{"id":123700,"date":"2026-03-08T10:54:28","date_gmt":"2026-03-08T13:54:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=123700"},"modified":"2026-03-08T10:54:28","modified_gmt":"2026-03-08T13:54:28","slug":"que-perdemos-cuando-perdemos-el-orden-internacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/que-perdemos-cuando-perdemos-el-orden-internacional\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 perdemos cuando perdemos el orden internacional?"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_123701\" aria-describedby=\"caption-attachment-123701\" style=\"width: 1024px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-123701 size-large\" title=\"Novus Des-Ordo. Por @RhizomatikaLab\" src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Novus-Des-Ordo-Por-RhizomatikaLab-1024x603.jpg\" alt=\"Novus Des-Ordo. 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Sin \u00e9l, solo queda el instinto. Cada acto unilateral ense\u00f1a a los ciudadanos que las normas son decorado y a los j\u00f3venes que la fuerza tiene premio.<\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ayer hemos vuelto a escuchar el lenguaje de la p\u00f3lvora. El ataque de Estados Unidos contra Ir\u00e1n es un s\u00edntoma del progresivo deterioro del orden internacional.<\/p>\n<p>Tras 1945 hubo una intuici\u00f3n tr\u00e1gicamente l\u00facida: la soberan\u00eda no es absoluta; est\u00e1 limitada por la dignidad humana. Despu\u00e9s de Auschwitz y de Hiroshima, el mundo comprendi\u00f3 \u2014o crey\u00f3 comprender\u2014 que el poder necesitaba l\u00edmites externos.<\/p>\n<p>Al traspasar ese l\u00edmite sin ambages, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Donald+Trump\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Donald Trump<\/strong><\/a> no improvisaba: desmantelaba de facto la arquitectura jur\u00eddica y pol\u00edtica levantada tras las cat\u00e1strofes del siglo XX. No fue una mera decisi\u00f3n estrat\u00e9gica, sino una declaraci\u00f3n de principios: el poder no necesita permiso.<\/p>\n<p>Ese \u201corden internacional\u201d, cuya p\u00e9rdida hoy lamentamos algunos y celebran otros, no era una utop\u00eda pacifista. Fue algo mucho m\u00e1s modesto y ambicioso a la vez: un sistema de reglas dise\u00f1ado para que la fuerza no fuese la primera ni la \u00faltima palabra. Un entramado imperfecto, selectivo, a veces hip\u00f3crita, s\u00ed. Pero orientado a contener la tentaci\u00f3n permanente de la ley del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n<p>Perder ese orden significa que la guerra ha dejado de ser una excepci\u00f3n que exige justificaci\u00f3n y vuelve a convertirse en instrumento ordinario de la pol\u00edtica exterior. Significa que el principio de soberan\u00eda se vuelve selectivo y que la legalidad se convierte en ret\u00f3rica.<\/p>\n<p>Lo que hoy est\u00e1 en juego no es solo la estabilidad geopol\u00edtica. Es algo m\u00e1s profundo: la idea misma de l\u00edmite.<\/p>\n<p>El orden internacional part\u00eda de una l\u00facida intuici\u00f3n moral: incluso los Estados m\u00e1s poderosos deben someterse a reglas comunes. Era una traducci\u00f3n institucional de una vieja tesis filos\u00f3fica: el poder sin l\u00edmite degenera en dominaci\u00f3n. En t\u00e9rminos kantianos, aspiraba a que las relaciones entre Estados se acercaran a un estado jur\u00eddico y se alejaran del estado de naturaleza.<\/p>\n<p>La doctrina del \u00abAmerica First\u00bb invierte esa l\u00f3gica y destruye la comunidad internacional. Para Trump no hay reglas vinculantes. El derecho ha dejado de ser horizonte compartido y ha pasado a ser obst\u00e1culo prescindible.