentina de los a\u00f1os 2000, adentr\u00e1ndose en la precariedad de los barrios del conurbano, la violencia estructural&nbsp; y el instinto de supervivencia que atraviesa a las juventudes en estos territorios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En este escenario, la adolescencia aparece lejos de cualquier romantizaci\u00f3n. Por el contrario, est\u00e1 marcada por la violencia, donde el cuerpo se vuelve un territorio de disputa atravesado por el g\u00e9nero y la clase social. En t\u00e9rminos de<strong> Mar\u00eda Lugones<\/strong>, puede pensarse en c\u00f3mo opera la <em>colonialidad del g\u00e9nero<\/em>: no se trata solamente de las desigualdades de g\u00e9nero, sino de una clasificaci\u00f3n jer\u00e1rquica de las vidas , donde g\u00e9nero, clase y territorio se entrelazan para definir qui\u00e9nes acceden plenamente a la condici\u00f3n de sujetos y quienes quedan expuestas a la vulnerabilidad. Las corporalidades no s\u00f3lo&nbsp; est\u00e1n reguladas por el sistema que las oprime, sino tambi\u00e9n por condiciones materiales y territoriales que determinan qu\u00e9 vidas son m\u00e1s vulnerables que otras. El crecimiento no se presenta como un proceso, sino como una experiencia de supervivencia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dentro de este marco, el conflicto revela tanto la crueldad entre pares como la incomodidad del deseo. Un grupo de amigas comparte la fascinaci\u00f3n por Diego, un var\u00f3n mayor que ellas, cuya validaci\u00f3n buscan constantemente. En ese proceso, existe una fuerte sexualizaci\u00f3n de las corporalidades, donde el cuerpo se vuelve un capital simb\u00f3lico, uno de los pocos recursos disponibles para negociar reconocimiento y pertenencia dentro del grupo. Acompa\u00f1ada por el consumo de sustancias, esto envuelve a la protagonista en un c\u00edrculo que deteriora su salud mental, ya que est\u00e1 afectada por un sistema que la excede.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por otra parte, aparece Silvia, una mujer con m\u00e1s experiencia, que encarna una amenaza latente. Aunque en un comienzo forma parte del mismo grupo, poco a poco se acerca a Diego, desplazando a las dem\u00e1s. Esta din\u00e1mica intensifica la competencia entre ellas y refuerza las tensiones del grupo en general.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En este sentido y desde la perspectiva de<strong> Mar\u00eda Lugones<\/strong>, la ira es vista como respuesta a m\u00faltiples opresiones. No se trata de enojos individuales. Sin embargo, lejos de encontrar una salida colectiva, esa ira se desplaza, el sistema la captura y la transforma en un mecanismo que reproduce las pr\u00e1cticas de opresi\u00f3n. En lugar de desarmarla, la vuelve contra otras mujeres. En este caso, Silvia no es una rival. Es una figura que desestabiliza el orden del grupo porque representa una posibilidad deseante a la que las dem\u00e1s no acceden en igualdad de condiciones.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La pel\u00edcula expone distintas formas de violencia, patriarcal y simb\u00f3lica. Como nos dice <strong>Rita Segato<\/strong>, la violencia de g\u00e9nero no es s\u00f3lo instrumental, sino tambi\u00e9n expresiva, porque produce y afirma el sistema de jerarqu\u00edas. En este caso, se visualiza el mandato (disfrazado de deseo e impuesto socialmente) que empuja a las adolescentes a tener experiencias sexuales tempranas como forma de adquirir estatus entre sus pares. Este mecanismo genera enemistad entre las mujeres, siendo una de las expresiones m\u00e1s eficaces del orden patriarcal. La potencia pol\u00edtica de la ira queda anulada, no por su intensidad, sino por su aislamiento, al no encontrar dimensiones colectivas, reproduce la misma l\u00f3gica violenta que la origin\u00f3. El horror se visualiza en la ausencia de comunidad entre mujeres en contextos donde el deseo y la desigualdad extrema se entrelazan.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Virgen de la Tosquera es uno de los cuentos que componen el libro Los peligros de fumar en la cama (Anagrama; 2017) de Mariana Enriquez. En estos \u00faltimos meses, tuvo su adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica dirigida por Laura Casab\u00e9.\u00a0<\/p>\n<p>La obra de Enriquez se caracteriza por construir el terror a partir de lo cotidiano y \u00e9sta adaptaci\u00f3n no fue la excepci\u00f3n. El relato se sit\u00faa en el contexto de la crisis argentina de los a\u00f1os 2000, adentr\u00e1ndose en la precariedad de los barrios del conurbano, la violencia estructural\u00a0 y el instinto de supervivencia que atraviesa a las juventudes en estos territorios.<\/p>\n<p>En este escenario, la adolescencia aparece lejos de cualquier romantizaci\u00f3n. Por el contrario, est\u00e1 marcada por la violencia, donde el cuerpo se vuelve un territorio de disputa atravesado por el g\u00e9nero y la clase social. En t\u00e9rminos de Mar\u00eda Lugones, puede pensarse en c\u00f3mo opera la colonialidad del g\u00e9nero: no se trata solamente de las desigualdades de g\u00e9nero, sino de una clasificaci\u00f3n jer\u00e1rquica de las vidas , donde g\u00e9nero, clase y territorio se entrelazan para definir qui\u00e9nes acceden plenamente a la condici\u00f3n de sujetos y quienes quedan expuestas a la vulnerabilidad. Las corporalidades no s\u00f3lo\u00a0 est\u00e1n reguladas por el sistema que las oprime, sino tambi\u00e9n por condiciones materiales y territoriales que determinan qu\u00e9 vidas son m\u00e1s vulnerables que otras. 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