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 perdemos entonces cuando perdemos el orden internacional?<\/p>\n<p>Perdemos la verg\u00fcenza.<\/p>\n<p>Sin&nbsp;<em>aid\u00f4s<\/em>, sin ese pudor que nos frena antes de actuar simplemente porque podemos hacerlo, la polis se vuelve inviable. La verg\u00fcenza no debilita; civiliza. Tuc\u00eddides lo advirti\u00f3: cuando el honor se vac\u00eda y la verg\u00fcenza p\u00fablica desaparece, empieza la decadencia.<\/p>\n<p>El orden internacional era, en el fondo, una escuela de autocontenci\u00f3n. Sin escuela, queda el instinto. Cada acto unilateral ense\u00f1a a los ciudadanos que las normas son decorado y a los j\u00f3venes que la fuerza tiene premio.<\/p>\n<p>Cuando el l\u00edder m\u00e1s poderoso del planeta puede declarar abiertamente que act\u00faa porque puede, sin invocar legalidad ni coalici\u00f3n amplia, no solo se normaliza la fuerza bruta: se normaliza la&nbsp;<strong>desinhibici\u00f3n moral<\/strong>. La pol\u00edtica sin verg\u00fcenza es el preludio del autoritarismo global.<\/p>\n<p>No se trata de idealizar el pasado. El orden liberal ha sido selectivo, hip\u00f3crita en ocasiones, instrumentalizado muchas veces. Pero entre un sistema imperfecto de reglas y la desnudez del poder, la diferencia no es trivial. Es civilizatoria.<\/p>\n<p>Cada vez que una potencia decide actuar al margen del marco com\u00fan, env\u00eda un mensaje que otros recoger\u00e1n. La erosi\u00f3n a la que asistimos es acumulativa. Estamos volviendo al estado de naturaleza\u2026 pero con armas nucleares.<\/p>\n<p>El orden internacional no era una garant\u00eda de justicia, pero s\u00ed un intento de domesticar la violencia. Perderlo significa aceptar que la historia vuelve a escribirse sin \u00e1rbitro. Y cuando no hay \u00e1rbitro, no ganan necesariamente los m\u00e1s fuertes; ganan los m\u00e1s dispuestos a cruzar cualquier l\u00ednea.<\/p>\n<p>Hoy el mundo es m\u00e1s peligroso, no porque haya m\u00e1s armas, sino porque hay menos frenos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo que hoy est\u00e1 en juego no es solo la estabilidad geopol\u00edtica. Es algo m\u00e1s profundo: la idea misma de l\u00edmite. Sin \u00e9l, solo queda el instinto. Cada acto unilateral ense\u00f1a a los ciudadanos que las normas son decorado y a los j\u00f3venes que la fuerza tiene premio.<\/p>\n<p>Ayer hemos vuelto a escuchar el lenguaje de la p\u00f3lvora. 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Estudi\u00f3 Humanidades en Universidad de Huelva y filosof\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca. Veinte a\u00f1os de experiencia como docente impartiendo filosof\u00eda en bachillerato con m\u00e9todos nada convencionales: explica a Arist\u00f3teles paseando por el parque, invita a practicar el cinismo en las calles comerciales de la ciudad de Gij\u00f3n o narra el juicio a S\u00f3crates en un juzgado. Escritor en la editorial Ariel (Planeta). Autor del bestseller internacional Filosof\u00eda en la calle (publicado en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Colombia, Per\u00fa, China, Taiwan, entre otros). Colaborador habitual en medios de comunicaci\u00f3n: Cadena Ser, Diario El Mundo, La Nueva Espa\u00f1a, Radio Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Filosof\u00eda&amp;Co. Asesor filos\u00f3fico del programa de televisi\u00f3n Qui\u00e9n educa a qui\u00e9n (RTVE). TED speaker . Colaborador en el programa Aprendemos Juntos de la Fundaci\u00f3n BBVA y El Pa\u00eds. Conferenciante. 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